Uno de los peligros de la predicaci\u00f3n tem\u00e1tica, como la serie en la que estamos ahora mismo, es que para m\u00ed como pastor, es Es f\u00e1cil concentrarse en temas con los que me siento c\u00f3modo e ignorar otros que pueden no ser tan c\u00f3modos para m\u00ed o para usted. El otro peligro es que es relativamente f\u00e1cil comenzar sacando algunas conclusiones sobre un tema o asunto determinado y luego tratar de encontrar pasajes b\u00edblicos, a menudo fuera de contexto, para respaldar esas conclusiones, en lugar de dejar que el texto b\u00edblico mismo desarrolle los principios. <\/p>\n
El tema que vamos a tratar esta ma\u00f1ana ciertamente tiene el potencial de caer en esas trampas. En muchos sentidos, es un tema que no nos resulta del todo c\u00f3modo. De hecho, la \u00faltima vez que abord\u00e9 este tema hace un par de a\u00f1os, hubo algunas personas que discreparon con esa ense\u00f1anza y abandonaron nuestra iglesia. Tambi\u00e9n es un tema en el que parece que muchas personas han tratado de promover sus propios puntos de vista “seleccionando a la perfecci\u00f3n” algunos versos que parecen apoyar sus opiniones mientras que al mismo tiempo ignoran o explican otros pasajes que los contradicen.<\/p>\n
Es por eso que la base que hemos establecido durante las \u00faltimas tres semanas es tan cr\u00edtica. Los principios de la masculinidad y la feminidad b\u00edblicas que fluyen del dise\u00f1o original de Dios en la creaci\u00f3n y que se trasladan a la relaci\u00f3n matrimonial son, como es l\u00f3gico, los mismos principios que sustentan el aspecto de la masculinidad y la feminidad b\u00edblicas que nosotros Ver\u00e9 esta ma\u00f1ana.<\/p>\n
Entonces, una vez m\u00e1s, tomemos un momento para revisar lo que hemos aprendido hasta ahora. [Permita que las personas llenen los espacios en blanco]<\/p>\n
El dise\u00f1o de Dios:<\/p>\n
Hombres que aman sirviendo como Cristo<\/p>\n
y Mujeres que aman someti\u00e9ndose como la Iglesia<\/p>\n
El hombre es la cabeza; La mujer es la que ayuda<\/p>\n
El hombre y la mujer tienen el mismo valor pero tienen un trabajo diferente<\/p>\n
Hoy vamos a ver por qu\u00e9 ha sido tan importante para nosotros trabajar estos principios de manera bastante met\u00f3dica. , con cada principio descansando firmemente sobre el principio o principios precedentes.<\/p>\n
Comenzamos mirando el principio fundamental del dise\u00f1o original de Dios para la masculinidad y la feminidad que \u00c9l estableci\u00f3 en la creaci\u00f3n. Tanto el hombre como la mujer fueron hechos a la imagen de Dios y, por lo tanto, son iguales en su personalidad divina. Como lo ponemos – el hombre y la mujer tienen el mismo valor.<\/p>\n
Pero al mismo tiempo, el hombre y la mujer tienen diferentes roles ordenados por Dios – roles que fueron determinados y dados por Dios en la creaci\u00f3n antes de que el pecado entrara en el mundo. Como lo ponemos – el hombre y la mujer tienen un trabajo diferente.<\/p>\n
Despu\u00e9s de establecer la base b\u00e1sica – que el hombre y la mujer tienen el mismo valor, pero diferente trabajo, pudimos desarrollar nuestro pr\u00f3ximo bloque de construcci\u00f3n. Como parte de Su dise\u00f1o original, Dios cre\u00f3 al hombre para ser la cabeza – un l\u00edder fuerte y servidor que guiar\u00eda a su sociedad en una direcci\u00f3n que glorificara a Dios. Y cre\u00f3 a la mujer para ser la ayuda – un socio que apoya y honra esa jefatura. En ese dise\u00f1o, el hombre y la mujer se complementaban a la perfecci\u00f3n ya que se respetaban y serv\u00edan mutuamente. Ese dise\u00f1o result\u00f3 en bien para Ad\u00e1n y Eva y gloria para Dios.<\/p>\n
Luego, la semana pasada, construimos un poco m\u00e1s sobre ese fundamento original y nuestro primer bloque de construcci\u00f3n cuando vimos c\u00f3mo la relaci\u00f3n entre el hombre y la mujer en el matrimonio est\u00e1 enraizado en el dise\u00f1o original de Dios y pretende ser una imagen de la relaci\u00f3n entre Jes\u00fas y Su cuerpo, la iglesia. Entonces, en el matrimonio, ese dise\u00f1o original debe ser llevado a cabo por hombres que aman sirviendo como Cristo y mujeres que se someten como la iglesia.<\/p>\n
Muchos han afirmado que el pasaje que veremos esta ma\u00f1ana es obsoleta o que solo ten\u00eda la intenci\u00f3n de aplicarse a la situaci\u00f3n cultural espec\u00edfica que exist\u00eda en la iglesia de \u00c9feso en el primer siglo. Y esas personas afirmar\u00edan, por lo tanto, que no tiene relevancia para nosotros en los Estados Unidos en el siglo XXI.<\/p>\n
Pero lo que veremos esta ma\u00f1ana es que este pasaje s\u00ed es relevante para nosotros hoy. porque lo que Pablo ense\u00f1a est\u00e1 arraigado no solo en la situaci\u00f3n cultural de su \u00e9poca, sino m\u00e1s bien en el dise\u00f1o original de Dios para la masculinidad y la feminidad que hemos estado aprendiendo durante las \u00faltimas tres semanas.<\/p>\n
No sorprende en absoluto que el dise\u00f1o de Dios para la masculinidad y la feminidad en la iglesia est\u00e9 respaldado por el fundamento de Su dise\u00f1o original para el hombre y la mujer. Pero lo que puede ser sorprendente, es que el dise\u00f1o de Dios para el hogar tambi\u00e9n es un componente de apoyo importante.<\/p>\n
Contin\u00fae y abra su Biblia en 1 Timoteo cap\u00edtulo 2 y siga mientras leo comenzando en el vers\u00edculo 8:<\/p>\n
Quiero, pues, que en todo lugar los hombres oren, levantando manos santas, sin ira ni contienda; asimismo, que las mujeres se atav\u00eden de ropa decorosa, con modestia y modestia, no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con lo propio de mujeres que profesan la piedad con buenas obras. Que una mujer aprenda en silencio con toda sumisi\u00f3n. No permito que una mujer ense\u00f1e o ejerza autoridad sobre un hombre; m\u00e1s bien, ella debe permanecer callada. Porque Ad\u00e1n fue formado primero, luego Eva; y Ad\u00e1n no fue enga\u00f1ado, sino que la mujer fue enga\u00f1ada y se hizo transgresora. Sin embargo, se salvar\u00e1 engendrando hijos, si persisten en la fe, el amor, la santidad y el dominio propio.<\/p>\n
(1 Timoteo 2:8-15 NVI)<\/p>\n
Antes Si miramos este pasaje en detalle, perm\u00edtanme se\u00f1alar c\u00f3mo estas instrucciones de Pablo con respecto a la iglesia no son meramente culturales, sino que de hecho est\u00e1n enraizadas tanto en el dise\u00f1o original de Dios para el hombre y la mujer como en Su dise\u00f1o para el hogar.<\/p>\n
Primero, veamos c\u00f3mo este pasaje est\u00e1 claramente conectado con el relato de la creaci\u00f3n en G\u00e9nesis 1-2. \u00bfD\u00f3nde encontramos esa conexi\u00f3n en este pasaje? [Esperar respuestas]. Eso es correcto – en los vers\u00edculos 13 y 14. Le sugiero que la palabra m\u00e1s importante en todo este pasaje es la palabra de tres letras “por” al comienzo del vers\u00edculo 13. Con esa palabra, Pablo indica que el fundamento de las instrucciones que est\u00e1 dando aqu\u00ed se remonta a la creaci\u00f3n de Dios del hombre y la mujer. As\u00ed que est\u00e1 claro que Pablo no pretende que esto sea simplemente relevante para la situaci\u00f3n particular de Timoteo en la iglesia de \u00c9feso. Es un principio atemporal que tiene sus ra\u00edces en el dise\u00f1o original de Dios para el hombre y la mujer. Volveremos a esa conexi\u00f3n en un momento.<\/p>\n
Sugerir\u00eda que esta secci\u00f3n tambi\u00e9n est\u00e1 relacionada con el dise\u00f1o de Dios para el hogar, pero esa conexi\u00f3n no es tan evidente. Tendremos que investigar un poco para ver eso.<\/p>\n
Los escritores del Nuevo Testamento usan varias im\u00e1genes diferentes para describir la iglesia. Por ejemplo, Pablo con frecuencia describe a la iglesia como un cuerpo. Lo vimos la semana pasada en Efesios 5, donde llama a la iglesia el cuerpo de Cristo.<\/p>\n
Pero otra forma en que se describe frecuentemente a la iglesia es como una familia. Jes\u00fas ciertamente usa esa imagen cuando llama a Dios “Padre” y cuando llama a sus seguidores “hermanos y hermanas”. Pablo tambi\u00e9n llama a sus hermanos en la fe “hermanos y hermanas”. Y Jes\u00fas, Pablo y Pedro se refieren a los creyentes como “hijos de Dios” o “hijos de Dios.”<\/p>\n
Pablo ciertamente emplea esa imagen en su carta a Timoteo que contiene el pasaje que acabamos de leer hace un momento. Comienza esa carta llamando a Timoteo “mi verdadero hijo en la fe”. Y cuando resume el prop\u00f3sito de su carta en el cap\u00edtulo 3, lo vemos empleando esa misma imagen nuevamente.<\/p>\n
Espero ir a verte pronto, pero te escribo estas cosas para que, si tarde, sepas c\u00f3mo debes comportarte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, columna y baluarte de la verdad.<\/p>\n
(1 Timoteo 3:14-15 NVI) <\/p>\n
En nuestra cultura actual, tenemos una tendencia a compartimentar nuestras vidas. Tendemos a pensar que algunas \u00e1reas de nuestra vida son “espirituales” – cosas como ir a la iglesia o leer la Biblia u orar – y otras \u00e1reas como “secular” – cosas como nuestros trabajos o nuestras familias. Pero esa idea habr\u00eda sido completamente ajena a Pablo y a los otros autores del Nuevo Testamento.<\/p>\n
Para Pablo, si la iglesia es la casa de Dios, entonces era l\u00f3gico que la forma en que Dios pretend\u00eda que las personas se comportaran dentro de esa hogar ser\u00eda naturalmente consistente con la forma en que \u00c9l pretend\u00eda que un hombre y una mujer se comportaran en su hogar. Obviamente en la iglesia, Jes\u00fas, y no cualquier hombre, es la cabeza. Pero bajo Su liderazgo, los hombres deben asumir un papel de liderazgo en el que aman sirviendo como Jes\u00fas y las mujeres deben amar someti\u00e9ndose a ese liderazgo de la misma manera que la iglesia se somete a Cristo.<\/p>\n
Si abordamos nuestro pasaje con estas verdades fundamentales de apoyo en mente, entonces no vamos a tener ning\u00fan problema con lo que Pablo escribe aqu\u00ed. Creo que el pastor John Piper tiene toda la raz\u00f3n cuando escribi\u00f3 estas palabras:<\/p>\n
Ahora, la verdadera prueba pienso en si hemos captado la esencia b\u00edblica de la masculinidad y la feminidad y la afirmamos como verdadera y hermosa: la verdadera La prueba es si la aplicaci\u00f3n de Pablo a la vida de la iglesia nos sorprende y nos ofende o no.<\/p>\n
Creo que uno de los errores m\u00e1s grandes que comet\u00ed cuando prediqu\u00e9 sobre este pasaje hace un par de a\u00f1os es que no #8217;t hace un buen trabajo al hacer la conexi\u00f3n entre este pasaje y el dise\u00f1o original de Dios para la masculinidad y la feminidad en la creaci\u00f3n y Su dise\u00f1o para el hogar. As\u00ed que espero haberlo hecho mucho mejor esta vez.<\/p>\n
Tambi\u00e9n creo que una de las razones por las que algunas personas tienen dificultades con este pasaje es porque a menudo tendemos a centrarnos en lo que a las mujeres se les proh\u00edbe hacer en la iglesia en lugar de lo que se les permite hacer. As\u00ed que voy a tratar de evitar ese enfoque en la medida de lo posible.<\/p>\n
Entonces, debemos comenzar enfatizando una vez m\u00e1s que la misma igualdad de valores que se aplica a hombres y mujeres en general tambi\u00e9n se aplica en la iglesia. Ese es el punto que Pablo hace en otra de sus cartas cuando escribe estas palabras:<\/p>\n
Ya no hay jud\u00edo ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
(G\u00e1latas 3:28 NVI)<\/p>\n
Desafortunadamente, no es raro que este vers\u00edculo se saque de contexto y se use para tratar de argumentar en contra del claro ense\u00f1anza que se presenta en el pasaje que estamos viendo esta ma\u00f1ana. Cuando Pablo escribe que tanto el hombre como la mujer son uno en Cristo Jes\u00fas, se est\u00e1 enfocando en la idea de que ambos tienen el mismo valor ante Dios. Pero ciertamente no hay nada en ese vers\u00edculo o en el contexto que lo rodea que sugiera que Pablo est\u00e9 contradiciendo de alguna manera la ense\u00f1anza clara en el resto de sus escritos que describen los diferentes roles de los hombres en las mujeres en cada \u00e1rea de la vida.<\/p>\n
En lugar de disminuir el valor de las mujeres en su cultura, Paul en realidad est\u00e1 dando mucho m\u00e1s valor a las mujeres de lo que se encontraba en la cultura de esa \u00e9poca. En ese tiempo, a las mujeres jud\u00edas se les prohib\u00eda aprender la ley. En la sinagoga estaban sentados en una secci\u00f3n separada o en una galer\u00eda y no se les permit\u00eda participar en el servicio. Entonces, la idea de que a las mujeres en la iglesia se les permit\u00eda aprender y participar en la adoraci\u00f3n p\u00fablica elev\u00f3 enormemente la posici\u00f3n de las mujeres cristianas en esa cultura.<\/p>\n
Ciertamente hay abundante evidencia en el Nuevo Testamento de que las mujeres ten\u00edan roles ministeriales importantes dentro de la iglesia:<\/p>\n
• Los dones espirituales se otorgan tanto a hombres como a mujeres y dado que esos dones deben usarse para la edificaci\u00f3n del cuerpo, el ejercicio de esos dones por parte de hombres y mujeres es esencial para la salud del cuerpo.<\/p>\n
• Las Escrituras registran que a las mujeres se les permit\u00eda profetizar y orar en los servicios de la iglesia. Sin embargo, claramente se impusieron algunas limitaciones a esas formas de ministerio.<\/p>\n
• Las mujeres ten\u00edan roles de ense\u00f1anza dentro de la iglesia. Priscilla ense\u00f1\u00f3 a Apolos junto con su esposo, Aquilla. En su carta a Tito, Pablo instruy\u00f3 espec\u00edficamente a las mujeres mayores para que ense\u00f1aran a las mujeres m\u00e1s j\u00f3venes. Timoteo hab\u00eda aprendido las Escrituras de su madre y su abuela.<\/p>\n
• Hay varios lugares en el Nuevo Testamento donde se hace referencia a las mujeres como “colaboradoras” por Paul.<\/p>\n
Entonces podemos concluir con precisi\u00f3n que tanto hombres como mujeres tienen igualdad espiritual en la iglesia y que ambos tienen roles importantes en la iglesia. Pero eso de ninguna manera les impide tener roles diferentes, pero igualmente valiosos.<\/p>\n
No vamos a poder mirar en gran detalle todo nuestro pasaje de esta ma\u00f1ana, as\u00ed que vamos a conc\u00e9ntrese en los vers\u00edculos 11 y 12 donde Pablo confirma esos roles ordenados por Dios:<\/p>\n
La mujer aprenda en silencio con toda sumisi\u00f3n. No permito que una mujer ense\u00f1e o ejerza autoridad sobre un hombre; m\u00e1s bien, debe permanecer callada.<\/p>\n
Desafortunadamente, parte de la reacci\u00f3n violenta contra estos vers\u00edculos parece deberse a la traducci\u00f3n de la KJV que dice:<\/p>\n
Que la mujer aprenda en silencio con todo sujeci\u00f3n. Pero no tolero que una mujer ense\u00f1e, ni que usurpe la autoridad sobre el hombre, sino que est\u00e9 en silencio.<\/p>\n
Creo que puedes ver f\u00e1cilmente el problema aqu\u00ed – la idea de que las mujeres deben aprender “en silencio”. Esa traducci\u00f3n implica que la mujer en la iglesia debe ser “vista pero no escuchada”. Pero la palabra griega subyacente no transmite esa idea en absoluto, como podemos ver en el texto circundante.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 11, Pablo establece el principio general:<\/p>\n
Que la mujer aprenda en silencio con toda sumisi\u00f3n.<\/p>\n
Como mencion\u00e9 anteriormente, la idea de que a una mujer se le permitiera aprender en la iglesia era revolucionaria en s\u00ed misma. Y aparentemente algunas de las mujeres en la iglesia hab\u00edan abusado de esa nueva libertad y la estaban usando para usurpar la autoridad de los l\u00edderes de la iglesia, lo que condujo a las falsas ense\u00f1anzas y divisiones en la iglesia a las que Pablo se refiere en otra parte de esta carta.<\/p>\n
As\u00ed que Pablo instruye a estas mujeres a exhibir sumisi\u00f3n y aprender en silencio. La idea aqu\u00ed es que las mujeres deb\u00edan exhibir una especie de quietud en la que optaron por no hablar y agitar las cosas y causar problemas.<\/p>\n
Habiendo establecido el principio general en el vers\u00edculo 11, Pablo contin\u00faa con explique la forma pr\u00e1ctica en la que ese principio debe operar en el vers\u00edculo 12:<\/p>\n
No permito que la mujer ense\u00f1e ni que ejerza autoridad sobre el hombre; m\u00e1s bien, debe permanecer en silencio.<\/p>\n
La manera en que la mujer debe “permanecer en silencio” en la iglesia es no usurpar el papel de los l\u00edderes de la iglesia al intentar ense\u00f1ar o ejercer autoridad sobre los hombres. Entonces, no sorprende que Pablo dedique la mayor parte del tercer cap\u00edtulo de esta carta a Timoteo a las calificaciones de esos l\u00edderes. No tenemos tiempo para ver esos requisitos en detalle, pero podemos resumirlos diciendo que en la iglesia, el dise\u00f1o de Dios para el liderazgo requiere hombres piadosos que ya hayan demostrado su habilidad para liderar sirviendo a sus propias familias.<\/p>\n
Y las responsabilidades principales de esos l\u00edderes piadosos en la iglesia son ense\u00f1ar y ejercer autoridad sobre el cuerpo. Entonces, cuando Pablo da estas instrucciones, est\u00e1 diciendo que si bien las mujeres tienen papeles importantes en la iglesia, no deben usurpar el papel de ense\u00f1ar y ejercer la autoridad que Dios ha reservado espec\u00edficamente para los hombres que ya han demostrado la capacidad de hacerlo en su vida. propias familias. A eso se refiere cuando instruye a las mujeres a “aprender en silencio” y “permanecer callados”.<\/p>\n
Entonces, lo que encontramos, como es l\u00f3gico, es que los mismos roles dados por Dios en la creaci\u00f3n y que deben manifestarse en el hogar tambi\u00e9n se trasladan a los diferentes roles que tienen los hombres y las mujeres en la iglesia.<\/p>\n
Eso obviamente no significa que las mujeres no puedan ense\u00f1ar en absoluto. Es bastante evidente que algunas mujeres en la iglesia tienen el don espiritual de la ense\u00f1anza. Y como vimos anteriormente, las Escrituras revelan que hay formas apropiadas para que una mujer ejerza ese don. En particular, encontramos ejemplos de una mujer ense\u00f1ando junto con su marido, mujeres ense\u00f1ando a otras mujeres y mujeres ense\u00f1ando a ni\u00f1os.<\/p>\n
La prohibici\u00f3n de Pablo de que las mujeres ense\u00f1en en la iglesia se refiere al tipo de ense\u00f1anza que est\u00e1 reservado para el liderazgo masculino ordenado por Dios en el cuerpo. Desde el contexto aqu\u00ed en 1 Timoteo, as\u00ed como lo que vemos en otras partes del Nuevo Testamento, Pablo se refiere a la ense\u00f1anza p\u00fablica de las Escrituras, especialmente ese tipo de ense\u00f1anza autorizada que establece la doctrina – un papel que est\u00e1 reservado para los ancianos varones en la iglesia.<\/p>\n
Y, como ya hemos mencionado, dado que Pablo quiere que sus lectores entiendan que no est\u00e1 simplemente abordando un tema que es exclusivo de su cultura particular, se remite al relato de la creaci\u00f3n en los vers\u00edculos 13-14 para apoyar lo que est\u00e1 ense\u00f1ando:<\/p>\n
Porque Ad\u00e1n fue formado primero, luego Eva; y Ad\u00e1n no fue enga\u00f1ado, sino que la mujer fue enga\u00f1ada y se hizo transgresora.<\/p>\n
Realmente no necesitamos tratar con la primera parte de esos vers\u00edculos ya que ya hemos visto varias veces que el hecho de que Dios cre\u00f3 a Ad\u00e1n antes que Eva es solo una de varias evidencias de la jefatura del hombre. Pero quiero ver brevemente la otra idea que est\u00e1 contenida en las palabras de Paul aqu\u00ed – la idea de que fue Ad\u00e1n, y no Eva, quien fue enga\u00f1ado.<\/p>\n
Observe lo que Pablo no dijo aqu\u00ed. No dijo que Eva fue enga\u00f1ada porque de alguna manera era inferior o m\u00e1s d\u00e9bil que Ad\u00e1n. No creo que el punto de Pablo aqu\u00ed sea que la mujer sea m\u00e1s enga\u00f1osa o que el hombre sea menos propenso a ser enga\u00f1ado. El punto que est\u00e1 haciendo es completamente consistente con lo que aprendimos hace un par de semanas cuando vimos la ca\u00edda del hombre en G\u00e9nesis 3:<\/p>\n
Cuando el dise\u00f1o de Dios del hombre como cabeza y la mujer como el ayudante es violado, pone a ambas personas en la sociedad en mayor riesgo de ser enga\u00f1adas.<\/p>\n
Ese principio universal no solo es cierto en el jard\u00edn y es cierto en la relaci\u00f3n matrimonial, tambi\u00e9n es cierto en la Iglesia. Cuando se viola el dise\u00f1o de Dios para un liderazgo masculino piadoso en la iglesia, especialmente el tipo de liderazgo que se expresa a trav\u00e9s de la ense\u00f1anza autorizada de las Escrituras, se pone a todos en la iglesia – macho y hembra – en mayor riesgo de ser enga\u00f1ados.<\/p>\n
Lo que hemos aprendido hoy tiene algunas implicaciones muy pr\u00e1cticas para cada iglesia local, incluida la nuestra. Y as\u00ed es como resumir\u00eda el dise\u00f1o de Dios para los roles de hombres y mujeres en la iglesia:<\/p>\n
Hombres que movilicen a hombres y mujeres para el ministerio<\/p>\n
De una manera que es completamente consistente con Su dise\u00f1o original para la masculinidad y la feminidad y que tambi\u00e9n es consistente con Su dise\u00f1o para el hogar, Dios ha dado a los hombres el papel de ser l\u00edderes en la iglesia. Y as\u00ed como el esposo es responsable de conducir su matrimonio en una direcci\u00f3n que glorifique a Dios, los l\u00edderes masculinos en la iglesia son responsables de guiar al cuerpo de la iglesia en una direcci\u00f3n que glorifique a Dios. El bloque de construcci\u00f3n de 8217 con nuestra base y los bloques de construcci\u00f3n anteriores que hemos desarrollado en las \u00faltimas tres semanas:<\/p>\n
El dise\u00f1o de Dios:<\/p>\n
Hombres que movilizan a hombres y mujeres para el ministerio<\/p>\n
Hombres que aman sirviendo como Cristo<\/p>\n
y Mujeres que aman someti\u00e9ndose como la Iglesia<\/p>\n
El hombre es la cabeza; La mujer es la ayudante<\/p>\n
El hombre y la mujer tienen el mismo valor pero diferente trabajo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Uno de los peligros de la predicaci\u00f3n tem\u00e1tica, como la serie en la que estamos ahora mismo, es que para m\u00ed como pastor, es Es f\u00e1cil concentrarse en temas con los que me siento c\u00f3modo e ignorar otros que pueden no ser tan c\u00f3modos para m\u00ed o para usted. El otro peligro es que es … Continuar leyendo \u00abEl dise\u00f1o de Dios para la iglesia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33580","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33580","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33580"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33580\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33580"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33580"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33580"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}