Cuando las empresas luchan con procesos humanos o mec\u00e1nicos, contratan expertos que ingresan e identifican los procesos defectuosos. A menudo, aquellos que se dedican a una tarea todos los d\u00edas, se vuelven ciegos ante los problemas. A menudo no ven las trampas que se les presentan.<\/p>\n
Los creyentes de Corinto ten\u00edan una lucha especialmente dura contra el mundo y la carne, una lucha que rara vez ganaban. No quer\u00edan romper con el mundo ni romper con la carne y continuamente sucumb\u00edan a ambos. En consecuencia, cayeron en un pecado grave tras otro. Casi toda esta ep\u00edstola tiene que ver con identificar y corregir esos pecados.<\/p>\n
Nuestro triunfo final sobre el mundo y la carne es seguro, pero nuestra lucha continua con ellos en esta vida tambi\u00e9n es cierta. Ganaremos la batalla final, pero podemos perder muchas escaramuzas en el camino. Entonces, \u00bfc\u00f3mo podemos identificar las trampas que tenemos ante nosotros y evitarlas? La sabidur\u00eda humana apelar\u00e1 a nuestra carne que nos cegar\u00e1 a las trampas que tenemos delante.<\/p>\n
Desde 1:18 hasta 2:16 Pablo se\u00f1ala que los corintios estaban divididos por la mundanalidad, por su continuo amor por sabidur\u00eda humana. En 3:1 & 9 el ap\u00f3stol les muestra que tambi\u00e9n ellos estaban divididos a causa de la carne, por haber seguido cediendo al mal en su humanidad. Usando las analog\u00edas de la Leche y la Carne para la divisi\u00f3n, muestra 1) La Causa (1 Corintios 3:1-3a), 2) Los S\u00edntomas (1 Corintios 3:3b-4), y 3) La Cura ( 1 Corintios 3:5-9) para la divisi\u00f3n.<\/p>\n
1) La Causa de la Divisi\u00f3n: la Carne (1 Corintios 3:1–3a)<\/p>\n
1 Corintios 3:1 -3 [3:1] Pero yo, hermanos, no pude dirigirme a vosotros como espirituales, sino como carnales, como ni\u00f1os en Cristo. [2]Te di de comer leche, no alimento s\u00f3lido, porque no estabas preparado para ello. Y aun ahora a\u00fan no est\u00e1is preparados, [3] porque todav\u00eda sois de la carne. (Porque mientras hay celos y contiendas entre vosotros, \u00bfno sois de la carne y os comport\u00e1is \u00fanicamente de manera humana?) (RVR60)<\/p>\n
La causa de divisi\u00f3n en la iglesia era m\u00e1s que una cuesti\u00f3n externa, mundana. influencia. Tambi\u00e9n era interno, carnal. Los corintios hab\u00edan sucumbido a las presiones del mundo, pero tambi\u00e9n estaban sucumbiendo a las presiones y tentaciones de su propia carne.<\/p>\n
Antes de que Pablo los reprenda por su inmadurez pecaminosa, les recuerda nuevamente que est\u00e1 hablando a ellos como hermanos, como hermanos en la fe. El uso del vocativo (“hermanos [y hermanas]”; ver 1:10 y los pronombres de segunda persona del plural a lo largo de todo deja en claro que no se est\u00e1 dirigiendo a una facci\u00f3n dentro de la congregaci\u00f3n, sino a la iglesia como un hermanos es un t\u00e9rmino de reconocimiento y de amor. \u00c9l no trat\u00f3 de disminuir la seriedad de sus pecados, pero s\u00ed trat\u00f3 de disminuir o prevenir cualquier des\u00e1nimo que su reprensi\u00f3n podr\u00eda haber causado de otro modo. \u00c9l estuvo con ellos como un hermano Aunque, no todos pueden ser culpables, pero todos est\u00e1n contaminados por las acciones de muchos (Fee, GD (1987). La Primera Ep\u00edstola a los Corintios (p. 123). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
• Cuando otros entre nosotros claramente no cumplen con el alto llamado de Cristo, podemos sentirnos tentados a dejarlos crecer a su propio ritmo. Esto es realmente negligente. Estamos llamados a animarnos unos a otros a crecer en santidad y devoci\u00f3n a Cristo. Todos sufrimos cuando el est\u00e1ndar no se mantiene o no se lucha por alcanzarlo.<\/p>\n
La u se del aoristo en los vv. 1–2a (“no pude … porque ustedes no pudieron”) con el correspondiente cambio al presente en 2b indica que \u00e9l est\u00e1 quieto, como en 1:18–2: 5, reflexionando sobre su tiempo anterior con ellos. Hay un juego sorprendente en el tiempo IMPERFECTO (“porque no estabas listo para ello\/todav\u00eda puedes”) y el tiempo PRESENTE (“incluso ahora a\u00fan no est\u00e1s listo\/capaz”) . La palabra “capaz listo\/capaz” es el t\u00e9rmino griego dunamai, que significa el poder de actuar, de lograr, de funcionar hacia un resultado deseado. Los creyentes son salvos para servir; est\u00e1n llamados a la semejanza de Cristo ahora, no solo al cielo m\u00e1s tarde. Estos “creyentes” no ten\u00eda poder del Reino, solo poder de la carne, que es, en realidad, \u00a1impotencia! Marshall, TX: Bible Lessons International.)<\/p>\n
Pero Pablo no pod\u00eda hablarles a los creyentes de Corinto como personas espirituales. Como vimos en el cap\u00edtulo 2, “el que es espiritual” (v. 15) es el salvado. En el sentido posicional, no existe tal cosa como un cristiano no espiritual o un cristiano parcialmente espiritual. En este sentido todo creyente es igual. Este espiritual es sin\u00f3nimo de poseer la vida de Dios en el alma, o como vimos en 2:16, tener la mente de Cristo. Por lo tanto, los creyentes son espirituales en el sentido posicional, porque se les ha dado un nuevo ser interior que ama a Dios y est\u00e1 habitado por Su Esp\u00edritu Santo. El tiempo cuando Pablo no pod\u00eda hablarles como espiritual parece ser mencionado en 2:1-5, el tiempo de su visita original a Corinto. Esa visita hab\u00eda durado casi dos a\u00f1os (Hechos 18:11, 18) (Hughes, RB (1985). First Corinthians (p. 47). Chicago, IL: Moody Press.).<\/p>\n
Ahora, Paul recuerda su ministerio en Corinto que hab\u00eda comenzado cinco a\u00f1os antes (Barnett, P. (2000). 1 Corinthians: Holiness and Hope of a Rescued People (p. 50). Ross-shire, Scotland: Christian Focus Publications.)<\/p>\n
Pr\u00e1cticamente, los creyentes pueden ser cualquier cosa menos espirituales. As\u00ed eran los cristianos de Corinto. Pablo se dirigi\u00f3 a ellos como hermanos, pero dej\u00f3 en claro que ten\u00eda que hablarles en el nivel espiritual m\u00e1s bajo posible. Ten\u00eda que hablarles como si fueran personas de la carne. Gente de la carne (sarkinos) es literalmente “los carnosos,” en este contexto se refiere a la humanidad ca\u00edda de las personas, su ser ad\u00e1mico, donde los deseos corporales manifiestan rebeld\u00eda hacia Dios, uno que se gloria en s\u00ed mismo y propensi\u00f3n al pecado. El cristiano inmaduro vive para las cosas de la carne (carnal significa “carne”) y tiene poco inter\u00e9s en las cosas del Esp\u00edritu. Por supuesto, algunos creyentes son inmaduros porque han sido salvos por poco tiempo, pero eso no es lo que Pablo est\u00e1 discutiendo aqu\u00ed (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 1, p. 577). Wheaton, IL: Victor Books.).<\/p>\n
La carne no se erradica cuando somos salvos. En \u00faltima instancia, ya no puede dominarnos o destruirnos, pero todav\u00eda puede influirnos mucho. Por eso anhelamos la redenci\u00f3n del cuerpo (Rom. 8:23). La glorificaci\u00f3n, en un sentido, ser\u00e1 un cambio menor que la justificaci\u00f3n. La justificaci\u00f3n era transformaci\u00f3n del ser interior; la glorificaci\u00f3n es la eliminaci\u00f3n del ser exterior, que lleva la maldici\u00f3n.<\/p>\n
Los corintios hab\u00edan entrado por la puerta de la fe pero no hab\u00edan ido m\u00e1s all\u00e1. Todav\u00eda eran infantes\/beb\u00e9s en Cristo. ‘Carnal’ (sarkinoi) significa que aunque los corintios no caen precisamente en la categor\u00eda del ‘hombre natural’ (psychikos, 2:14), alguien que no est\u00e1 dispuesto a recibir las ‘cosas’ del Esp\u00edritu de Dios, son ‘infantes en Cristo’, a diferencia de los teleioi, aquellos ‘maduros’ creyentes mencionados en 2:6. En las cartas de Pablo hay otra palabra, teknon, que significa ‘ni\u00f1o’, que a menudo emplea para denotar su relaci\u00f3n con los conversos entusiastas (Ej. 4:14; 2 Cor. 6:13; G\u00e1l. 4:19; 1 Tesalonicenses 2:7, 11). Aqu\u00ed, ‘infantes’ (nēpios) implica ingenuidad (Ej. 13:11; G\u00e1latas 4:1, 3; Efesios 4:14.) (Naylor, P. (2004). Un comentario de estudio sobre 1 Corintios (pp. 81&# 8211;82). Darlington, Inglaterra; Webster, NY: Evangelical Press.).<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Hebreos 5 (p.1003)<\/p>\n
La mayor\u00eda de ellos hab\u00edan recibido a Jesucristo a\u00f1os antes, pero actuaban como si acabaran de nacer de nuevo. Cuando una madre nota que su beb\u00e9 no crece f\u00edsicamente, se preocupa y consulta a un m\u00e9dico. Asimismo, Pablo, que se presenta como el padre de los corintios “a trav\u00e9s del evangelio” (4:15), est\u00e1 vitalmente interesado en su crecimiento espiritual (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953 & 8211;2001). Exposici\u00f3n de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios (Vol. 18, p. 101). Gran Rapids: Baker Book House.).<\/p>\n
Hebreos 5:11-6:1 [11]Acerca de esto tenemos mucho que decir, y es dif\u00edcil de explicar, ya que os hab\u00e9is hecho tardos para o\u00edr. [12]Porque aunque ya deb\u00e9is ser maestros, ten\u00e9is necesidad de que alguien os ense\u00f1e de nuevo los principios b\u00e1sicos de los or\u00e1culos de Dios. Tienes necesidad de leche, no de alimentos s\u00f3lidos, [13] porque todo el que vive de la leche es inexperto en la palabra de justicia, desde que es ni\u00f1o. [14]Pero el alimento s\u00f3lido es para los maduros, para aquellos que tienen sus poderes de discernimiento entrenados por la pr\u00e1ctica constante para distinguir el bien del mal. [6:1]Dejemos, pues, la doctrina elemental de Cristo y pasemos a la madurez, no echando de nuevo el fundamento de arrepentimiento de obras muertas y de fe en Dios, (NVI)<\/p>\n
• Los infantes\/beb\u00e9s en Cristo son aburridos para crecer en la fe, no pueden explicar apropiadamente su fe, y no pueden explicar apropiadamente la palabra. Han fallado en practicar el discernimiento y han ca\u00eddo en el mal.<\/p>\n
Cuando Pablo predic\u00f3 por primera vez a los corintios, ense\u00f1\u00f3 las verdades doctrinales elementales m\u00e1s f\u00e1ciles de digerir, la leche mencionada en el vers\u00edculo 2. Pero ahora, unos cinco a\u00f1os despu\u00e9s, todav\u00eda necesitaban ser alimentados con leche. Todav\u00eda no pod\u00edan digerir espiritualmente alimentos s\u00f3lidos. Al igual que muchos cristianos hoy en d\u00eda, los corintios parec\u00edan bastante contentos de quedarse con la leche.<\/p>\n
• Algunas congregaciones no quieren que el pastor profundice demasiado. Sus h\u00e1bitos carnales no se ven muy amenazados si, por ejemplo, el predicador se apega principalmente a los mensajes evangel\u00edsticos. El evangelismo es la vanguardia de la misi\u00f3n de la iglesia, pero es para los incr\u00e9dulos, no para los creyentes. O la congregaci\u00f3n quiere que las Escrituras se prediquen tan superficialmente que su pecado no sea expuesto, mucho menos reprendido y corregido.<\/p>\n
No hay ninguna diferencia entre las verdades de una dieta espiritual de leche y una dieta espiritual de alimentos s\u00f3lidos. , excepto en detalle y profundidad. Toda doctrina puede tener elementos tanto de leche como de carne. No es que debamos aprender continuamente nuevas doctrinas para crecer, sino que debemos aprender m\u00e1s acerca de las doctrinas que conocemos desde hace a\u00f1os. Un nuevo cristiano podr\u00eda explicar la expiaci\u00f3n, por ejemplo, como \u00abCristo muri\u00f3 por mis pecados\u00bb. Un estudiante de mucho tiempo de la Palabra, por otro lado, entrar\u00eda en cosas tales como la regeneraci\u00f3n, la justificaci\u00f3n, la sustituci\u00f3n y la propiciaci\u00f3n. Una explicaci\u00f3n no ser\u00eda m\u00e1s cierta que la otra; pero el primero ser\u00eda leche y el segundo alimento s\u00f3lido. Pablo siempre predic\u00f3 “todo el consejo de Dios,” Hechos 20:27. Pablo no distingue entre dos conjuntos de doctrinas sino entre dos modos de presentar todas las doctrinas (Lenski, RCH (1963). La interpretaci\u00f3n de la Primera y Segunda Ep\u00edstola de San Pablo a los Corintios (p. 122). Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.).<\/p>\n
\u00a1Que un predicador o maestro cristiano d\u00e9 solo leche semana tras semana, a\u00f1o tras a\u00f1o, es un crimen contra la Palabra de Dios y el Esp\u00edritu Santo! No se puede hacer sin descuidar gran parte de la Palabra y sin descuidar la direcci\u00f3n y el empoderamiento del Esp\u00edritu Santo, el Maestro e Iluminador supremo. Tambi\u00e9n es un perjuicio terrible para aquellos que escuchan, ya sea que est\u00e9n o no satisfechos con tener solo leche. El apetito debe ser creado.<\/p>\n
Nada es m\u00e1s precioso o maravilloso que un peque\u00f1o beb\u00e9. Pero un joven de veinte a\u00f1os con la mente de un beb\u00e9 es desgarrador. Un beb\u00e9 que act\u00faa como un beb\u00e9 es una alegr\u00eda; pero un adulto que act\u00faa como un beb\u00e9 es una tragedia. Sin duda, al Esp\u00edritu Santo le entristeci\u00f3, como le entristeci\u00f3 a Pablo, que los cristianos de Corinto nunca hubieran salido de su infancia espiritual. Puede que no tengamos el mejor predicador o maestro humano, pero todo creyente tiene dentro de s\u00ed al Maestro perfecto, que anhela instruirlo en las cosas de Dios (cf. 1 Juan 2:20, 27). La expresi\u00f3n de Pablo de c\u00f3mo \u00aba\u00fan ahora no est\u00e1is preparados\u00bb se expresa en un tiempo que indica un proceso. Este proceso fue de crecimiento, pero el crecimiento fue demasiado lento (Robertson, A., & Plummer, A. (1911). Un comentario cr\u00edtico y exeg\u00e9tico sobre la Primera Ep\u00edstola de San Pablo a los Corintios (p. 53). New York: T&T Clark.).<\/p>\n
Si no crecemos espiritualmente, la raz\u00f3n siempre es, como comienza el vers\u00edculo 3, que todav\u00eda somos de la carne\/carnales. Los tiempos de crecimiento del creyente son aquellos tiempos en los que uno camina en el Esp\u00edritu (G\u00e1latas 5:16, 17). Es esencial comprender que la carnalidad no es un estado absoluto en el que existe un creyente (Rom. 8:4-14), sino un patr\u00f3n de comportamiento que uno elige en un momento a la vez. Dicho de otra manera, un cristiano no es de la carne\/carnal en el sentido de ser, sino en el sentido de comportarse.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Crecimiento Espiritual<\/p>\n
Una noche, un mam\u00e1 prepar\u00f3 una comida especial para su familia: pavo con pur\u00e9 de papas y salsa, ma\u00edz, jud\u00edas verdes, salsa de ar\u00e1ndanos y tarta de manzana de postre. Era la comida favorita de todos, especialmente cuando llegaba en un momento que no era el D\u00eda de Acci\u00f3n de Gracias. El aroma llen\u00f3 la casa, y cuando los ni\u00f1os regresaron de jugar, no pod\u00edan esperar a que comenzara la cena. El \u00faltimo ni\u00f1o apareci\u00f3 solo unos minutos antes de la hora de la cena y se sent\u00f3 durante la comida sin comer, aunque le encantaban especialmente esos alimentos. \u00bfPor qu\u00e9? Porque se hab\u00eda llenado con mantequilla de man\u00ed en la casa de un amigo. Al conformarse con algo bueno, hab\u00eda perdido el apetito por lo mejor.<\/p>\n
Lo mismo se aplica a nuestros apetitos espirituales. Algunas personas no tienen mucho apetito por la verdad espiritual porque han buscado satisfacci\u00f3n en cosas menores (Michael P. Green. (2000). 1500 ilustraciones para la predicaci\u00f3n b\u00edblica (p. 355). Grand Rapids, MI: Baker Libros.).<\/p>\n
2) Los S\u00edntomas de la Divisi\u00f3n: Celos y Contiendas (1 Corintios 3:3b–4)<\/p>\n
1 Corintios 3:3b-4 [3]( porque todav\u00eda sois de la carne). Porque mientras hay celos y contiendas entre vosotros, \u00bfno sois de la carne y os comport\u00e1is \u00fanicamente de manera humana? [4]Porque cuando uno dice: \u00abYo sigo a Pablo\u00bb, y otro: \u00abYo sigo a Apolos\u00bb, \u00bfno est\u00e1is siendo meramente humanos? (ESV)<\/p>\n
Los cristianos inmaduros y carnales nunca son el resultado de genes espirituales deficientes o de un defecto de nacimiento espiritual. Sus acciones son la forma en que son por sus propias elecciones. Uno de los peores y m\u00e1s decepcionantes problemas que puede tener la iglesia es una congregaci\u00f3n llena de beb\u00e9s, cristianos que no est\u00e1n creciendo porque buscan satisfacer los apetitos carnales.<\/p>\n
Porque el egocentrismo est\u00e1 en el coraz\u00f3n de el comportamiento carnal, los celos y la contienda siempre se encuentran en una congregaci\u00f3n inmadura. Los celos son la actitud, y la contienda es la acci\u00f3n que resulta de ella. Los celos son la condici\u00f3n emocional interna y los conflictos la expresi\u00f3n externa del ego\u00edsmo. Esos pecados son m\u00e1s destructivos de lo que muchos cristianos parecen pensar. Est\u00e1n lejos de ser pecados menores, porque, entre otras cosas, causan divisi\u00f3n en la iglesia, el cuerpo de Cristo, por quien \u00c9l dio su vida. Se encuentran entre las marcas m\u00e1s seguras de la humanidad ca\u00edda, as\u00ed como la unidad es una de las marcas m\u00e1s seguras de la transformaci\u00f3n divina.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Santiago 3 (p.1012)<\/p>\n
Los celos son una forma severa de ego\u00edsmo, envileciendo a otro lo que desear\u00edamos que fuera nuestro. Y el ego\u00edsmo es una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s obvias de la ni\u00f1ez. La vida de un beb\u00e9 es casi totalmente egoc\u00e9ntrica y ego\u00edsta. Toda su preocupaci\u00f3n es con su propia comodidad, hambre, atenci\u00f3n, sue\u00f1o. Es t\u00edpico de un ni\u00f1o peque\u00f1o ser egoc\u00e9ntrico, pero no deber\u00eda ser t\u00edpico de un adulto, especialmente de un adulto cristiano. Es espiritualmente infantil tener celos y causar conflictos entre los hermanos creyentes, y traiciona una perspectiva carnal.<\/p>\n
Santiago hace un claro contraste entre la sabidur\u00eda de Dios y la fuente de los celos y los conflictos:<\/p>\n
Santiago 3:13-18 [13]\u00bfQui\u00e9n es sabio y entendido entre vosotros? Por su buena conducta muestre sus obras en la mansedumbre de la sabidur\u00eda. [14]Pero si ten\u00e9is celos amargos y ambici\u00f3n ego\u00edsta en vuestros corazones, no os jact\u00e9is y se\u00e1is falsos a la verdad. [15]Esta no es la sabidur\u00eda que desciende de lo alto, sino que es terrenal, no espiritual, diab\u00f3lica. [16]Porque donde existen los celos y la ambici\u00f3n ego\u00edsta, habr\u00e1 desorden y toda pr\u00e1ctica vil. [17]Pero la sabidur\u00eda de lo alto es primeramente pura, luego pac\u00edfica, amable, abierta a la raz\u00f3n, llena de misericordia y de buenos frutos, imparcial y sincera. [18]Y una cosecha de justicia se siembra en paz por aquellos que hacen la paz. (ESV)<\/p>\n
• Los celos amargos y la ambici\u00f3n ego\u00edsta son la ant\u00edtesis de la verdadera sabidur\u00eda caracterizada por la \u00abmansedumbre\u00bb. La mansedumbre no proviene de la cobard\u00eda o la pasividad, sino de confiar en Dios y, por lo tanto, liberarse de la autopromoci\u00f3n ansiosa. La “fruta” que proviene de la pacificaci\u00f3n en la comunidad cristiana ser\u00e1 la conducta justa que Dios bendecir\u00e1 (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2396). Wheaton, IL: Crossway Bibles).<\/p>\n
La divisi\u00f3n s\u00f3lo puede ocurrir donde hay ego\u00edsmo. Las personas carnales e inmaduras cooperan solo con aquellos l\u00edderes y compa\u00f1eros creyentes con quienes est\u00e1n de acuerdo o que personalmente los atraen o los halagar\u00e1n. Las facciones no pueden evitar que surjan cuando hay celos y contiendas, o cualquier otra forma de carnalidad. Cuando una congregaci\u00f3n desarrolla lealtades alrededor de individuos, es un s\u00edntoma seguro de inmadurez espiritual y problemas. Era pecaminoso, como lo menciona el vers\u00edculo 4, que se desarrollaran facciones alrededor de Pablo y Apolos, y es pecaminoso que se desarrollaran facciones divisivas alrededor de cualquier l\u00edder en la iglesia de hoy. \u00bfNo est\u00e1is siendo meramente humanos\/caminando como simples hombres? es otra forma de decir: “Est\u00e1s pensando y comport\u00e1ndote de una manera carnal.”<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Destruido por la envidia<\/p>\n
Seg\u00fan una antigua leyenda griega, Cierto atleta corri\u00f3 bien pero qued\u00f3 segundo en la carrera. El ganador fue rodeado de elogios y, finalmente, se erigi\u00f3 una estatua en su honor. Los celos y la envidia devoraron al hombre que hab\u00eda quedado en segundo lugar. Le molestaba el ganador y no pod\u00eda pensar en otra cosa. Eventualmente decidi\u00f3 destruir la estatua del ganador.<\/p>\n
Noche tras noche, fue a la estatua al amparo de la oscuridad, cincelando la base para debilitar los cimientos. Pero una noche, mientras cincelaba con ira violenta, fue demasiado lejos. La pesada estatua de m\u00e1rmol se tambale\u00f3 sobre su base y se estrell\u00f3 contra el atleta descontento. Muri\u00f3 bajo el peso de la r\u00e9plica de m\u00e1rmol del hombre al que hab\u00eda llegado a odiar. Su propia envidia Jealousy lo hab\u00eda destruido (Morgan, RJ (2000). Libro completo de cuentos, ilustraciones y citas de Nelson (ed. electr\u00f3nica, p. 271). Nashville: Thomas Nelson Publishers.).<\/p <\/p>\n
3) La cura para las divisiones: glorificar a Dios (1 Corintios 3:5-9)<\/p>\n
1 Corintios 3:5-9 [5]\u00bfQu\u00e9 es entonces Apolos? \u00bfQu\u00e9 es Pablo? Siervos por quienes cre\u00edsteis, seg\u00fan el Se\u00f1or asign\u00f3 a cada uno. [6]Yo plant\u00e9, Apolos reg\u00f3, pero Dios dio el crecimiento. [7]As\u00ed que ni el que planta ni el que riega es algo, sino s\u00f3lo Dios que da el crecimiento. [8]El que planta y el que riega son uno, y cada uno recibir\u00e1 su salario de acuerdo con su trabajo. [9]Porque somos colaboradores de Dios. Vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios. (ESV)<\/p>\n
La cura para la divisi\u00f3n es alejarse de uno mismo y poner nuestros ojos en el \u00fanico Dios a quien todos glorificamos. Cuando nuestra atenci\u00f3n est\u00e9 enfocada en nuestro Se\u00f1or, como siempre debe ser, no habr\u00e1 tiempo ni ocasi\u00f3n para la divisi\u00f3n. Cuando nuestra atenci\u00f3n est\u00e1 en \u00c9l, no puede estar en nosotros mismos o en l\u00edderes humanos o facciones humanas. Los ciudadanos de Corinto reflejaron su mundo secular al evaluar a las personas en t\u00e9rminos de sus privilegios, estatus y riqueza (Carson, DA, France, RT, Motyer, JA, & Wenham, GJ (Eds.). (1994). New Bible commentary: Edici\u00f3n del siglo XXI (4\u00aa ed., p. 1166). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.)<\/p>\n
Apolos y Pablo eran simplemente los sirvientes a trav\u00e9s de los cuales cre\u00edste. Eran los instrumentos, no la fuente, de la salvaci\u00f3n. Como Pablo les hab\u00eda recordado antes, \u00e9l no hab\u00eda muerto por ellos y ellos no fueron bautizados en su nombre (1:13). Lo mismo fue cierto, por supuesto, para Apolos y Pedro, como es cierto para todos los dem\u00e1s ministros del Se\u00f1or de todos los tiempos. Todos los cristianos, incluso hombres como esos, a quienes el Se\u00f1or us\u00f3 tan poderosamente, no son m\u00e1s que sus siervos (diakonoi) o ministros (KJV). No es la misma palabra (doulos) que a menudo se traduce como “siervo, esclavo o esclavo–siervo” (7:21 & 23; Rom. 1:1; etc.), pero simplemente significaba un trabajador de baja categor\u00eda de cualquier tipo, libre o esclavo. A menudo se usaba para un mesero o lo que ahora llamar\u00edamos un ayudante de camarero. Un siervo est\u00e1 bajo la autoridad de alguien. \u00bfY la palabra no lleva tambi\u00e9n la idea de instrumentalidad? El siervo existe para llevar a cabo los deseos de quien ejerce autoridad sobre \u00e9l (Ellsworth, R. (1995). Strengthening Christ’s Church: The Message of 1 Corinthians (p. 53). Darlington, England: Evangelical Press .)<\/p>\n
Paul estaba diciendo, en efecto, “Nadie construye un movimiento alrededor de un mesero o un ayudante de camarero, o erige monumentos a ellos. Apolos y yo solo somos meseros o ayudantes de camareros a quienes el Se\u00f1or us\u00f3 como sirvientes para traerles comida. No nos complaces tratando de honrarnos. Tu honor, tu gloria, est\u00e1 fuera de lugar. Est\u00e1s actuando como el mundo, como meros hombres. Construid vuestros monumentos, alabad a Aquel que prepar\u00f3 el alimento espiritual que entregamos.”<\/p>\n
Aquellos hombres ten\u00edan el trabajo que Dios les hab\u00eda asignado. Usando met\u00e1foras agr\u00edcolas, en el vers\u00edculo 6, Pablo reconoci\u00f3 que \u00e9l hab\u00eda plantado y que Apolos reg\u00f3. Hab\u00edan hecho su trabajo bien y fielmente. Con la imagen del sembrador y el regador hace varios puntos El trabajo de uno sin el otro ser\u00eda in\u00fatil (Godet 1886: 176); son interdependientes y complementarios, contribuyendo “al mismo objetivo” de producir un cultivo (Kuck 1992a: 166). En segundo lugar, aunque ambos roles son esenciales para la tarea, los trabajadores son intercambiables. El valor del trabajo de un trabajador no puede considerarse m\u00e1s importante que el de otro. Tercero, una rivalidad entre un sembrador y un regador en el trabajo de un campo es absurda. Si los peones no trabajan cooperativamente, la cosecha se arruinar\u00e1. Cuarto, Dios es quien produce la cosecha. Por eso nuestro texto dice: Dios dio\/causaba el crecimiento. Los plantadores solo esparcen la semilla que Dios les da (2 Cor. 9:10) y la ponen en contacto con la tierra creada por Dios. Los bebederos solo mantienen la tierra h\u00fameda para el crecimiento usando agua de lluvia provista por Dios. Pablo usa el tiempo aoristo para resumir la obra del sembrador y del que riega, pero usa el imperfecto (ηὔξανεν ;, ēuxanen) para implicar que Dios est\u00e1 dando crecimiento a trav\u00e9s de la siembra y el riego (Robertson y Plummer 1914: 57; Lindemann 2000: 81). El punto es que el \u00e9xito no depende de los que predican, sino de Dios. Contra los Corintios’ jact\u00e1ndose de su propia consecuencia, Pablo argumenta que todo trabajador es igualmente insignificante ante Dios. En contra de promocionar a una persona sobre otra, argumenta que todos los trabajadores son igualmente indispensables. En contra de su complacencia autosatisfecha, Paul argumenta que cada trabajador ser\u00e1 responsable ante Dios (Garland, DE (2003). 1 Corintios (p\u00e1gs. 111 y 112). Grand Rapids, MI: Baker Academic.).<\/p>\n
Como indica el vers\u00edculo 7: ni el que planta ni el que riega es algo, sino Dios que da\/hace crecer. El instrumento humano no es m\u00e1s que una herramienta. Todo el honor por el logro es para Dios. S\u00f3lo Dios atrae a los incr\u00e9dulos hacia S\u00ed mismo. Es nuestra responsabilidad hacer nuestro trabajo sin importar los resultados, porque Dios nos recompensar\u00e1 por nuestros esfuerzos y la calidad de nuestro trabajo (9:24–27). Somos como herramientas en manos del artesano. Mientras seamos \u00fatiles, Dios nos usar\u00e1. Cuando cesamos en esta funci\u00f3n, podr\u00edamos ser puestos en el estante o descalificados (1 Cor. 9:27) (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1999). Nuevo comentario b\u00edblico ilustrado de Nelson ( 1 Co 3:5–10). Nashville: T. Nelson Publishers.)<\/p>\n
Todos los obreros de Dios son uno en \u00c9l, como dice el vers\u00edculo 8: El que planta y el que las aguas son una. Por lo tanto, s\u00f3lo a Dios debe ir toda la gloria. El reconocimiento de nuestra unidad en el Se\u00f1or es el \u00fanico y seguro remedio para la divisi\u00f3n. No deja lugar para la carne y sus celos, contiendas y divisiones.<\/p>\n
Dios no deja de reconocer la obra fiel de sus siervos. Como dice el vers\u00edculo 9: cada uno recibir\u00e1 su salario\/su propia recompensa de acuerdo con su trabajo. La recompensa es algo m\u00e1s all\u00e1 de la salvaci\u00f3n personal (1 Co 3:14, 15; 2 Jn 1:8). Ser\u00e1 recompensado de acuerdo, no con su \u00e9xito o la cantidad de trabajo realizado, sino “de acuerdo con su trabajo.” Se le dir\u00e1: “Bien, buen siervo (no exitoso, pero) fiel, entra en el gozo de tu Se\u00f1or” (Mt 25:23) (Jamieson, R., Fausset, AR, & Brown, D. (1997). Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1 Co 3:8). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.).<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Apocalipsis 11 (p.1034)<\/p>\n
En Apocalipsis 11, los ancianos celebran un d\u00eda a\u00fan futuro, cuando Dios y su Cristo han comenzado su reinado indiscutible juzgando a los muertos (presagiando Apocalipsis 20:11-13), recompensando a sus siervos (cf. 21:1-7; 22:1-5) y destruyendo a los destructores de la tierra (cf. 20:14–15) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2479). Wheaton, IL: Crossway Bibles).<\/p>\n
Apocalipsis 11:15-18 [15] Entonces el s\u00e9ptimo \u00e1ngel toc\u00f3 su trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que dec\u00edan: \u00abEl reino del mundo ha venido a ser el reino de nuestro Se\u00f1or y de su Cristo, y \u00e9l reinar\u00e1 por los siglos de los siglos\u00bb. [16]Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados en sus tronos delante de Dios se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios, [17]diciendo: \u00abTe damos gracias, Se\u00f1or Dios Todopoderoso, que eres y que eras, porque has tomado tu gran poder y comenzaste a reinar.[18]Las naciones se enfurecieron, pero vino tu ira, y lleg\u00f3 el tiempo de juzgar a los muertos, y de recompensar a tus siervos, los profetas y santos, y a los que temen tu nombre, tanto peque\u00f1os y grande, y para destruir a los destructores de la tierra.\u00bb<\/p>\n
Dios recompensa sobre la base del trabajo, no del \u00e9xito o de los resultados. Un misionero puede trabajar fielmente durante 40 a\u00f1os y ver solo un pu\u00f1ado de conversos. Otro puede trabajar muchos menos a\u00f1os y ver muchos m\u00e1s convertidos. Jerem\u00edas fue uno de los profetas m\u00e1s fieles y dedicados de Dios, pero vio pocos resultados de su ministerio. Fue ridiculizado, perseguido y generalmente rechazado junto con el mensaje que predicaba. Jon\u00e1s, por otro lado, era mezquino y poco dispuesto, pero a trav\u00e9s de \u00e9l Dios gan\u00f3 toda la ciudad de N\u00ednive en una breve campa\u00f1a. Nuestra utilidad y eficacia son puramente por la gracia de Dios (cf. 1 Cor. 15:10). Es apropiado que los siervos fieles de Dios sean apreciados y animados mientras est\u00e1n en la tierra. Pero no deben ser glorificados, apartados o convertidos en el centro de grupos o movimientos especiales.<\/p>\n
• Cuando planificamos y medimos nuestros resultados por criterios puramente externos, estaremos sesgados para actuar solo para lograr esos resultados. Aunque el crecimiento espiritual y la fidelidad son m\u00e1s dif\u00edciles de lograr y medir, es el criterio de Dios, y lo que lograr\u00e1 una obra genuina de Dios.<\/p>\n
Pablo y Apolos fueron finalmente, como concluye el vers\u00edculo 9: compa\u00f1ero de Dios. trabajadores No era su propio ministerio en el que trabajaban, sino el de \u00c9l. \u00a1Qu\u00e9 divina compa\u00f1\u00eda! Era la iglesia de Dios en Corinto, no la de Pablo, ni la de Apolo, ni la de Pedro. Los creyentes all\u00ed eran campo de Dios, edificio de Dios y solo suyo. Y la gloria por cualquier buena obra hecha all\u00ed, o en cualquier lugar, tambi\u00e9n es solo suya.<\/p>\n
• En el momento en que tomamos posesi\u00f3n de cualquier programa, ministerio o congregaci\u00f3n, actuamos por motivos equivocados y Dios no los bendecir\u00e1.<\/p>\n
• Si nuestro esfuerzo y nuestro objetivo son todos para glorificar a Dios, entonces los resultados dependen de \u00c9l. \u00c9l finalmente honrar\u00e1 y dar\u00e1 verdadero crecimiento a lo que lo honra.<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (1984). 1 Corintios (p\u00e1gs. 67 & 8211;75). ).Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Cuando las empresas luchan con procesos humanos o mec\u00e1nicos, contratan expertos que ingresan e identifican los procesos defectuosos. A menudo, aquellos que se dedican a una tarea todos los d\u00edas, se vuelven ciegos ante los problemas. A menudo no ven las trampas que se les presentan. Los creyentes de Corinto ten\u00edan una lucha especialmente dura … Continuar leyendo \u00abLeche o carne\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33152","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33152","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33152"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33152\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33152"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33152"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33152"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}