“Os digo que en el D\u00eda del Juicio la gente dar\u00e1 cuenta de cada palabra descuidada que hablen, porque por vuestras palabras ser\u00e9is justificados y por vuestras palabras ser\u00e9is condenados.& #8221; [1]<\/p>\n
El columnista Michael Coren abog\u00f3 por un renacimiento de las actitudes cr\u00edticas. No estaba sugiriendo que debemos decir una cosa y hacer otra, sino que quiso decir que debemos decir y hacer lo que honra a Dios. Tiendo a estar de acuerdo con \u00e9l en este tema. La sociedad est\u00e1 cada vez m\u00e1s obsesionada con los derechos individuales y la “justicia” Sin embargo, en nuestra prisa por parecer imparciales y justos, hemos optado por un discurso deshonesto.<\/p>\n
Si podemos cambiar el nombre, quiz\u00e1s cambiemos la acci\u00f3n, transform\u00e1ndola en algo aceptable. Ya no llamamos al pecado “pecado”; y el crimen ya no es “crimen.” Hemos confundido moralidad con modales y compasi\u00f3n con sentimentalismo; “agradable” ha suplantado “bueno.” En ninguna parte es esto m\u00e1s obvio que en el \u00e1rea del sexo y la sexualidad. Nos dicen que ahora deber\u00edamos llamar a las prostitutas, “trabajadoras del comercio sexual” y strippers, “bailarinas ex\u00f3ticas.” Pero no lo son; son prostitutas y strippers. Y “Johns” son fornicadores.<\/p>\n
Usamos las descripciones reales y genuinas no para degradar a las mujeres que venden sus cuerpos y se quitan la ropa por dinero, sino para degradar y denunciar las propias profesiones. Una prostituta puede o no ser una mujer buena y refinada, pero se est\u00e1 comportando de una manera que ciertamente no es buena ni refinada.<\/p>\n
Coren concluy\u00f3 su editorial, “Este culto del eufemismo es como una enfermedad Enferma nuestro entendimiento, debilita nuestras defensas y trastorna nuestro sentido de la verdad. Y si alguien piensa que las palabras realmente no importan, no solo son tontos, sino que claramente no se opondr\u00edan a que insulten a su madre.<\/p>\n
“No lo har\u00edamos, por ejemplo, llamar repentinamente a un torturador Operador del dolor o, quiz\u00e1s m\u00e1s pertinente, describir a un proxeneta como Facilitador del sexo.<\/p>\n
“El matrimonio no es vivir juntos y un matrimonio de hecho puede ser com\u00fan, pero no es un matrimonio. No hace falta decir, por supuesto, que si bien las parejas homosexuales pueden ser felices y cari\u00f1osas, nunca pueden casarse a pesar de lo que los pol\u00edticos y los fan\u00e1ticos legales intentan decirnos.<\/p>\n
“Si dices mentiras, eres un mentiroso. Si robas, eres un ladr\u00f3n. Si traicionas a tu c\u00f3nyuge, eres un ad\u00faltero. Si usas drogas para divertirte, eres pat\u00e9tico. Si crees en las guerras injustas, eres un cobarde y un mat\u00f3n.<\/p>\n
“Si apoyas el aborto, crees en matar a los ni\u00f1os por nacer. Si eres indiferente a los pobres y al Tercer Mundo, eres un miserable ego\u00edsta. \u00bfA\u00fan all\u00ed? No importa.<\/p>\n
“Cualquier intento de legitimar lo que por naturaleza es ileg\u00edtimo no nos convierte en una sociedad m\u00e1s justa sino menos honesta.<\/p>\n
“ ;Necesitamos una restauraci\u00f3n del estigma. Necesitamos reintroducir el concepto de pecado. Necesitamos volvernos m\u00e1s cr\u00edticos.” [2]<\/p>\n
Las palabras son vitales; y se pueden usar como armas. Desafortunadamente, incluso los cristianos profesos se ven tentados a cambiar el significado de las palabras en una muestra de justicia social aberrante para aquellos que se consideran sin poder o para suavizar el impacto de nuestras acciones. En 1974, Karl Menninger escribi\u00f3 un libro titulado “Whatever Became of Sin.” [3] Concluy\u00f3 que el pecado no hab\u00eda desaparecido, pero que ya no cre\u00edamos en el arrepentimiento. En t\u00e9rminos psicol\u00f3gicos, ya no somos due\u00f1os de nuestro pecado. No estamos dispuestos a aceptar la responsabilidad de nuestras acciones y, en consecuencia, como Humpty Dumpty en “A trav\u00e9s del espejo” las palabras significan exactamente lo que elegimos que signifiquen, ni m\u00e1s ni menos. [4]<\/p>\n
Cuando Jes\u00fas pronunci\u00f3 las palabras registradas en nuestro texto, estaba advirtiendo contra permitir que nuestras palabras sean malas, haciendo lo que es inicuo y perverso. Estaba advirtiendo que debemos aceptar la responsabilidad tanto por lo que decimos como por el impacto de nuestras palabras.<\/p>\n
ANTECEDENTES DEL MENSAJE — Para entender a Jes\u00fas’ es decir, cuando habl\u00f3 las palabras de nuestro texto, es necesario recordar el contexto de sus palabras. Era s\u00e1bado y Jes\u00fas, en compa\u00f1\u00eda de sus disc\u00edpulos, caminaba por un campo de trigo. Pasando por el campo, los disc\u00edpulos arrancaron un poco del grano porque ten\u00edan hambre. Algunos fariseos vieron lo que estaban haciendo y se quejaron al Maestro. Despu\u00e9s de todo, seg\u00fan las reglas que hab\u00edan establecido para observar el s\u00e1bado, los disc\u00edpulos no estaban respetando la Ley de Mois\u00e9s [MATEO 12:1, 2].<\/p>\n
Comprenda que las reglas fueron inventadas por l\u00edderes religiosos . No eran parte de la Ley Mosaica. En consecuencia, Jes\u00fas respondi\u00f3 cit\u00e1ndoles un evento que ocurri\u00f3 cuando David hu\u00eda de Sa\u00fal. Tambi\u00e9n cit\u00f3 para ellos OSEA 6:6, un pasaje que les recordaba claramente que Dios buscaba un coraz\u00f3n transformado y no una mera apariencia, antes de declararse a s\u00ed mismo “Se\u00f1or del s\u00e1bado” [MATEO 12:3-8].<\/p>\n
Si Su respuesta a sus quejas no fue suficiente para enfurecerlos, entonces lo que hizo a continuaci\u00f3n fue calculado para volverlos locos de ira… Jes\u00fas san\u00f3 a un hombre con una mano seca en la sinagoga. Marcos parece indicar que la situaci\u00f3n era un montaje, dise\u00f1ado para inducir a Jes\u00fas a violar deliberadamente las leyes del s\u00e1bado. Note especialmente los dos primeros vers\u00edculos de MARCA TRES: “[Jes\u00fas] entr\u00f3 en la sinagoga, y estaba all\u00ed un hombre con una mano seca. Y acechaban a Jes\u00fas, para ver si le curaba en s\u00e1bado, para acusarle" [MARCOS 3:1, 2].<\/p>\n
\u00bfCaptaste eso? Un hombre con una mano seca se coloc\u00f3 en un lugar destacado para asegurarse de que Jes\u00fas lo viera cuando entraba en la sinagoga. No es evidente si el hombre era parte de la artima\u00f1a o un incauto. Marcos es cuidadoso en afirmar que los presentes en la sinagoga “observaban a Jes\u00fas para ver si curar\u00eda [al hombre lisiado]” Es evidente que muchos de los que estaban presentes ese d\u00eda sab\u00edan el secreto de que atrapar\u00edan a Jes\u00fas en los cuernos de un dilema. Si ignoraba al hombre de la mano seca, podr\u00edan se\u00f1alar que no era compasivo. Si san\u00f3 al hombre, podr\u00edan castigarlo como violador de las reglas del s\u00e1bado, dici\u00e9ndole a la gente que no honr\u00f3 la Ley de Mois\u00e9s ni las ense\u00f1anzas de los l\u00edderes religiosos.<\/p>\n
El relato contin\u00faa informando nos dice que Jes\u00fas llam\u00f3 al hombre de la mano seca para que viniera a \u00c9l. Luego, les hizo a los que estaban all\u00ed una pregunta que no hab\u00edan considerado. “\u00bfEs l\u00edcito en s\u00e1bado hacer bien o hacer mal, salvar la vida o matar?” Sin embargo, la Palabra de Dios nota que ellos estaban en silencio. Especialmente quiero que se fijen en Jes\u00fas’ reacci\u00f3n a esta hipocres\u00eda: “Mir\u00f3 a su alrededor con ira, afligido por la dureza de su coraz\u00f3n.” Entonces el Maestro le orden\u00f3 al hombre que extendiera su mano. Cuando la extendi\u00f3, su mano fue restaurada [MARCOS 3:3-5].<\/p>\n
La respuesta de los l\u00edderes religiosos al ser expuestos como hip\u00f3critas fue conspirar contra Jes\u00fas, haciendo planes para destruirlo [MATEO 12:14]. Algo as\u00ed sucede hasta el d\u00eda de hoy cada vez que se exponen los hip\u00f3critas. Se retiran y conspiran contra aquellos a quienes odian. En lugar de cambiar sus acciones y confrontar sus actitudes errantes, se enfurecen y comienzan a tramar el mal.<\/p>\n
Jes\u00fas’ La respuesta fue retirarse [MATEO 12:15], buscando, quiz\u00e1s, bajar la tensi\u00f3n ante la ira farisaica. Sin embargo, no pudo evitar cumplir el ministerio que el Padre le hab\u00eda asignado. Cuando le trajeron un hombre oprimido por un demonio, lo san\u00f3 [MATEO 12:22]. La gente comenz\u00f3 a preguntarse en voz alta si \u00c9l podr\u00eda ser el Mes\u00edas prometido, pero los fariseos respondieron hablando mal de \u00c9l. Jes\u00fas’ La respuesta fue advertirles que no se endurecieran tanto en sus corazones que quedaran eternamente descalificados de la gracia de Dios. Les advirti\u00f3 entonces que no cometieran lo que hemos llegado a identificar como “el pecado imperdonable.”<\/p>\n
Jes\u00fas continu\u00f3 diciendo: “O haced bueno el \u00e1rbol y bueno su fruto, o haced malo el \u00e1rbol y malo su fruto, porque por el fruto se conoce el \u00e1rbol. \u00a1Generaci\u00f3n de v\u00edboras! \u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is hablar bien, siendo malos? Porque de la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca. El hombre bueno, del buen tesoro saca el bien, y el hombre malo, del mal tesoro saca el mal. Os digo que en el D\u00eda del Juicio la gente dar\u00e1 cuenta de toda palabra ociosa que hablen, porque por vuestras palabras ser\u00e9is justificados, y por vuestras palabras ser\u00e9is condenados" [MATEO 12:33-36].<\/p>\n
Las palabras recuerdan a Jes\u00fas’ ense\u00f1anza entregada en otro d\u00eda. ‘Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Los reconocer\u00e9is por sus frutos. \u00bfSe recogen uvas de los espinos, o higos de los cardos? As\u00ed, todo \u00e1rbol sano da buenos frutos, pero el \u00e1rbol enfermo da malos frutos. Un \u00e1rbol sano no puede dar frutos malos, ni un \u00e1rbol enfermo puede dar frutos buenos. Todo \u00e1rbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. As\u00ed los reconocer\u00e9is por sus frutos” [MATEO 7:15-20]. Un \u00e1rbol es a su fruto lo que el coraz\u00f3n de una persona es a su palabra; reconoces lo que son las personas por su forma de hablar.<\/p>\n
Es importante que miremos m\u00e1s detenidamente a Jes\u00fas’ palabras de advertencia en los vers\u00edculos 33 y 34. Los fariseos hab\u00edan atribuido la liberaci\u00f3n de un hombre oprimido por un demonio al poder de Satan\u00e1s. Jes\u00fas se\u00f1al\u00f3 que un \u00e1rbol podrido no puede dar buen fruto. Si dicen que el \u00e1rbol est\u00e1 podrido, entonces est\u00e1n confesando que la fruta tambi\u00e9n est\u00e1 podrida. Asimismo, si dicen que el fruto es bueno, entonces el \u00e1rbol tambi\u00e9n debe ser bueno. Fruto y ra\u00edz est\u00e1n \u00edntimamente interconectados.<\/p>\n
Del mismo modo, no podemos decir que uno tiene un buen mensaje, sino que tiene malos motivos. O el mensaje es bueno y el motivo es bueno, o el mensaje es malo y el motivo es igualmente malo. Es una advertencia para que evitemos hacer acusaciones irreflexivas contra otros. O su fruto —las palabras de su boca—refleja la presencia de Cristo, o su fruto refleja que son consumidos por el yo.<\/p>\n
En los vers\u00edculos 33 y 34, es evidente que Jes\u00fas est\u00e1 hablando a los fariseos. Lo hab\u00edan acusado de estar aliado con Satan\u00e1s; sus acusaciones finalmente obtuvieron una respuesta. Jes\u00fas claramente se dirigi\u00f3 a los l\u00edderes religiosos, llam\u00e1ndolos “generaci\u00f3n de v\u00edboras.” Sin embargo, en los vers\u00edculos 36 y 37, Jes\u00fas se dirige a todas las personas. Este dicho particular de Jes\u00fas se encuentra solo en el Evangelio de Mateo, ni Marcos ni Lucas registran estas palabras. Sin embargo, en los vers\u00edculos de nuestro texto, Jes\u00fas se dirige a todos los hombres y no solo a los fariseos. Cuando Jes\u00fas advierte que por nuestras palabras seremos justificados o condenados, nos est\u00e1 hablando a todos. \u00c9l introduce formalmente estos vers\u00edculos con una f\u00f3rmula introductoria, “Os digo.” Esto se aproxima a la introducci\u00f3n m\u00e1s formal posible, “En verdad, en verdad,” o “Te digo la verdad.” Es una forma de establecer un dicho particularmente importante.<\/p>\n
Lo que es vital para nuestra meditaci\u00f3n esta noche es el conocimiento de que lo que se dice es indicativo del estado del coraz\u00f3n. Dios es santo y Dios es omnisciente. Por tanto, Dios sabe qui\u00e9nes somos y sabe lo que somos; No excusar\u00e1 ni siquiera las palabras ociosas que hemos hablado.<\/p>\n
DEBEMOS DAR CUENTA A DIOS — Una gran lecci\u00f3n que debemos sacar de este texto es que debemos dar cuenta de qui\u00e9nes somos. Jes\u00fas declara esta verdad al decir que debemos “dar cuenta de cada palabra descuidada” hablado. Muchos sabios atestiguan que nuestro hablar revela qui\u00e9nes somos, pero Jes\u00fas intensifica la importancia de vigilar nuestro hablar al afirmar que incluso nuestras palabras descuidadas est\u00e1n bajo el escrutinio divino. Debemos ser conscientes de que Dios no nos escucha solo cuando estamos en la Escuela Dominical o en el Estudio B\u00edblico.<\/p>\n
Hay varios juicios identificados en la Palabra de Dios. Est\u00e1 el juicio del pecado en la Cruz de Cristo. Muchos a\u00f1os antes de la Primera Venida del Se\u00f1or, Isa\u00edas escribi\u00f3:<\/p>\n
“Ciertamente \u00e9l llev\u00f3 nuestras enfermedades<\/p>\n
y carg\u00f3 con nuestros dolores;<\/p>\n
todav\u00eda nosotros le tuvimos por azotado,<\/p>\n
herido de Dios y abatido.<\/p>\n
Mas \u00e9l herido fue por nuestras transgresiones,<\/p>\n
molido por nuestras iniquidades;<\/p>\n
p><\/p>\n
sobre \u00e9l fue el castigo que nos trajo la paz,<\/p>\n
y con sus llagas fuimos nosotros curados.<\/p>\n
Todos nosotros nos descarriamos como ovejas;<\/p>\n
nos apartamos cada uno por su camino;<\/p>\n
y Jehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l<\/p>\n
el pecado de todos nosotros.”<\/p>\n
[ISA\u00cdAS 53:4-6]<\/p>\n
Pablo declara de nuestro Salvador: “Al que no conoci\u00f3 pecado, [Dios] lo hizo pecado por amor a nosotros, para que nosotros fu\u00e9semos hechos pecado en \u00e9l. justicia de Dios” [2 CORINTIOS 5:21]. Sabemos que “Cristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n” [G\u00c1LATAS 3:13]. Todos los que tienen fe en el Hijo de Dios Resucitado est\u00e1n libres de condenaci\u00f3n porque han recibido el perd\u00f3n de los pecados. Cristo ha dicho: \u201cEn verdad, en verdad os digo: el que oye mi palabra y cree al que me envi\u00f3, tiene vida eterna. El no viene a juicio, sino que ha pasado de muerte a vida” [JUAN 5:24].<\/p>\n
Sabemos que las naciones que sobrevivan a la Gran Tribulaci\u00f3n ser\u00e1n juzgadas ante el Maestro a Su regreso. \u00a1Qu\u00e9 asombrosa descripci\u00f3n se proporciona en el Discurso de los Olivos<\/p>\n
! All\u00ed, se registra que Jes\u00fas dijo: \u00abCuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los \u00e1ngeles con \u00e9l, entonces se sentar\u00e1 en el trono de su gloria\u00bb. Ante \u00e9l ser\u00e1n reunidas todas las naciones, y \u00e9l apartar\u00e1 a los unos de los otros como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondr\u00e1 las ovejas a su derecha, pero las cabras a la izquierda” [MATEO 25:31-33]. Aquellos que naveguen esos d\u00edas oscuros ser\u00e1n juzgados ante el Hijo de Dios reinante en la presencia de Sus santos \u00e1ngeles.<\/p>\n
Tambi\u00e9n sabemos que todos los pecadores que han rechazado al Salvador y que murieron como personas perdidas ser\u00e1n resucitados para de pie ante Su Gran Trono Blanco. John pinta un cuadro verdaderamente impresionante de ese juicio. \u201cVi un gran trono blanco y al que estaba sentado en \u00e9l. De su presencia huyeron la tierra y el cielo, y no se hall\u00f3 lugar para ellos. Y vi a los muertos, grandes y peque\u00f1os, de pie ante el trono, y se abrieron los libros. Entonces se abri\u00f3 otro libro, que es el libro de la vida. Y los muertos fueron juzgados por lo que estaba escrito en los libros, seg\u00fan lo que hab\u00edan hecho. Y el mar entreg\u00f3 los muertos que estaban en \u00e9l, la Muerte y el Hades entregaron los muertos que estaban en ellos, y fueron juzgados, cada uno de ellos, seg\u00fan lo que hab\u00edan hecho. Entonces la Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte, el lago de fuego. Y si el nombre de alguno no se hall\u00f3 escrito en el libro de la vida, fue arrojado al lago de fuego. [APOCALIPSIS 20:11-15].<\/p>\n
Tambi\u00e9n est\u00e1 el Tribunal de Cristo ante el cual todos los salvos comparecer\u00e1n un d\u00eda. Pablo describe ese juicio en su segunda carta a la Iglesia de Corinto. El Ap\u00f3stol testifica: “Todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que le corresponde por lo que ha hecho en el cuerpo, sea bueno o sea malo” [2 CORINTIOS 5:10].<\/p>\n
Si bien es cierto que este juicio est\u00e1 dise\u00f1ado para revelar la perfecci\u00f3n de la obra de Cristo en Su pueblo redimido, no puedo escapar del conocimiento de que seremos revelados como un libro abierto ante los ojos escrutadores del Se\u00f1or Jes\u00fas. Pablo dice de ese juicio, “Si alguien edifica sobre el fundamento con oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, paja— la obra de cada uno se har\u00e1 manifiesta, porque el D\u00eda la revelar\u00e1, porque ser\u00e1 revelada por el fuego, y el fuego probar\u00e1 qu\u00e9 clase de trabajo ha hecho cada uno. Si sobrevive la obra que alguno ha edificado sobre el fundamento, recibir\u00e1 recompensa. Si la obra de alguno se quemare, \u00e9l sufrir\u00e1 p\u00e9rdida, aunque \u00e9l mismo ser\u00e1 salvo, pero as\u00ed como por fuego. [1 CORINTIOS 3:12-15].<\/p>\n
La advertencia del ap\u00f3stol que se encuentra en ROMANOS 14:10-12 deber\u00eda hacer que todos los cristianos se detuvieran. “Todos compareceremos ante el Tribunal de Dios; porque escrito est\u00e1:<\/p>\n
‘Vivo yo, dice el Se\u00f1or, que ante m\u00ed se doblar\u00e1 toda rodilla,<\/p>\n
y toda lengua confesar\u00e1 a Dios.’ <\/p>\n
“Entonces cada uno de nosotros dar\u00e1 cuenta de s\u00ed mismo a Dios.”<\/p>\n
Como pastor, soy a\u00fan m\u00e1s consciente de la importancia de la rendici\u00f3n de cuentas. . Al final de la Carta a los cristianos hebreos hay una amonestaci\u00f3n a todos los cristianos. “Obedezcan a sus l\u00edderes y som\u00e9tanse a ellos, porque ellos est\u00e1n velando por sus almas, como quienes tienen que dar cuenta. Que lo hagan con alegr\u00eda y no con gemidos, porque eso no os aprovechar\u00eda. [HEBREOS 13:17].<\/p>\n
En el contexto del mensaje, observo que este vers\u00edculo ense\u00f1a que los que hemos recibido el nombramiento de Dios debemos dar cuenta. Concluyo muy correctamente que la cuenta que debemos dar es al Maestro y es para nuestro ministerio y para nuestra supervisi\u00f3n. Sin embargo, los cristianos a menudo parecen descuidar la declaraci\u00f3n final de este vers\u00edculo que advierte que la falta de obediencia no es una ventaja para los santos. El motivo de esta nota de advertencia es que todo cristiano debe dar cuenta de su vida y de su servicio.<\/p>\n
Las palabras pronunciadas con prisa y con ira ciertamente est\u00e1n sujetas al juicio divino. Sin embargo, Jes\u00fas advierte que incluso nuestras palabras descuidadas e irreflexivas nos llevar\u00e1n a juicio ante Su trono. La nuestra es una sociedad rebelde. Hemos asumido que la iglesia es una democracia y que el 50% m\u00e1s uno da legitimidad a nuestras acciones. Sin embargo, nuestras acciones y nuestras palabras son juzgadas por un est\u00e1ndar fijo de justicia revelado en la Palabra de Dios. En consecuencia, la cuesti\u00f3n es si somos justos seg\u00fan la norma de Dios y no si nos sentimos bien por lo que hemos hecho o dicho. Por lo tanto, somos responsables como cristianos de cada palabra pronunciada.<\/p>\n
Los canadienses, especialmente los del oeste de Canad\u00e1, admiran el individualismo fuerte. En consecuencia, tenemos una larga historia de admirar al rebelde, una historia de mirar con aprobaci\u00f3n la resistencia a la autoridad. Estamos de acuerdo con cualquiera que ponga a los que tienen autoridad “en su lugar”. Si nos falta el coraje para hablar directamente con aquellos con quienes no estamos de acuerdo, no tenemos reparos en quejarnos de nuestro descontento y hablar desde\u00f1osamente del mensaje de los l\u00edderes de Dios. Sin embargo, como uno designado para este servicio por Cristo el Se\u00f1or, les advierto recordando las palabras de David cuando tuvo la oportunidad de da\u00f1ar a Sa\u00fal: “\u00bfQui\u00e9n puede extender su mano contra el ungido del Se\u00f1or? y ser inocente” [1 SAMUEL 26:9]. Esta fue una aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de las palabras del Se\u00f1or, citadas por el salmista, “No toquen a mis ungidos, no hagan da\u00f1o a mis profetas” [SALMO 105:15].<\/p>\n
C\u00d3MO NOS TRAICIONA EL DISCURSO — Para entender c\u00f3mo nos traiciona el habla, necesitamos mirar los vers\u00edculos 34 y 35. Jes\u00fas dijo, “De la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca. El hombre bueno, del buen tesoro saca el bien, y el hombre malo, del mal tesoro saca el mal.” Estas palabras fueron dichas a los fariseos. Sin embargo, sirven para sustentar lo que Jes\u00fas nos dir\u00eda a todos nosotros.<\/p>\n
Te animo a recordar a Jes\u00fas’ ense\u00f1anza que est\u00e1 registrada en MATEO 15:11. “No es lo que entra en la boca lo que contamina a una persona, sino lo que sale de la boca; esto contamina a la persona.” M\u00e1s tarde, el Maestro explicar\u00eda a Sus disc\u00edpulos, “del coraz\u00f3n salen los malos pensamientos, el homicidio, el adulterio, la inmoralidad sexual, el hurto, el falso testimonio, la calumnia” [MATEO 15:19]. Esta instrucci\u00f3n no es m\u00e1s que una iteraci\u00f3n de las palabras que Jes\u00fas pronunci\u00f3 en nuestro texto. Lo que eres no se ve necesariamente a trav\u00e9s de lo que haces; pero en momentos de descuido, tu discurso expone el verdadero estado de tu coraz\u00f3n. Es completamente posible ser piadoso, enmascarando la condici\u00f3n de tu coraz\u00f3n; pero tu boca finalmente te traicionar\u00e1.<\/p>\n
El doctor Boice sin duda tiene raz\u00f3n cuando observa: “Estos vers\u00edculos son m\u00e1s aleccionadores incluso que Jes\u00fas’ ense\u00f1anza sobre el pecado imperdonable. En la secci\u00f3n anterior, las palabras de las que habla son malas o particularmente maliciosas, pero aqu\u00ed son simplemente “descuidadas” o palabras ociosas. Son algo de lo que cada uno de nosotros, no solo las personas especialmente depravadas o malvadas, somos culpables. Pero, dice Jes\u00fas, incluso estas palabras son suficientes para condenarte en el juicio de Dios. [5]<\/p>\n
Considera la importancia que el Ap\u00f3stol Pablo concede a nuestro discurso como cristianos. “Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino s\u00f3lo la que sea buena para edificaci\u00f3n, seg\u00fan la ocasi\u00f3n, para que d\u00e9 gracia a los que escuchan” [EFESIOS 4:29]. Cuida tu boca. “Debes desecharlos todos: la ira, la ira, la malicia, la calumnia y las palabras obscenas de tu boca” [COLOSENSES 3:8]. Guarda tu lengua. “Que no haya groser\u00edas ni necedades ni bromas groseras, que est\u00e1n fuera de lugar, sino que haya acci\u00f3n de gracias” [EFESIOS 5:4]. Proteja su discurso.<\/p>\n
Esta es la base para James’ palabras de advertencia para ser cautos en cuanto a querer ser un maestro de la Palabra. “No muchos de ustedes deben convertirse en maestros, hermanos m\u00edos, porque saben que los que ense\u00f1amos seremos juzgados con mayor severidad. Porque todos tropezamos en muchas cosas, y si alguno no tropieza en lo que dice, \u00e9ste es var\u00f3n perfecto, capaz tambi\u00e9n de refrenar todo su cuerpo. Si ponemos freno en la boca de los caballos para que nos obedezcan, tambi\u00e9n guiamos todo su cuerpo. F\u00edjate tambi\u00e9n en las naves: aunque son tan grandes y son impulsadas por fuertes vientos, son guiadas por un tim\u00f3n muy peque\u00f1o dondequiera que la voluntad del piloto las dirija. As\u00ed tambi\u00e9n la lengua es un miembro peque\u00f1o, pero se glor\u00eda de grandes cosas.<\/p>\n
“\u00a1Qu\u00e9 gran bosque es incendiado por un fuego tan peque\u00f1o! Y la lengua es un fuego, un mundo de injusticia. La lengua se pone entre nuestros miembros, manchando todo el cuerpo, prendiendo fuego todo el curso de la vida, y prendiendo fuego por el infierno. Porque toda clase de bestias y aves, de reptiles y criaturas marinas, puede ser domada y ha sido domada por la humanidad, pero ning\u00fan ser humano puede domar la lengua. Es un mal inquieto, lleno de veneno mortal. Con ella bendecimos a nuestro Se\u00f1or y Padre, y con ella maldecimos a las personas que est\u00e1n hechas a semejanza de Dios. De una misma boca salen bendici\u00f3n y maldici\u00f3n. Hermanos m\u00edos, estas cosas no deben ser as\u00ed. \u00bfDe un mismo manantial brota agua dulce y salada? Hermanos m\u00edos, \u00bfpuede la higuera dar aceitunas, o la vid higos? Tampoco un estanque salado puede producir agua dulce” [SANTIAGO 3:1-12].<\/p>\n
Nuestras palabras son cualquier cosa menos triviales y sin importancia. En cambio, lo que decimos es de gran importancia para nuestro bienestar eterno y para el bienestar de aquellos con quienes hablamos. Salom\u00f3n observ\u00f3: “La muerte y la vida est\u00e1n en poder de la lengua” [PROVERBIOS 18:21]. Nuestras palabras tienen un impacto en la mente de aquellos con los que nos encontramos; mucho tiempo despu\u00e9s de nuestra muerte, el impacto de nuestras palabras puede vivir en la vida de aquellos que nos escucharon. Una burla irreflexiva o una broma que implica que no pensamos en Dios, bien puede afectar a quienes nos escuchan. Nuestros hijos se moldean en gran medida a trav\u00e9s de las palabras que nos escuchan hablar. Y los amigos ser\u00e1n influenciados para bien o para mal a trav\u00e9s de nuestro discurso. Nuestras palabras son f\u00edsicamente transitorias, pero moralmente permanentes.<\/p>\n
Jes\u00fas estaba diciendo que uno pod\u00eda esperar que los fariseos blasfemaran contra el Esp\u00edritu de Dios porque sus corazones estaban tan corruptos. Aunque parec\u00edan justos para la mayor\u00eda de las personas en ese d\u00eda, Jes\u00fas vio su verdadera condici\u00f3n y advirti\u00f3 a todos los que dec\u00edan amar a Dios que miraran mucho m\u00e1s all\u00e1 de la fachada que usa la mayor\u00eda de la humanidad.<\/p>\n
La doctrina de que un piadoso exterior no quiere decir nada en el Reino de Dios es perturbador precisamente porque queremos pensar que los que son piadosos tambi\u00e9n son piadosos. La ense\u00f1anza que Jes\u00fas proporcion\u00f3 se complementa con el testimonio del autor de Hebreos. “Es imposible restaurar de nuevo al arrepentimiento a aquellos que una vez fueron iluminados, que gustaron del don celestial y fueron part\u00edcipes del Esp\u00edritu Santo … si luego se caen… Si continuamos pecando deliberadamente despu\u00e9s de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda m\u00e1s sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectaci\u00f3n del juicio, y un furor de fuego que ha de devorar a los adversarios… [HEBREOS 6:4, 6; 10: 26, 27].<\/p>\n
Esta dolorosa doctrina encuentra triste prueba en muchas de las relaciones humanas. Como ha observado astutamente el obispo Ryle, “los hijos inconversos de padres piadosos … y los miembros no convertidos de las congregaciones evang\u00e9licas son las personas m\u00e1s dif\u00edciles de impresionar en la tierra. Parecen pasados de sentimiento.” [6]<\/p>\n
Centr\u00e1ndose en el texto, Jes\u00fas advirti\u00f3 que las palabras descuidadas est\u00e1n sujetas a juicio. Estamos acostumbrados a pensar que las palabras deliberadamente malvadas ser\u00e1n juzgadas, pero \u00c9l ense\u00f1\u00f3 que las palabras descuidadas exponen qui\u00e9nes somos. “Descuidado” traduce un t\u00e9rmino griego que significaba “sin trabajo.” La idea es que estas son palabras que no estaban destinadas a producir nada. [7] En otras palabras, ten\u00eda en mente palabras que fueron pronunciadas casualmente sin ninguna intenci\u00f3n particular. Sin embargo, el impacto de las palabras fue blasfemo. El concepto est\u00e1 estrechamente definido en nuestros d\u00edas, pero Pablo capta la intenci\u00f3n del Maestro cuando dice que “algunas personas calumnian[d]” \u00e9l con decir cosas que nunca dijo [ROMANOS 3:8]. La intenci\u00f3n de Jes\u00fas’ Las palabras de advertencia tambi\u00e9n se demuestran en la instrucci\u00f3n de Pablo a Tito de que los cristianos no deben “hablar mal de nadie” [TITO 3:2].<\/p>\n
En la par\u00e1bola de las diez minas, el siervo holgaz\u00e1n es juzgado por sus propias palabras. All\u00ed, Jes\u00fas afirma que el amo del siervo juzg\u00f3 al holgaz\u00e1n con sus propias palabras, “con tus propias palabras te condenar\u00e9” [LUCAS 19:22]. Donde nuestras palabras no conducen a nuestra justificaci\u00f3n ante Dios, deben conducir a nuestra condenaci\u00f3n.<\/p>\n
Hablo como lo hago hoy, no porque busque incomodar a los que comparten este servicio, aunque las palabras sin duda lo har\u00e1n. hacer que algunos se sientan inc\u00f3modos. Procuro hablar claramente porque Cristo el Se\u00f1or nos ha advertido que no presumamos contra la gracia. Como mortales, somos responsables de nuestro habla. \u00bfCu\u00e1nto mayor es nuestra responsabilidad cuando afirmamos llevar la imagen del Hijo de Dios? Por lo tanto, insto a cada cristiano a que revise su habla, asegur\u00e1ndose de no deshonrar al Salvador con palabras malvadas. Esto se lograr\u00e1 cuando sometamos nuestros corazones a Su dominio y resistamos la tentaci\u00f3n de la carne de ejercer nuestra propia voluntad en contra de Su reinado sobre nuestras vidas.<\/p>\n
Para todos los que est\u00e1n fuera del recinto de la gracia, para ustedes que nunca hab\u00e9is cre\u00eddo en el mensaje de la vida, no pod\u00e9is hablar bien porque vuestro coraz\u00f3n no est\u00e1 limpio de pecado. Necesitas nacer de lo alto y entrar en el Reino de Dios. Este nuevo nacimiento es herencia de todos los que reciben a Cristo como Maestro de vida. Este es el significado del llamado de Dios a “confesar con tu boca que Jes\u00fas es el Se\u00f1or y creer en tu coraz\u00f3n que Dios lo resucit\u00f3 de entre los muertos”. Por este medio, uno se salva. “Porque con el coraz\u00f3n se cree y se justifica, pero con la boca se confiesa y se salva” [ROMANOS 10:9, 10]. La Palabra de Dios es bastante clara en cuanto a que “todo el que invoque el nombre del Se\u00f1or ser\u00e1 salvo” [ROMANOS 10:13].<\/p>\n
Si quieres honrar al Hijo de Dios, debes recibirlo como Se\u00f1or de la vida. Si vas a hablar de tal manera que evites el juicio, debes recibir la limpieza que solo \u00c9l puede dar. Si quieres que tus palabras justifiquen tu vida, debes asegurarte de que la fuente de la que brotan sea pura. Este es el llamado de la iglesia a todos los que escuchan el mensaje este d\u00eda. Cree que Cristo muri\u00f3 a causa de tu pecado. Rec\u00edbelo como Due\u00f1o de tu vida y s\u00e9 libre de toda condenaci\u00f3n. Hazlo ahora. Que Dios nos bendiga mientras buscamos honrarlo, creyendo Su promesa y recibiendo Su sacrificio. Am\u00e9n.<\/p>\n
[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas b\u00edblicas son de The Holy Bible, English Standard Version, copyright \u00a9 2001 de Crossway Bibles, una divisi\u00f3n de Good News Publishers. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.<\/p>\n
[2] Los p\u00e1rrafos iniciales fueron adaptados de un editorial de Michael Coren, “‘Es hora de juzgar,” Toronto Sun, 9 de diciembre de 2006, [[http:\/\/www.torontosun.com\/News\/Columnists\/Coren_Michael\/2006\/12\/09\/2703254.html]], consultado el 9 de diciembre de 2006<\/p>\n
[ 3] Karl Menninger, What Became of Sin (Hawthorne Books, New York, NY 1973)<\/p>\n
[4] Lewis Carroll, Through the Looking Glass (Millennium Fulcrum Edition, 1.7, 1994), [[http: \/\/www.gutenberg.org\/catalog\/world\/readfile?fk_files+34643&pageno=45]]<\/p>\n
[5] James Montgomery Boice, The Gospel of Matthew: The King and His Kingdom, Volume 1 (Baker , Grand Rapids, MI 2001) 215-6<\/p>\n
[6] JC Ryle, Expository Thoughts on the Gospels: Matthew (Marshall Morgan and Scott, London, UK 1989) 122-3<\/p>\n
[7] Ver William Barclay, The Gospel of Matthew, Volumen 2, Daily Study Bible (Westminster, Philadelphia 1975) 46<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“Os digo que en el D\u00eda del Juicio la gente dar\u00e1 cuenta de cada palabra descuidada que hablen, porque por vuestras palabras ser\u00e9is justificados y por vuestras palabras ser\u00e9is condenados.& #8221; [1] El columnista Michael Coren abog\u00f3 por un renacimiento de las actitudes cr\u00edticas. No estaba sugiriendo que debemos decir una cosa y hacer otra, … Continuar leyendo \u00abPalabras descuidadas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33368","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33368","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33368"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33368\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33368"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33368"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33368"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}