Uno de los temas comunes en las noticias modernas es la historia de la \u00abfalta de acci\u00f3n\u00bb. Los reporteros mencionan ataques en lugares como Bagdad y Siria y c\u00f3mo las fuerzas no han actuado para repeler a ISIS. Vemos c\u00f3mo debemos erradicar las formas dom\u00e9sticas de terrorismo o enfrentar ataques terroristas dom\u00e9sticos como el que aparentemente esta semana result\u00f3 en la muerte de un soldado canadiense en Quebec y el tiroteo de un soldado en el National War Memorial. Uno de los m\u00e1s desgarradores es cuando escuchamos que se abusa de un ni\u00f1o peque\u00f1o y nadie se da cuenta ni interviene.<\/p>\n
1 Corintios 5 es un estudio de caso sobre la falta de acci\u00f3n. El cap\u00edtulo est\u00e1 dedicado al problema de la inmoralidad en la iglesia, en gran parte espec\u00edficamente a la inmoralidad sexual. Tan grave como la inmoralidad misma fue la tolerancia de la iglesia hacia ella. Probablemente debido a su orientaci\u00f3n filos\u00f3fica y su amor por la sabidur\u00eda humana, racionalizaron el comportamiento inmoral de sus hermanos en la fe. En cualquier caso, no estaban dispuestos a tomar medidas correctivas. Incluso aquellos que no estaban involucrados en inmoralidad se hab\u00edan vuelto arrogantes sobre el asunto (v. 2), posiblemente citando su “libertad en Cristo” como muchos creyentes hoy. Aparentemente hab\u00eda muchos que con arrogancia hac\u00edan alarde de su vicio en la iglesia. La ra\u00edz del problema es su arrogancia espiritual combinada con laxitud moral (Garland, DE (2003). 1 Corintios (p. 153). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
En ocasiones, en el pasado, las personas ten\u00edan ha habido celo por la santidad, pero aplica mal el celo para presumir de motivos y restringir demasiado la libertad, lo que da como resultado una religi\u00f3n legalista que se define a s\u00ed misma sobre lo que no hace. Hoy, como cultura, nuestro desaf\u00edo es muy parecido al de los corintios, est\u00e1 errando en la aplicaci\u00f3n excesiva de la libertad hasta el punto de la permisividad indebida. La cuesti\u00f3n a determinar en nosotros mismos y en la vida en comunidad es el equilibrio adecuado entre la libertad adecuada y un celo justo por la santidad. 1 Corintios 5 nos ayudar\u00e1 a recuperar este equilibrio.<\/p>\n
El \u00e9nfasis de Pablo en este cap\u00edtulo es para disciplinar a los miembros de la iglesia que pecan persistentemente. \u00c9l presenta 1) La Necesidad (1 Corintios 5:1-2a), 2) El M\u00e9todo (1 Corintios 5:2b-5), y 3) La Raz\u00f3n (1 Corintios 5:6-8) que se imponga la disciplina.<\/p>\n
1) La necesidad de la disciplina (1 Corintios 5:1–2a)<\/p>\n
1 Corintios 5:1-2a [5:1] De hecho, se informa que hay inmoralidad sexual entre ustedes, y de un tipo que no se tolera ni siquiera entre los paganos, porque un hombre tiene la esposa de su padre. [2] \u00a1Y t\u00fa eres arrogante! \u00bfNo deb\u00e9is m\u00e1s bien llorar? (Que el que haya hecho esto sea quitado de en medio de vosotros.) (NVI)<\/p>\n
Lo primero que los corintios necesitaban ver era la necesidad de disciplina. Debido a que aparentemente hab\u00edan racionalizado o minimizado la inmoralidad entre ellos, no vieron necesidad de disciplina. El primer paso de Pablo fue mostrarles que la inmoralidad era inmoralidad y que era grave y no deb\u00eda tolerarse, algo que ya deber\u00edan haber sabido. El hecho de que en realidad se inform\u00f3. El informe mencionado transmite el concepto de minuciosidad… y significa que se ha informado de toda la historia (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953–2001). Exposici\u00f3n de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios (Vol. 18) , p\u00e1gs. 154–156). Grand Rapids: Baker Book House.)<\/p>\n
• Un factor crucial pero que a menudo se pasa por alto al abordar los problemas es la informaci\u00f3n. Comenzando por dar al personal el beneficio de la duda, y sin presumir el motivo, la acci\u00f3n debe ser suficiente una vez que se determinen los detalles colaborativos de una situaci\u00f3n. Sin esto, cualquier acci\u00f3n ser\u00e1 prematura en el mejor de los casos o destructiva y difamatoria en el peor. Dado que este caso se juzga con base en la acci\u00f3n en s\u00ed, el motivo y las circunstancias circundantes ser\u00edan irrelevantes. Dado que Paul hab\u00eda determinado la acci\u00f3n en s\u00ed, es suficiente para condenar.<\/p>\n
Se inform\u00f3 que hay inmoralidad sexual entre ustedes, indica que era informaci\u00f3n com\u00fan y deber\u00eda haber sido tan impactante para ellos como lo fue para Paul . Tal cosa no deber\u00eda ser escuchada en absoluto (Robertson, A., & Plummer, A. (1911). Un comentario cr\u00edtico y exeg\u00e9tico sobre la Primera Ep\u00edstola de San Pablo a los Corintios (p. 95). Nueva York : T&T Clark.)<\/p>\n
La iglesia de Corinto ten\u00eda una reputaci\u00f3n general de inmoralidad, y Pablo se hab\u00eda enterado de ello m\u00e1s de una vez. \u00c9l les hab\u00eda escrito sobre eso anteriormente. Pero el problema particular que menciona primero fue la inmoralidad sexual de tal clase que no es tolerada\/como no existe ni siquiera entre los paganos\/los gentiles, porque un hombre tiene la esposa de su padre. Dios cre\u00f3 y crea a los humanos como seres sexuales, pero como opuestos sexuales, como hombre y mujer. Que la sexualidad debe encontrar expresi\u00f3n dentro del pacto ‘l\u00edmite’ de un compromiso de por vida entre un hombre y una mujer en matrimonio. Todas las dem\u00e1s expresiones de la sexualidad se denominan porneia, ya sea el coito prematrimonial, la infidelidad postmatrimonial, el incesto, las relaciones entre personas del mismo sexo, la necrofilia o la bestialidad. Parte del ‘C\u00f3digo de Santidad’ de Dios establece varias pr\u00e1cticas sexuales en las que el pueblo redimido de Dios no debe participar (Lev. 18:6-30) (Barnett, P. (2000). 1 Corintios: Santidad y esperanza de un pueblo rescatado (p. 78). Ross-shire, Scotland: Christian Focus Publications.).<\/p>\n
En este caso la inmoralidad sexual era una forma de incesto, porque un hombre viv\u00eda con la esposa de su padre, es decir , su madrastra. El t\u00e9rmino esposa del padre indica que la mujer no era su madre natural sino que se hab\u00eda casado con su padre despu\u00e9s de que su madre muriera o se divorciara. Que Dios considera la relaci\u00f3n incestuosa est\u00e1 claro en el Antiguo Testamento. Las relaciones sexuales entre un hombre y su madrastra estaban en la misma categor\u00eda que las relaciones entre \u00e9l y su madre natural. Cualquier persona culpable de esas u otras “abominaciones” sexuales; iba a ser cortado de su pueblo (Lev. 18:7-8, 29; cf. Deut. 22:30), una referencia a la pena capital. Por Cicer\u00f3n y otros sabemos que tal incesto tambi\u00e9n estaba estrictamente prohibido por la ley romana. Tal matrimonio tambi\u00e9n estaba estrictamente prohibido seg\u00fan Lev\u00edtico 18:8 y Deuteronomio 22:30 y conllevaba una maldici\u00f3n (Deut 27:20) (Mare, WH (1976). 1 Corintios. En FE Gaebelein (Ed.), The Comentario B\u00edblico del Expositor: Romanos a G\u00e1latas (Vol. 10, p. 217). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).<\/p>\n
Como observa Paul, no fue tolerado\/lo fue no existe ni siquiera entre los gentiles. Un miembro de la iglesia en Corinto era culpable de un pecado que incluso sus vecinos paganos\/gentiles no practicaban ni toleraban. Hoy, la tolerancia se ha convertido en tal grito de guerra en los medios de comunicaci\u00f3n y en los c\u00edrculos pol\u00edticos y educativos que ha afectado incluso a la iglesia. Es muy dif\u00edcil para las personas disciplinar el pecado en los miembros de la iglesia porque todos est\u00e1n tratando de aceptar a los dem\u00e1s. La gente dice, “\u00bfQui\u00e9n soy yo para juzgar? Tengo pecado en mi vida.” As\u00ed que quieren que todo pecado sea excusado, incluso el suyo propio. No debemos permitir que los bajos est\u00e1ndares de hoy en d\u00eda determinen lo que es verdadero y correcto para la iglesia (Barton, BB y Osborne, GR (1999). 1 y 2 Corintios (p. 68). Wheaton, IL: Tyndale House.). <\/p>\n
Debido a la tolerancia del pecado, el testimonio de la iglesia en Corinto fue severamente obstaculizado. En nuestra cultura observamos un r\u00e1pido crecimiento de sectas, cultos y religiones distintas al cristianismo. La raz\u00f3n de esta expansi\u00f3n fenomenal es la falta de credibilidad de la iglesia. Sus est\u00e1ndares de moralidad no se comparan con los de otras religiones. Para muchas personas se ha convertido en una farsa: ven una iglesia en la que algunos l\u00edderes son corruptos, donde la disciplina es laxa y donde la excomuni\u00f3n se ha convertido en una pr\u00e1ctica oscura (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953 & amp; 8211; 2001) . Exposici\u00f3n de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios (Vol. 18, pp. 162–163). Grand Rapids: Baker Book House.).<\/p>\n
• Esta es la raz\u00f3n m\u00e1s sencilla por la que Dios exige la santidad de sus seguidores: sus vidas lo reflejan. Si el pecado es tolerado o excusado, entonces la gente en general puede pensar que Dios simplemente le hace un gui\u00f1o al pecado. Pero si hay un impulso general y continuo por la santidad, esto no solo reflejar\u00eda lo que Dios desea, sino tambi\u00e9n cu\u00e1l es Su norma. Esto es esencial para explicar el evangelio mismo. Sin santidad, blasfemamos a Dios y socavamos el mensaje del Evangelio.<\/p>\n
Tres cosas sobre esa relaci\u00f3n en particular parecen evidentes. Primero, el tiempo presente indica que la actividad pecaminosa hab\u00eda estado ocurriendo durante alg\u00fan tiempo y todav\u00eda estaba ocurriendo. No fue un asunto de una sola vez o de corto plazo, sino continuo y abierto. Es posible que hayan estado viviendo juntos como si fueran marido y mujer. En segundo lugar, dado que no se acusa de adulterio, la relaci\u00f3n entre el hijo y su madrastra probablemente hizo que ella se divorciara del padre. En ese momento ninguno de ellos estaba legalmente casado. Tercero, porque Pablo pide que no se discipline a la mujer, tal vez ella no era cristiana. El hombre, por lo tanto, siendo un creyente, no s\u00f3lo estaba relacionado inmoralmente sino desigualmente con la mujer (2 Cor. 6:14). Esto se puede suponer razonablemente porque no dice nada acerca de la mujer, lo que puede significar que ella no era creyente. Si ella hubiera sido creyente, \u00e9l tambi\u00e9n habr\u00eda dirigido una acci\u00f3n correctiva para ella. (Morris, L. (1985). 1 Corintios: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 7, p. 86). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
Por favor vaya a Efesios 5 (p. .978)<\/p>\n
Como todo pecado que no se trata: S\u00f3lo se multiplica. Cuanto antes se trate, no solo se previenen m\u00e1s pecados, sino que se puede restaurar la relaci\u00f3n adecuada y renovar el gozo en ella.<\/p>\n
Efesios 5:3-11 [3]Pero la inmoralidad sexual y toda impureza o avaricia ni siquiera debe ser nombrado entre vosotros, como es propio entre los santos. [4] Que no haya groser\u00edas ni necedades ni bromas groseras, que est\u00e1n fuera de lugar, sino que haya acci\u00f3n de gracias. [5]Porque pod\u00e9is estar seguros de esto, que todo el que es fornicario o inmundo, o el que es avaro (es decir, un id\u00f3latra), no tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. [6]Nadie os enga\u00f1e con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. [7]Por tanto, no os hag\u00e1is socios con ellos; [8]porque en otro tiempo erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Se\u00f1or. Andad como hijos de luz [9] (porque el fruto de la luz se encuentra en todo lo que es bueno, justo y verdadero), [10] y procurad discernir lo que agrada al Se\u00f1or. [11]No particip\u00e9is en las obras infructuosas de las tinieblas, sino m\u00e1s bien reprendedlas. (ESV)<\/p>\n
• La inmoralidad sexual (gr. porneia) cubre todos los pecados sexuales, incluidos el adulterio, la fornicaci\u00f3n y la homosexualidad. No debe ser una caracter\u00edstica de los cristianos, que deben definirse por agradar al Se\u00f1or. Cualquier lealtad o identificaci\u00f3n inferior es idolatr\u00eda, que no solo conducir\u00e1 a otros pecados, sino que, en \u00faltima instancia, a la ira de Dios.<\/p>\n
M\u00e1s impactante para Pablo que el pecado mismo fue la tolerancia de la iglesia de eso. \u00c9l los condena en el vers\u00edculo 2 al agregar: \u00a1Y sois soberbios! \u00bfNo deber\u00edas m\u00e1s bien llorar? Pablo enfrenta la dificultad de tratar de razonar con personas que carecen tanto de humildad como de restricci\u00f3n (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953 & amp; 8211;2001). Exposici\u00f3n de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios (Vol. 18, p. 157). ). Grand Rapids: Baker Book House.).<\/p>\n
Nada parec\u00eda quebrantar su orgullo y jactancia (cf. 1:12; 3:3, 21; 4:6–7, 18) . Estaban tan satisfechos y seguros de s\u00ed mismos que excusaron o racionalizaron el comportamiento m\u00e1s malvado dentro de la congregaci\u00f3n. Tal vez consideraron el incesto como una expresi\u00f3n de su libertad cristiana, o tal vez consideraron su tolerancia como una expresi\u00f3n del amor cristiano. En cualquier caso, su arrogancia los ceg\u00f3 a la clara verdad de las normas de Dios. Tal vez se sintieron tan seguros como miembros de un grupo unido a un gran l\u00edder espiritual (Pablo, Apolos o Pedro; ver 1:12) que pensaron que pod\u00edan pecar sin consecuencias. Es el resultado de su predominio en la cultura, y la dificultad que la iglesia primitiva experiment\u00f3 con sus conversos gentiles rompiendo con sus caminos anteriores, que no consideraban inmorales (Fee, GD (1987). La Primera Ep\u00edstola a los Corintios (p. . 200). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
• La verdadera libertad b\u00edblica busca hacer crecer la fe de maneras cada vez m\u00e1s valientes. El verdadero amor cristiano, ama lo que Dios ama, como \u00c9l ama. La verdadera seguridad de la Salvaci\u00f3n lo lleva a uno a una fidelidad confiada y no a un miedo contraproducente.<\/p>\n
Por el pecado, los corintios deben llorar en su lugar. El uso de “llorar” en la LXX sugiere que en 5:2a Pablo pens\u00f3 que los corintios deb\u00edan llorar en el sentido de confesar el pecado del hermano descarriado como si fuera el suyo propio. (Beale, GK y Carson, DA (2007). Comentario sobre el uso del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento (p\u00e1g. 706). Grand Rapids, MI; Nottingham, Reino Unido: Baker Academic; Apollos.)<\/p>\n
Una iglesia que no se lamenta por el pecado, especialmente el pecado dentro de su propia comunidad, est\u00e1 al borde del desastre espiritual. Cuando dejamos de sentirnos conmocionados por el pecado, perdemos una fuerte defensa contra \u00e9l. El orgullo espiritual tiene una forma de cegarnos a la realidad y, a menudo, nos enorgullecemos de cosas de las que debemos arrepentirnos. Casi puedo imaginar a alguien racionalizando la situaci\u00f3n de una manera que les resultar\u00eda familiar a los cristianos modernos. “La nuestra es una iglesia de mente amplia. Mientras se mantenga activo en la iglesia y haga su parte, no creo que sea asunto de nadie lo que haga en privado. Adem\u00e1s, aunque \u00e9l es mucho m\u00e1s joven que ella, parecen tener una relaci\u00f3n significativa. Lo que realmente necesitan de nosotros es afirmaci\u00f3n y no juicio.” \u00bfSuena familiar? (Chafin, KL, & Ogilvie, LJ (1985). 1, 2 Corintios (Vol. 30, p. 68). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Un virus inform\u00e1tico en el suelto es la peor pesadilla de un usuario de computadora. Un virus puede destruir todo en la memoria de una computadora. Seg\u00fan S&S Software International y el escritor James Coates, as\u00ed es como funciona un virus inform\u00e1tico: un virus inform\u00e1tico es un software, o una pieza de c\u00f3digo de programaci\u00f3n, cuyo prop\u00f3sito es replicar.… Muchos virus ingresan a la computadora… descargados de otra fuente.… Una vez que la computadora est\u00e1 infectada, el virus verifica cada vez que se abre un programa para ver si el programa est\u00e1 limpio. Si es as\u00ed, el virus se copia a s\u00ed mismo en el programa. Debido a que los virus necesitan tiempo para propagarse sin ser detectados, la mayor\u00eda no afectar\u00e1 el correcto funcionamiento de la computadora de inmediato. Pero eventualmente su poder destructivo se siente cuando los archivos se borran o corrompen. As\u00ed como un virus inform\u00e1tico se propaga a trav\u00e9s de los archivos de una computadora, el pecado puede propagarse en la iglesia (Larson, CB (2002). 750 ilustraciones atractivas para predicadores, maestros y escritores (p. 64). Grand Rapids, MI: Baker Books .).<\/p>\n
El m\u00e9todo de disciplina (1 Corintios 5:2b–5)<\/p>\n
1 Corintios 5:2b-5 [2](\u00a1Y sois soberbios! \u00bfDeber\u00edais \u00bfno es mejor llorar?) Que el que haya hecho esto sea quitado de en medio de vosotros. [3]Porque aunque estoy ausente en cuerpo, estoy presente en esp\u00edritu; y como si estuviera presente, ya he pronunciado juicio sobre el que tal cosa hizo. [4] Cuando est\u00e9is reunidos en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas y mi esp\u00edritu est\u00e9 presente, con el poder de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, [5] entregar\u00e9is a este hombre a Satan\u00e1s para destrucci\u00f3n de la carne, a fin de que su esp\u00edritu sean salvos en el d\u00eda del Se\u00f1or. (ESV)<\/p>\n
Pablo deja en claro la acci\u00f3n que deber\u00eda haberse tomado para disciplinar al hombre que se neg\u00f3 a arrepentirse y abandonar su flagrante inmoralidad. Deber\u00eda haber sido excomulgado, removido de entre ustedes\/entre ustedes. Despu\u00e9s de ser separado de la protecci\u00f3n espiritual de la iglesia, idealmente el ofensor reconocer\u00eda su pecado, se arrepentir\u00eda y regresar\u00eda a la iglesia. Toda disciplina de la iglesia tiene como meta final la restauraci\u00f3n (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1997). The Nelson Study Bible: New King James Version (1 Co 5:5). Nashville: T. Nelson Publishers. ).<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Mateo 18 (p. 823)<\/p>\n
Hay varios tipos de cristianos de los que se nos advierte en la Biblia, creyentes a quienes no se les debe permitir la comuni\u00f3n en el iglesia local: (1) el miembro que no resolver\u00e1 diferencias personales, Mat. 18:15–17; (2) el miembro que tiene reputaci\u00f3n de ser un pecador flagrante, 1 Cor. 5:9–11; (3) los que retienen doctrinas falsas, 1 Ti. 1:18-20 y 2 Ti. 2:17–18; (4) los que causan divisiones, Tito 3:10 & #8211;11; y (5) cristianos que se niegan a trabajar para ganarse la vida, 2 Tes. 3:6–12. A aquellos que repentinamente son sorprendidos por el pecado, debemos tratar de restaurarlos con amor (G\u00e1latas 6:1) (Wiersbe, WW (1992). Wiersbe’s expository outlines on the New Testament (p. 433). Wheaton, IL: Victor Libros.).<\/p>\n
Jes\u00fas estableci\u00f3 el m\u00e9todo b\u00e1sico de la disciplina de la iglesia:<\/p>\n
Mateo 18:15-20 [15]\u00bbSi tu hermano peca contra ti, ve y repr\u00e9ndele su culpa, entre t\u00fa y \u00e9l solo. Si te escucha, has ganado a tu hermano. [16] Pero si no te escucha, toma contigo a uno o dos, para que toda acusaci\u00f3n quede establecida por la evidencia de dos o tres testigos. [17] Si se niega a escucharlos, d\u00edselo a la iglesia. Y si se niega a escuchar incluso a la iglesia, sea para ti como un gentil y un recaudador de impuestos. [18] En verdad, Os digo que todo lo que at\u00e9is en la tierra quedar\u00e1 atado en los cielos, y todo lo que desat\u00e9is en la tierra quedar\u00e1 desatado en los cielos.[19]Otra vez os digo que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra sobre cualquier cosa que pidan, ser\u00e1 ser\u00e1 hecho por ellos por mi Padre en \u00e9l aven [20]Porque donde est\u00e1n dos o tres reunidos en mi nombre, all\u00ed estoy yo en medio de ellos.\u00bb (NVI)<\/p>\n
• Lejos de ser la descripci\u00f3n dando peticiones de oraci\u00f3n, la gente reunida en Jes\u00fas’ est\u00e1n tomando medidas est\u00e1n buscando la restauraci\u00f3n del hermano o hermana ofensor al camino del discipulado Si tal persona se niega a arrepentirse del pecado Tal persona est\u00e1 exhibiendo una vida deliberadamente rebelde contra Dios y debe ser excluida de la comuni\u00f3n y el pensamiento como un incr\u00e9dulo (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1859). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
En el vers\u00edculo 3, Pablo llam\u00f3 a la iglesia de Corinto a reconocer con \u00e9l la gravedad de la ofensa, para reconocer la necesidad de la disciplina, y tomar las medidas apropiadas, como ya lo hab\u00eda hecho Pablo como si estuviera all\u00ed cuando dice: Porque aunque estoy ausente en el cuerpo, estoy presente en el esp\u00edritu, y como si presente, ya me he pronunciado\/juzgado sobre el que tal cosa hizo., est\u00e1 diciendo que ten\u00eda en su esp\u00edritu interior Pronunci\u00f3 juicio sobre la persona pecadora y afirm\u00f3 las consecuencias obligatorias. Si no se toman las medidas adecuadas, la congregaci\u00f3n misma se vuelve part\u00edcipe de los pecadores’ culpa. Pero, en segundo lugar, la congregaci\u00f3n tambi\u00e9n se preocupa por los pecadores. Si existe incluso una posibilidad remota de que todav\u00eda puedan salvarse, se debe intentar salvarlos (Lenski, RCH (1963). La interpretaci\u00f3n de la Primera y Segunda Ep\u00edstola de San Pablo a los Corintios (p. 216). Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.)<\/p>\n
La iglesia deb\u00eda reunirse en el vers\u00edculo 4 en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas y con el poder de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas. Es decir, se unieron para hacer lo que sab\u00edan que era la voluntad de Cristo en el asunto, para hacer lo que \u00c9l har\u00eda si estuviera all\u00ed. Estaban conscientes de los principios que Jes\u00fas hab\u00eda ense\u00f1ado (Mat. 18), y el ap\u00f3stol llama a la gente a aplicar esos principios. Tal como el Se\u00f1or hab\u00eda instruido, la congregaci\u00f3n local era responsable de la disciplina. Y cuando una iglesia local act\u00faa en Jes\u00fas’ nombre, es decir, de acuerdo con Su Palabra, pueden estar seguros de que est\u00e1n actuando en Su poder. Es en el contexto de Su ense\u00f1anza acerca de la disciplina de la iglesia que el Se\u00f1or dijo, “Todo lo que atares en la tierra ser\u00e1 atado en los cielos; y todo lo que desat\u00e9is en la tierra ser\u00e1 desatado en los cielos” y “Si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que pidan, les ser\u00e1 hecho por Mi Padre que est\u00e1 en los cielos. Porque donde est\u00e1n dos o tres reunidos en mi nombre, all\u00ed estoy yo en medio de ellos" (Mateo 18:18-20). El Se\u00f1or siempre bendecir\u00e1 y empoderar\u00e1 lo que realmente hagamos en Su nombre. Si hemos seguido Su instrucci\u00f3n para estar seguros de que “todo hecho puede ser confirmado” (v. 16), sabemos que nuestra decisi\u00f3n sobre la culpabilidad o la inocencia (atar o desatar) estar\u00e1 de acuerdo con el cielo. Cuando nos reunimos en Su nombre, \u00c9l siempre est\u00e1 con nosotros, disciplinando \u00c9l mismo (cf. Efesios 5:25, 27). Nunca la iglesia est\u00e1 m\u00e1s en armon\u00eda con el cielo y operando en perfecto acuerdo con su Se\u00f1or que cuando trata con el pecado para mantener la pureza. Por lo tanto, la disciplina de la iglesia debe ejercerse con cuidado sobre la autoridad de Jes\u00fas’ nombre y el veredicto dado est\u00e1 acompa\u00f1ado por el poder espiritual del Se\u00f1or Jes\u00fas (Mare, WH (1976). 1 Corintios. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Romans through Galatians (Vol. 10) , p. 217). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
Cuando los corintios se reun\u00edan para tomar medidas disciplinarias, Pablo estaba con ellos en esp\u00edritu. El ap\u00f3stol les hab\u00eda ense\u00f1ado como pastor, ahora les escrib\u00eda por segunda vez (1 Cor. 5:9), y ten\u00eda la intenci\u00f3n de continuar d\u00e1ndoles su consejo y aliento para hacer la voluntad del Se\u00f1or, incluso cuando no pod\u00eda estar con ellos en persona.<\/p>\n
Expulsar al creyente profeso de su comuni\u00f3n, excomulgar a tal persona, ser\u00eda como manda el vers\u00edculo 5: entregar tal persona a Satan\u00e1s para destrucci\u00f3n. de la carne Satan\u00e1s es el gobernante de este mundo, y entregar a un creyente a Satan\u00e1s, por lo tanto, empuja al creyente de regreso al mundo por su cuenta, aparte del cuidado y apoyo del compa\u00f1erismo cristiano. Por su rechazo a la norma y correcci\u00f3n de Dios, esa persona ha perdido su derecho a participar en la iglesia de Jesucristo, la cual Dios tiene la intenci\u00f3n de mantener pura a toda costa. La palabra entregar (paradid\u00f4mi) es un t\u00e9rmino fuerte que indica el acto judicial de sentenciar, de entregar para el castigo. La sentencia dictada sobre un creyente que peca debe ser dada a Satan\u00e1s. Pablo excomulg\u00f3 a Himeneo y Alejandro por su blasfemia continua y sin arrepentimiento. Eran pastores con un evangelio falso; los “entreg\u00f3 a Satan\u00e1s para que se les ense\u00f1e a no blasfemar” (1 Timoteo 1:20). Parafraseando: “Si este tipo se est\u00e1 divirtiendo tanto con su pecado, entonces s\u00e1quelo por completo de su compa\u00f1erismo y deje que Satan\u00e1s lo patee un poco. Que pruebe lo que es enfrentarse a un mundo hostil sin las oraciones y el ministerio de la iglesia\u00bb (Willmington, HL (1997). Manual de la Biblia de Willmington (p\u00e1g. 681). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.)<\/p>\n
El resultado de tal disciplina es la destrucci\u00f3n de la carne. La destrucci\u00f3n (olethros) puede referirse incluso a la muerte. Se usa con frecuencia en relaci\u00f3n con el juicio divino sobre el pecado. \u00c9l no dice: “para la destrucci\u00f3n del cuerpo,” porque participar\u00e1 en la redenci\u00f3n (Ro 8:23); sino de la “carne” corrompida que “no puede heredar el reino de Dios, y cuyas concupiscencias hab\u00edan llevado a este ofensor al incesto (Ro 7:5). La ‘destrucci\u00f3n de la carne’ responde a ‘mortificar las obras de la carne’. ; (Ro 8:13), solo que lo \u00faltimo es hecho por uno mismo, lo primero es efectuado por el castigo de Dios (comparar 1 Ped 4:6) (Jamieson, R., Fausset, AR, & Brown , D. (1997).Comentario cr\u00edtico y explicativo de toda la Biblia (1 Co 5:5). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.)<\/p>\n
Pero Satan\u00e1s no tiene poder sobre los esp\u00edritus de los creyentes. Cuando Satan\u00e1s atac\u00f3 a Job, solo se le permiti\u00f3 da\u00f1ar f\u00edsicamente a ese hombre de Dios. Pod\u00eda destruir sus posesiones y afligir su cuerpo, pero no pod\u00eda destruir su alma. El creyente interior pertenece enteramente a Cristo y tenemos la seguridad absoluta de que el esp\u00edritu de un verdadero creyente puede ser salvo en el d\u00eda del Se\u00f1or. Pero mientras tanto, el creyente que no se ha arrepentido puede ser entregado para sufrir mucho a manos de… de Satan\u00e1s Un hermano disciplinado sigue siendo un hermano y nunca debe ser despreciado, incluso cuando no se arrepiente (2 Tes. 3:14-15). Y si tal persona se arrepiente, debe ser perdonada y restaurada en amor (G\u00e1l. 6:1–2).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: La astucia de Satan\u00e1s<\/p>\n
Entre los gran n\u00famero de libros escritos por CS Lewis es el muy provocativo The Screwtape Letters. En \u00e9l, el profundo ingl\u00e9s hizo que el diablo informara a su sobrino, Wormwood, sobre las sutilezas y t\u00e9cnicas de tentar a la gente. El objetivo, aconseja, no es la maldad sino la indiferencia. Satan\u00e1s advierte a su sobrino que mantenga c\u00f3modo al prospecto, al paciente, a toda costa. Si se preocupa por algo de importancia, an\u00edmelo a pensar en sus planes para el almuerzo; no se preocupe, podr\u00eda inducir indigesti\u00f3n. Y luego esta descripci\u00f3n definitiva del trabajo: “Yo, el diablo, siempre me encargar\u00e9 de que haya gente mala. Tu trabajo, mi querido Wormwood, es proporcionarme gente a la que no le importe.” (Jones, GC (1986). 1000 ilustraciones para predicar y ense\u00f1ar (p. 158). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
3) La raz\u00f3n de la disciplina (1 Corintios 5:6&# 8211;8)<\/p>\n
1 Corintios 5:6-8 [6]No es buena vuestra jactancia. \u00bfNo sab\u00e9is que un poco de levadura fermenta toda la masa? [7]Limpiad la vieja levadura para que se\u00e1is nueva masa, como en verdad sois sin levadura. Porque Cristo, nuestro cordero pascual, ha sido sacrificado. [8] Por tanto, celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, la levadura de malicia y maldad, sino con los panes sin levadura de sinceridad y verdad. (ESV)<\/p>\n
La disciplina a veces debe ser severa porque las consecuencias de no disciplinar son mucho peores. El pecado es una malignidad espiritual y no permanecer\u00e1 aislada por mucho tiempo. A menos que se elimine, extender\u00e1 su infecci\u00f3n hasta que toda la comunidad de creyentes se enferme.<\/p>\n
Los corintios no pod\u00edan enfrentar esa verdad, aunque se les hab\u00eda ense\u00f1ado mucho antes. Su soberbia les hizo ser olvidadizos y negligentes, y Pablo les dice: No es buena vuestra jactancia. “Mira a d\u00f3nde te ha llevado tu arrogancia y tu jactancia. Debido a que todav\u00eda amas la sabidur\u00eda humana y el reconocimiento humano y las cosas de este mundo, est\u00e1s completamente ciego al pecado descarado que destruir\u00e1 tu iglesia si no lo eliminas. \u00bfNo sab\u00e9is que un poco de levadura fermenta toda la masa? En una figura m\u00e1s moderna dec\u00eda: “\u00bfNo sabes que una manzana podrida puede estropear todo el barril?”<\/p>\n
En la antig\u00fcedad, cuando el pan estaba a punto de ser horneado, se quit\u00f3 un peque\u00f1o trozo de masa y se guard\u00f3. A esa peque\u00f1a levadura, o levadura, se le permitir\u00eda fermentar en agua y luego se la amasar\u00eda en la siguiente tanda de masa fresca para hacerla crecer.<\/p>\n
Levadura en la ilustraci\u00f3n de Pablo, como a lo largo de las Escrituras, representa influencia. Usualmente se refiere a la influencia del mal, aunque en Mateo 13:33 representa la buena influencia del reino de los cielos. En este caso, sin embargo, la influencia del mal est\u00e1 a la vista. Todo el bulto es aqu\u00ed la iglesia local. Si se le da la oportunidad, el pecado impregnar\u00e1 a toda la iglesia tal como la levadura impregna todo un pan. La naturaleza del pecado es fermentar, corromper y extenderse.<\/p>\n
Los cristianos deben ser separados de la vida anterior. No debemos traer nada de eso a la nueva vida. Por eso Pablo nos manda en el vers\u00edculo 7 a \u00abLimpiar la vieja levadura, para que se\u00e1is nueva masa, como en realidad sois sin levadura\u00bb. \u00abLimpiar\u00bb se expresa con el uso de una palabra compuesta (ekkathair\u00f4, “purgar o limpiar completamente”) para enfatizar la totalidad de la limpieza. Esto significaba ‘deshacerse de estos restos infectados e infecciosos de su pasado no convertido’ incluso como una casa jud\u00eda, en preparaci\u00f3n para la Pascua, limpia la casa de toda levadura (\u00c9xodo 12:15 s., 13:7). Esto se entendi\u00f3 como un s\u00edmbolo de purificaci\u00f3n moral, y la b\u00fasqueda de levadura como s\u00edmbolo del mal infeccioso fue escrupulosamente minuciosa, por ejemplo, con velas para mirar en los rincones y ratoneras para buscar migas de pan con levadura (Robertson, A., & Plummer, A. (1911). Un comentario cr\u00edtico y exeg\u00e9tico sobre la Primera ep\u00edstola de San Pablo a los Corintios (p. 101). Nueva York: T&T Clark.)<\/p>\n
Por la levadura que oper\u00f3 a una conclusi\u00f3n tan viciosa en este caso y estaba contaminando a toda la congregaci\u00f3n es realmente “la vieja levadura”, esa levadura espec\u00edfica que es “vieja” porque es un remanente de la antigua vida que una vez vivieron separados de Cristo. Pablo rastrea la falta de inclinaci\u00f3n de los corintios a emprender acciones contra este caso vicioso hasta su origen real, la disposici\u00f3n carnal y mundana del pasado que se llev\u00f3 en sus corazones desde su vida anterior (Lenski, RCH (1963). La interpretaci\u00f3n de San Pablo&# 8217;s Primera y Segunda ep\u00edstola a los Corintios (p. 220). Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.)<\/p>\n
Como se representa en la Pascua en Egipto, Cristo, nuestro cordero pascual, ha sido sacrificado.<\/p>\n
p><\/p>\n
El sacrificio de Jesucristo, el perfecto Cordero Pascual de Dios, y el derramamiento de Su sangre sobre nosotros, nos separa completamente del dominio del pecado y de la pena del juicio. Nosotros, tambi\u00e9n, debemos eliminar todo lo de la vieja vida que pudiera manchar e impregnar la nueva. As\u00ed como Israel fue liberado de Egipto como resultado de la Pascua e iba a hacer una ruptura limpia con ese opresor, as\u00ed el creyente debe ser totalmente separados de su antigua vida, con sus actitudes, normas y h\u00e1bitos pecaminosos. Cristo muri\u00f3 para separarnos de la esclavitud del pecado y darnos una nueva esclavitud a la justicia (Rom. 6:19), que es la \u00fanica libertad verdadera. El sacrificio de la Pascua, por lo tanto, era una sombra de cosas mejores por venir (Heb. 10:1), que apuntaba hacia la muerte de Cristo (Whitlock, LG, Sproul, RC, Waltke, BK, & Silva, M. (1995) . La Biblia de estudio de la Reforma: trayendo la luz de la Reforma a las Escrituras: Nueva Versi\u00f3n King James (1 Cor 5:7). Nashville: T. Nelson.).<\/p>\n
Por favor vaya a Tito 2 (p. 998)<\/p>\n
Una de las mayores protecciones contra el pecado que tenemos como cristianos es simplemente centrarnos en nuestro Se\u00f1or y en el sacrificio que hizo por nosotros. Comprender que Su muerte por el pecado aplicada a nosotros nos llama a alejarnos del pecado ya una ruptura total con las viejas costumbres es comprender la obra santificadora de la cruz. Es imposible estar ocupado con esta verdad y con el pecado al mismo tiempo.<\/p>\n
Tito 2:11-14 [11]Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvaci\u00f3n de todos los pueblos, [12] entren\u00e1ndonos para renunciar a la impiedad y las pasiones mundanas, y a vivir una vida sobria, recta y piadosa en la \u00e9poca presente, [13] esperando nuestra esperanza bienaventurada, la manifestaci\u00f3n de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, [ 14]quien se dio a s\u00ed mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s\u00ed un pueblo para posesi\u00f3n suya, celoso de buenas obras. (ESV)<\/p>\n
La conclusi\u00f3n del punto de Pablo que hace en el vers\u00edculo 8, es que llama: Celebremos, pues, la fiesta, no con la vieja levadura, la levadura de malicia y maldad\/maldad, pero con panes sin levadura de sinceridad y verdad. La Pascua del Antiguo Testamento se celebraba una vez al a\u00f1o, como recordatorio de la liberaci\u00f3n de Egipto. La celebraci\u00f3n cristiana debe ser continua. Cada uno de nuestros pensamientos, cada plan, cada intenci\u00f3n debe estar bajo el control de Cristo. Pablo anima a los corintios a vivir una vida dedicada a Dios en celebraci\u00f3n de su gracia y perd\u00f3n (Barry, JD, Heiser, MS, Custis, M., Mangum, D., & Whitehead, MM (2012). Faithlife Study Bible (1 Co 5:8). Bellingham, WA: Logos Bible Software.).<\/p>\n
El pan sin levadura perfecto que Jes\u00fas desea que comamos es el de la sinceridad y la verdad. La sinceridad es la actitud de honestidad e integridad genuina, de la cual resulta la verdad. En este contexto, esas dos palabras son sin\u00f3nimos de pureza, la pureza de la nueva vida purificada en Jesucristo, que no tiene lugar para la levadura, la impureza, la malicia y el mal. La malicia habla de una naturaleza o disposici\u00f3n malvada. Maldad\/Maldad es el acto que manifiesta esa mala disposici\u00f3n. Estamos llamados a celebrar nuestra Pascua en Cristo no con una fiesta anual sino con una vida constante de devoci\u00f3n a la pureza y al rechazo del pecado. La disciplina en la iglesia ayuda en esta celebraci\u00f3n al remover las impurezas que la contaminar\u00e1n y corromper\u00e1n. Preserva el Cuerpo de Cristo de la penetraci\u00f3n del mal.<\/p>\n
La disciplina es dif\u00edcil, dolorosa y, a menudo, desgarradora. No es que no debamos amar a los ofensores, sino que debemos amar a Cristo, Su iglesia y Su Palabra a\u00fan m\u00e1s. Nuestro amor por los ofensores no debe ser una tolerancia sentimental sino un amor corrector (cf. Prov. 27:6)<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (1984). 1 Corintios (p\u00e1gs. 122 y 133). Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Uno de los temas comunes en las noticias modernas es la historia de la \u00abfalta de acci\u00f3n\u00bb. Los reporteros mencionan ataques en lugares como Bagdad y Siria y c\u00f3mo las fuerzas no han actuado para repeler a ISIS. Vemos c\u00f3mo debemos erradicar las formas dom\u00e9sticas de terrorismo o enfrentar ataques terroristas dom\u00e9sticos como el que … Continuar leyendo \u00abEl juicio comienza con la casa de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32692","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32692","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32692"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32692\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32692"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32692"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32692"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}