“Me alegr\u00e9 mucho en el Se\u00f1or de que ahora por fin hayas revivido tu preocupaci\u00f3n por m\u00ed. De hecho, estabas preocupado por m\u00ed, pero no tuviste oportunidad. No es que est\u00e9 hablando de estar en necesidad, porque he aprendido a estar contento en cualquier situaci\u00f3n en la que me encuentre. S\u00e9 c\u00f3mo ser humillado y s\u00e9 c\u00f3mo abundar. En todas y cada una de las circunstancias, he aprendido el secreto de enfrentar la abundancia y el hambre, la abundancia y la necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.<\/p>\n
“Sin embargo, fue amable de su parte compartir mi problema. Y vosotros mismos filipenses sab\u00e9is que al principio del evangelio, cuando sal\u00ed de Macedonia, ninguna iglesia se asoci\u00f3 conmigo para dar y recibir, excepto vosotros solos. Incluso en Tesal\u00f3nica me enviaste ayuda para mis necesidades una y otra vez. No es que busque la d\u00e1diva, sino que busco el fruto que aumente en vuestro favor. He recibido el pago completo, y m\u00e1s. Estoy bien abastecido, habiendo recibido de Epafrodito las ofrendas que enviasteis, ofrenda de olor fragante, sacrificio acepto y agradable a Dios. Y mi Dios suplir\u00e1 todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jes\u00fas. A nuestro Dios y Padre sea la gloria por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.” [1]<\/p>\n
Es m\u00e1s f\u00e1cil ser cristiano en algunos momentos que en otros. Al menos la mayor\u00eda de nosotros parece pensar que eso es cierto. Cuando la vida va bien, cuando no hay enfermedad en nuestra familia, cuando las dificultades est\u00e1n ausentes y cuando todas nuestras deudas est\u00e1n pagadas y tenemos suficientes ingresos para asegurar aquellas cosas necesarias para asegurar una vida c\u00f3moda, seguramente es m\u00e1s f\u00e1cil profesar la Fe. de Cristo que cuando estas cosas no son verdaderas. La enfermedad prolongada, la persecuci\u00f3n injusta, el estr\u00e9s marital, las abrumadoras obligaciones financieras… cada uno afecta la vitalidad de nuestra vida y testimonio cristianos. Pero, \u00bfes m\u00e1s f\u00e1cil ser cristiano cuando todo va bien que cuando la vida se vuelve amarga? No estoy tan seguro de que eso sea cierto. Exploremos el tema juntos.<\/p>\n
En los d\u00edas inmediatamente anteriores a su muerte, Mois\u00e9s recit\u00f3 un c\u00e1ntico para Israel. Lo que me parece interesante es que en medio de esa canci\u00f3n, Mois\u00e9s incluy\u00f3 algunas palabras aleccionadoras para todos los que adoran al Dios vivo, especialmente cuando la vida va bien.<\/p>\n
“Jeshur\u00fan engord\u00f3 y pate\u00f3; <\/p>\n
te engordaste, corpulento y lustroso;<\/p>\n
entonces dej\u00f3 a Dios que lo hizo<\/p>\n
y se burl\u00f3 de la Roca de su salvaci\u00f3n.”<\/p>\n
DEUTERONOMIO 32:15<\/p>\n
Cuando Israel fue bendecido, se apartaron de Dios. Vagando por el desierto & # 8212; comprometido con Dios. Luchando por la supervivencia & # 8212; comprometidos con Dios. La prosperidad no tanto.<\/p>\n
Muchos m\u00e1s de nosotros sufrimos da\u00f1os como resultado de la prosperidad de los que somos destruidos por la pobreza. La pobreza, ya sea pobreza de alma o pobreza de bienes, obliga a acudir al Se\u00f1or. Sabemos lo que es estar en necesidad; y cuando vienen las dificultades, inmediatamente corremos al Se\u00f1or. Sin embargo, la suficiencia parece de alguna manera hacernos imaginar que no tenemos necesidad del Se\u00f1or. En tiempos de prosperidad, imaginamos que somos capaces con nuestras propias fuerzas de atender nuestras necesidades.<\/p>\n
A un famoso l\u00edder laboral de EE. UU., involucrado en prolongadas negociaciones de contratos, se le pregunt\u00f3 qu\u00e9 lo satisfar\u00eda. Su respuesta fue reveladora… dada, de hecho, durante toda la carrera, sospecho… respondi\u00f3: ‘Un poco m\u00e1s’. Su respuesta se hizo eco de lo que Oliver Wendell Holmes escribi\u00f3 sobre la satisfacci\u00f3n:<\/p>\n
No me importan mucho el oro o la tierra—<\/p>\n
Denme una hipoteca aqu\u00ed y all\u00e1—<\/p <\/p>\n
Algunas buenas acciones bancarias, alg\u00fan pagar\u00e9 de mano,<\/p>\n
O una insignificante acci\u00f3n ferroviaria<\/p>\n
Solo pido que Fortune env\u00ede<\/p>\n
Un poco m\u00e1s de lo que gastar\u00e9.<\/p>\n
No importa lo que tengamos, el deseo de “un poco m\u00e1s” siempre est\u00e1 presente. Pablo ha rogado a sus lectores: “No se inquieten por nada” [4:6], extendiendo la promesa de “la paz de Dios” [4:7]. Su s\u00faplica no es que seamos inconscientes de las necesidades, sino que estemos contentos con lo que Dios ha provisto. \u00bfC\u00f3mo podemos estar contentos? \u00bfC\u00f3mo podemos cumplir este dictamen apost\u00f3lico? \u00bfCu\u00e1l es el secreto del contentamiento que menciona el ap\u00f3stol en nuestro texto?<\/p>\n
CONTENTAMIENTO – LO QUE NO ES, Y LO QUE ES. Las impresionantes palabras que escribi\u00f3 el Ap\u00f3stol parecen de alguna manera burlarse de los cristianos modernos. Pablo expres\u00f3 satisfacci\u00f3n personal a trav\u00e9s de las palabras, “He aprendido … estar contento” [4:11] y “He aprendido el secreto” [4:12]. Cuando us\u00f3 estas palabras, cada uno de nosotros nos enfrentamos a nuestro propio fracaso para lograr la satisfacci\u00f3n. En estas declaraciones, el Ap\u00f3stol emple\u00f3 algunas palabras que habr\u00edan sido comunes al vocabulario de los estoicos y de los iniciados en los ritos de las religiones mist\u00e9ricas, palabras que sus lectores del primer siglo habr\u00edan reconocido inmediatamente como comunes en ese d\u00eda.<\/p <\/p>\n
Cuando Pablo dijo que hab\u00eda aprendido a estar contento, us\u00f3 la palabra griega aut\u00e1rkās. En la filosof\u00eda estoica, el t\u00e9rmino aut\u00e1rkās (“contenido” o “autosuficiente”) describ\u00eda a un individuo que aceptaba impasible todo lo que llegaba. En la filosof\u00eda estoica, las circunstancias se consideraban inmutables y, por lo tanto, se consideraban la voluntad de los dioses. Por lo tanto, preocuparse era in\u00fatil. Una filosof\u00eda tan onerosa foment\u00f3 una autosuficiencia en la que todos los recursos para hacer frente a la vida estaban ubicados dentro del hombre mismo.<\/p>\n
Este mismo enfoque filos\u00f3fico de la vida se ve incluso hoy entre aquellas almas empobrecidas que han abrazado el Islam. La voluntad de Al\u00e1 no debe ser manipulada y, por lo tanto, los empobrecidos y los heridos dentro de la sociedad isl\u00e1mica son ignorados y abandonados. Desafortunadamente, demasiados que se llaman a s\u00ed mismos por el Nombre de Cristo el Se\u00f1or adoptan una expresi\u00f3n filos\u00f3fica similar para la vida.<\/p>\n
Si bien el dolor y la herida pueden entrar en la vida del creyente, no es necesariamente la voluntad de Dios que tal da\u00f1o exista. Adem\u00e1s, el creyente que reconoce el impacto de la gracia de Dios es consciente de que su suficiencia se encuentra en Cristo y no dentro de s\u00ed mismo.<\/p>\n
El segundo concepto de importancia para nosotros se encuentra en la declaraci\u00f3n del VERSO DOCE. El Ap\u00f3stol declara, “En cualquier circunstancia, he aprendido el secreto.” Esta es una traducci\u00f3n del griego, en pant\u00ec ka\u00ec p\u00e2sin mem\u00faemai—“en todo y en todas las cosas he sido iniciado” [literalmente]. Pablo emplea el lenguaje de las religiones de misterio, usando el t\u00e9rmino que habla de iniciaci\u00f3n en los ritos secretos de aquellas pr\u00e1cticas particulares y peculiares. El hecho de que use el lenguaje de la religi\u00f3n de misterio no significa que Pablo los aprobara, o que estuviera dispuesto a acreditarlos como dignos de discusi\u00f3n.<\/p>\n
Estas palabras brindan escaso consuelo para el neogn\u00f3stico que imagina la existencia de alg\u00fan conocimiento secreto o de alguna f\u00f3rmula esot\u00e9rica de fe que resulta en evidencia externa de que Dios est\u00e1 complacido con el hombre o que el Santo est\u00e1 obligado a hacer la voluntad de ese hombre. Aqu\u00ed el Ap\u00f3stol est\u00e1 empleando el lenguaje m\u00e1s fuerte posible para aclarar todo lo que Dios ha hecho por \u00e9l. Por cierto, aborda la situaci\u00f3n que resulta cuando Dios ha hecho todo lo posible por cualquier creyente que est\u00e9 dispuesto a aceptar lo que se hace para su beneficio.<\/p>\n
El contentamiento no es la aceptaci\u00f3n estoica de nuestra situaci\u00f3n particular. Los cristianos no est\u00e1n llamados a perseverar estoicamente simplemente para decir que han perseverado. Si bien puede ser admirable moverse a ciegas a trav\u00e9s de las variadas vicisitudes de la vida, tal movimiento desatento no es satisfacci\u00f3n. Asimismo, la aceptaci\u00f3n pasiva de la injusticia o de condiciones injustas no indica satisfacci\u00f3n. Podemos recibir sin quejarnos los golpes y palizas de la vida y, sin embargo, ser consumidos por el descontento. Las \u00falceras plagan a los que no se quejan tanto como a los quejumbrosos y los quejumbrosos. Tampoco las afirmaciones ciegas y sin fundamento de bendici\u00f3n, independientemente de las circunstancias, son evidencia de satisfacci\u00f3n; \u00a1la ignorancia de la realidad no es contentamiento! Observo que muchas veces los que est\u00e1n m\u00e1s descontentos hablan m\u00e1s alto de su fe.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es entonces el contentamiento? El contentamiento debe identificarse como la satisfacci\u00f3n que surge del conocimiento y la confianza: el conocimiento de que las necesidades de uno est\u00e1n satisfechas y la confianza de que uno no es v\u00edctima del capricho, ya sea un capricho que surge de la vida misma o de poderes invisibles. El contentamiento es el extremo opuesto de la codicia; y en el texto, la copa del Ap\u00f3stol est\u00e1 llena de Cristo.<\/p>\n
Claramente, el ap\u00f3stol relaciona sus palabras sobre el contentamiento con su estado de vida. Ya sea en t\u00e9rminos de posesiones materiales o con respecto a la condici\u00f3n f\u00edsica o estado personal, el ap\u00f3stol est\u00e1 satisfecho con su posici\u00f3n. Esta no es una mera referencia pasajera a una situaci\u00f3n que de otro modo no tendr\u00eda sentido, ya que el ap\u00f3stol hace repetidas referencias a la necesidad de satisfacci\u00f3n personal con nuestra situaci\u00f3n en otras misivas.<\/p>\n
Escuche la ense\u00f1anza del Ap\u00f3stol revelada en las instrucciones entregado a los fieles. \u00a1Ya tienes todo lo que quieres! \u00a1Ya te has hecho rico! \u00a1Sin nosotros os hab\u00e9is convertido en reyes! \u00a1Y ojal\u00e1 reinaras, para que pudi\u00e9ramos compartir la regla contigo! Porque pienso que Dios nos ha exhibido a los ap\u00f3stoles como los \u00faltimos de todos, como a hombres sentenciados a muerte, porque hemos llegado a ser un espect\u00e1culo para el mundo, para los \u00e1ngeles y para los hombres. Nosotros somos necios por causa de Cristo, pero vosotros sois sabios en Cristo. Somos d\u00e9biles, pero t\u00fa eres fuerte. Vosotros sois tenidos en honor, pero nosotros en descr\u00e9dito. Hasta el momento presente tenemos hambre y sed, estamos pobremente vestidos y maltratados y sin hogar, y trabajamos, trabajando con nuestras propias manos. Cuando nos insultan, bendecimos; cuando somos perseguidos, aguantamos; cuando nos calumnian, suplicamos. Nos hemos convertido, y todav\u00eda somos, como la escoria del mundo, la basura de todas las cosas… [1 CORINTIOS 4:8 13].<\/p>\n
De nuevo, en la misma carta revela el principio del contentamiento. “Que cada uno lleve la vida que el Se\u00f1or le ha asignado y a la cual Dios lo ha llamado. Esta es mi regla en todas las iglesias. \u00bfAlguien en el momento de su llamado ya estaba circuncidado? Que no busque quitar las marcas de la circuncisi\u00f3n. \u00bfEstaba alguien incircunciso en el momento de su llamado? Que no busque la circuncisi\u00f3n. Porque ni la circuncisi\u00f3n vale nada, ni la incircuncisi\u00f3n, sino la observancia de los mandamientos de Dios. Cada uno debe permanecer en la condici\u00f3n en que fue llamado. \u00bfEras un esclavo cuando te llamaron? No te preocupes por eso. Pero si puedes ganar tu libertad, aprovecha la oportunidad. Porque el que en el Se\u00f1or fue llamado como esclavo, liberto es del Se\u00f1or. Asimismo, el que era libre cuando fue llamado, es esclavo de Cristo. fuisteis comprados por precio; no os hag\u00e1is esclavos de los hombres. As\u00ed que, hermanos, en cualquier condici\u00f3n en que cada uno fue llamado, all\u00ed permanezca con Dios [1 CORINTIOS 7:17 24].<\/p>\n
En otra carta a estos mismos Corintios, Pablo escribi\u00f3 acerca de su contentamiento en Cristo. Despu\u00e9s de detallar el costo del apostolado, los peligros, las fatigas y el estr\u00e9s emocional, habla de la rica promesa de Dios de que la gracia divina es suficiente. “[El Se\u00f1or] me dijo: ‘Te basta mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad.’ Por tanto, de buena gana me gloriar\u00e9 m\u00e1s en mis debilidades, para que repose sobre m\u00ed el poder de Cristo. Por amor de Cristo, pues, estoy contento con las debilidades, los insultos, las penalidades, las persecuciones y las calamidades. Porque cuando soy d\u00e9bil, entonces soy fuerte [2 CORINTIOS 12:9, 10].<\/p>\n
La declaraci\u00f3n cl\u00e1sica que ense\u00f1a el contentamiento cristiano debe ser seguramente la que el Ap\u00f3stol le escribi\u00f3 a Timoteo. “Gran ganancia es la piedad con contentamiento” [1 TIMOTEO 6:6]. Insto a cada adorador a subrayar este vers\u00edculo en particular en su Biblia y a meditar en este vers\u00edculo con frecuencia: sopesar el significado de lo que Pablo ha escrito en su vida. Considere las implicaciones del vers\u00edculo. Pi\u00e9nsalo. El contentamiento es menos una cuesti\u00f3n de lo que poseemos que de qui\u00e9nes somos. Si creo que Dios sabe qui\u00e9n soy y sabe d\u00f3nde estoy, puedo estar contento. Decir que estar\u00e1s satisfecho es algo muy diferente a estar satisfecho, ya que la satisfacci\u00f3n surge de la confianza.<\/p>\n
CONTENTO – SU FUENTE. El contentamiento y la confianza est\u00e1n \u00edntimamente relacionados, el primero surge del segundo. El individuo contento es un individuo confiado. Con esta declaraci\u00f3n, no quiero sugerir que la confianza en nuestras propias posesiones lleve al contentamiento, sino que la confianza en nuestra posici\u00f3n y en nuestra relaci\u00f3n lleva al contentamiento.<\/p>\n
Cuando viniste a Cristo, ejercitaste la fe en una Persona, no en una posici\u00f3n. A diferencia de la doctrina que algunos ense\u00f1an, tenemos fe en Cristo, no fe en un credo o fe en una iglesia. Esta es una verdad importante para cada creyente. Puesto que ejercemos confianza en una Persona que es Dios mismo, confiamos en el poder de nuestro Se\u00f1or Jesucristo para salvar; y tal confianza es segura para toda la eternidad. La relaci\u00f3n con Dios —sabiendo que somos aceptados en el Amado—lleva a la confianza y al contentamiento.<\/p>\n
Puesto que hemos cre\u00eddo en una Persona viva y vibrante, nuestra fe es igualmente viva y vibrante. Esta confianza en Cristo, vivo y vibrante como es, es el comienzo de la alegr\u00eda para nosotros como cristianos. Note que no dije que la confianza es contentamiento, sino que es el comienzo del contentamiento. Aquel en quien hemos confiado es, en \u00faltima instancia, el manantial, la fuente y el medio de nuestro contentamiento.<\/p>\n
Vuelve a tu memoria a ese momento en que reci\u00e9n hab\u00edas entrado en la relaci\u00f3n viva. con el Padre por Cristo Jes\u00fas el Hijo. Confiaste plenamente en el Se\u00f1or. Su voluntad reinaba suprema en tu mente, y estabas preparado para hacer todo lo posible para complacerlo. Esa condici\u00f3n no ha cambiado; pero con el paso de los a\u00f1os, la intrusi\u00f3n de los cuidados ha asegurado que Su voluntad se vuelva m\u00e1s dif\u00edcil de discernir claramente. Nos hacemos m\u00e1s conscientes de las responsabilidades y nos volvemos m\u00e1s cautelosos en el cumplimiento de la voluntad de Dios. No obstante, permanece el hecho de que en un momento est\u00e1bamos comprometidos a servir a Dios con lo que solo puede describirse como un abandono imprudente. La confianza abierta que demostramos en el primer rubor de la nueva fe nos trajo contentamiento con nuestra situaci\u00f3n. No es que nuestras necesidades fueran menos apremiantes en ese momento, pero est\u00e1bamos preparados para sacrificar nuestros deseos personales por la voluntad del Maestro. Como nuevos creyentes, sab\u00edamos que pod\u00edamos estar contentos en cualquier situaci\u00f3n.<\/p>\n
De hecho, se ve algo de este exuberante contentamiento juvenil demostrado en la vida del ap\u00f3stol. Cuando se enfrent\u00f3 en el camino a Damasco, habl\u00f3 con el Se\u00f1or de la Gloria Resucitado. Escuche nuevamente el relato de su conversi\u00f3n registrado en HECHOS 9:1 12.<\/p>\n
“Saulo, respirando a\u00fan amenazas y muerte contra los disc\u00edpulos del Se\u00f1or, fue al sumo sacerdote y le pregunt\u00f3 por cartas a las sinagogas de Damasco, para que si hallaba alguno perteneciente al Camino, hombres o mujeres, los trajese atados a Jerusal\u00e9n. Ahora bien, mientras iba por su camino, se acerc\u00f3 a Damasco, y de repente una luz del cielo brill\u00f3 a su alrededor. Y cayendo a tierra, oy\u00f3 una voz que le dec\u00eda: ‘Saulo, Saulo, \u00bfpor qu\u00e9 me persigues?’ Y \u00e9l dijo: ‘\u00bfQui\u00e9n eres, Se\u00f1or?’ Y \u00e9l dijo: Yo soy Jes\u00fas, a quien t\u00fa persigues. Pero lev\u00e1ntate y entra en la ciudad, y se te dir\u00e1 lo que debes hacer.’ Los hombres que viajaban con \u00e9l se quedaron mudos, escuchando la voz pero sin ver a nadie. Saulo se levant\u00f3 del suelo, y aunque sus ojos estaban abiertos, no vio nada. As\u00ed que lo llevaron de la mano y lo llevaron a Damasco. Y estuvo tres d\u00edas sin ver, y no comi\u00f3 ni bebi\u00f3. Ahora bien, hab\u00eda un disc\u00edpulo en Damasco llamado Anan\u00edas. El Se\u00f1or le dijo en una visi\u00f3n: ‘Anan\u00edas.’ Y \u00e9l dijo: ‘Aqu\u00ed estoy, Se\u00f1or.’ Y el Se\u00f1or le dijo: Lev\u00e1ntate y ve a la calle que se llama Derecha, y busca en la casa de Judas a un hombre de Tarso llamado Saulo, porque he aqu\u00ed, est\u00e1 orando, y ha visto en una visi\u00f3n un entr\u00f3 un hombre llamado Anan\u00edas y le impuso las manos para que recobrara la vista. por la voz que se dirig\u00eda a \u00e9l, le pregunt\u00f3: “\u00bfQui\u00e9n eres, Se\u00f1or?” Se le orden\u00f3 ir a Damasco, aunque cegado por la luz que caracteriz\u00f3 esta teofan\u00eda, es obediente, confiando en que Dios cuidar\u00e1 de \u00e9l si es obediente. All\u00ed, en la ciudad, aunque no tiene m\u00e1s comunicaci\u00f3n ni con el Se\u00f1or ni con su emisario salvo una visi\u00f3n enviada por el Se\u00f1or, el ciego pasa sus d\u00edas ayunando y orando para conocer la voluntad de Dios.<\/p>\n
Tan pronto como vino Anan\u00edas en obediencia al mandato del Se\u00f1or, Saulo fue bautizado, identific\u00e1ndose abiertamente con los que antes persegu\u00eda. Recuperando sus fuerzas, comenz\u00f3 a predicar en las sinagogas donde anteriormente hab\u00eda sido recibido como un rabino erudito. El mensaje que una vez lo enfureci\u00f3 es el mensaje que ahora proclama con valent\u00eda. Aunque teme por su vida y es joven en la fe, se contenta con identificarse abiertamente como disc\u00edpulo del Nazareno. Para Saulo, como para nosotros, la confianza se expresa en el contentamiento.<\/p>\n
Por todo eso, hay otro aspecto del contentamiento que el ap\u00f3stol aborda en nuestro texto. No se apresure con la Palabra tan r\u00e1pido que se pierda lo que se est\u00e1 diciendo. El Ap\u00f3stol dice: “He aprendido” [v. 11]. Estas palabras son una admisi\u00f3n curiosa y deliciosa que debe animarnos a cada uno de nosotros; el Ap\u00f3stol nos habla de la necesidad de la instrucci\u00f3n, de ser disc\u00edpulos del Maestro.<\/p>\n
El griego es instructivo— eg\u00f2 g\u00e0r \u00e9mathon—“Yo, por mi parte, he sido instruido” [traducci\u00f3n literal]. Varias verdades son evidentes en esta declaraci\u00f3n. Primero, el pronombre es enf\u00e1tico, como si el ap\u00f3stol quisiera asegurarse de que habla de la necesidad de una experiencia personal en este asunto. No se nos est\u00e1 invitando a aceptar ciegamente lo que dice, sino que est\u00e1 afirmando que lo que tiene que decir vino por instrucci\u00f3n divina. Adem\u00e1s, el verbo empleado es algo raro en el Nuevo Testamento, aunque sus apariencias indicar\u00edan que era el favorito del Ap\u00f3stol. Habla del discipulado a una persona. Pablo lo us\u00f3 en el VERSO 9 para animar a los filipenses a emular su vida, y de la misma manera, est\u00e1 aprendiendo de Cristo en este asunto del contentamiento. Todo esto recuerda el mandato del Ap\u00f3stol emitido en una carta anterior a los santos de Corinto: “Sed imitadores de m\u00ed, como yo lo soy de Cristo” [1 CORINTIOS 11:1].<\/p>\n
Si tienes confianza en Cristo, estar\u00e1s contento con lo que tienes y con el lugar donde est\u00e1s. No quiero decir que te faltar\u00e1 ambici\u00f3n o que no desear\u00e1s superarte si puedes; pero s\u00ed quiero decir que descansar\u00e1s seguro sabiendo que Dios te conoce… \u00c9l sabe lo que es mejor para ti. Estar\u00e1s contento de que \u00c9l te est\u00e9 usando para Su gloria y que \u00c9l ser\u00e1 glorificado en ti.<\/p>\n
CONTENTAMIENTO – SU PR\u00c1CTICA. El contentamiento es el estado de satisfacci\u00f3n que surge del conocimiento y la confianza. La fuente de satisfacci\u00f3n, independientemente de las condiciones en las que nos encontremos, es el Dios eterno. Ahora, me referir\u00e9 m\u00e1s espec\u00edficamente a la pr\u00e1ctica de la satisfacci\u00f3n, ya esto les pido su mayor atenci\u00f3n. Lo que digo ahora bien puede resultar ser de un valor inestimable para usted en los d\u00edas venideros.<\/p>\n
Cualquier cosa que pueda entrar en su vida y las condiciones har\u00edan parecer que el dolor nos puede acompa\u00f1ar a todos en el futuro. d\u00edas—puedes estar contento. Si las condiciones econ\u00f3micas empeoran y las finanzas se vuelven cada vez m\u00e1s escasas; si la guerra deber\u00eda finalmente engullir todo el Medio Oriente, arrastr\u00e1ndonos a un conflicto tan obsceno con los estados \u00e1rabes; si las condiciones pol\u00edticas inestables deber\u00edan desestabilizar al gobierno, haci\u00e9ndonos susceptibles a la influencia externa como naci\u00f3n, t\u00fa y yo, como cristianos, podemos sentirnos satisfechos. El contentamiento no est\u00e1 relacionado con las condiciones.<\/p>\n
El contentamiento se aprende [V. 11]. Ya hemos aludido a este hecho, pero ahora debo enfatizar el punto. Si bien es cierto que el contentamiento surge del cambio instant\u00e1neo que acompa\u00f1a a la salvaci\u00f3n, la condici\u00f3n establecida de la que hablo ahora es la que se aprende. El ap\u00f3stol parece casi vacilante para hablar de su alegr\u00eda por los Filipenses’ regalo porque no quiere que parezca que habla de dinero. Aunque anteriormente hab\u00edan apoyado sus labores misioneras, aparentemente hab\u00edan terminado su apoyo por un per\u00edodo. Ahora, despu\u00e9s de un tiempo prolongado, hab\u00edan enviado un regalo de forma espont\u00e1nea e inesperada. Esta es la base de la declaraci\u00f3n del ap\u00f3stol en el VERSO DIEZ: “En gran manera me goc\u00e9 en el Se\u00f1or de que ahora por fin hab\u00e9is renovado vuestro inter\u00e9s por m\u00ed.” Los predicadores reh\u00fayen hablar de dinero por temor a ser malinterpretados. Dos veces Paul hace la misma advertencia: “No es que est\u00e9 hablando de estar en necesidad” [v. 11] y “no que busque el don” [v. 17]. Es sensible al punto de la independencia financiera.<\/p>\n
Sin embargo, hab\u00eda aprendido una lecci\u00f3n para s\u00ed mismo, una lecci\u00f3n que cada uno de nosotros debe aprender. En lugar de resultar de alg\u00fan evento en particular, la instrucci\u00f3n surgi\u00f3 de las experiencias de su vida hasta el momento presente. Nuestras respuestas a las experiencias de la vida se combinan para proporcionar formaci\u00f3n de car\u00e1cter. Paul hab\u00eda aprendido la lecci\u00f3n; hab\u00eda sido disc\u00edpulo de Cristo, aprendiendo el contentamiento en sus designaciones. Seguro en las profundidades del amor de Cristo, Pablo no se ve perturbado por las subidas y bajadas del mar de la fortuna. La escasez y la abundancia son solo perturbaciones superficiales que no contribuyen ni restan nada a la suficiencia que se encuentra en Cristo. Pablo ha aprendido que el hombre m\u00e1s rico es el que no necesita nada; y no quiere nada m\u00e1s que a Cristo, porque un hombre puede estar contento solo cuando ha alcanzado la meta de su deseo.<\/p>\n
Benjamin Franklin dijo que si no fuera por nuestros ojos, podr\u00edamos estar contentos con lo que tenemos . Dijo la verdad b\u00edblica en este punto, haci\u00e9ndose eco de una manera extra\u00f1a de las palabras del Disc\u00edpulo a quien Jes\u00fas amaba: “Todo lo que hay en el mundo—los deseos de la carne, el deseo de los ojos y la soberbia de las posesiones& #8212;no es del Padre sino del mundo. Y el mundo va pasando junto con sus deseos, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre". [1 JUAN 2:16, 17].<\/p>\n
Entre los Proverbios hay una acusaci\u00f3n reveladora de la raza humana. Lee este proverbio en particular conmigo.<\/p>\n
“El Seol y Abad\u00f3n nunca se sacian,<\/p>\n
y nunca se sacian los ojos del hombre.”<\/p>\n
[PROVERBIOS 27:20]<\/p>\n
Por naturaleza, somos descontentos. Los infantes lloran su descontento desde que nacen y cada uno de nosotros continuamos con nuestros gemidos de descontento hasta el d\u00eda de nuestra muerte, excepto por la gracia de Dios que nos ense\u00f1a a estar contentos con lo que somos y con lo que tenemos y especialmente a estar contentos con Su amor.<\/p>\n
Se da contentamiento [V. 12]. Si pudi\u00e9ramos aprender de nuestras experiencias a desear nada m\u00e1s que la voluntad de Dios en nuestras vidas y nada m\u00e1s que la presencia de Dios con nosotros, sin duda estar\u00edamos contentos. Pero hay un aspecto de satisfacci\u00f3n que se encuentra m\u00e1s all\u00e1 de nosotros. Hay una declaraci\u00f3n interesante registrada en el SALMO 81. Dios dice:<\/p>\n
“Te prob\u00e9 en las aguas de Meriba.”<\/p>\n
[SALMO 81:7b]<\/p>\n
Quiz\u00e1s recuerda que Israel hab\u00eda sido liberado de la esclavitud y servidumbre egipcia. Fueron conducidos al desierto mientras viajaban hacia la Tierra Prometida. En ese desierto tuvieron sed; y en su angustia pelearon con Mois\u00e9s y se resistieron a seguir a Dios. Por lo tanto, Mois\u00e9s llam\u00f3 al lugar Massah y Meriba, nombres hebreos que significan “Prueba” y “Peleas.” Masah y Meriba no fueron accidentes en el camino hacia la bendici\u00f3n de Dios, sino que fueron actos deliberados de Dios para “probar” la fe de su pueblo. El pueblo trat\u00f3 de forzar la mano de Dios, en lugar de descansar confiadamente en Su liderazgo continuo. Esto es lo que quiero que veas de este incidente. No es tanto que salgamos a buscar oportunidades para aprender el contentamiento, sino que Dios, gui\u00e1ndonos con su gran mano, dirija nuestros caminos hacia aquellas avenidas que son mejores para nosotros.<\/p>\n
Cuando Pablo escribe, & #8220;He aprendido el secreto,” \u00e9l est\u00e1, como he demostrado previamente, usando el lenguaje de las religiones de misterio. Habla de “ser iniciado” [literalmente]. Pablo se apodera de esa palabra, utiliz\u00e1ndola para hablar de la iniciaci\u00f3n m\u00edstica en la vida de Cristo y en el conocimiento de Dios que lo hace superior a todos los supuestos accidentes de la vida. La Sabidur\u00eda de Salom\u00f3n habla de que somos iniciados en el conocimiento de Dios. [2] Ignacio habla de aquellos que son “compa\u00f1eros iniciados con Pablo, el santificado.” [3]<\/p>\n
Con el tiempo, los cristianos bautizados llegaron a ser llamados “los iniciados” Sin embargo, a diferencia de las religiones de misterio, el conocimiento que pose\u00edan los cristianos era abierto. Los misterios de Cristo no est\u00e1n ocultos excepto para aquellos que los ignoran voluntariamente. La declaraci\u00f3n de Pablo sobre su iniciaci\u00f3n es una admisi\u00f3n t\u00e1cita de la direcci\u00f3n de Dios en su vida. Revisando el curso de su vida, concluye que no hubo accidentes, sino que ve una sucesi\u00f3n de actos permitidos por un Dios que estaba en control del resultado y guiando el proceso de principio a fin.<\/p>\n
Es verdad que el contentamiento se aprende; pero dominando la vida del individuo satisfecho est\u00e1 la mano de un Dios misericordioso que ha dirigido los acontecimientos para que se conceda satisfacci\u00f3n. Nuestro Dios es demasiado bueno para da\u00f1arnos innecesariamente y demasiado sabio para cometer un error; y \u00c9l siempre est\u00e1 guiando a Su hijo para asegurar el contentamiento al fin.<\/p>\n
El contentamiento es poderoso [V. 13]. Se requiere una profunda experiencia de la gracia para contentarse con las necesidades b\u00e1sicas de la vida; pero cuando las necesidades est\u00e1n al descubierto, \u00bfentonces qu\u00e9? Pablo tiene confianza en Cristo, por lo tanto, no solo puede hacer lo que se le pide que haga en el VERSO 12, sino que tambi\u00e9n puede enfrentar todas las situaciones similares a las que se le puede llamar. Cuando escribe, “estoy facultado para todo en \u00c9l” [literalmente], est\u00e1 diciendo que su fuerza reside en Cristo, quien proporciona el poder. Cristo facult\u00f3 a Pablo, tal como faculta a cada creyente.<\/p>\n
“Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.” Esto deber\u00eda convertirse en el principio rector para cada uno de nosotros que nombramos el Nombre de Cristo. Estrechamente asociada con esta declaraci\u00f3n de vida deber\u00eda estar la declaraci\u00f3n, “He aprendido el secreto.”<\/p>\n
Estoy en deuda con un libro antiguo escrito por un bautista pionero aqu\u00ed en la Columbia Brit\u00e1nica. Rev. JH Pickford, en “Autobiograf\u00eda espiritual de Pablo” proporciona un bosquejo maravilloso de este vers\u00edculo, convirti\u00e9ndolo en un diamante multifac\u00e9tico para que todos lo vean. De la fuerza de la que se habla en este vers\u00edculo que refleja el contentamiento de Pablo, Pickford se\u00f1ala que se trata de una fuerza pr\u00e1ctica, porque el Ap\u00f3stol dice: \u00abTodo lo puedo\u00bb. Es una fortaleza perpetua, con Pablo notando el car\u00e1cter de Cristo “quien me fortalece.” El suministro de fuerza es ininterrumpido como lo atestigua el uso del participio presente activo. Adem\u00e1s, esta es una fuerza proporcionada, porque el fluir incesante de Cristo es mayor que nuestra necesidad. Esta es una fortaleza personal, ya que es Cristo el Se\u00f1or mismo “quien me fortalece”; esta experiencia es para mi. Finalmente, esta es la fuerza posicional, ya que es “a trav\u00e9s de \u00c9l”. [4] Nuestro Se\u00f1or es tanto la Causa como el Canal de la fuerza. Cristo es poder pr\u00e1ctico, perpetuo, proporcionado, personal y posicional. \u00a1Qu\u00e9 pensamiento tan glorioso!<\/p>\n
Aqu\u00ed hay un pensamiento hermoso para nosotros, entonces. El contentamiento se encuentra, no en nuestro camino, sino en el camino de Cristo. Es lo que se aprende a medida que ganamos confianza en Cristo, en su preocupaci\u00f3n por nosotros y en su capacidad para cuidar de nosotros. El contentamiento se nos da mientras caminamos con \u00c9l por los caminos de la vida. Caminando con \u00c9l, aprendemos que este contentamiento es poderoso, capaz de competir efectivamente con todos los deseos que podamos haber imaginado que alguna vez experimentaremos. \u00bfHas aprendido a estar contento? \u00bfEst\u00e1s contento? \u00a1Es hora de que t\u00fa y yo estemos contentos!<\/p>\n
El contentamiento comienza con Cristo y concluye con Cristo. Asaf, un autor de Salmos por lo dem\u00e1s desconocido, escribi\u00f3 un Salmo de lo m\u00e1s maravilloso. Escucha este SALMO 73.<\/p>\n
“Verdaderamente Dios es bueno con Israel,<\/p>\n
con los limpios de coraz\u00f3n.<\/p>\n
Pero en cuanto a m\u00ed , casi tropezaron mis pies,<\/p>\n
casi resbalaron mis pasos.<\/p>\n
Porque tuve envidia de los soberbios<\/p>\n
Cuando vi la prosperidad de los imp\u00edos. ”<\/p>\n
El salmista los describe tal como aparecen: —poderosos, ricos, aparentemente sin obst\u00e1culos en la b\u00fasqueda del mal. Son la perdici\u00f3n de aquellos que se esfuerzan por honrar a Dios. El salmista luch\u00f3 con lo que presenci\u00f3, hasta que en la presencia de Dios, hizo un descubrimiento maravilloso.<\/p>\n
“Verdaderamente los pusiste en lugares resbaladizos;<\/p>\n
los haces caen a la ruina.<\/p>\n
\u00a1C\u00f3mo son destruidos en un momento,<\/p>\n
arrastrados completamente por los terrores!<\/p>\n
Como un sue\u00f1o cuando uno despierta,<\/p>\n
Oh Se\u00f1or, cuando te despiertas, los desprecias como a fantasmas.<\/p>\n
Cuando mi alma estaba amargada,<\/p>\n
cuando mi coraz\u00f3n era compungido,<\/p>\n
Fui bruto e ignorante;<\/p>\n
Fui como una bestia para con vosotros.”<\/p>\n
Habiendo confesado su ignorancia, el salmista mira una vez m\u00e1s hacia el cielo. \u00c9l ve la verdadera riqueza del contentamiento. Escucha como concluye este maravilloso Salmo.<\/p>\n
“Sin embargo, yo estoy continuamente contigo;<\/p>\n
t\u00fa me sostienes de la mano derecha.<\/p>\n
T\u00fa me gu\u00edas con tu consejo,<\/p>\n
y despu\u00e9s me recibir\u00e1s en tu gloria.<\/p>\n
\u00bfA qui\u00e9n tengo yo en los cielos sino a ti?<\/p>\n
Y no hay nada en la tierra que yo deseo adem\u00e1s de ti.<\/p>\n
Mi carne y mi coraz\u00f3n pueden desfallecer,<\/p>\n
pero Dios es la fortaleza de mi coraz\u00f3n y mi porci\u00f3n para siempre.<\/p>\n
“ Porque he aqu\u00ed, los que est\u00e1n lejos de ti perecer\u00e1n;<\/p>\n
T\u00fa pones fin a todo el que te es infiel.<\/p>\n
Pero para m\u00ed es bueno estar cerca de Dios;<\/p>\n
He puesto en Jehov\u00e1 Dios mi refugio,<\/p>\n
para contar todas tus obras.”<\/p>\n
[SALMO 73:1-3, 18-28]<\/p>\n
Haz de Dios tu refugio. Encuentra contentamiento en \u00c9l. Descansa seguro en Su amor. Esta es la forma de vida. Verdaderamente, el contentamiento no es posible hasta que descansemos en \u00c9l. Hace muchos siglos, Agust\u00edn de Hipona escribi\u00f3 sobre nuestra necesidad de descanso: \u00abT\u00fa nos formaste para ti, y nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 inquieto hasta que encuentre descanso en ti\u00bb. [5] Ese descanso que anhelamos se encuentra en Cristo el Se\u00f1or.<\/p>\n
\u00bfEres cristiano? \u00bfDescansas en \u00c9l? Seguramente has o\u00eddo la promesa de Dios que se extiende a todos los que est\u00e9n dispuestos a recibirla. \u201cSi confiesas con tu boca que Jes\u00fas es el Se\u00f1or, y crees en tu coraz\u00f3n que Dios le levant\u00f3 de los muertos, ser\u00e1s salvo. Porque con el coraz\u00f3n se cree y se justifica, y con la boca se confiesa y se salva. Porque la Escritura dice: ‘Todo aquel que en \u00e9l cree, no ser\u00e1 avergonzado.’ Porque no hay distinci\u00f3n entre jud\u00edo y griego; el mismo Se\u00f1or es Se\u00f1or de todos, dando sus riquezas a todos los que le invocan. Porque ‘todo el que invoque el nombre del Se\u00f1or ser\u00e1 salvo’” [ROMANOS 10:9-13]. Am\u00e9n.<\/p>\n
[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas b\u00edblicas son de The Holy Bible, English Standard Version, copyright \u00a9 2001 de Crossway Bibles, una divisi\u00f3n de Good News Publishers. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.<\/p>\n
[2] “Sabidur\u00eda de Salom\u00f3n 8:4,” Apocrypha: Authorized Version (Oxford University Press, London, nd) 115<\/p>\n
[3] “The Letters of Ignatius of Antioch,” “Efesios 12,” en Jack Sparks (ed.), The Apostolic Fathers (Thomas Nelson Inc., Nashville, TN, 1978) 81<\/p>\n
[4] JH Pickford, Paul’s Spiritual Autobiography (Evangelical Publishers, Toronto, 1949) 118-120<\/p>\n
[5] Agust\u00edn de Hipona, “Las Confesiones de Agust\u00edn,” en The Confessions and Letters of St. Augustin with a Sketch of His Life and Work, Philip Schaff (ed.), JGPilkington (trad.), vol. 1, A Select Library of the Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church, First Series (Christian Literature Company, Buffalo, NY 1886) 45<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“Me alegr\u00e9 mucho en el Se\u00f1or de que ahora por fin hayas revivido tu preocupaci\u00f3n por m\u00ed. De hecho, estabas preocupado por m\u00ed, pero no tuviste oportunidad. No es que est\u00e9 hablando de estar en necesidad, porque he aprendido a estar contento en cualquier situaci\u00f3n en la que me encuentre. S\u00e9 c\u00f3mo ser humillado y … Continuar leyendo \u00abEl secreto del contentamiento en el servicio de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33153","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33153","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33153"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33153\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33153"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33153"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33153"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}