Ham, el hijo de No\u00e9<\/p>\n
Los eruditos creen que Cam es el menor de los tres hijos de No\u00e9. Cam pide a sus hermanos que ayuden a cubrir a No\u00e9 cuando est\u00e1 borracho y desnudo.<\/p>\n
Seg\u00fan la Tabla de Naciones del Libro del G\u00e9nesis, Cam fue el segundo hijo de No\u00e9 y el padre de Cus, Mizoram, Phut y Cana\u00e1n. Flavio Josefo y otros interpretan que los descendientes de Cam poblaron \u00c1frica y partes adyacentes de Asia.<\/p>\n
La maldici\u00f3n de Cam<\/p>\n
La maldici\u00f3n de Cam se describe en el Libro del G\u00e9nesis como impuesta por el patriarca No\u00e9 a Cana\u00e1n, el hijo de Cam. Ocurre en el contexto de la embriaguez de No\u00e9 y es provocado por un acto vergonzoso cometido por Cam, el hijo de No\u00e9, quien \u00abvio la desnudez de su padre\u00bb. La naturaleza exacta de la transgresi\u00f3n de Cam y la raz\u00f3n por la que No\u00e9 maldijo a Cana\u00e1n cuando Cam hab\u00eda pecado se ha debatido durante m\u00e1s de 2000 a\u00f1os.<\/p>\n
El prop\u00f3sito original de la historia puede haber sido justificar la sujeci\u00f3n de los cananeos a los israelitas. Sin embargo, en siglos posteriores, algunos interpretaron la narraci\u00f3n como una explicaci\u00f3n de la piel negra y agregaron una justificaci\u00f3n para la esclavitud de los negros. De manera similar, el movimiento de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas us\u00f3 la maldici\u00f3n de Ham para evitar la ordenaci\u00f3n de hombres negros a su sacerdocio.<\/p>\n
Sin embargo, la mayor\u00eda de los cristianos, musulmanes y jud\u00edos ahora no est\u00e1n de acuerdo con tales interpretaciones porque Ham mismo no est\u00e1 maldito. en el texto b\u00edblico, y nunca se menciona la raza o el color de la piel.<\/p>\n
Narrativa b\u00edblica<\/p>\n
El concepto de la maldici\u00f3n de Cam tiene su origen en G\u00e9nesis 9:<\/p>\n
20 Y No\u00e9 comenz\u00f3 a ser labrador, y plant\u00f3 una vi\u00f1a:<\/p>\n
21 Y bebi\u00f3 del vino, y se embriag\u00f3; estaba descubierto dentro de su tienda.<\/p>\n
22 Y Cam, el padre de Cana\u00e1n, vio la desnudez de su padre y se lo dijo a sus dos hermanos afuera.<\/p>\n
23 Y Sem y Jafet tomaron una y se lo pusieron sobre ambos hombros, y yendo hacia atr\u00e1s, cubrieron la desnudez de su padre, y sus rostros estaban hacia atr\u00e1s, y no vieron la desnudez de su padre.<\/p>\n
24 Y No\u00e9 despert\u00f3 de su embriaguez, y supo lo que su hijo menor le hab\u00eda hecho.<\/p>\n
25 Y dijo: Maldito sea Cana\u00e1n; siervo de siervos ser\u00e1 para sus hermanos.<\/p>\n
26 Y dijo: Bendito sea el Se\u00f1or Dios de Sem; Cana\u00e1n ser\u00e1 su siervo.<\/p>\n
27 Dios ensanchar\u00e1 a Jafet, y \u00e9l habitar\u00e1 en las tiendas de Sem; y Cana\u00e1n ser\u00e1 su siervo.<\/p>\n
\u2013 G\u00e9nesis 9:20\u201327, KJV<\/p>\n
El objetivo de la historia puede haber sido justificar el impacto de los cananeos, los descendientes de Cam, a los israelitas, descendientes de Sem. La narrativa de la Maldici\u00f3n est\u00e1 llena de dificultades. No est\u00e1 claro cu\u00e1l es la naturaleza precisa de la ofensiva de Ham. El vers\u00edculo 22 ha sido objeto de debate sobre si debe tomarse literalmente o como \u00abun eufemismo para alg\u00fan acto de inmoralidad grave\u00bb. En el vers\u00edculo 25, No\u00e9 se refiere a Sem y Jafet como los \u00abhermanos\u00bb; de Cana\u00e1n, mientras que en el vers\u00edculo 18 son identificados como sus t\u00edos. La Tabla de Naciones presenta a Cana\u00e1n y Mizraim (Egipto) entre los hijos de Cam (10:6). En los Salmos, Egipto se equipara con Cam.<\/p>\n
El tratamiento de Jafet en los vers\u00edculos 26\u201327 plantea preguntas: \u00bfPor qu\u00e9 se nombra a YHWH como el Dios de Sem, pero no de Jafet? \u00bfQu\u00e9 significa que Dios "ampliar\u00e1" \u00bfJafet? Adem\u00e1s, \u00bfpor qu\u00e9 Jafet \u00abmorar\u00e1 en las tiendas de Sem\u00bb? Otras dificultades incluyen que a Ham se le llame \u00abel hijo menor\u00bb; cuando todas las dem\u00e1s listas lo convierten en el segundo hijo de No\u00e9. El erudito b\u00edblico Nahum Sarna dice que el mayor desaf\u00edo de la narraci\u00f3n es por qu\u00e9 Cana\u00e1n fue maldecido en lugar de Cam y que los detalles ocultos del vergonzoso incidente tienen la misma discreci\u00f3n que la transgresi\u00f3n sexual de Rub\u00e9n.<\/p>\n
El Los ocho versos de la narraci\u00f3n indican que la paternidad hamita de Cana\u00e1n debe haber tenido un gran significado para el narrador o reescritor, seg\u00fan Sarna, quien agrega: \u00abLa maldici\u00f3n sobre Cana\u00e1n, invocada en respuesta a un acto de depravaci\u00f3n moral\u00bb. , es la primera insinuaci\u00f3n del tema de la corrupci\u00f3n de los cananeos, que se da como justificaci\u00f3n por haber sido despose\u00eddos de su tierra y por la transferencia de esa tierra a los descendientes de Abraham.\u201d<\/p>\n
La transgresi\u00f3n de Ham<\/p>\n
Ver la desnudez de No\u00e9<\/p>\n
La mayor\u00eda de los comentaristas, tanto antiguos como modernos, sintieron que el hecho de que Ham viera a su padre desnudo no era un delito suficientemente grave para justificar la pena. Sin embargo, G\u00e9nesis 9:23, donde Sem y Jafet cubren a No\u00e9 con un manto mientras desv\u00edan la mirada, sugiere que \u00abver la desnudez (de No\u00e9)\u00bb debe tomarse literalmente. Recientemente se ha se\u00f1alado que, en la Babilonia del primer milenio, mirar los genitales de otra persona se consideraba un asunto serio.<\/p>\n
Otros comentaristas antiguos sugirieron que Cam era culpable de m\u00e1s que el dice la biblia. El Targum Onqelos del siglo II tiene a Ham chismorreando sobre la desgracia de su padre borracho "en la calle" (una lectura que tiene una base en el hebreo original) de modo que ser objeto de burla p\u00fablica fue lo que enfureci\u00f3 a No\u00e9; como dice la Cueva de los Tesoros (finales del siglo VI – principios del siglo VII), \u00abHam se ri\u00f3 de la verg\u00fcenza de su padre y no la cubri\u00f3, sino que se ri\u00f3 y se burl\u00f3\u00bb.<\/p>\n
Los comentarios antiguos tambi\u00e9n han debatido si "ver" la desnudez de alguien significaba tener relaciones sexuales con esa persona (Lev\u00edtico 20:17). La misma idea fue planteada por los rabinos del siglo III en el Talmud de Babilonia (alrededor del a\u00f1o 500 dC), quienes argumentan que Cam castr\u00f3 a su padre o lo sodomiz\u00f3. Las mismas explicaciones se encuentran en tres traducciones griegas de la Biblia, que reemplazan la palabra "ver" en el vers\u00edculo 22 con otra palabra que denota relaciones homosexuales. La teor\u00eda de la castraci\u00f3n tiene su contrapartida moderna en los paralelos sugeridos encontrados en la castraci\u00f3n de Urano por Cronos en la mitolog\u00eda griega y un mito hitita del dios supremo Anu cuyos genitales fueron \u00abmordidos por su hijo rebelde y copero Kumarbi, quien luego se regocij\u00f3\u00bb. y se ri\u00f3… hasta que Anu lo maldijo\u00bb.<\/p>\n
Algunos eruditos modernos, como Bergsma y Hahn, han sugerido que Ham mantuvo relaciones sexuales con su madre, la esposa de Noah. Se puede encontrar apoyo para esta teor\u00eda en vers\u00edculos como Lev\u00edtico 20:11: \u00abY el hombre que se acuesta con la mujer de su padre, ha descubierto la desnudez de su padre\u00bb. Seg\u00fan esta interpretaci\u00f3n de la historia, Cana\u00e1n fue hijo de la uni\u00f3n il\u00edcita entre Cam y su madre, lo que explica que la maldici\u00f3n recaiga sobre Cana\u00e1n y no sobre Cam.<\/p>\n
La gravedad de la maldici\u00f3n de Cam se ve agravada por la importancia del pacto de Dios de \u00abnunca m\u00e1s traer un diluvio sobre la tierra\u00bb. No\u00e9 construye un altar de sacrificio \u00abpara expiar la tierra en respuesta a este pacto\u00bb. La pr\u00e1ctica y las funciones ceremoniales de No\u00e9 son paralelas a la festividad de Shavuot como si fuera un prototipo de la celebraci\u00f3n de la entrega de la Tor\u00e1. Sus funciones sacerdotales tambi\u00e9n emulan ser "primer sacerdote" por la Halaj\u00e1 como se ense\u00f1a en las obras de Qumranic. Convirtiendo la bebida del vino en una ceremonia religiosa, Jubileos alivia cualquier recelo que pueda suscitar el episodio de la embriaguez de No\u00e9. As\u00ed, la ofensa de Ham constituir\u00eda un acto de falta de respeto a su padre y a las ordenanzas del festival. Cabe destacar que la Maldici\u00f3n fue hecha por No\u00e9, no por Dios.<\/p>\n
Algunos eruditos b\u00edblicos afirman que cuando un hombre hace una maldici\u00f3n, solo podr\u00eda haber sido efectiva si Dios la apoya, a diferencia de la Maldici\u00f3n de Cam. y su descendencia, lo cual no fue confirmado por Dios o, al menos, no se menciona en la Biblia que \u00e9l lo hubiera confirmado.<\/p>\n
Libro de los Jubileos<\/p>\n
El "Libro de jubileos," a veces llamado G\u00e9nesis Menor, es una antigua obra religiosa jud\u00eda de 50 cap\u00edtulos, considerada can\u00f3nica por la Iglesia Ortodoxa Et\u00edope y Beta Israel (jud\u00edos et\u00edopes), donde se le conoce como el Libro de la Divisi\u00f3n. Jubileos es considerado uno de los pseudepigrapha (es decir, escritos falsos) por las iglesias cat\u00f3lica romana, ortodoxa oriental y protestante. Tampoco se considera can\u00f3nico dentro del juda\u00edsmo fuera de Beta Israel.<\/p>\n
El Libro de los Jubileos tambi\u00e9n relata el incidente entre Cam y No\u00e9, y la maldici\u00f3n resultante de No\u00e9 contra Cana\u00e1n, en t\u00e9rminos similares. M\u00e1s tarde, sin embargo, Jubileos explica adem\u00e1s que No\u00e9 hab\u00eda asignado a Cana\u00e1n una tierra al oeste del Nilo junto con sus hermanos, pero que viol\u00f3 este acuerdo y, en cambio, eligi\u00f3 ocupar (vivir ileg\u00edtimamente) la tierra asignada a Sem (y luego a Abraham), y con raz\u00f3n merec\u00eda la maldici\u00f3n de la esclavitud.<\/p>\n
La maldici\u00f3n de la esclavitud<\/p>\n
Si bien G\u00e9nesis 9 nunca dice que Cam era negro, se asoci\u00f3 con la piel negra a trav\u00e9s de la etimolog\u00eda popular, derivando su nombre de una palabra similar e inconexa que significa "oscuro" o \u00abmarr\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Aunque el Talmud se refiere s\u00f3lo a Cam, la versi\u00f3n tra\u00edda en un midrash (\u00abinterpretaci\u00f3n textual\u00bb, o \u00abestudio\u00bb) contin\u00faa diciendo que Cus vino de Cam sobre la negrura, que la maldici\u00f3n no se aplicaba a todo Cam, sino solo a su hijo mayor, Cus, que emigr\u00f3 al \u00c1frica subsahariana. Por lo tanto, exist\u00edan dos tradiciones distintas, una que explicaba la piel oscura como resultado de una maldici\u00f3n sobre Cam, la otra que explicaba la esclavitud por la Maldici\u00f3n separada sobre Cana\u00e1n.<\/p>\n
Los conceptos se introdujeron en el Islam durante la expansi\u00f3n \u00e1rabe del Siglo VII debido a la polinizaci\u00f3n cruzada de par\u00e1bolas y teolog\u00eda jud\u00eda y cristiana en el Islam. Algunos escritores musulmanes medievales, incluidos Muhammad ibn Jarir al-Tabari, Ibn Khaldun e incluso el posterior Libro del Zanj, afirmaron la opini\u00f3n de que los textos b\u00edblicos antiguos describen los efectos de la maldici\u00f3n de No\u00e9 en los descendientes de Ham como estando relacionado con la negrura, la esclavitud y el requisito de no dejar crecer el cabello m\u00e1s all\u00e1 de las orejas. El relato de la embriaguez de No\u00e9 y la maldici\u00f3n de Ham no est\u00e1n presentes en el texto del Cor\u00e1n, el libro sagrado isl\u00e1mico, ya que no es consistente con las ense\u00f1anzas isl\u00e1micas ya que No\u00e9 es un profeta y los profetas no beben alcohol. El Islam tiene a los profetas de Dios en muy alta estima, y algunos musulmanes sugieren que los profetas son infalibles.<\/p>\n
Hist\u00f3ricamente, otros eruditos musulmanes como Ahmad Baba al-Timbukti criticaron la narrativa de la maldici\u00f3n de Ham y criticaron la asociaci\u00f3n de negros africanos con personas esclavizadas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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