“Perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden.” \u00bfAlguna vez has pensado mucho en esa l\u00ednea del Padrenuestro? “Perd\u00f3nanos nuestras ofensas como tambi\u00e9n nosotros perdonamos a los que nos ofenden.” Creo que es justo decir que la mayor\u00eda de las veces rezamos esta oraci\u00f3n sin pensar profundamente en lo que estamos diciendo. Pero la ense\u00f1anza de hoy de Jes\u00fas nos obliga a pensar seriamente en nuestra pr\u00e1ctica del perd\u00f3n hacia los dem\u00e1s, especialmente en lo que se refiere al perd\u00f3n de Dios hacia nosotros.<\/p>\n
La lecci\u00f3n comienza con Peter’ La pregunta de 8217, “Se\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ntas veces debo perdonar a mi hermano o hermana que peca contra m\u00ed? \u00bfDebo perdonar hasta siete veces?” Pedro no quiere decir literalmente decir, “te perdono,” siete veces m\u00e1s. En cambio, en ese momento, el siete se consideraba el n\u00famero de la perfecci\u00f3n. As\u00ed que, en esencia, Peter est\u00e1 preguntando: “Si perdono a la perfecci\u00f3n, eso deber\u00eda resolverlo, \u00bfverdad?” Pero la respuesta de Jes\u00fas no es realmente afirmativa. “No solo siete veces,” Jes\u00fas dice, “pero…setenta y siete veces.” En otras palabras, tu perd\u00f3n debe ser mejor que perfecto, debe ser la perfecci\u00f3n perfecta. Y luego Jes\u00fas pasa a ilustrar c\u00f3mo deber\u00eda ser el perd\u00f3n a trav\u00e9s de una par\u00e1bola, conocida como la \u00abpar\u00e1bola del siervo que no perdona\u00bb.<\/p>\n
Ahora, esta par\u00e1bola se le cuenta a un primer audiencia del siglo, familiarizada con la econom\u00eda de ese d\u00eda y el valor de los talentos, etc. Debido a que no tenemos un conocimiento completo del valor del dinero y las diversas denominaciones del dinero en ese momento, es dif\u00edcil para nosotros comprender la inmensidad de lo que Jes\u00fas est\u00e1 transmitiendo aqu\u00ed. As\u00ed que d\u00e9jame tratar de poner la deuda de este sirviente en perspectiva. En el mundo romano del siglo I, un talento equival\u00eda a unos quince a\u00f1os’ pagar por un trabajador. \u00bfSe enter\u00f3 que? \u00a1Tom\u00f3 aproximadamente quince a\u00f1os para que un trabajador promedio ganara solo un talento! Y ahora tenemos a este rey que ha dicho que el siervo le debe 10.000 veces eso; \u00a1150.000 a\u00f1os de trabajo! \u00a1Resulta que es muy probable que 10.000 talentos fuera incluso m\u00e1s dinero del que estaba en circulaci\u00f3n en todo el Imperio Romano en el primer siglo! Claramente, esta es una cantidad absurda de dinero que el sirviente le deb\u00eda al rey. Realmente no habr\u00eda habido manera de que el trabajador pudiera haber contra\u00eddo tal deuda con su amo. Jes\u00fas est\u00e1 hablando en hip\u00e9rbole aqu\u00ed para transmitir incuestionablemente que el siervo le deb\u00eda mucho a su amo. Pero el punto no es la cantidad exacta adeudada por el sirviente. En cambio, el punto que Jes\u00fas quiere resaltar en esta par\u00e1bola es la inmensidad del perd\u00f3n ofrecido por el rey. Ciertamente, lo que el sirviente le deb\u00eda al amo era grande, \u00a1pero lo que el amo perdon\u00f3 fue a\u00fan mayor!<\/p>\n
\u00a1Por eso es tan ir\u00f3nico que el sirviente inmediatamente se da la vuelta y hace justo lo contrario! Tan pronto como el sirviente ha dejado la presencia del rey, se encuentra con un consiervo que casualmente le debe unas 100 monedas. De nuevo, lo m\u00e1s probable es que no sea una cantidad precisa. Pero para darle una idea, llamemos a la deuda del primer siervo “el oc\u00e9ano,” y llamemos gota a la deuda de su consiervo. Lo que deb\u00eda este consiervo era min\u00fasculo comparado con la deuda que acababa de perdonar el rey. Aun as\u00ed, sin embargo, el sirviente que no perdon\u00f3 no mostr\u00f3 el mismo perd\u00f3n generoso que su amo le hab\u00eda mostrado. De hecho, no ofreci\u00f3 ning\u00fan perd\u00f3n en absoluto. Eso es bastante incre\u00edble, \u00bfno? Imag\u00ednense c\u00f3mo nos sentir\u00edamos si hubi\u00e9ramos sido tan generosos con alguien, y se dieran la vuelta e intentaran quitarle algo a otra persona. Estar\u00edamos bastante enojados, \u00bfno? Y el rey tambi\u00e9n se enfada. Cuando se entera de que su sirviente no perdona, lo llama y lo castiga. Ahora, lo que tenemos que notar aqu\u00ed es que el sirviente no est\u00e1 siendo castigado por la deuda que tiene con su amo. En cambio, est\u00e1 siendo castigado porque no mostr\u00f3 el mismo perd\u00f3n generoso que el maestro le hab\u00eda ofrecido.<\/p>\n
Solo piensen en eso por un minuto, amigos. Nos equivocamos mucho en nuestras vidas. Pecamos contra Dios y nuestro pr\u00f3jimo. Pero si vamos a Dios una y otra vez buscando el perd\u00f3n de Dios, entonces Cristo nos dice que el Padre generosamente otorgar\u00e1 ese perd\u00f3n. Pero, si a su vez no podemos ofrecer el mismo perd\u00f3n generoso a aquellos que han pecado contra nosotros, bueno, es solo entonces que el perd\u00f3n de Dios puede no estar tan f\u00e1cilmente disponible. \u00bfVes a lo que me refiero? Un mensaje de este pasaje es que Dios no nos castiga por las cosas malas que hacemos; m\u00e1s bien, Dios nos castiga por las cosas buenas que no hacemos, por no ser generosos con los dem\u00e1s como Dios en Cristo Jes\u00fas ha sido generoso con nosotros.<\/p>\n
Claramente, el perd\u00f3n es un asunto serio. Y no quiero en modo alguno disminuir ni la gravedad de nuestros fracasos, ni la extrema dificultad de perdonar a los que nos han agraviado. Si vamos a recibir el perd\u00f3n de Dios, se requiere que nos arrepintamos de nuestras malas acciones. Esto significa que tenemos que reconocer que nos equivocamos, tenemos que acercarnos a Dios con humildad y tenemos que buscar la gracia de Dios. En otras palabras, esencialmente nos entregamos a la misericordia de Dios. El perd\u00f3n no es como un regalo de Navidad que un abuelo bondadoso le da a su nieto malhumorado, a pesar de que el nieto ha sido irrespetuoso y desagradecido toda la ma\u00f1ana de Navidad. El perd\u00f3n requiere un cambio de nuestro coraz\u00f3n y resulta en un cambio de nuestra vida.<\/p>\n
De la misma manera, el perd\u00f3n que compartimos con los dem\u00e1s no debe ser otorgado a la ligera. Hay cosas terribles, terribles que la gente se hace unos a otros en este mundo. Los ni\u00f1os son abandonados o abusados por sus padres drogadictos. Los ladrones nos roban nuestros bienes materiales y nuestro sentido de seguridad. Los terroristas matan a civiles inocentes en un esfuerzo por llamar la atenci\u00f3n. La gente nos miente, se aprovecha de nosotros y nos intimida. Y muchos de nosotros, sin duda, hemos sido v\u00edctimas de tal dolor en ocasiones. Sabemos que no es f\u00e1cil perdonar, ni es apropiado perdonar a la ligera tal da\u00f1o. Pero si, con el tiempo, la persona que nos ha agraviado nos busca, reconoce su maldad y genuinamente pide nuestro perd\u00f3n, entonces el mensaje de Cristo para nosotros esta ma\u00f1ana es que no debemos retenerlo. Y si, aun as\u00ed, nos resulta dif\u00edcil perdonar a la persona que nos ha lastimado, entonces, como m\u00ednimo, debemos orar a Dios para que nos ayude a hacer lo que se debe hacer. Tal vez incluso la oraci\u00f3n diga algo as\u00ed: ‘Dios, \u00bfperdonar\u00edas a esta persona por el da\u00f1o que me ha causado? Y a su vez, Dios, por favor ay\u00fadame a perdonarlos tambi\u00e9n.”<\/p>\n
Dios no perdona nuestros pecados f\u00e1cilmente, ni Dios espera que simplemente quitemos el dolor profundo que otros a veces causan. a nosotros. Pero cuando podamos reconocer el costo de nuestros propios errores y dejar de lado el dolor y el dolor que otros nos han causado, entonces nos encontraremos libres de una gran carga. El perd\u00f3n es dador de vida. Es una parte importante de la vida abundante que Cristo ha prometido a los que le siguen. De hecho, el perd\u00f3n es el camino de vida que marcar\u00e1 la comunidad del nuevo pacto. Y no es s\u00f3lo que Jes\u00fas’ los disc\u00edpulos sean personas perdonadoras, pero juntos debemos ser una comunidad de perd\u00f3n.<\/p>\n
A\u00fan as\u00ed, hay una demanda m\u00e1s profunda de este texto, que es perdonar a los dem\u00e1s como nuestra aceptaci\u00f3n del perd\u00f3n de Dios. “Perd\u00f3nanos nuestras ofensas como tambi\u00e9n nosotros perdonamos a los que nos ofenden.” Si no estamos dispuestos a compartir el generoso perd\u00f3n que Dios ha compartido con nosotros, entonces no podemos esperar que Dios sea continuamente tan misericordioso. Pi\u00e9nsalo as\u00ed: el perd\u00f3n es como el aire en tus pulmones. Solo hay espacio para que inhales la siguiente bocanada cuando acabas de exhalar la anterior. Si insistes en retenerlo, neg\u00e1ndote a darle a otra persona el beso de la vida que tal vez necesite desesperadamente, no podr\u00e1s aguantar m\u00e1s y te sofocar\u00e1s muy r\u00e1pidamente. Al igual que esos pulmones, si nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 abierto, capaz y dispuesto a perdonar a los dem\u00e1s, tambi\u00e9n estar\u00e1 abierto para recibir el amor y el perd\u00f3n de Dios. Pero si est\u00e1 encerrado en uno, estar\u00e1 encerrado en el otro.<\/p>\n
Podemos permitir que nos roben la vida mientras mantenemos el dolor y el dolor encerrados dentro de nosotros, o podemos puede dejarlo ir. La clave para dejarlo ir es el perd\u00f3n; permiti\u00e9ndonos perdonar y ser perdonados. Pero la gracia no operar\u00e1 si no se la abraza de todo coraz\u00f3n. Hay una conexi\u00f3n directa entre la obra salvadora de Dios a nuestro favor y el comportamiento que se espera de la familia de Dios. Nuestras vidas deben hacer evidente qui\u00e9n es Dios y c\u00f3mo es Dios. Entonces, mov\u00e1monos y vivamos en la gracia de Dios, extendiendo a otros lo que nos ha sido dado tan libremente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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