La plaga del granizo<\/p>\n
\u00c9xodo 9:22-26 (NVI)<\/p>\n
INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n
Entonces, el SE\u00d1OR dijo a Mois\u00e9s: \u00abExtiende tu mano hacia el cielo para que caiga granizo sobre todo Egipto, sobre las personas y los animales y sobre todo lo que crece en los campos de Egipto\u00bb. 23Cuando Mois\u00e9s extendi\u00f3 su vara hacia el cielo, el SE\u00d1OR hizo tronar y granizar, y los rel\u00e1mpagos descendieron hasta la tierra. Entonces el SE\u00d1OR hizo llover granizo sobre la tierra de Egipto; 24ca\u00eda granizo y rel\u00e1mpagos iban y ven\u00edan. Fue la peor tormenta en toda la tierra de Egipto desde que se convirti\u00f3 en una naci\u00f3n. 25 Por todo Egipto h IV. LA CAPITULACI\u00d3N DEL FARA\u00d3N (vers. 27, 28). Los concomitantes sobrenaturales de esta espantosa visita inquietaron tanto al rey que se vio inducido de nuevo a llamar a Mois\u00e9s. No cedi\u00f3 hasta que la plaga estuvo sobre la tierra, solo entonces porque no pudo evitarlo. Los t\u00e9rminos en que hace constar su presentaci\u00f3n,<\/p>\n
1. Su terror no disimulado.<\/p>\n
2. Su plena convicci\u00f3n de que estaba en manos del Dios de toda la tierra. Fara\u00f3n ya hab\u00eda tenido un curso de instrucci\u00f3n en la \u00abevidencia\u00bb, lo que no dejaba lugar a m\u00e1s dudas. Sin embargo, la caracter\u00edstica m\u00e1s llamativa de su propuesta es<\/p>\n
3. Su confesi\u00f3n de pecado. "He pecado esta vez; el Se\u00f1or es justo, y mi pueblo y yo somos malvados" (v. 27). Era bueno que Fara\u00f3n viera que era una demanda justa a la que se estaba resistiendo y que era inexcusable al resistirse. Al menos las plagas lo hab\u00edan obligado a reconocer esto, y le dieron un car\u00e1cter m\u00e1s grave a su endurecimiento cuando se retract\u00f3 de su palabra. Sin embargo, la superficialidad del arrepentimiento es muy obvia. "He pecado esta vez;" no hay un buen sentido del pecado del que hab\u00eda sido culpable aqu\u00ed. Los falsos arrepentimientos tienen su ra\u00edz en puntos de vista superficiales del pecado. Pueden ser producidos por el terror, bajo compulsi\u00f3n, pero no los acompa\u00f1a un verdadero cambio de coraz\u00f3n; endurecimiento renovado es su \u00fanico resultado posible. "T\u00fa y tus siervos, s\u00e9 que a\u00fan no temer\u00e9is a Dios el Se\u00f1or" (v. 30).<\/p>\n
JUICIO TEMPLADO CON MISERICORDIA.<\/p>\n
1. La misericordia de Dios en relaci\u00f3n con esta plaga es conspicua.<\/p>\n
2. Preservar el trigo y el centeno (vers. 31, 32).<\/p>\n
3. En quitar la plaga a petici\u00f3n de Fara\u00f3n, presentada a trav\u00e9s de Mois\u00e9s (vers. 28, 29). El granizo golpe\u00f3 todo en los campos, tanto personas como animales; derrib\u00f3 todo lo que crec\u00eda en los campos y despoj\u00f3 a todos los \u00e1rboles. 26El \u00fanico lugar donde no graniz\u00f3 fue la tierra de Gos\u00e9n, donde estaban los israelitas. \u00a1Qu\u00e9 terribles estragos hizo este granizo! Mat\u00f3 tanto a hombres como a ganado; se destruy\u00f3 el ma\u00edz de arriba, y s\u00f3lo se conserv\u00f3 la semilla de abajo; sin embargo, la tierra de Gos\u00e9n se salv\u00f3. Dios hace llover o granizar sobre una ciudad, no sobre otra, en misericordia o juicio.<\/p>\n
Fara\u00f3n se humill\u00f3 ante Mois\u00e9s. Ning\u00fan hombre podr\u00eda haber hablado mejor: admite que est\u00e1 equivocado y confiesa que el Se\u00f1or es justo y que Dios debe tener raz\u00f3n cuando habla, aunque habla con truenos y rel\u00e1mpagos. Sin embargo, su coraz\u00f3n se endureci\u00f3 todo este tiempo. Mois\u00e9s le ruega a Dios: aunque ten\u00eda razones para pensar que Fara\u00f3n se arrepentir\u00eda de su arrepentimiento y se lo dijo, promete ser su amigo. Mois\u00e9s sali\u00f3 de la ciudad, a pesar del granizo y los rel\u00e1mpagos que mantuvieron a Fara\u00f3n y sus siervos dentro de las puertas. La paz con Dios hace a los hombres a prueba de truenos. Fara\u00f3n se asust\u00f3 por el tremendo juicio, pero sus promesas se olvidaron cuando termin\u00f3. Aquellos que no son mejorados por los juicios y las misericordias com\u00fanmente se vuelven peores.<\/p>\n
COMENTARIO<\/p>\n
22. Entonces, el SE\u00d1OR dijo a Mois\u00e9s: "Extiende tu mano hacia el cielo para que caiga granizo sobre todo Egipto, sobre las personas y los animales y sobre todo lo que crece en los campos de Egipto.<\/p>\n
El cual a\u00fan no hab\u00eda venido sobre personas y animales, sobre aquellos hombres que supuestamente continuar\u00edan en el campo despu\u00e9s de esta amonestaci\u00f3n. El Se\u00f1or hizo llover granizo sobre la tierra de Egipto [23] \u2014 Esto fue m\u00e1s extraordinario porque la lluvia rara vez cae en Egipto y en algunas partes del pa\u00eds. Adem\u00e1s, la nieve y el granizo son raros, ya que el clima no es tan fr\u00edo como para producirlos. A veces, sin embargo, caen, como se implica en el vers\u00edculo siguiente y lo atestiguan los testigos presenciales.<\/p>\n
Mois\u00e9s extendi\u00f3 su vara. En la \u00faltima serie de tres plagas, el agente terrenal fue Mois\u00e9s (\u00c9xodo 9:10; \u00c9xodo 10:13, 22), cuya timidez parece haber desaparecido con el paso del tiempo, y se acostumbr\u00f3 a presentarse.<\/p>\n
Truenos y granizo. Los truenos no hab\u00edan sido pronosticados, pero es un acompa\u00f1amiento com\u00fan de una tormenta de granizo, el cambio de temperatura producido por la descarga de electricidad fue sin duda propicio para la formaci\u00f3n de granizo. Parece que se pretende una exhibici\u00f3n el\u00e9ctrica muy peculiar, algo que corresponde a los fen\u00f3menos llamados \u00abbolas de fuego\u00bb. donde el fluido el\u00e9ctrico no se limita a parpadear moment\u00e1neamente, sino que permanece durante varios segundos o incluso minutos antes de desaparecer. El rel\u00e1mpago (aqu\u00ed llamado fuego) corr\u00eda por el suelo.<\/p>\n
23. Cuando Mois\u00e9s extendi\u00f3 su vara hacia el cielo, el SE\u00d1OR hizo tronar y granizar, y los rel\u00e1mpagos descendieron hasta la tierra. Y Jehov\u00e1 hizo llover granizo sobre la tierra de Egipto;<\/p>\n
Aunque Fara\u00f3n tem\u00eda la palabra de Jehov\u00e1, no la tuvo en cuenta. Al parecer, se hab\u00eda dado la debida advertencia p\u00fablica de la tormenta inminente: el ganado parece haber sido enviado a pastar, que es de enero a abril cuando se pueden obtener pastos. En consecuencia, el ganado estaba en los campos. Esta tormenta sembr\u00f3 el terror universal en la mente de la gente, pero ocasion\u00f3 la destrucci\u00f3n de personas y ganado que, por descuido de la advertencia, hab\u00edan quedado en los campos con toda la vegetaci\u00f3n [Ex 9:25]. Fue m\u00e1s espantoso porque los granizos en Egipto son peque\u00f1os y de poca fuerza; casi nunca se sabe que los rel\u00e1mpagos produzcan efectos fatales y para aumentar la maravilla, no se encontr\u00f3 rastro de ninguna tormenta en Gos\u00e9n [Ex 9:26].<\/p>\n
No se sigue que Dios no hubiera preferido usar Fara\u00f3n para su gloria de otra manera que destruy\u00e9ndolo. Esta fuerte imagen del prop\u00f3sito de Dios estaba dise\u00f1ada para influir en el rey para bien y apelaba a la chispa de sentido que quedaba en \u00e9l; habr\u00eda producido un cambio inmediato en sus decisiones. En ese caso, el m\u00e9todo de Dios habr\u00eda sufrido una alteraci\u00f3n correspondiente. Porque Dios no quiere la muerte de ning\u00fan pecador (Esdras 18:28-32), y las amenazas de este tipo, como lo demuestra la situaci\u00f3n de los ninivitas, son siempre condicionales (Jon\u00e1s 4). Al mismo tiempo, la soberan\u00eda de Dios se ve en la forma en que utiliza al malvado cuya persistencia en su maldad es prevista por \u00e9l. "Dios pudo haber hecho nacer a Fara\u00f3n en una caba\u00f1a, donde su orgullosa obstinaci\u00f3n se habr\u00eda exhibido con no menos obstinaci\u00f3n, pero sin ninguna consecuencia hist\u00f3rica; por otro lado, podr\u00eda haber colocado en el trono de Egipto en ese momento a un hombre d\u00e9bil y de trato f\u00e1cil, que habr\u00eda cedido al primer golpe. \u00bfQue podr\u00eda haber pasado? Fara\u00f3n no habr\u00eda sido menos arrogante y perverso en su alta posici\u00f3n, pero Israel habr\u00eda salido de Egipto sin exuberancia. Dios, por lo tanto, no cre\u00f3 el obstinado orgullo de Fara\u00f3n para ganar un punto de resistencia y reflejar su gloria; \u00e9l estaba contento de usarlo para este prop\u00f3sito\u00bb.<\/p>\n
El vers\u00edculo 15 probablemente deber\u00eda traducirse: \u00abPorque ahora, en verdad, si yo hubiera extendido mi mano y te hubiera herido a ti y a tu pueblo con pestilencia, habr\u00edas entonces ha sido cortado de la tierra;\u00bb y luego ver. 16 explicar\u00e1 por qu\u00e9 Dios no hab\u00eda cortado a Fara\u00f3n, sino que lo hab\u00eda \u00abmantenido en pie\u00bb. para que mostrara en \u00e9l su poder.<\/p>\n
El excelente consejo dado por Mois\u00e9s al rey, para asegurar los hombres y el ganado que estaban en el campo, es decir, para ponerlos bajo abrigo, que fue seguido por los egipcios temerosos de Dios (\u00c9xodo 9:21), era una se\u00f1al de la misericordia divina, que todav\u00eda rescatar\u00eda al hombre endurecido y lo salvar\u00eda de la destrucci\u00f3n. Incluso en el caso de Fara\u00f3n, todav\u00eda exist\u00eda la posibilidad de someterse a la voluntad de Dios; el endurecimiento a\u00fan no estaba completo. Sin embargo, como no prest\u00f3 atenci\u00f3n a la palabra del Se\u00f1or, el juicio anunciado se cumpli\u00f3 (\u00c9xodo 9:22-26). "Jehov\u00e1 dio voces"; llamadas "voces de Dios" en \u00c9xodo 9:28. Este t\u00e9rmino se aplica al trueno (cf. \u00c9xodo 19:16; \u00c9xodo 20:18; Salmo 29:3-9) como la manifestaci\u00f3n m\u00e1s poderosa de la omnipotencia de Dios, que habla en \u00e9l a los hombres (Apocalipsis 10:3-4). ), y les advierte de los terrores del juicio. Estos terrores fueron aumentados por masas de fuego (rel\u00e1mpagos), que bajaron del cielo, y el granizo que hiri\u00f3 a hombres y bestias en el campo destruy\u00f3 las verduras y destroz\u00f3 los \u00e1rboles. " El fuego corri\u00f3 por el suelo, el fuego camin\u00f3 hacia la tierra. Kalisch y Knobel entienden esto como un mero rel\u00e1mpago ordinario, pero Aben-Ezra, Canon Cook y otros piensan que el fen\u00f3meno fue tal como bien expresa nuestra Versi\u00f3n. No hay duda de que el fluido el\u00e9ctrico ocasionalmente toma una forma que tiene algo de permanencia, continuando durante varios segundos, o incluso minutos, ya sea estacionario o en c\u00e1mara lenta. A las apariciones de este tipo se les ha llamado "bolas de fuego" e indican una perturbaci\u00f3n el\u00e9ctrica excesiva que implica un gran peligro para la vida y la propiedad. Si la expresi\u00f3n "el fuego camin\u00f3 hacia la tierra" no implica nada de este tipo, la peculiar frase de \u00c9xodo 9:24 parecer\u00eda hacerlo.<\/p>\n
[parte 2]<\/p>\n
24. cay\u00f3 granizo y rel\u00e1mpagos iban y ven\u00edan. Fue la peor tempestad en toda la tierra de Egipto desde que se convirti\u00f3 en naci\u00f3n.<\/p>\n
Fuego mezclado con granizo; lit., reunidos, es decir, formados en bolas (cf. Ezequiel 1:4). \u00abLos rel\u00e1mpagos tomaron la forma de bolas de fuego, que descendieron como antorchas encendidas\u00bb. Un fuego envolvi\u00e9ndose en medio del granizo. Qu\u00e9 extra\u00f1a mezcla aument\u00f3 mucho el milagro. El hebreo es fuego involucr\u00e1ndose o prendi\u00e9ndose entre el granizo; \u00abUn rel\u00e1mpago, \u00abse apoder\u00f3 de otro, y as\u00ed las llamas, envolvi\u00e9ndose, aumentaron y ardieron m\u00e1s terriblemente\u00bb. Fue la peor tormenta en toda la tierra de Egipto desde que se convirti\u00f3 en una naci\u00f3n. Fue tanto m\u00e1s extraordinario cuanto que rara vez llueve en Egipto y algunas partes del pa\u00eds apenas se conocen. Adem\u00e1s, la nieve y el granizo son todav\u00eda raros, ya que el clima no es tan fr\u00edo como para producirlos. A veces, sin embargo, caen, como se da a entender en el vers\u00edculo siguiente y lo atestiguan testigos presenciales. Que Dios coloca a los malvados en posiciones en las que se manifiesta su verdadero car\u00e1cter, y su poder y justicia son glorificados en su juicio.<\/p>\n
Que este no es el deseo principal de Dios con respecto a cualquier hombre malvado, \u00e9l preferir\u00eda su conversi\u00f3n. Supongamos que se insiste en que las situaciones en que se encuentran los hombres no son siempre las m\u00e1s favorables para su conversi\u00f3n. En ese caso, esto puede ser concedido. Sin embargo, no se les coloca en estas posiciones arbitrariamente, sino bajo un sistema de administraci\u00f3n que considera a cada individuo no simplemente como un fin en s\u00ed mismo, sino como un medio para un fin superior, la realizaci\u00f3n del prop\u00f3sito del mundo como un todo. . Dios no puede tratar al individuo como si no existiera la historia, si ese individuo constituyera la totalidad de la humanidad, o si su salvaci\u00f3n fuera la consideraci\u00f3n \u00fanica y dominante en el arreglo del mundo. Dios dispone del mal del mundo, decreta las l\u00edneas y direcciones de su desarrollo, las personas en quienes y las situaciones bajo las cuales se le permitir\u00e1 revelarse y concentrarse, pero \u00c9l no crea el mal ni se deleita en \u00e9l y es todo. mientras se trabaja por su derrocamiento definitivo y efectivo. Ninguna situaci\u00f3n en la que Dios coloca al hombre necesita que sea malo.<\/p>\n
La maldad del pecador es suya, y su ruina es forjada por s\u00ed mismo. Esto se demuestra, especialmente en el caso de Fara\u00f3n, por el hecho de que los tratos de Dios con \u00e9l est\u00e1n dise\u00f1ados para cambiarlo si es cambiado (Mateo 23:37).<\/p>\n
UNA PLAGA CON ATROZ CIRCUNSTANCIAS ACOMPA\u00d1ANTES (vers\u00edculo 18:23-26). Como muchas de sus predecesoras, esta plaga fue severa (v. 24), destructiva en sus efectos (v. 25) y Distinguida en su alcance. Perdon\u00f3 la tierra de Gos\u00e9n (v. 26). Pero la circunstancia peculiar relacionada con \u00e9l, lo que lo marc\u00f3 como el primero de un nuevo orden de plagas, fue su combinaci\u00f3n.<\/p>\n
25. En todo Egipto, el granizo golpe\u00f3 todo en los campos, tanto personas como animales; derrib\u00f3 todo lo que crec\u00eda en los campos y desnud\u00f3 todo \u00e1rbol.<\/p>\n
El Se\u00f1or hizo llover granizo sobre la tierra de Egipto \u2014 El da\u00f1o que el granizo puede causar en los cultivos es bien conocido y nos ha dado una forma particular de protecci\u00f3n. . Tal tormenta, como se describe aqu\u00ed, necesariamente habr\u00eda destruido toda la vegetaci\u00f3n de m\u00e1s de unas pocas pulgadas de altura y debe haber da\u00f1ado significativamente los arbustos y \u00e1rboles frutales. (Ver \u00c9xodo 9:25; \u00c9xodo 9:31). El granizo quebrant\u00f3 todos los \u00e1rboles del campo.\u2014Lo que se quiere decir no es que el granizo \u00abquebrara los \u00e1rboles m\u00e1s fuertes en pedazos,\u00bb; sino que desgaj\u00f3 las ramas ligeras y las ramitas, da\u00f1ando as\u00ed los \u00e1rboles y, si eran \u00e1rboles frutales, destruyendo la perspectiva de la fruta.<\/p>\n
La gran destrucci\u00f3n de hombres y bestias se atribuye al granizo y no al rel\u00e1mpago. Tal rel\u00e1mpago, sin embargo, del que se habla, probablemente matar\u00eda a algunos. Seg\u00fan la advertencia (v. 19), los pastores y el ganado que se dejaban al aire libre y no se llevaban a los cobertizos eran asesinados. El granizo hiri\u00f3 toda la hierba del campo. Incluso en nuestro clima templado, que est\u00e1 libre de todos los extremos atmosf\u00e9ricos, las tormentas de granizo ocasionalmente causan tanto da\u00f1o a los cultivos que se ha considerado conveniente organizar un seguro especial contra p\u00e9rdidas por esta causa. Como se describe en el texto, tal granizo da\u00f1ar\u00eda significativamente cada cultivo muchas pulgadas por encima del suelo y destruir\u00eda por completo lo que hab\u00eda ca\u00eddo, es decir, todo lo que crece en los campos.<\/p>\n
Las expresiones "toda hierba" y "cada \u00e1rbol" no deben tomarse, tal como en \u00c9xodo 9:6, como podemos ver en \u00c9xodo 10:5. Las tormentas no son comunes en el Bajo o Medio Egipto, pero ocurren con mayor frecuencia entre diciembre y abril. El granizo los acompa\u00f1a a veces, aunque no con gran severidad. En s\u00ed mismos, por lo tanto, los truenos, rel\u00e1mpagos y granizo no eran desconocidos. Tambi\u00e9n ven\u00edan en la \u00e9poca del a\u00f1o en que suelen ocurrir, es decir, cuando el ganado estaba en el campo, es decir, entre enero y abril, \u00fanico per\u00edodo en que se saca el ganado a pastar. El car\u00e1cter sobrenatural de esta plaga se manifest\u00f3, no s\u00f3lo en su predicci\u00f3n por parte de Mois\u00e9s y en la exenci\u00f3n de la tierra de Gos\u00e9n, sino m\u00e1s especialmente en la terrible furia del granizo, que impresion\u00f3 m\u00e1s a Fara\u00f3n que todas las plagas anteriores. . Porque mand\u00f3 llamar a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n y les confes\u00f3: \u201cHe pecado esta vez: Jehov\u00e1 es justo; mi pueblo y yo somos los pecadores" (\u00c9xodo 9:27). Pero la misma limitaci\u00f3n "esta vez" mostr\u00f3 que su arrepentimiento no fue muy profundo y que su confesi\u00f3n fue mucho m\u00e1s el efecto del terror causado por la majestad de Dios, que se manifest\u00f3 en los temibles truenos y rel\u00e1mpagos, que un reconocimiento genuino de su culpa. Esto tambi\u00e9n se desprende de las palabras que siguen: \u00abOrad por m\u00ed a Jehov\u00e1, y que me baste, como en G\u00e9nesis 45:28, del ser de las voces de Dios y del granizo\u00bb; es decir, ha habido suficientes truenos y granizo, pueden cesar ahora.<\/p>\n
26. El \u00fanico lugar donde no hubo granizo fue la tierra de Gos\u00e9n, donde estaban los israelitas.<\/p>\n
En la tierra de Gos\u00e9n no hubo granizo \u2014 Parece que los egipcios que all\u00ed habitaban fueron perdonados por causa de su vecinos, los israelitas, cuya significativa obligaci\u00f3n probablemente hizo que estuvieran m\u00e1s dispuestos a darles sus joyas (\u00c9xodo 12:35).<\/p>\n
Solo en la tierra de Gos\u00e9n, donde estaban los hijos de Israel, no hubo granizo. . De modo que los egipcios que moraban entre ellos, ellos, sus siervos, ganado y frutos, escaparon de esta plaga; a menudo, a los hombres malvados les va mejor para el pueblo de Dios entre ellos.<\/p>\n
LA CAPITULACI\u00d3N DEL FARA\u00d3N (vers. 27, 28).<\/p>\n
Los acompa\u00f1amientos sobrenaturales de esta aterradora visitaci\u00f3n tan inquiet\u00f3 al rey que fue inducido de nuevo a enviar por Mois\u00e9s. No cedi\u00f3 hasta que la plaga estuvo sobre la tierra, solo entonces porque no pudo evitarlo. Los t\u00e9rminos en que hace constar su presentaci\u00f3n,<\/p>\n
1. Su terror no disimulado.<\/p>\n
2. Su plena convicci\u00f3n de que estaba en manos del Dios de toda la tierra. Fara\u00f3n ya hab\u00eda tenido un curso de instrucci\u00f3n en la \u00abevidencia\u00bb, lo que no dejaba lugar a m\u00e1s dudas. Sin embargo, la caracter\u00edstica m\u00e1s llamativa de su propuesta es<\/p>\n
3. Su confesi\u00f3n de pecado. "He pecado esta vez; el Se\u00f1or es justo, y mi pueblo y yo somos malvados" (v. 27). Era bueno que se le hiciera ver a Fara\u00f3n que era una demanda justa a la que se estaba resistiendo, y que era inexcusable al resistirse. Al menos las plagas lo hab\u00edan obligado a reconocer esto, y le dieron un car\u00e1cter m\u00e1s grave a su endurecimiento cuando se retract\u00f3 de su palabra. Sin embargo, la superficialidad del arrepentimiento es muy obvia. "He pecado esta vez;" no hay un buen sentido del pecado del que hab\u00eda sido culpable aqu\u00ed. Los falsos arrepentimientos tienen su ra\u00edz en puntos de vista superficiales del pecado. Pueden ser producidos por terror, bajo coacci\u00f3n; pero no los acompa\u00f1a ning\u00fan cambio real de coraz\u00f3n; y el endurecimiento renovado es su \u00fanico resultado posible. "T\u00fa y tus siervos, s\u00e9 que a\u00fan no temer\u00e9is a Dios el Se\u00f1or" (v. 30).<\/p>\n
JUICIO TEMPLADO CON MISERICORDIA.<\/p>\n
Dios' La misericordia de Dios en relaci\u00f3n con esta plaga es conspicua.<\/p>\n
Al perdonar el trigo y el centeno (vers. 31, 32).<\/p>\n
Al quitar la plaga a petici\u00f3n del Fara\u00f3n, son presentado a trav\u00e9s de Mois\u00e9s (vers. 28, 29).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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