Jueves de la 32\u00aa Semana de Curso<\/p>\n
Alegr\u00eda del Evangelio<\/p>\n
Sta. Pablo ten\u00eda un dilema. Uno de sus conversos en Asia, Filem\u00f3n, viv\u00eda en Colosas. El esclavo de Filem\u00f3n, On\u00e9simo, hab\u00eda escapado y probablemente robado propiedad en el proceso. Los esclavos fugitivos fueron tratados de acuerdo con el capricho de su due\u00f1o cada vez que fueron capturados. A menudo se empleaban cazarrecompensas para recuperarlos. Podr\u00edan ser ejecutados por su crimen, como una advertencia a otros esclavos para que no intenten escapar. Pero On\u00e9simo tuvo una conversi\u00f3n de coraz\u00f3n y ahora, bautizado por Pablo, era un cristiano comprometido. Pablo sab\u00eda que, en justicia, ten\u00eda que volver a Colosas y afrontar las consecuencias de sus actos. El conflicto de la justicia y el amor era evidente. San Pablo redact\u00f3 una ep\u00edstola a Filem\u00f3n de veinticinco versos preciosos que circul\u00f3 por todas las iglesias de Asia y se us\u00f3 en la liturgia durante dos mil a\u00f1os.<\/p>\n
La palabra “on\u00e9simo” significa “\u00fatil” en lat\u00edn. Entonces, escribiendo en griego, Pablo implora a Filem\u00f3n que restablezca a On\u00e9simo en su posici\u00f3n anterior, no que lo mate. Como esclavo fugitivo, On\u00e9simo fue in\u00fatil para Filem\u00f3n. Ahora podr\u00eda volver a ser \u00fatil, pero no solo como esclavo, sino como hermano cristiano. Convierte la huida en una liberaci\u00f3n para todos: On\u00e9simo se fue por un tiempo, pero ahora, en Cristo, puede ser hermano de Pablo y Filem\u00f3n para siempre. Pablo incluso le pide a Filem\u00f3n que abrace a On\u00e9simo para darle la bienvenida como \u00e9l mismo le dar\u00eda la bienvenida a Pablo. Y Pablo promete pagar cualquier p\u00e9rdida financiera que Filem\u00f3n haya sufrido, pero de una manera un tanto humor\u00edstica le recuerda a Filem\u00f3n que le debe a Pablo su propia vida en Cristo. Entonces el conflicto se convirti\u00f3 en armon\u00eda. Basta mirar los problemas con los ojos de Cristo, con los ojos de la caridad fraterna.<\/p>\n
Pablo hizo todo esto en un ambiente hostil. Sufri\u00f3 la hostilidad de las sinagogas jud\u00edas y de los procuradores romanos. El Papa Francisco reconoce que estamos en una situaci\u00f3n similar en la sociedad actual, al asumir nuestra misi\u00f3n en el mundo: ‘En el mundo actual de comunicaci\u00f3n instant\u00e1nea y cobertura medi\u00e1tica ocasionalmente sesgada, el mensaje predicamos corre mayor riesgo de ser desvirtuado o reducido a algunos de sus aspectos secundarios. De esta manera, ciertas cuestiones que forman parte de la ense\u00f1anza moral de la Iglesia son sacadas del contexto que les da su significado. El mayor problema es cuando el mensaje que predicamos parece entonces identificado con aquellos aspectos secundarios que, por importantes que sean, no transmiten por s\u00ed mismos el coraz\u00f3n del mensaje de Cristo. Necesitamos ser realistas y no asumir que nuestra audiencia entiende el trasfondo completo de lo que estamos diciendo, o es capaz de relacionar lo que decimos con el coraz\u00f3n mismo del Evangelio que le da significado, belleza y atractivo.<\/p>\n
La pastoral de estilo misionero no est\u00e1 obsesionada con la transmisi\u00f3n desarticulada de multitud de doctrinas a imponer con insistencia. Cuando adoptamos un objetivo pastoral y un estilo misionero que realmente llegue a todos sin excepci\u00f3n ni exclusi\u00f3n, el mensaje debe concentrarse en lo esencial, en lo m\u00e1s bello, m\u00e1s grande, m\u00e1s atractivo y al mismo tiempo m\u00e1s necesario. El mensaje se simplifica, sin perder nada de su profundidad y verdad, y as\u00ed se vuelve a\u00fan m\u00e1s contundente y convincente.<\/p>\n
Todas las verdades reveladas derivan de la misma fuente divina y se deben creer con la misma fe, sin embargo, algunos de ellos son m\u00e1s importantes para dar expresi\u00f3n directa al coraz\u00f3n del Evangelio. En este n\u00facleo b\u00e1sico lo que resplandece es la belleza del amor salvador de Dios manifestado en Jesucristo muerto y resucitado de entre los muertos. En este sentido, explic\u00f3 el Concilio Vaticano II, “en la doctrina cat\u00f3lica existe un orden o una ‘jerarqu\u00eda’ de verdades, ya que var\u00edan en su relaci\u00f3n con el fundamento de la fe cristiana. Esto vale tanto para los dogmas de fe como para todo el corpus de la ense\u00f1anza de la Iglesia, incluida su ense\u00f1anza moral.& #8217;<\/p>\n
El Santo Padre cita a Santo Tom\u00e1s de Aquino al respecto: lo que cuenta ante todo es la fe que obra por el amor. En nuestro trabajo externo, la misericordia triunfa sobre todo lo dem\u00e1s. Ese es el camino de Jes\u00fas. Recuerde cuando los pueblos samaritanos rechazaron a Jes\u00fas, Santiago y Juan quer\u00edan que \u00c9l hiciera descender fuego sobre los pueblos, pero Jes\u00fas se neg\u00f3. Tom\u00e1s de Aquino explica: “En s\u00ed misma la misericordia es la mayor de las virtudes, ya que todas las dem\u00e1s giran en torno a ella y, m\u00e1s que esto, suple sus deficiencias. Esto es propio de la virtud superior, y como tal es propio de Dios tener misericordia, por la cual se manifiesta en el mayor grado su omnipotencia. En mi ministerio, condeno el pecado, mientras animo al pecador. Si se\u00f1alo el pecado, trato siempre de enfatizar el remedio: el arrepentimiento, la confesi\u00f3n y la restituci\u00f3n. Dios no maneja un martillo, listo para golpear cada vez que hacemos algo malo. Sus brazos se utilizan mejor para dar la bienvenida a casa al hijo y la hija pr\u00f3digos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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