Los medios de comunicaci\u00f3n han retratado una imagen reveladora de los perpetradores del 11 de septiembre: una imagen de violencia y odio hacia Estados Unidos. Han sido retratados como “el principal enemigo de Occidente y […] como un semillero de terrorismo que amenaza la civilizaci\u00f3n occidental y sus valores democr\u00e1ticos” (Khan n. p\u00e1g., puntos suspensivos a\u00f1adidos). Se ha llegado al punto de que los t\u00e9rminos “terrorismo” y el “Islam” puede verse como sin\u00f3nimo debido a las acciones de al Qaeda (Mamdani 235). Debido a este tipo de representaci\u00f3n del Islam en los medios de comunicaci\u00f3n, han surgido preguntas en la mente de los estadounidenses, como: \u00ab\u00bfEst\u00e1 la organizaci\u00f3n terrorista Al Qaeda interpretando correctamente el Cor\u00e1n en su uso de la violencia y el terror contra Occidente?\u00bb #8221; o “\u00bfTienen raz\u00f3n los principales l\u00edderes musulmanes al decir que Al Qaeda no est\u00e1 siguiendo el ejemplo y las ense\u00f1anzas de Mahoma?” Mostrar\u00e9 que a pesar de los argumentos contrarios de los eruditos musulmanes, al Qaeda est\u00e1 siguiendo las ense\u00f1anzas y el ejemplo de su profeta al atacar y sembrar el terror en los Estados Unidos y sus aliados.<\/p>\n
Antes de mostrar a al Qaeda es obedecer a Al\u00e1, este hecho debe afirmarse: la mayor\u00eda de los 1,2 millones de musulmanes en el mundo no cometen ataques terroristas ni usan la violencia contra los no musulmanes (Armstrong n. pag.). Muchos musulmanes tambi\u00e9n condenar\u00edan a Al Qaeda por sus acciones (Reuters n. pag.) y pueden dar muchas escrituras en el Cor\u00e1n (las ense\u00f1anzas de Mahoma) para mostrar que deben vivir en paz y ser pacientes con los incr\u00e9dulos (Armstrong n. pag. .). Armstrong, dando una referencia en el Cor\u00e1n, dice que “los musulmanes no pueden iniciar hostilidades (2: 190)” (Armstrong n. p\u00e1g.). Armstrong contin\u00faa diciendo que los ataques del 11 de septiembre est\u00e1n “lejos de estar respaldados por el Cor\u00e1n” y que “esta matanza viola algunos de sus m\u00e1s sagrados preceptos” (Armstrong n. p\u00e1g.). El ex presidente George W. Bush estuvo de acuerdo con esta declaraci\u00f3n cuando describi\u00f3 las ense\u00f1anzas del Islam como pac\u00edficas cuando dijo “Islam es paz” y que el “rostro del terror no es la verdadera fe del Islam; eso no es de lo que se trata el Islam&” (“Brutal Truth” n. pag.). \u00bfPero es \u00e9ste realmente el caso? \u00bfAl Qaeda est\u00e1 desobedeciendo a Al\u00e1 ya su Profeta?<\/p>\n
Uno de los principales motivos por los que al Qaeda ataca a Estados Unidos y sus aliados es su religi\u00f3n. El exl\u00edder de la organizaci\u00f3n, Usama Bin Ladin (quien fue asesinado recientemente en su complejo de Abbottabad en mayo de 2011), ha afirmado que ten\u00edan sus deberes como musulmanes como principal motivaci\u00f3n para sus ataques terroristas. Bin Ladin dijo: “Estamos llevando a cabo la misi\u00f3n de nuestro Profeta, Mahoma. La misi\u00f3n es difundir la palabra de Dios” (Williams 11). Sulaiman Abu Ghaith, un portavoz de al Qaeda ha dejado constancia de que el mundo entero debe estar sujeto a Al\u00e1 (Williams 17). Bin Laden y Ghaith no podr\u00edan afirmar m\u00e1s claramente que la fe es un motivo para su yihad (guerra santa) contra Estados Unidos. Hamid escribe: “Muchos musulmanes parecen creer que es aceptable ense\u00f1ar el odio y la violencia en nombre de su religi\u00f3n” (n. p\u00e1g.). Pero, \u00bfal Qaeda est\u00e1 definiendo la yihad y librando la guerra en obediencia a Al\u00e1 y a su profeta Mahoma?<\/p>\n
Una de las mejores maneras de averiguar si al Qaeda est\u00e1 definiendo la yihad correctamente es retrocediendo y mirando la historia de El Islam y la vida de Mahoma. Un autor escribi\u00f3 “El profeta Mahoma consagr\u00f3 las formas violentas de la Arabia del siglo VII en una religi\u00f3n de ambiciones globales” (Davis 76). Mahoma fue un “brillante \u00e9xito pol\u00edtico y militar y predic\u00f3 la superioridad del Islam en este mundo” (Davis 169). Ense\u00f1\u00f3 y mostr\u00f3 la jihad como algo m\u00e1s que una lucha interna, sino como una lucha defensiva y ofensiva contra los infieles o herejes (Davis 243). Fue en los primeros a\u00f1os del Islam cuando “la lucha del bien y el mal adquiri\u00f3 muy pronto dimensiones pol\u00edticas e incluso militares” (Lewis n. p\u00e1g.). Contin\u00faa: “Muhammad, se recordar\u00e1, no solo fue un profeta y un maestro, como los fundadores de otras religiones; tambi\u00e9n era el jefe de una entidad pol\u00edtica y de una comunidad, un gobernante y un soldado” (Lewis n. p\u00e1g.). Muhammad “no era ajeno a la espada” (Spencer 19). Un escritor musulm\u00e1n estaba dispuesto a resaltar este punto<\/p>\n
al decir que “debemos reconocer que los terroristas […] son productos de la historia isl\u00e1mica” (Van der Krogt 140, puntos suspensivos a\u00f1adidos).<\/p>\n
A partir de la cita anterior, Van der Krogt vio una similitud entre las acciones de los islamistas militantes de hoy y las de siglos anteriores durante la vida de Mahoma y sus primeros seguidores. Mahoma orden\u00f3 que los musulmanes “inviten a los no musulmanes al Islam y luego los combatan si se niegan” (Spencer 7). Muhammad tambi\u00e9n dijo “Lucha en el nombre de Allah y en el camino de Allah. Lucha contra los que no creen en Allah. Hacer la guerra santa” (Spencer 7). \u00bfSuena esto como comandos de ataque o defensa? Mahoma tambi\u00e9n defini\u00f3 la jihad en parte como una “guerra santa” cuando dijo “Estamos regresando de la jihad menor [la batalla] a la jihad mayor” (Armstrong n. p\u00e1g.). La jihad mayor de la que habla en esta cita es la lucha interna que enfrenta el musulm\u00e1n, pero la jihad menor habla de la guerra santa. Ya sea que estas declaraciones hablen de una jihad ofensiva o defensiva, est\u00e1n ense\u00f1ando que la violencia es aceptable.<\/p>\n
Esta ense\u00f1anza de la violencia tambi\u00e9n se ve en el Cor\u00e1n, que fue dado por Mahoma. El Cor\u00e1n ense\u00f1a en muchos lugares (como mostr\u00e9 antes) sobre la paz con los enemigos y mostrar paciencia hacia los enemigos, pero tambi\u00e9n ense\u00f1a que la violencia es aceptable en ciertas circunstancias. La naturaleza del Cor\u00e1n cambi\u00f3 durante la vida de Mahoma de un enfoque de tolerancia a uno de intolerancia (Davis 256). Por ejemplo, el Cor\u00e1n dice: “Y cuando hayan pasado los meses sagrados, entonces mata a los polite\u00edstas dondequiera que los encuentres y capt\u00faralos y sitiarlos y si\u00e9ntate al acecho en cada lugar de emboscada” (El Cor\u00e1n, Sahih International Version 9:5). Otro verso de “paz” del Cor\u00e1n es “Oh Profeta, insta a los creyentes a la batalla. Si hay entre vosotros veinte [que son] firmes, vencer\u00e1n a doscientos” (El Cor\u00e1n, Sahih International Version 8:65). Esto no suena como la lucha interna que los eruditos modernos definen como jihad. Suena como “guerra santa.” Estos son solo dos vers\u00edculos del Cor\u00e1n. Se podr\u00edan mostrar m\u00faltiples m\u00e1s.<\/p>\n
La visi\u00f3n isl\u00e1mica cl\u00e1sica que “radical” Los musulmanes de hoy en d\u00eda dicen que todo el mundo est\u00e1 dividido en dos campos, “la Casa del Islam, donde prevalecen la ley y la fe musulmanas, y el resto, conocido como la Casa de la Incredulidad o la Casa de la Guerra” (Lewis n. p\u00e1g.). Lewis tambi\u00e9n se\u00f1ala que es “el deber de los musulmanes en \u00faltima instancia traer al Islam esta “Casa de la Incredulidad” (n. p\u00e1g.). \u00bfC\u00f3mo planean hacer esto? Parece a trav\u00e9s de la yihad ofensiva. Esta parece ser la forma en que los musulmanes respondieron a las ense\u00f1anzas de Mahoma despu\u00e9s de la muerte de Mahoma. Los registros de la visi\u00f3n general del crecimiento del Islam dentro de un siglo despu\u00e9s de la muerte de Mahoma muestran que \u00e9l quer\u00eda un imperio \u00e1rabe musulm\u00e1n; un imperio que s\u00f3lo pod\u00eda ganarse por la fuerza (“Islam” n. pag.). (“Islam” n. p\u00e1g.). Los primeros seguidores de Mahoma siguieron sus pasos de violencia en sus conquistas en Espa\u00f1a, Asia Central e India (ver fig. 1 arriba) (“Islam” n. pag.). En el a\u00f1o de la muerte de Mahoma (632 d. C.), \u00abEgipto, Palestina, Siria, Asia Menor, \u00c1frica del Norte, Espa\u00f1a, Francia, Italia y las islas de Sicilia, Cerde\u00f1a y C\u00f3rcega eran todos territorios cristianos\u00bb. #8221; (Crawford n. p\u00e1g.). Para el a\u00f1o 732 d.C., “los cristianos hab\u00edan perdido Egipto, Palestina, Siria, el norte de \u00c1frica, Espa\u00f1a, la mayor parte de Asia Menor y el sur de Francia” debido a la expansi\u00f3n musulmana (Crawford n. pag.). Este tipo de expansi\u00f3n musulmana ocurri\u00f3 hasta la \u00e9poca de las Cruzadas.<\/p>\n
Davis escribe: “Una t\u00e1ctica favorita de los apologistas isl\u00e1micos cuando se enfrentan a la naturaleza violenta del Islam es cambiar el tema” o para se\u00f1alar c\u00f3mo otras religiones pueden ser violentas a veces en lugar de abordar las cuestiones sobre la historia y los comienzos del Islam (Davis 76). Cuando hacen esto, est\u00e1n demostrando que no tienen una defensa de los comienzos del Islam. No obstante, los musulmanes mencionan las Cruzadas como un ejemplo de violencia cristiana. \u00bfPero es \u00e9ste realmente el caso? \u00bfFue este un ejemplo de la expansi\u00f3n del cristianismo por medio de la espada? Un profesor no lo cree as\u00ed cuando examina la historia:<\/p>\n
Los conceptos err\u00f3neos sobre las Cruzadas son demasiado comunes. Las Cruzadas generalmente se describen como una serie de guerras santas contra el Islam dirigidas por papas locos por el poder y combatidas por fan\u00e1ticos religiosos. […] Entonces, \u00bfcu\u00e1l es la verdad sobre las Cruzadas? […] Para empezar, las Cruzadas hacia el Este fueron en todos los sentidos guerras defensivas. Fueron una respuesta directa a la agresi\u00f3n musulmana, un intento de dar marcha atr\u00e1s o defenderse de las conquistas musulmanas de las tierras cristianas. (Madden n. pag. puntos suspensivos a\u00f1adidos)<\/p>\n
Un examen honesto de la historia muestra que las Cruzadas no fueron una guerra ofensiva iniciada por la Iglesia Cat\u00f3lica. Los ataques de los musulmanes contra los cristianos dieron lugar al inicio de las Cruzadas. La Enciclopedia Electr\u00f3nica de Columbia (CEE) muestra que estas declaraciones de Madden son ciertas. La CEE dice que despu\u00e9s de que los musulmanes tomaran Jerusal\u00e9n, el “califa fatim\u00ed Hakim comenz\u00f3 a perseguir a los cristianos y saque\u00f3 el Santo Sepulcro” y que debido a esto, el emperador bizantino, “amenazado por los turcos sely\u00facidas, apel\u00f3 a Occidente en busca de ayuda” (“Cruzadas” n. pag.). Esto est\u00e1 muy lejos de la ense\u00f1anza popular de que los cristianos atacaron a los musulmanes sin provocaci\u00f3n. A decir verdad, fue el “primer gran contraataque cristiano occidental contra los ataques musulmanes que hab\u00eda tenido lugar continuamente desde el inicio del Islam hasta el siglo XI, y que continu\u00f3 a partir de entonces, en su mayor\u00eda sin cesar” (Crawford n. p\u00e1g.). Estas fuentes muestran lo que los seguidores de Mahoma desde el momento de su muerte hasta la \u00e9poca de las Cruzadas cre\u00edan sobre la yihad. Clifford May, en un art\u00edculo del peri\u00f3dico Korea Times, dijo: \u00abLa naturaleza del Islam es dominar, no ser dominado, imponer su ley a todas las naciones y extender su poder a todo el planeta\u00bb. (n. p\u00e1g.). Se ha demostrado que esto es cierto a lo largo de su historia.<\/p>\n
Davis dice que la diferencia subyacente entre la violencia vista en la historia del cristianismo y la que se ve en la historia del Islam es que la violencia en el cristianismo no se menciona en ninguna parte. dentro del Nuevo Testamento de la Biblia, pero “violencia cometida por musulmanes en nombre del Islam” cumple la ense\u00f1anza de Mahoma (Davis 82). Algunos musulmanes pueden se\u00f1alar una declaraci\u00f3n de Jesucristo donde dice: “No pens\u00e9is que he venido a traer paz a la tierra; No vine a traer paz, sino espada” (New American Standard Bible, Matt. 10:34), pero pierde totalmente el punto del pasaje.3 Jes\u00fas en este texto no est\u00e1 hablando de guerra, sino de la divisi\u00f3n que Su ense\u00f1anza traer\u00e1 entre las personas, incluso entre los miembros de la familia. Los siguientes dos vers\u00edculos muestran esto. Jes\u00fas dice “Porque vine a PONER AL HOMBRE CONTRA SU PADRE, A LA HIJA CONTRA SU MADRE, Y A LA NUERA CONTRA SU SUEGRA” y “LOS ENEMIGOS DEL HOMBRE SER\u00c1N LOS MIEMBROS DE SU CASA” (New American Standard Bible, Mateo 10:35-36, \u00e9nfasis en el original). Este es el principal texto de prueba que la gente se\u00f1ala diciendo que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 a tomar la espada, pero est\u00e1 muy lejos de los m\u00faltiples vers\u00edculos del Cor\u00e1n que dicen usar la violencia, como el vers\u00edculo que us\u00e9 en el ep\u00edlogo de este papel, Surah 9:5, donde Mahoma les dice a sus seguidores, “cuando te encuentres con aquellos que no creen [en la batalla], golpea [sus] cuellos hasta que, cuando los hayas infligido matanza…” (El Cor\u00e1n, Versi\u00f3n Internacional Sahih). En su contexto, es dif\u00edcil hacer que este vers\u00edculo signifique algo diferente de lo que dice. Es tolerar la violencia.<\/p>\n
Otros vers\u00edculos del Nuevo Testamento que los musulmanes pueden se\u00f1alar diciendo que a los cristianos se les dice que sean violentos son los vers\u00edculos que se refieren a los cristianos como soldados. Un ejemplo est\u00e1 en 2 Tim. 2:3-4, donde se le dice a Timoteo, un predicador, que soporte las penalidades “como buen soldado de Cristo Jes\u00fas” (Nueva Biblia Est\u00e1ndar Americana). Entonces se le dice a Timoteo que necesita vivir de tal manera “que pueda agradar a aquel que lo reclut\u00f3 como soldado” (Nueva Biblia Est\u00e1ndar Americana). La escritura usa la ilustraci\u00f3n de un soldado para mostrar a los cristianos que deben concentrarse en los deberes que Dios les ha dado, incluso si eso significa que deben sufrir por ense\u00f1ar Su palabra.<\/p>\n
El Nuevo Testamento dice que la batalla del cristiano es “no contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra las fuerzas mundiales de estas tinieblas, contra las huestes espirituales de maldad en las regiones celestiales” (Nueva Biblia Est\u00e1ndar Americana, Efesios 6:12). Incluso cuando Jes\u00fas estaba siendo arrestado, le dijo a su disc\u00edpulo Pedro que guardara su espada (Nueva Biblia Est\u00e1ndar Americana, Juan 18:11). Finalmente, cuando Jes\u00fas estaba ante Pilato, quien ser\u00eda el que permitir\u00eda que lo crucificaran, Jes\u00fas dice “Mi reino no es de este mundo. Si Mi reino fuera de este mundo, Mis siervos pelear\u00edan para que Yo no fuera entregado a los jud\u00edos; pero tal como es, Mi reino no es de este reino” (New American Standard Bible, John 18:35).<\/p>\n
El musulm\u00e1n puede preguntar: “Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con las escrituras del Antiguo Testamento?” Al comparar el Cor\u00e1n con las escrituras del Antiguo Testamento en la Biblia, el historiador religioso Philip Jenkins se\u00f1al\u00f3 que \u00ablas escrituras isl\u00e1micas del Cor\u00e1n eran en realidad mucho menos sangrientas y menos violentas que las de la Biblia\u00bb. (Hagerty n. p\u00e1g.). Es cierto que en ciertos casos Dios orden\u00f3 al pueblo jud\u00edo destruir naciones y ciudades enteras en el Antiguo Testamento. Un vers\u00edculo mencionado por Jenkins est\u00e1 en 1 Samuel 15, donde se ordena a Sa\u00fal, el primer rey de Israel, que destruya totalmente a todos los amalecitas, incluidos todos los hombres y mujeres, ni\u00f1os y lactantes, bueyes y ovejas, camellos. y burro” (Hagerty n. p\u00e1g.). A Hagerty se le escapa el vers\u00edculo anterior en el que Dios le da a Sa\u00fal la raz\u00f3n por la cual quiere que destruya a los amalecitas. Dios dice que quer\u00eda que los amalecitas fueran castigados “por lo que hizo a Israel, c\u00f3mo se enfrent\u00f3 a \u00e9l en el camino cuando sub\u00eda de Egipto” (New American Standard Bible, 1 Sam. 15:2).<\/p>\n
Dios quer\u00eda que los amalecitas fueran castigados por un pecado que cometieron contra Israel una generaci\u00f3n antes. No hay pasajes del Antiguo Testamento donde Dios o los israelitas destruyan a un pueblo injustamente. En todos los casos en que se mata a las personas, la raz\u00f3n es castigarlas por su pecado y rebeli\u00f3n. Dios est\u00e1 usando a Israel como un instrumento para llevar a cabo su justo castigo a otras naciones. La Biblia dice que todos cosecharemos lo que sembramos (New American Standard Bible, Gal. 6:7). A diferencia del Cor\u00e1n, la Biblia no dice que “todos los creyentes deben ir y hacer lo mismo,” o “estas son sus instrucciones; este es tu patr\u00f3n a seguir” (“Verdad brutal” n. p\u00e1g.). El Cor\u00e1n da mandatos universales abiertos para que todos los musulmanes los sigan (“Brutal Truth” n. pag.). Ya sea que los musulmanes est\u00e9n de acuerdo con estas interpretaciones o no, no descarta el hecho de que a lo largo de la historia de su religi\u00f3n, Mahoma y sus seguidores fueron violentos y desearon expandir su religi\u00f3n por la fuerza.<\/p>\n
A pesar de Con toda la evidencia anterior, muchos eruditos musulmanes no est\u00e1n de acuerdo con la forma en que Al Qaeda ha definido la jihad como una \u00abjustificaci\u00f3n para matar a cualquiera que no sea musulm\u00e1n\u00bb. (Slick n. p\u00e1g.). Dicen que Al Qaeda no sigue las ense\u00f1anzas de Mahoma y malinterpreta las escrituras de su texto sagrado, el Cor\u00e1n. Dicen que Mahoma no permite la jihad ofensiva. Shah afirma que el Islam est\u00e1 en contra de males como el terrorismo y el odio, y que la violencia solo se permite como “\u00faltima opci\u00f3n” (Sha 544). La violencia solo se permite como \u00faltima opci\u00f3n, pero sigue siendo una opci\u00f3n. Es una opci\u00f3n que “radical” Los islamistas est\u00e1n m\u00e1s que dispuestos a hacer ejercicio.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo responden los eruditos a los versos citados del Cor\u00e1n que muestran que la violencia es aceptable? Lo hacen primero se\u00f1alando que habr\u00e1 versos sobre la guerra y la lucha en el Cor\u00e1n porque era una \u00e9poca de guerra y Mahoma en muchas ocasiones necesitaba protegerse a s\u00ed mismo y a sus seguidores de los ataques (Omar 159). Armstrong hace el mismo punto, diciendo que debido a que el Cor\u00e1n fue dado por Mahoma “en el contexto de una guerra total, varios pasajes tratan sobre la conducci\u00f3n de la lucha armada” (n. p\u00e1g.). Omar contin\u00faa afirmando que durante los primeros a\u00f1os del ministerio de Mahoma, dio permiso a sus seguidores para ‘participar en la resistencia armada, pero solo bajo ciertas condiciones estrictas’. (159). M\u00e1s tarde Mahoma y sus seguidores “deb\u00edan participar en una serie de batallas para defender el Islam contra la agresi\u00f3n militar de sus adversarios” y para evitar la persecuci\u00f3n (156-60). Omar dice que la violencia solo es aceptable si es en defensa, no como ofensa.<\/p>\n
En segundo lugar, Omar aborda la historia de la violencia en los primeros siglos del Islam al decir que \u00aberr\u00f3neamente percib\u00edan la yihad como el instrumento del califato isl\u00e1mico para expandir los territorios musulmanes” (161). Es f\u00e1cil afirmar que los primeros musulmanes estaban equivocados en sus creencias, pero es mucho m\u00e1s dif\u00edcil probar esto como un hecho, lo que Omar no hace. Cierra su art\u00edculo dando una respuesta a la que alud\u00ed antes. Concluye que debemos “recordar que la historia del Islam ciertamente no ha sido testigo de m\u00e1s violencia que la que se encuentra en otras tradiciones” (162). No da cuenta de la historia de expansi\u00f3n por la violencia despu\u00e9s de la muerte de Mahoma; \u00e9l simplemente lo descarta mencionando \u00abotras tradiciones\u00bb. lucha contra el yo” mientras que “limitando la jihad militar a la defensa” (Van der Krogt 127). As\u00ed que los eruditos musulmanes y occidentales han tratado de desacreditar a Al Qaeda “por haber ‘secuestrado’ Islam y yihad” por librar una jihad ofensiva (Van der Krogt 127). En aras del argumento, suponga que Mahoma no ense\u00f1a la violencia ofensiva en el Cor\u00e1n, y que solo se permite la autodefensa. Este es un argumento contraproducente. \u00bfQu\u00e9 razonamiento han dado los altos funcionarios de Al Qaeda para su jihad de violencia contra Occidente? Autodefensa. Usama bin Ladin en m\u00faltiples ocasiones ha se\u00f1alado este punto. En una entrevista de octubre de 2001 en CNN, bin Laden dijo que los ataques se realizaron en \u00abdefensa de nuestros hermanos e hijos en Palestina y para liberar nuestros lugares religiosos sagrados\u00bb. (“Entrevista” n. p\u00e1g.). Williams registra que bin Laden dijo “Esta es una yihad defensiva” (citado en Williams 11). Entonces, ya sea que el Cor\u00e1n ense\u00f1e o no que la jihad ofensiva est\u00e1 permitida, al Qaeda no cree que est\u00e9n trayendo una jihad ofensiva a Occidente, sino defensiva. No creen que ellos iniciaron este conflicto. Entonces, de acuerdo con el erudito mencionado anteriormente, dado que al Qaeda afirma que su yihad contra Estados Unidos y sus aliados es de naturaleza defensiva, es aceptable para Mahoma y se ense\u00f1a en el Cor\u00e1n.<\/p>\n
Al Qaeda tambi\u00e9n afirma que est\u00e1n siguiendo las ense\u00f1anzas de venganza de Mahoma (o lex talionis). El Cor\u00e1n ense\u00f1a que “si castigan [a un enemigo, oh creyentes], cast\u00edguenlo con un equivalente de aquello con lo que fueron da\u00f1ados” (El Cor\u00e1n, Sahih International Version 16:126). Con base en este vers\u00edculo del Cor\u00e1n y otros, el operativo de Al Qaeda, Sulaiman Abu Ghaith, se\u00f1al\u00f3 que tienen derecho a trav\u00e9s de la ley isl\u00e1mica a matar hasta 4 millones de estadounidenses (incluidos 2 millones de ni\u00f1os) y exiliar, herir y lisiar a muchos m\u00e1s. . Solo cuando se alcance la paridad, cuando se pague a Estados Unidos por lo que han hecho contra los islamistas, podr\u00e1n detenerse (Williams 20-21). Creen que sus acciones pasadas y planes futuros son aceptables para Al\u00e1 y su profeta Mahoma.<\/p>\n
Se ha demostrado a partir de la vida y las ense\u00f1anzas de Mahoma que vemos dos im\u00e1genes completamente diferentes; una imagen de un profeta de la paz, y una segunda de un guerrero santo. Su ejemplo y ense\u00f1anzas cambiaron dram\u00e1ticamente durante su ministerio. El enfoque de sus revelaciones que supuestamente recibi\u00f3 de Al\u00e1 cambi\u00f3 “de la tolerancia a la intolerancia” y su propio ejemplo “evolucion\u00f3 de un predicador perseguido a un se\u00f1or de la guerra conquistador” (Davis 256). Esto se ha visto no solo en su vida, sino tambi\u00e9n en la vida de sus seguidores en su vida hasta el d\u00eda de hoy. Se ha demostrado que al Qaeda utiliza su religi\u00f3n musulmana como motivaci\u00f3n. Afirman seguir el ejemplo y las ense\u00f1anzas de Mahoma, quien en su vida mostr\u00f3 violencia contra los incr\u00e9dulos. Afirman seguir las ense\u00f1anzas de Mahoma en el Cor\u00e1n que ense\u00f1an sobre la violencia contra los incr\u00e9dulos (que ense\u00f1an la yihad tanto ofensiva como defensiva). Finalmente, sus afirmaciones de “defensa propia” cumplir con la definici\u00f3n de lo que los eruditos modernos afirman que es aceptable seg\u00fan las ense\u00f1anzas de Mahoma. Al Qaeda est\u00e1 siendo fiel a los \u00faltimos a\u00f1os de la vida de su profeta y siguiendo los pasos de sus primeros seguidores.<\/p>\n
—–<\/p>\n
Obras citadas<\/p>\n
p><\/p>\n
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Los medios de comunicaci\u00f3n han retratado una imagen reveladora de los perpetradores del 11 de septiembre: una imagen de violencia y odio hacia Estados Unidos. Han sido retratados como “el principal enemigo de Occidente y […] como un semillero de terrorismo que amenaza la civilizaci\u00f3n occidental y sus valores democr\u00e1ticos” (Khan n. p\u00e1g., puntos suspensivos … Continuar leyendo \u00ab\u00bfAl Qaeda sigue a Mahoma y Al\u00e1?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33430","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33430","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33430"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33430\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33430"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33430"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33430"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}