\u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito del evangelio?<\/p>\n
Tome un momento para pensar en eso y luego escriba sus pensamientos en el espacio que le he dado en la parte superior del bosquejo de su serm\u00f3n esta ma\u00f1ana.<\/p>\n
[D\u00e9 a las personas la oportunidad de escribir sus respuestas]<\/p>\n
\u00bfLe gustar\u00eda a alguien compartir lo que ha escrito?<\/p>\n
[Permita que la gente comparta]<\/p>\n
No estar\u00eda necesariamente en desacuerdo con nada de lo que haya compartido, pero esta ma\u00f1ana creo que vamos a descubrir que el prop\u00f3sito principal de el evangelio seg\u00fan la carta de Pablo a las iglesias en Roma es este:<\/p>\n
El evangelio mantiene a los creyentes creyendo<\/p>\n
A medida que continuamos nuestro viaje a trav\u00e9s de esa carta, llegaremos a el pasaje clave de todo el libro. En los vers\u00edculos 16 y 17 encontramos el tema central del libro, uno que Pablo ampliar\u00e1 en el resto de su carta. Pero para poner esos dos vers\u00edculos en contexto esta ma\u00f1ana, necesitamos leer los dos vers\u00edculos que enmarcan este pasaje crucial. Entonces, comenzaremos a leer en el vers\u00edculo 15 y continuaremos con el vers\u00edculo 18. Dado que este es un pasaje tan corto, le\u00e1moslo juntos en voz alta.<\/p>\n
As\u00ed que estoy ansioso por predicar el evangelio tambi\u00e9n a vosotros que est\u00e1is en Roma. Porque no me averg\u00fcenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvaci\u00f3n a todo aquel que cree, al jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n al griego. Porque en \u00e9l la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est\u00e1 escrito: “El justo por la fe vivir\u00e1.” Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad.<\/p>\n
(Romanos 1:15-18 NVI)<\/p>\n
Porque esto es un pasaje tan crucial que probablemente nos llevar\u00e1 un poco m\u00e1s de lo normal atravesarlo. No tanto como el pastor John Piper, quien predic\u00f3 seis sermones completos sobre estos dos vers\u00edculos, pero tal vez unos 5 o 10 minutos adicionales. Y debido a que, como Pablo, no me averg\u00fcenzo del evangelio que predicar\u00e9 esta ma\u00f1ana, ciertamente no voy a disculparme por el tiempo adicional que tomar\u00e1 comprender este importante pasaje.<\/p>\n
Antes de profundizar aqu\u00ed, perm\u00edtame hacerle otra pregunta. \u00bfCu\u00e1l crees que es la palabra clave en este pasaje? Ryan y Jon, no pueden responder esto ya que lo hablamos el lunes por la ma\u00f1ana. [Espere respuestas].<\/p>\n
Todas esas palabras – evangelio, poder, salvaci\u00f3n, creencia, fe – sin duda son importantes. Pero les sugiero que la palabra clave que desbloquea nuestra comprensi\u00f3n de estos vers\u00edculos es la peque\u00f1a palabra de tres letras “para” Pablo usa esa palabra para indicar una raz\u00f3n por algo que est\u00e1 afirmando. De hecho, ciertamente ser\u00eda apropiado sustituir la palabra “porque” por la palabra “para”. Es \u00fatil diagramar este pasaje de esta manera:<\/p>\n
Por eso estoy deseoso de predicar el evangelio…<\/p>\n
Porque [porque] no me averg\u00fcenzo del evangelio, <\/p>\n
Porque [porque] es poder de Dios para salvaci\u00f3n a todo aquel que cree…<\/p>\n
Porque [porque] en ella se revela la justicia de Dios…<\/p>\n
Porque [porque] la ira de Dios se revela…<\/p>\n
Entonces, en t\u00e9rminos generales, esto es lo que Pablo est\u00e1 diciendo:<\/p>\n
• Estoy ansioso por predicarles el evangelio a ustedes, los creyentes en Roma.<\/p>\n
• La raz\u00f3n por la que estoy ansioso por predicar es porque no me averg\u00fcenzo del evangelio.<\/p>\n
• La raz\u00f3n por la que no me averg\u00fcenzo del evangelio es porque es poder de Dios para salvaci\u00f3n de todo aquel que cree.<\/p>\n
• La raz\u00f3n por la cual el evangelio es poder de Dios para salvaci\u00f3n es porque revela la justicia de Dios<\/p>\n
• Y finalmente, la raz\u00f3n por la que es importante que el evangelio revele la justicia de Dios es porque la ira de Dios se revela.<\/p>\n
En el tiempo limitado que tenemos esta ma\u00f1ana, har\u00e9 lo mejor que pueda. para demostrarles que cuando vemos los vers\u00edculos 16 y 17 en este contexto, revelan lo que yo dir\u00eda que es el prop\u00f3sito principal del evangelio…<\/p>\n
El evangelio hace que los creyentes sigan creyendo<\/p>\n
Como descubrimos anteriormente con algunas de sus respuestas, creo que es justo decir que la mayor\u00eda de los seguidores de Cristo dir\u00edan que el prop\u00f3sito principal del evangelio es lograr la conversi\u00f3n de los incr\u00e9dulos. Y hasta que estudi\u00e9 este pasaje en contexto esta semana, tambi\u00e9n habr\u00eda dicho que esa era la idea principal en los vers\u00edculos 16 y 17. Si bien estoy seguro de que Pablo no estar\u00eda en absoluto en desacuerdo en que el evangelio ciertamente resulta en la conversi\u00f3n de incr\u00e9dulos, tambi\u00e9n conf\u00edo en que podr\u00e9 mostrar esta ma\u00f1ana que Paul tiene algo m\u00e1s en mente aqu\u00ed.<\/p>\n
Espero que recuerden que la semana pasada vimos que, si bien Pablo era deudor de aquellos que a\u00fan no hab\u00edan aceptado el don del evangelio, su enfoque principal era atender las necesidades de los creyentes en Roma predic\u00e1ndoles el evangelio. Descubrimos que, por lo tanto, el prop\u00f3sito del evangelio no puede ser meramente la conversi\u00f3n de los incr\u00e9dulos. A medida que veamos los vers\u00edculos 16 y 17 con m\u00e1s detalle esta ma\u00f1ana, eso ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s evidente.<\/p>\n
Dado que el argumento de Pablo aqu\u00ed se basa en estas diferentes proposiciones, cada una introducida por la palabra “por”, me parece que la mejor manera de abordar este pasaje es examinar este pasaje en orden inverso. As\u00ed es como vamos a proceder. Comencemos con una breve mirada al vers\u00edculo 18, que veremos con mucho m\u00e1s detalle la pr\u00f3xima semana:<\/p>\n
…Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, que con su injusticia detienen la verdad.<\/p>\n
Es instructivo que cuando Pablo nos lleva a la ra\u00edz de la necesidad del evangelio, comienza con la ira de Dios . Pasaremos mucho m\u00e1s tiempo la pr\u00f3xima semana discutiendo la naturaleza de esa ira y por qu\u00e9, dado qui\u00e9n es Dios, es necesaria. Pero por ahora, perm\u00edtanme se\u00f1alar brevemente un par de aspectos importantes de la ira de Dios.<\/p>\n
Primero, la ira de Dios es Su respuesta a aquellos que viven sus vidas de una manera que es inconsistente con Su car\u00e1cter, particularmente Su justicia. Y, como veremos claramente a medida que avancemos en Romanos, eso nos describe a todos aparte del evangelio. Entonces, eso significa que todos nosotros merecemos esa ira.<\/p>\n
La segunda cosa que vemos aqu\u00ed es que la ira de Dios no es algo que solo se experimentar\u00e1 en el futuro. Se “se revela” – tiempo presente – en este momento. Nuevamente, discutiremos la pr\u00f3xima semana algunas de las formas en que la ira de Dios se est\u00e1 revelando en este momento.<\/p>\n
As\u00ed que vemos claramente desde el principio que todos tenemos un problema horrible que tenemos que tratar. Todos estamos sujetos a la ira de Dios. Pero, como vamos a ver, el evangelio es una buena noticia porque a trav\u00e9s del evangelio tenemos la capacidad de ser salvos de esa ira. Mi conjetura es que para muchos de nosotros esa es una idea que entendemos intelectualmente, pero no una que realmente nos atrape de la forma en que apasion\u00f3 a Pablo.<\/p>\n
Pablo conoc\u00eda de primera mano la inutilidad de intentar obtener la justicia basada en lo que \u00e9l podr\u00eda hacer Esos esfuerzos por volverse justo por s\u00ed mismo en realidad lo hab\u00edan llevado a perseguir celosamente a aquellos que proclamaban el mismo evangelio que ahora estaba en el centro mismo de su vida. As\u00ed que sab\u00eda cu\u00e1nto merec\u00eda la ira de Dios y qu\u00e9 precio tan tremendo hab\u00eda pagado Dios para hacer posible que \u00e9l fuera salvado de esa ira.<\/p>\n
Pablo pudo haberse avergonzado de su pasado. , y probablemente incluso algunas cosas en su vida actual, pero \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda avergonzarse del evangelio que lo hab\u00eda librado de sufrir la ira de Dios que merec\u00eda leg\u00edtimamente?<\/p>\n
Esa ira es necesaria en gran parte por la justicia de Dios, que nos retrotrae al vers\u00edculo 17:<\/p>\n
…Porque en \u00e9l [el evangelio] la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est\u00e1 escrito: & #8220;El justo por la fe vivir\u00e1.”…<\/p>\n
Creo que la mayor\u00eda de las personas se sentir\u00edan mucho m\u00e1s c\u00f3modas con un evangelio que revelara el amor de Dios en lugar de la justicia de Dios . Obviamente, el evangelio revela el amor de Dios, pero no de la manera que muchas personas imaginan o desean. Desafortunadamente en nuestra cultura la palabra “amor” por lo general, solo significa sentimientos c\u00e1lidos hacia otra persona. Y muy pocas personas tendr\u00edan un problema con un Dios que nos ama as\u00ed. Pero el amor de Dios por nosotros es m\u00e1s que un sentimiento: es una acci\u00f3n que hace que nuestros mejores intereses sean una prioridad.<\/p>\n
Desafortunadamente, esta justicia revelada de Dios parece ser una verdad de la que incluso la iglesia tiende a rehuir, o incluso a veces, me atrevo a decir, avergonzarse de As\u00ed que tenemos iglesias que proclaman que Dios es “per\u00edodo de amor” Un conocido pastor escribi\u00f3 recientemente un libro titulado “El amor gana” en el que descarta la justicia de Dios y Su ira y afirma que debido a que el amor es el atributo principal de Dios, todas las personas alg\u00fan d\u00eda ser\u00e1n salvas, independientemente de c\u00f3mo hayan respondido a Jes\u00fas en su vida aqu\u00ed en la tierra.<\/p>\n
Y creo que incluso algunos seguidores realmente sinceros de Jes\u00fas, en sus esfuerzos por hacer conversos, a menudo han elevado el amor de Dios por encima de todos Sus otros atributos igualmente importantes, incluida Su justicia, porque obviamente es una manera m\u00e1s f\u00e1cil y #8220;vender”.<\/p>\n
La mayor\u00eda de nosotros probablemente estemos familiarizados, al menos hasta cierto punto, con “Las Cuatro Leyes Espirituales” tratado que comienza con esta primera “ley”:<\/p>\n
Dios te ama y ofrece un plan maravilloso para tu vida.<\/p>\n
Primero, d\u00e9jame decirte que este tratado ha sido una herramienta eficaz para llevar a las personas a convertirse al cristianismo. Pero, en mi opini\u00f3n, su debilidad es que en ninguna parte de ese tratado se menciona la justicia de Dios o Su ira. Y eso es una pena porque la idea de que un Dios justo nos proporcione una manera de salvarnos de la ira que merecemos es sin duda una buena noticia que vale la pena experimentar y compartir con los dem\u00e1s.<\/p>\n
Dios’ Su amor por nosotros debe ser consistente con Su justicia tambi\u00e9n. As\u00ed que ese tipo de amor exige que Dios tenga que proporcionar una manera para que el hombre lidie con el hecho de que Dios es justo y nosotros no. Y en el vers\u00edculo 17, Pablo explica c\u00f3mo Dios nos ama de esa manera.<\/p>\n
Observe que en la primera mitad de este vers\u00edculo, Pablo comienza con la justicia de Dios que es revelada por el evangelio. Pero, \u00bfexactamente c\u00f3mo son esas buenas noticias para todos los que no alcanzamos ese est\u00e1ndar? La respuesta se encuentra en la segunda mitad del vers\u00edculo donde Pablo cita a Habacuc y cambia el enfoque a la persona justa que vive por fe.<\/p>\n
Lo que Pablo est\u00e1 insinuando aqu\u00ed, y en lo que profundizar\u00e1 mucho m\u00e1s El detalle a medida que se desarrolla su carta es que la buena noticia del evangelio es que Dios mismo nos proporciona la justicia que exige su car\u00e1cter. \u00c9l nos ha imputado o acreditado esa justicia a trav\u00e9s de Su Hijo Jes\u00fas. Pablo resume esa idea en otra de sus cartas:<\/p>\n
Al que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros [a Jes\u00fas] lo hizo pecado, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l.<\/p <\/p>\n
(2 Corintios 5:21 NVI)<\/p>\n
Entonces, \u00bfexactamente c\u00f3mo se apropia o recibe esa justicia en nuestras vidas? Pablo quiere asegurarse de que no haya ning\u00fan error en la respuesta a esa importante pregunta, por lo que usa dos formas diferentes para enfatizar que esa justicia solo se puede recibir por fe:<\/p>\n
• Primero, escribe que la justicia de Dios se revela “de fe en fe.” Parece haber muchas ideas diferentes acerca de lo que Pablo quiere decir exactamente con esa frase. Las ideas m\u00e1s comunes parecen ser que Pablo est\u00e1 describiendo una fe que se est\u00e1 desarrollando de una fe inmadura a una fe madura, o de una fe orientada a la ley a una fe orientada al evangelio. Esas ideas ciertamente no ser\u00edan inconsistentes con lo que encontramos en el resto del libro. Pero si consideramos los otros escritos de Pablo donde us\u00f3 una frase similar (ver 2 Corintios 2:16), la idea principal aqu\u00ed parece ser que esta justicia se recibe por fe y solo por fe.<\/p>\n
• Esa idea parece estar respaldada por la cita de Pablo de Habacuc. Con esa cita, Pablo deja en claro que la idea de que Dios atribuye justicia al hombre por medio de la fe no es una idea nueva. Es un concepto que se encuentra con frecuencia en el Antiguo Testamento, incluido Habacuc. Y tambi\u00e9n est\u00e1 reafirmando la idea de que es solo por la fe que uno puede entender las cosas que Dios hace que no tienen mucho sentido en nuestro entendimiento humano.<\/p>\n
Vamos a’ s repasar lo que hemos aprendido hasta ahora:<\/p>\n
• La ra\u00edz del problema que trata el evangelio es la ira de Dios, que toda persona merece porque ha vivido de una manera que es inconsistente con el car\u00e1cter de Dios.<\/p>\n
• La soluci\u00f3n de Dios a ese problema es el evangelio que nos imputa justicia a trav\u00e9s de la muerte y resurrecci\u00f3n de su Hijo, Jes\u00fas. Esa justicia se recibe a trav\u00e9s de la fe y solo de la fe.<\/p>\n
Con eso en mente, ahora podemos volver al vers\u00edculo 16.<\/p>\n
…porque [el evangelio] es poder de Dios para salvaci\u00f3n a todo aquel que cree, al jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n al griego…<\/p>\n
Lo primero que notamos aqu\u00ed es que el evangelio es poder. La palabra que Pablo usa aqu\u00ed es la palabra griega de la cual obtenemos nuestra palabra en espa\u00f1ol “dinamita.” As\u00ed que el evangelio contiene “poder de dinamita.”<\/p>\n
\u00bfY qu\u00e9 hace ese poder? Proporciona salvaci\u00f3n. \u00bfY de qu\u00e9 nos salva el evangelio? Ya hemos respondido a esa pregunta, \u00bfno? El evangelio nos salva de la ira de Dios. Esperemos que ahora vea por qu\u00e9 hemos estado trabajando en este pasaje al rev\u00e9s.<\/p>\n
Aunque hay un sentido en el que el evangelio nos salva de nosotros mismos y del desorden que hacemos de nuestras vidas, es mucho m\u00e1s importante que nos salve de la ira de Dios para que podamos experimentar la seguridad y el gozo eternos en la presencia de Dios.<\/p>\n
Antes de continuar, necesitamos tomar unos minutos para entender que en las Escrituras , y particularmente en los escritos de Pablo, hay…<\/p>\n
• Tres aspectos de la salvaci\u00f3n:<\/p>\n
Vamos a ver esta idea a lo largo del libro de Romanos, pero uno de los mejores lugares para ver los tres aspectos discutidos juntos es en los dos primeros vers\u00edculos del cap\u00edtulo 5. :<\/p>\n
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Por medio de \u00e9l tambi\u00e9n hemos obtenido acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.<\/p>\n
(Romanos 5:1-2 NVI)<\/p>\n
Veamos si podemos identificar los tres aspectos:<\/p>\n
o Pasado – justificaci\u00f3n<\/p>\n
Vemos esto en el vers\u00edculo 1 donde Pablo escribe “hemos sido justificados…” Pablo est\u00e1 describiendo aqu\u00ed una acci\u00f3n \u00fanica que tuvo lugar en un momento espec\u00edfico en el pasado. Como acabamos de ver en nuestra \u00faltima secci\u00f3n, en el mismo momento en que ponemos nuestra fe en Jes\u00fas, Dios nos imputa o acredita Su justicia y somos inmediatamente justificados.<\/p>\n
Justificaci\u00f3n es una gran palabra teol\u00f3gica eso simplemente significa que Dios me declara justo. La justificaci\u00f3n no cambia qui\u00e9n soy. Simplemente cambia mi estado ante Dios.<\/p>\n
Durante nuestra ceremonia de boda, Mary y yo intercambiamos votos y anillos y al final de la ceremonia, el pastor nos declar\u00f3 marido y mujer. Ese pronunciamiento no cambi\u00f3 qui\u00e9nes \u00e9ramos, pero s\u00ed cambi\u00f3 nuestro estado de comprometidos a casados. Sin embargo, ese cambio de estatus eventualmente result\u00f3 en cambios significativos en lo que somos, ya que hemos vivido juntos nuestro matrimonio.<\/p>\n
Debido a que los compromisos que Mary y yo hicimos el uno con el otro ese d\u00eda fueron compromisos para toda la vida, hubo solo es necesario que cambiemos nuestro estado civil una vez. No necesitamos seguir haciendo eso una y otra vez.<\/p>\n
Lo mismo ocurre con nuestra posici\u00f3n ante Dios. Solo existe la necesidad de hacer un compromiso de por vida con Jes\u00fas para ser declarado justo ante Dios. Pero as\u00ed como nuestro compromiso matrimonial ha resultado en cambios significativos en lo que somos Mar\u00eda y yo, mi fe en Jes\u00fas tambi\u00e9n hace lo mismo espiritualmente. Ese es el segundo aspecto de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
o Presente – Santificaci\u00f3n<\/p>\n
Este aspecto de la salvaci\u00f3n se describe en la \u00faltima parte del vers\u00edculo 1 y la primera parte del vers\u00edculo 2, donde Pablo describe c\u00f3mo \u00e9l y sus hermanos en la fe est\u00e1n experimentando actualmente la paz con Dios y c\u00f3mo pueden permanecer firmes. en la presencia de Dios.<\/p>\n
Mientras que la justificaci\u00f3n es una declaraci\u00f3n legal que es instant\u00e1nea, la santificaci\u00f3n es un proceso en el cual somos apartados para la obra de Dios y conformados a la imagen de Jes\u00fas. A diferencia de la justificaci\u00f3n, que es una obra de Dios que viene de afuera, la santificaci\u00f3n requiere nuestra participaci\u00f3n. Si bien todav\u00eda es Dios obrando en el creyente para producir un car\u00e1cter piadoso en la persona que ya ha sido justificada, no es instant\u00e1neo porque requiere que la persona se someta y coopere con la obra que Dios est\u00e1 haciendo en su vida. <\/p>\n
Perm\u00edtanme volver a la analog\u00eda del matrimonio por un momento. Alguien m\u00e1s, el pastor, nos declar\u00f3 casados en base a los compromisos que hicimos el uno con el otro. Y en ese momento se nos consider\u00f3 instant\u00e1neamente casados legalmente. Despu\u00e9s de la boda, ese mismo pastor, as\u00ed como muchas otras personas, nos dieron a Mary ya m\u00ed algunos consejos b\u00edblicos muy piadosos con respecto a nuestro matrimonio. Pero para que esa gu\u00eda tenga alg\u00fan efecto, hemos tenido que poner esos principios a trabajar en nuestras vidas.<\/p>\n
As\u00ed es como opera la santificaci\u00f3n en el \u00e1mbito espiritual. Dios puede usar la Palabra de Dios, el Esp\u00edritu Santo y otros creyentes para revelar lo que Dios quiere que seamos. Pero todas esas cosas solo son efectivas si realmente las ponemos en pr\u00e1ctica.<\/p>\n
o Futuro – Glorificaci\u00f3n<\/p>\n
Este \u00faltimo aspecto de la salvaci\u00f3n se ve al final del vers\u00edculo 2 donde Pablo escribe que \u00e9l y sus hermanos en la fe se regocijan en la esperanza de la gloria de Dios.<\/p>\n
Este es el aspecto futuro de la salvaci\u00f3n en el que nuestra salvaci\u00f3n ser\u00e1 llevada a su pleno y final cumplimiento. Cubriremos esta idea con mucho m\u00e1s detalle cuando lleguemos a Romanos 8. Al regreso de Jes\u00fas a esta tierra, Dios transformar\u00e1 nuestros cuerpos f\u00edsicos mortales en los cuerpos f\u00edsicos eternos en los que moraremos para siempre. En esos cuerpos, no experimentaremos m\u00e1s enfermedades, ni m\u00e1s dolor, ni m\u00e1s pecado.<\/p>\n
Entonces, \u00bfa cu\u00e1l de esos tres aspectos de la salvaci\u00f3n se refiere Pablo aqu\u00ed cuando escribe que el evangelio es el poder de la salvaci\u00f3n? Dios para la salvaci\u00f3n?<\/p>\n
Creo que podemos eliminar una de las tres posibilidades de inmediato. Como vimos la semana pasada, Pablo est\u00e1 ansioso por venir a predicar el evangelio a los creyentes en Roma. As\u00ed que parece bastante claro que la salvaci\u00f3n sobre la que escribe no es justificaci\u00f3n ya que estos creyentes ya han sido justificados por su fe.<\/p>\n
Para elegir entre las otras dos opciones, miremos al destinatario de esta salvaci\u00f3n seg\u00fan Pablo. Declara que esta salvaci\u00f3n est\u00e1 disponible…<\/p>\n
…a todo aquel que cree, al jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n al griego…<\/p>\n
Vamos a tratar primero con la idea de que la salvaci\u00f3n es primero para el jud\u00edo y tambi\u00e9n para el griego. Vamos a explorar esta idea con m\u00e1s detalle en la secci\u00f3n “Conexiones” tiempo despu\u00e9s, d\u00e9jame darte la explicaci\u00f3n del Reader’s Digest. Pablo simplemente est\u00e1 se\u00f1alando aqu\u00ed que la salvaci\u00f3n est\u00e1 disponible para todos – Jud\u00edos y no jud\u00edos por igual.<\/p>\n
La frase m\u00e1s significativa aqu\u00ed es “todo el que cree.” La palabra “todos” simplemente confirma la idea de que la salvaci\u00f3n est\u00e1 disponible para todos. Pero el verbo “cree” es realmente la clave en muchos sentidos de todo este pasaje. Despu\u00e9s de todo, si el prop\u00f3sito principal del evangelio es hacer que los creyentes sigan creyendo, entonces probablemente necesitemos entender lo que queremos decir con creer.<\/p>\n
Antes de hablar sobre la palabra subyacente en s\u00ed, lo primero que debemos tener en cuenta es que este verbo es un verbo en tiempo presente. Y a estas alturas, la mayor\u00eda de nosotros sabemos que eso indica una acci\u00f3n continua. As\u00ed que realmente podr\u00edamos traducir ese verbo:<\/p>\n
…a todos los que siguen creyendo…<\/p>\n
Ya que vamos a tratar con este verbo en particular con frecuencia en Romanos, tomemos unos minutos para asegurarnos de que lo entendemos.<\/p>\n
“creer” = Griego pisteuo =<\/p>\n
“estar persuadido”, “confiar”<\/p>\n
La palabra griega subyacente significa mucho m\u00e1s que solo creer. Transmite la idea de recibir informaci\u00f3n en la mente, aceptarla como verdadera y luego tener suficiente confianza en ella para actuar.<\/p>\n
Entonces, si juntamos todo esto, podr\u00edamos traducirlo con precisi\u00f3n. frase:<\/p>\n
…porque [el evangelio] es poder de Dios para salvaci\u00f3n a todo aquel que sigue confiando..,<\/p>\n
Aunque no estoy seguro Puedo ser totalmente dogm\u00e1tico al respecto, estoy convencido de que Pablo tiene principalmente el aspecto futuro de la salvaci\u00f3n – glorificaci\u00f3n – en mente aqu\u00ed. Pero no podemos llegar all\u00ed sin pasar primero por el proceso de santificaci\u00f3n. Entonces, obviamente, el evangelio tambi\u00e9n tiene un tremendo impacto en el aspecto actual de nuestra salvaci\u00f3n. Pero la m\u00e1xima preocupaci\u00f3n de Pablo parece ser que a trav\u00e9s del evangelio estos creyentes perseveren hasta el final para que lleguen a experimentar la plenitud de la salvaci\u00f3n que Dios ha provisto para ellos.<\/p>\n
Y el Las palabras de Jes\u00fas parecer\u00edan apoyar esa conclusi\u00f3n:<\/p>\n
Pero el que persevere hasta el fin, \u00e9se ser\u00e1 salvo.<\/p>\n
(Mateo 24:13 NVI)<\/p>\n
Entonces, volvamos al prop\u00f3sito principal del evangelio:<\/p>\n
El evangelio hace que los creyentes sigan creyendo<\/p>\n
Con base en lo que hemos aprendido hasta ahora, ser\u00eda Ser\u00eda apropiado reafirmar ese prop\u00f3sito as\u00ed:<\/p>\n
El evangelio mantiene a los creyentes confiando [en Dios]<\/p>\n
Es el evangelio que nos permite seguir confiando en Dios y en sus planes para que eventualmente podemos darnos cuenta del alcance total de nuestra salvaci\u00f3n – glorificaci\u00f3n.<\/p>\n
Repasemos lo que hemos aprendido hasta ahora:<\/p>\n
• La ra\u00edz del problema que trata el evangelio es la ira de Dios, que toda persona merece porque ha vivido de una manera que es inconsistente con el car\u00e1cter de Dios.<\/p>\n
• La soluci\u00f3n de Dios a ese problema es el evangelio que nos imputa justicia a trav\u00e9s de la muerte y resurrecci\u00f3n de su Hijo, Jes\u00fas. Esa justicia se recibe por la fe y solo por la fe.<\/p>\n
• Ese evangelio es el poder de la dinamita que permite que todos los que siguen confiando experimenten la plenitud de la salvaci\u00f3n<\/p>\n
Entendiendo eso, es bastante f\u00e1cil ver ahora por qu\u00e9 Pablo puede afirmar:<\/p>\n
… Porque no me averg\u00fcenzo del evangelio…<\/p>\n
Pablo se avergonzaba constantemente del evangelio. Fue abucheado, golpeado, apedreado, encarcelado y finalmente condenado a muerte por su compromiso con el evangelio. Pero desde el d\u00eda en que conoci\u00f3 a Jes\u00fas en el camino a Damasco, nunca se avergonz\u00f3 de un evangelio que pudiera hacer todo lo que hemos visto esta ma\u00f1ana. Y como no se avergonzaba del evangelio, pod\u00eda decir a los creyentes en Roma:<\/p>\n
As\u00ed que pronto estoy a anunciaros el evangelio tambi\u00e9n a vosotros que est\u00e1is en Roma.<\/p>\n
Uno de Mis mayores temores, tanto para m\u00ed personalmente como para nosotros como cuerpo, es que nuestra familiaridad con el evangelio disminuya nuestro sentido de asombro y asombro y nuestro gozo incr\u00e9dulo por lo que Dios ha hecho por nosotros. Me preocupa que demos por sentado lo que Dios ha hecho por nosotros al proporcionarnos una manera de ser salvos de Su ira que todos merecemos. Y en una cultura que es cada vez m\u00e1s hostil al evangelio, me preocupa que nuestra apat\u00eda nos lleve a avergonzarnos del evangelio.<\/p>\n
Es por eso que las palabras de Pablo aqu\u00ed son tan alentadoras. \u00c9l tambi\u00e9n enfrent\u00f3 una cultura que era hostil al evangelio. Y ciertamente estaba en un punto de su caminar con Jes\u00fas donde le hubiera sido f\u00e1cil perder su entusiasmo por el evangelio. Pero cuando leo las palabras de Pablo, veo a un hombre que no se avergonzaba del evangelio porque era la prioridad n\u00famero uno en su vida. Y debido a que su vida estaba saturada con ese evangelio, pudo seguir creyendo y confiando en Dios y animar a otros a hacer lo mismo.<\/p>\n
As\u00ed que junto con Pablo, les digo esta ma\u00f1ana que yo Estoy deseoso de predicarles el evangelio. Estoy ansioso por hacer eso porque personalmente necesito que me animen a seguir creyendo y confiando en Dios en mi propia vida. Necesito dejar que el evangelio contin\u00fae alimentando mi alma y desarrollando mi confianza en Dios. Necesito que me recuerden continuamente cu\u00e1n maravilloso es el evangelio.<\/p>\n
Cada vez que predico el evangelio, recuerdo el hecho de que merezco completamente la ira de Dios, pero que Dios me ha proporcionado una forma de salvarme de ese horrible destino. Y cuando recuerdo lo que Dios ha hecho por m\u00ed, me anima a vivir una vida que es obediente a \u00c9l – no porque mi conducta de alguna manera va a ganar el favor de Dios o eliminar mi culpa o generar perd\u00f3n, sino porque s\u00e9 que si Dios ha atendido mi mayor necesidad a trav\u00e9s del evangelio, todo lo dem\u00e1s que me pida que haga resultar\u00e1 en mi bien y en su gloria. Entonces, cuando predico el evangelio, personalmente me animo a seguir creyendo<\/p>\n
Tambi\u00e9n estoy ansioso por predicarles el evangelio porque quiero compartir este gran regalo del evangelio. Quiero que te animes y recuerdes los extremos extraordinarios a los que Dios ha llegado para demostrarte Su amor haci\u00e9ndote justo sin ning\u00fan esfuerzo de tu parte. Quiero usar los dones y habilidades que Dios te ha confiado. que haga todo lo posible para animarlos a seguir creyendo, a seguir confiando en Dios para que un d\u00eda todos juntos podamos experimentar el cumplimiento completo de la gran salvaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito del evangelio? Tome un momento para pensar en eso y luego escriba sus pensamientos en el espacio que le he dado en la parte superior del bosquejo de su serm\u00f3n esta ma\u00f1ana. [D\u00e9 a las personas la oportunidad de escribir sus respuestas] \u00bfLe gustar\u00eda a alguien compartir lo que ha escrito? … Continuar leyendo \u00abManteniendo Creyentes a los Creyentes\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33229","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33229","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33229"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33229\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33229"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33229"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33229"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}