“Pero t\u00fa, oh hombre de Dios, huye de estas cosas. Seguid tras la justicia, la piedad, la fe, el amor, la constancia, la mansedumbre.” [1]<\/p>\n
El pueblo de Dios vive bajo constante amenaza incluso a su propia vida. Jes\u00fas advirti\u00f3 a su pueblo: “He aqu\u00ed, los env\u00edo como ovejas en medio de lobos; por tanto, sean astutos como serpientes e inocentes como palomas. Guardaos de los hombres, porque os entregar\u00e1n a los tribunales y os azotar\u00e1n en sus sinagogas, y ser\u00e9is llevados ante gobernadores y reyes por causa de m\u00ed, para dar testimonio ante ellos y los gentiles. Cuando os entreguen, no os preocup\u00e9is por c\u00f3mo hablar\u00e9is o qu\u00e9 hab\u00e9is de decir, porque lo que hab\u00e9is de decir os ser\u00e1 dado en aquella hora. Porque no sois vosotros los que habl\u00e1is, sino el Esp\u00edritu de vuestro Padre hablando por medio de vosotros. El hermano entregar\u00e1 a la muerte al hermano, y el padre al hijo, y los hijos se levantar\u00e1n contra los padres y los har\u00e1n morir, y ser\u00e9is aborrecidos de todos por causa de mi nombre. [MATEO 10:16-22].<\/p>\n
Las amenazas al bienestar espiritual son bastante reales para el hijo de Dios; sin embargo, ning\u00fan creyente vive bajo amenazas m\u00e1s severas que un anciano. Los que se oponen a la justicia son enemigos de la Fe; y los enemigos de la Fe amenazan la salud espiritual de los fieles. El subpastor ha recibido el nombramiento de cuidar el reba\u00f1o de Dios. “Exhorto a los ancianos entre vosotros, como anciano colega y testigo de los padecimientos de Cristo, as\u00ed como tambi\u00e9n part\u00edcipe de la gloria que ha de ser revelada: Apacentad la grey de Dios que est\u00e1 entre vosotros, ejercitando supervisi\u00f3n, no por obligaci\u00f3n, sino de buena gana, como Dios quiere que vosotros; no por ganancia vergonzosa, sino con avidez; no teniendo dominio sobre los que est\u00e1n a vuestro cargo, sino siendo ejemplos de la grey” [1 PEDRO 5:1-3].<\/p>\n
Las palabras del Gran Pescador hacen eco de las pronunciadas por Pablo a los ancianos de \u00c9feso. “Guardaos por vosotros y por todo el reba\u00f1o que el Esp\u00edritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia de Dios, la cual \u00e9l gan\u00f3 con su propia sangre. Yo s\u00e9 que despu\u00e9s de mi partida entrar\u00e1n en medio de vosotros lobos feroces que no perdonar\u00e1n al reba\u00f1o. Y los hombres se levantar\u00e1n de su propio n\u00famero con doctrinas desviadas para atraer a los disc\u00edpulos a seguirlas. Est\u00e9n pues alertas, recordando que noche y d\u00eda durante tres a\u00f1os no dej\u00e9 de advertirles a cada uno de ustedes con l\u00e1grimas” [2] [HECHOS 20:28-31].<\/p>\n
El hombre de Dios est\u00e1 encargado de montar una defensa agresiva contra el asalto espiritual. \u201cAmados, aunque estaba muy deseoso de escribiros acerca de nuestra com\u00fan salvaci\u00f3n, me ha sido necesario escribiros rog\u00e1ndoos que luch\u00e9is por la fe que ha sido una vez dada a los santos. Porque algunos hombres se han infiltrado encubiertamente, los que desde mucho tiempo atr\u00e1s estaban destinados para esta condenaci\u00f3n, gente imp\u00eda, que pervierten la gracia de nuestro Dios en sensualidad, y niegan a nuestro \u00fanico Soberano y Se\u00f1or, Jesucristo” [JUEDAS 3, 4].<\/p>\n
Si el capataz no guarda su propio coraz\u00f3n, pone en peligro no s\u00f3lo su posici\u00f3n espiritual con el Maestro y pone en peligro la salud espiritual del reba\u00f1o por el cual acept\u00f3 la responsabilidad. \u00bfDebe el hombre de Dios sucumbir a la tentaci\u00f3n de tratar su servicio como un mero trabajo, o debe comenzar a comprometerse con las malas actitudes de este mundo ca\u00eddo, la salud espiritual de la congregaci\u00f3n y el avance de la obra de Cristo a trav\u00e9s de esa asamblea? estar\u00e1 en peligro. Por lo tanto, las advertencias de la Palabra dirigidas al anciano son esenciales.<\/p>\n
Hemos visto al Ap\u00f3stol dando instrucciones para la conducta general de los ancianos mientras supervisan la congregaci\u00f3n. Paul ha implementado una medida de orden que faltaba en la asamblea. De repente, precipitadamente, dirige su atenci\u00f3n a Timothy. Pablo escribe, “S\u00f9 d\u00e9,” empujando el segundo pronombre personal personal singular al frente de la oraci\u00f3n para enfatizar. Los falsos maestros se quedaron atr\u00e1s, se les ha abordado y \u00e9l asume que Timoteo pronto se encargar\u00e1 de sus perniciosos esfuerzos para causar estragos en la iglesia. Desde este punto hasta el final del libro, el Ap\u00f3stol se dirige a Timoteo e indirectamente a cada anciano hasta que el Maestro regrese.<\/p>\n
La primera oraci\u00f3n de esta porci\u00f3n final de la misiva es el fundamento de nuestra estudiar este d\u00eda. Paul proporcionar\u00e1 una instrucci\u00f3n bastante personal que cada uno que ocupe el p\u00falpito sagrado debe tomar muy en serio. Enf\u00f3cate conmigo para que juntos podamos aprender, responsabilizando a los que brindan supervisi\u00f3n ante la Palabra del Dios vivo.<\/p>\n
OH HOMBRE DE DIOS — “Pero t\u00fa, oh hombre de Dios…” Es angustiosamente f\u00e1cil pasar por alto algunas gemas que est\u00e1n incluidas en la Palabra porque nos hemos familiarizado con el lenguaje. Por ejemplo, el Ap\u00f3stol se dirige a Timoteo como el “hombre de Dios.” Es a la vez una palabra de suprema confianza y gran expectativa. Aplicado a Timoteo, ciertamente es un gran elogio. Sin embargo, estoy preparado para argumentar que esta designaci\u00f3n deber\u00eda aplicarse a cada pastor. El anciano debe ser un “hombre de Dios.”<\/p>\n
Es una declaraci\u00f3n de propiedad. Este concepto de propiedad divina es importante para el pueblo de Dios. Nos recuerda que ninguna iglesia contrata a un predicador; los pastores son designados por Dios. La congregaci\u00f3n del Se\u00f1or recibe de la mano del Se\u00f1or a aquel a quien Dios se digna designar. Jes\u00fas habl\u00f3 de pastores y jornaleros. Nos ser\u00e1 de provecho refrescar la memoria en cuanto a lo que \u00c9l dijo acerca de este asunto.<\/p>\n
“El buen pastor da su vida por las ovejas. El que es jornalero y no pastor, que no es due\u00f1o de las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo las arrebata y las dispersa. Huye porque es un jornalero y no le importan las ovejas” [JUAN 10:11b-13].<\/p>\n
Soy plenamente consciente de que Jes\u00fas estaba hablando espec\u00edficamente de s\u00ed mismo. \u00c9l dijo: “Yo soy el Buen Pastor” [JUAN 10:11a]. Sin embargo, puesto que \u00c9l es el Pastor principal [ver 1 PEDRO 5:4], los que est\u00e1n designados para este servicio deben “pastorear el reba\u00f1o de Dios que est\u00e1 entre” ellos [1 PEDRO 5:2]. El anciano busca la direcci\u00f3n del Maestro en relaci\u00f3n con el servicio que debe prestar. Los supervisores deben modelar su servicio en el Hijo de Dios que se sacrific\u00f3 por Su propio pueblo.<\/p>\n
Lo que es importante que cada uno de nosotros sepa es que ninguna iglesia puede decir que contrata a un predicador. Cristo, Cabeza de la Iglesia, nombra para el santo oficio; cualquier otra relaci\u00f3n es, en el mejor de los casos, presuntuosa y, en el peor, fraudulenta. Cada vez que una congregaci\u00f3n comienza a asumir que tiene el control de la contrataci\u00f3n y el despido, pronto destruir\u00e1 el reba\u00f1o del Se\u00f1or. La raz\u00f3n por la que destruir\u00e1n es precisamente como advirti\u00f3 Jes\u00fas cuando dijo que el jornalero ve el peligro y huye, dejando que las ovejas sean devastadas por los lobos. Ahora, tan suavemente como s\u00e9, les se\u00f1alo las palabras del Maestro que nos informa que “\u00c9l huye porque es un jornalero y no le importan las ovejas” [JUAN 10:13].<\/p>\n
Me consuela mucho la visi\u00f3n del Hijo de Dios Resucitado presentada por el Revelador en los primeros vers\u00edculos del Apocalipsis. Juan escuch\u00f3 una voz, y al volverse a ver la voz que hablaba con \u00e9l, vio al Hijo de Dios. Note un aspecto particular de Aquel a quien vio. “En su mano derecha sosten\u00eda siete estrellas” [APOCALIPSIS 1:16a].<\/p>\n
Poco despu\u00e9s de describir a la Persona que vio, Juan fue informado del significado de todo lo que se le mostr\u00f3. Quiero que noten lo que dijo el Hijo de Dios acerca de las estrellas que sosten\u00eda en Su mano. “El significado secreto de las siete estrellas que viste en mi mano derecha y los siete candelabros de oro es este: las siete estrellas son los mensajeros de las siete iglesias, y los siete candeleros son las siete iglesias” [3] [APOCALIPSIS 1:20]. El Hijo de Dios est\u00e1 en medio de Sus iglesias, y \u00c9l tiene en Su mano a los mensajeros "los pastores" de las iglesias.<\/p>\n
Sin duda, Pablo pod\u00eda hablar con gran confianza acerca de la divina nombramiento que hab\u00eda recibido. Testificando ante Agripa, Pablo record\u00f3 audazmente las palabras que escuch\u00f3 cuando Jes\u00fas se le apareci\u00f3. “El Se\u00f1or dijo: ‘Yo soy Jes\u00fas, a quien t\u00fa persigues. Pero lev\u00e1ntate y ponte de pie, porque para esto me he aparecido a ti, para nombrarte siervo y testigo de las cosas en las que me has visto y en las que me aparecer\u00e9 a ti. [HECHOS 26:15, 16].<\/p>\n
As\u00ed, abre sus cartas con una afirmaci\u00f3n de designaci\u00f3n divina. “Pablo, siervo de Cristo Jes\u00fas, llamado a ser ap\u00f3stol, apartado para el evangelio de Dios, el cual \u00e9l hab\u00eda prometido de antemano por medio de sus profetas en las Sagradas Escrituras” [ROMANOS 1:1, 2].<\/p>\n
La Primera Carta a los Corintios comienza con esta misma afirmaci\u00f3n confiada: “Pablo, llamado por la voluntad de Dios a ser ap\u00f3stol de Cristo Jes\u00fas” [1 CORINTIOS 1:1].<\/p>\n
Con la misma certeza comienza su carta a las Iglesias de Galacia: “Pablo, ap\u00f3stol—no de los hombres ni por los hombres, sino por Jesucristo y por Dios Padre, que lo resucit\u00f3 de entre los muertos” [G\u00c1LATAS 1:1].<\/p>\n
No menos puede cualquier capataz hablar con confianza que Dios lo ha puesto para el servicio. Sinceramente, si no hay sentido del llamado, ni confianza en el nombramiento de Cristo el Se\u00f1or, ning\u00fan hombre puede sobrevivir mucho tiempo en el pastorado. Cristo llama y Cristo nombra. Compadezco a las personas lamentables que ven el pastorado como un trabajo, siempre buscando un mejor salario o una mejor posici\u00f3n o una congregaci\u00f3n m\u00e1s grande. Si eso es todo, entonces nunca m\u00e1s deber\u00edamos acercarnos a este sagrado escritorio.<\/p>\n
S\u00e9 muy bien que las palabras que escribi\u00f3 Isa\u00edas estaban dirigidas a Israel. Sin embargo, no me disculpo por apropiarme de algunas de esas palabras para esta oficina. Consolando a su pueblo, Jehov\u00e1 Dios habl\u00f3 en un momento, diciendo:<\/p>\n
“Pero ahora, as\u00ed dice Jehov\u00e1:<\/p>\n
El que te cre\u00f3, oh Jacob,<\/p <\/p>\n
El que te form\u00f3, oh Israel:<\/p>\n
‘No temas, porque yo te he redimido;<\/p>\n
Te he llamado por tu nombre, m\u00edo eres t\u00fa. ’”<\/p>\n
[ISA\u00cdAS 43:1]<\/p>\n
Veo esa estrofa final y me animo a decir que Dios habl\u00f3 esas cosas para Su subpastor como ciertamente lo hizo para Su pueblos antiguos.<\/p>\n
Soy firme en insistir en que Cristo me ha designado para Su servicio; y mientras declare el mensaje que \u00c9l ha dado, asegur\u00e1ndome de declarar la Palabra que est\u00e1 impresa para que todos la vean, \u00c9l estar\u00e1 conmigo. Aquellos que se atreven a intentar remover al siervo designado de Dios no se oponen a un simple mortal: se oponen a Dios mismo.<\/p>\n
Cuando hablamos de uno como un “hombre de Dios,” es reconocimiento de que ese hombre pertenece al Se\u00f1or Dios. Con el salmista, de manera poderosa, ese hombre puede decir: “Mis tiempos est\u00e1n en sus manos” [cf. SALMO 31:15].<\/p>\n
Es una declaraci\u00f3n de posici\u00f3n. Pablo llam\u00f3 a Timoteo “var\u00f3n de Dios.” A lo largo del Antiguo Testamento, el t\u00e9rmino “hombre de Dios” se aplica espec\u00edficamente a los profetas oa los l\u00edderes ungidos. Siempre que leemos de un profeta en las p\u00e1ginas de la Antigua Alianza, “hombre de Dios” es una designaci\u00f3n com\u00fan. Por ejemplo, no se nombra al que lleva la terrible profec\u00eda entregada a El\u00ed, aunque se le identifica como “un hombre de Dios”. “Vino un var\u00f3n de Dios a El\u00ed y le dijo: ‘As\u00ed dice el SE\u00d1OR: “\u00bfDe veras me revel\u00e9 a la casa de tu padre cuando estaban en Egipto sujetos a la casa de Fara\u00f3n”’” [1 SAMUEL 2:27]?<\/p>\n
Qu\u00e9 poderosa declaraci\u00f3n hizo El\u00edas cuando el rey trat\u00f3 de llevarlo a la corte. El primer grupo de hombres armados se acerc\u00f3 a El\u00edas, y el capit\u00e1n de los cincuenta le dijo: “Hombre de Dios, el rey dice: ‘Desciende.” La respuesta de Elijah es simple, asombrosa e impactante. “Si soy un hombre de Dios, que descienda fuego del cielo y te consuma a ti ya tus cincuenta.” Lo mismo sucedi\u00f3 por segunda vez cuando un capit\u00e1n de cincuenta exigi\u00f3: “Oh hombre de Dios, esta es la orden del rey: ‘\u00a1Desciende pronto!’” Una vez m\u00e1s, la respuesta de El\u00edas fue precisa y reforzada con fuego divino. “Si soy un hombre de Dios, que descienda fuego del cielo y te consuma a ti ya tus cincuenta.” Nuevamente, el texto divino relata lo que sucedi\u00f3, “Luego descendi\u00f3 del cielo fuego de Dios y lo consumi\u00f3 a \u00e9l ya sus cincuenta.” [4]<\/p>\n
Se dice que Samuel fue un “hombre de Dios” [2 SAMUEL 9:6 ss.]. Sema\u00edas, el profeta que reprendi\u00f3 a Roboam, es identificado como “el hombre de Dios” [1 REYES 12:22]. Los profetas que reprendieron a Jeroboam [1 REYES 13:1 ss.] y Amas\u00edas [2 CR\u00d3NICAS 25:7] son identificados como “hombres de Dios.” Se habla de Igdaliah, contempor\u00e1neo de Jerem\u00edas, como “el hombre de Dios” [JEREM\u00cdAS 35:4]. Por supuesto, Eliseo [2 REYES 4:7 y sigs.] y David [NEHEM\u00cdAS 12:24, 36] son identificados como “hombres de Dios” debido a sus ministerios prof\u00e9ticos.<\/p>\n
El anciano lleva a cabo un ministerio prof\u00e9tico al declarar la mente de Dios a su generaci\u00f3n. Su mensaje llega mucho m\u00e1s all\u00e1 de la congregaci\u00f3n inmediata si en verdad habla por Dios, porque revela la voluntad de Dios a los que escuchan. Ellos, a su vez, incorporan esas verdades en sus vidas por el poder del Esp\u00edritu y, como luces que brillan en la oscuridad, se\u00f1alan a otros la vida en el Hijo Amado. Sugiero que este es un recordatorio directo para el pastor de que el suyo ser\u00e1 un ministerio prof\u00e9tico, incluso estar solo en muchas ocasiones. Aunque buscar\u00e1 el bienestar del reba\u00f1o, sabe que ser\u00e1 resistido; y sabe que aquellos atrapados por las espirales del error resistir\u00e1n su mensaje porque lo imaginan demasiado duro y demasiado negativo. Como sucedi\u00f3 con los profetas, el hombre de Dios estar\u00e1 con Dios contra el error y el descarriado. Seguramente, se espera que el pastor sea para las personas a las que pastorea “el hombre de Dios” Ha de caminar con el Maestro, escuchando Su voz y revelando las gloriosas verdades de Su santa Palabra al pueblo de Dios.<\/p>\n
La designaci\u00f3n habla de la posici\u00f3n prof\u00e9tica que ocupa el predicador; y tambi\u00e9n habla de su nombramiento de manera puntual. David es identificado como “el hombre de Dios,” como se se\u00f1al\u00f3 hace s\u00f3lo unos momentos. Dije que era por su ministerio prof\u00e9tico al proveer los Salmos. Sin embargo, es probable que haya recibido esta designaci\u00f3n tambi\u00e9n debido a su designaci\u00f3n como gobernante del pueblo de Dios. Aquellos ungidos para el servicio santo fueron identificados como “hombres de Dios.”<\/p>\n
De manera similar, a lo largo de las p\u00e1ginas del Antiguo Pacto Mois\u00e9s es identificado como “el hombre de Dios. Dios” debido a su posici\u00f3n como l\u00edder sobre Israel. Escuche c\u00f3mo se le identifica con la bendici\u00f3n del pueblo de Dios en la parte final del Libro de Deuteronomio. “Esta es la bendici\u00f3n con que Mois\u00e9s, hombre de Dios, bendijo al pueblo de Israel antes de su muerte.” [5]<\/p>\n
As\u00ed tambi\u00e9n, si el anciano es nombrado por Cristo, y si realiza su servicio en el poder del Esp\u00edritu, act\u00faa como ungido para el santo servicio. En el sentido m\u00e1s verdadero de la Palabra, sabr\u00e1 que es “el hombre de Dios.” Y ya sea que el pueblo reciba el don que Dios ha dado o que resista su mensaje, sabr\u00e1 en su coraz\u00f3n que \u00e9l es “el hombre de Dios.”<\/p>\n
Aunque es indudable un duro servicio para el cual se nombra a un anciano, se lleva a cabo con precedencia revelada en la vida de los profetas. Hablando a su siervo Ezequiel, Dios advirti\u00f3: “En cuanto a ti, hijo de hombre, tu pueblo que habla de ti junto a los muros y a las puertas de las casas, d\u00edganse unos a otros, cada uno a su hermano, & #8216;Venid y o\u00edd cu\u00e1l es la palabra que viene de Jehov\u00e1.’ Y vienen a ti como viene la gente, y se sientan delante de ti como mi pueblo, y oyen lo que dices pero no lo hacen; porque con palabras lascivas en sus bocas act\u00faan; su coraz\u00f3n est\u00e1 puesto en su ganancia. Y he aqu\u00ed, eres para ellos como el que canta canciones lujuriosas con una voz hermosa y toca bien un instrumento, porque oyen lo que dices, pero no lo hacen. Cuando esto venga, \u00a1y vendr\u00e1!, entonces sabr\u00e1n que hubo un profeta entre ellos. [EZEQUIEL 33:30-33].<\/p>\n
Es una declaraci\u00f3n de expectativa. El t\u00e9rmino “hombre de Dios” crea expectaci\u00f3n en quienes escuchan el t\u00e9rmino. “[El t\u00e9rmino] connota a alguien que est\u00e1 al servicio de Dios, representa a Dios y habla en Su Nombre, y encaja admirablemente con alguien que es pastor.” [6] Aquellos que escuchan semana a semana el mensaje extra\u00eddo de la Palabra tienen toda la expectativa de que escuchar\u00e1n de Dios. Nadie viene a la Casa del Se\u00f1or a o\u00edr un tratado de econom\u00eda. Las declaraciones pol\u00edticas no tienen cabida en el mensaje de vida. Si desea escuchar un discurso sociol\u00f3gico, asista a alguna conferencia en los salones de alto aprendizaje. Quienes asisten a la predicaci\u00f3n de la Palabra esperan escuchar una certeza que comienza con “\u00a1As\u00ed dice el Se\u00f1or!”<\/p>\n
Soy consciente de que en nuestro texto el Ap\u00f3stol se dirige espec\u00edficamente a Timoteo como ” 8220;hombre de Dios.” Sin embargo, en una carta posterior, Pablo usar\u00eda ese t\u00e9rmino en un sentido m\u00e1s general al aplicarlo a todos los que ocupan un cargo sagrado. “Toda la Escritura es inspirada por Dios y \u00fatil para ense\u00f1ar, para redarg\u00fcir, para corregir y para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra” [2 TIMOTEO 3:16, 17].<\/p>\n
Perm\u00edtanme decir claramente que la Palabra de Dios equipa al predicador para que sea “perfecto, equipado para toda buena obra.” Todos los que est\u00e1n en el p\u00falpito sagrado pertenecen a un linaje rico y poderoso que se remonta a trav\u00e9s de las edades hasta Mois\u00e9s. En palabras de John Bunyan, cada uno de estos hombres est\u00e1 calificado para ser conocido como \u00abel campe\u00f3n del Rey\u00bb. [7] Se elevan por encima de los objetivos mundanos y se dedican por completo a proclamar la Palabra de Dios. Con el Ap\u00f3stol confieso, “magnifico mi ministerio” [ROMANOS 11:13].<\/p>\n
HUYAN DE ESTAS COSAS — “Pero t\u00fa, oh hombre de Dios, huye de estas cosas.” Pablo emitir\u00e1 en estas palabras finales seis mandamientos. Son vitales para la salud de la congregaci\u00f3n, y el ministro de Cristo es el que recibe el mandato. Debe “guardar el dep\u00f3sito encomendado” a \u00e9l [1 TIMOTEO 6:20]. Debe “cobrar” los ricos no confiar en sus riquezas [1 TIMOTEO 6:17]. No debe mostrar favoritismo, sino actuar con integridad e imparcialidad. Debe “echar mano de la vida eterna a la que” ha sido llamado [1 TIMOTEO 6:12b]. Debe “pelear la buena batalla de la fe” [1 TIMOTEO 6:12a]. Cada uno de estos comandos ser\u00e1 considerado a su vez durante los mensajes que se entregar\u00e1n en los pr\u00f3ximos d\u00edas. Hoy, sin embargo, nos centramos en los dos primeros imperativos que el Ap\u00f3stol emite al pastor de la congregaci\u00f3n en \u00c9feso.<\/p>\n
El primero de esos mandatos es que Timoteo debe huir. Esto parece extra\u00f1o a la luz del mandato anterior de Pablo a los efesios de ponerse de pie. Recordemos las palabras que Pablo ha escrito en la Carta a los Efesios. “Fortal\u00e9cete en el Se\u00f1or y en la fuerza de su poder. Vest\u00edos de toda la armadura de Dios, para que pod\u00e1is estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no luchamos contra sangre y carne, sino contra principados, contra autoridades, contra los poderes c\u00f3smicos sobre estas tinieblas presentes, contra las fuerzas espirituales del mal en los lugares celestiales. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que pod\u00e1is resistir en el d\u00eda malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. Estad, pues, firmes, ce\u00f1idos el cinto de la verdad, y vestidos con la coraza de la justicia, y como zapatos para vuestros pies, vestidos con el apresto dado por el evangelio de la paz. En toda circunstancia tomad el escudo de la fe, con que pod\u00e1is apagar todos los dardos de fuego del maligno; y tomad el yelmo de la salvaci\u00f3n, y la espada del Esp\u00edritu, que es la palabra de Dios, orando en todo tiempo en el Esp\u00edritu, con toda oraci\u00f3n y s\u00faplica. A tal efecto velad con toda perseverancia, haciendo s\u00faplicas por todos los santos, y tambi\u00e9n por m\u00ed, para que me sean dadas palabras al abrir mi boca para anunciar con denuedo el misterio del evangelio, por el cual soy embajador en cadenas, para que pueda declararlo con denuedo, como debo hablar” [EFESIOS 6:10-20].<\/p>\n
Presta especial atenci\u00f3n a la orden de ponerse de pie. “Tomad toda la armadura de Dios, para que pod\u00e1is resistir en el d\u00eda malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. Stand por lo tanto” [EFESIOS 6:13, 14]. El cristiano debe mantenerse firme contra el enemigo. Sin embargo, \u00a1aqu\u00ed somos testigos del Ap\u00f3stol ordenando al hombre de Dios que huya!<\/p>\n
El hombre de Dios no est\u00e1 huyendo del conflicto. Vendr\u00e1 el conflicto y el hombre de Dios debe mantenerse firme contra la maldad. Sin embargo, no todos los caminos son sencillos. Cuando el campo de avance est\u00e1 sembrado de minas dise\u00f1adas para herir y paralizar, el hombre de Dios debe evitar esas trampas, debe huir. El verbo griego traducido “huir” es phe\u00fago; obtenemos nuestra palabra inglesa “fugitive” de esta palabra griega.<\/p>\n
La huida como estrategia espiritual fue crucial para el ministerio de Pablo. Entre esas trampas de las que ha de huir el hombre de Dios est\u00e1 todo lo que caracteriza a los falsos maestros. Especialmente ha de huir de aquellos aspectos de su vida que el Ap\u00f3stol acaba de describir en los vers\u00edculos precedentes. El hombre de Dios debe huir de la ense\u00f1anza que margina a Cristo y su ense\u00f1anza. Esto es contra lo que Pablo advirti\u00f3 en los vers\u00edculos tres y cuatro. “Si alguno ense\u00f1a una doctrina diferente, y no est\u00e1 de acuerdo con las sanas palabras de nuestro Se\u00f1or Jesucristo y con la ense\u00f1anza que es conforme a la piedad, se hincha con vanidad y nada entiende” [1 TIMOTEO 6:3, 4a].<\/p>\n
El hombre de Dios no debe degradar su oficio entrando en mezquinas controversias y peleas sobre palabras [ver 1 TIMOTEO 6:4b]. El hombre de Dios debe huir de las conversaciones divisivas. “[Los falsos maestros est\u00e1n] hinchados de vanidad y no entienden[] nada. [Tienen] un ansia enfermiza de controversia y de ri\u00f1as de palabra, que producen envidias, disensiones, calumnias, malas sospechas y fricciones constantes entre personas de mente depravada y privadas de la verdad” [1 TIMOTEO 6:4, 5]. El hombre de Dios no debe caer en el error y la ilusi\u00f3n religiosa que imagina la piedad como “un medio de ganancia” [1 TIMOTEO 6:5b]. Y por supuesto, el hombre de Dios debe huir del “amor al dinero” [1 TIMOTEO 6:10].<\/p>\n
En su \u00faltima carta, Pablo insistir\u00e1 en que la huida es una defensa contra la sensualidad. “Huye de las pasiones juveniles” [2 TIMOTEO 2:22]. La amonestaci\u00f3n es similar a su mandato de huir de la inmoralidad sexual. “Huid de la inmoralidad sexual. Cualquier otro pecado que una persona comete est\u00e1 fuera del cuerpo, pero la persona fornicaria peca contra su propio cuerpo” [1 CORINTIOS 6:18]. Asociada a la necesidad de huir de la inmoralidad sexual y de las pasiones juveniles est\u00e1 la necesidad de “huir de la idolatr\u00eda” [1 CORINTIOS 10:14].<\/p>\n
Perm\u00edtanme tomar un momento para advertir contra el esp\u00edritu de esta \u00e9poca, un esp\u00edritu que exalta nuestros propios deseos por encima de la santidad. Durante muchos a\u00f1os, la filosof\u00eda de esta era oscurecida y moribunda parece haber sido: \u00abSi te sientes bien, hazlo\u00bb. El hombre es el centro de su adoraci\u00f3n. La \u00e9tica personal se centra casi exclusivamente en el individuo. Es como si estuvi\u00e9ramos presenciando el renacimiento del antiguo concepto, “Cada uno hizo lo que bien le parec\u00eda” [JUECES 17:6; 21:25]. Por lo tanto, hemos llegado a un d\u00eda en el que la gratificaci\u00f3n sexual, donde quiera que lleve y como sea que se logre, se ha convertido en el summum bonum de la vida. El matrimonio es por conveniencia, un contrato transitorio que puede disolverse cuando ya no satisface personalmente. De hecho, estamos bastante preparados para definir el matrimonio como lo que queramos que sea, como definimos la desviaci\u00f3n hacia abajo. En tal \u00e9poca, el hombre de Dios no s\u00f3lo debe declarar la norma de la Palabra, sino que debe vivir esa norma de tal manera que quienes lo conocen sepan que no se desv\u00eda a la derecha ni a la izquierda en la b\u00fasqueda de la voluntad de Dios.<\/p>\n
Somos un pueblo ca\u00eddo, y debo abordar lo que temo que puede ser un problema grave para algunas personas que escuchan hoy. Pocos de nosotros estamos ansiosos por enfrentar. No estamos entrenados para identificar lo que es malo. En consecuencia, corremos hacia cosas que finalmente nos amenazan: el placer, la posici\u00f3n, el poder, la fama, la riqueza, el poder. Sin embargo, debemos huir de estas cosas, y especialmente cuando somos incapaces de resistirlas desplazando al Santo de nuestras vidas. Temo que algunos escuchen mis palabras como un permiso para huir de la responsabilidad o de los problemas que se deben enfrentar. Sin embargo, no he abogado por el escapismo; Nos he instado a enfrentar nuestros miedos. He aconsejado a los creyentes que eviten lo que desagrada a Dios y se vuelvan hacia lo que lo honra. Y especialmente he defendido que cada uno de nosotros que somos conocidos como supervisores debemos asegurarnos de andar de esta manera.<\/p>\n
PROSEGUIR — “Pero en cuanto a ti, oh hombre de Dios … Seguid tras la justicia, la piedad, la fe, el amor, la constancia, la mansedumbre.” Si Timoteo quiere honrar a Dios y cumplir con el servicio al que ha sido designado, debe cultivar algunas caracter\u00edsticas. La justicia, la piedad, la fe, el amor, la constancia y la mansedumbre no aparecen m\u00e1gicamente porque alguien se llame Reverendo. El hecho de que un hombre haya sido designado para el santo oficio no significa que estas caracter\u00edsticas sean conferidas divinamente al momento de ser apartado para este santo servicio; debe trabajar para asegurar estas virtudes en su vida. Adem\u00e1s, ser\u00e1 una b\u00fasqueda de por vida ya que las virtudes nunca estar\u00e1n absoluta y completamente aseguradas en su vida hasta que el Maestro regrese.<\/p>\n
Dios nunca nos llama a eliminar lo que estorba y corrompe sin reemplazar esas cosas con eso. cual es mejor. Timoteo debe huir de lo que deshonra al Maestro. Debe huir de aquello que amenaza el bienestar espiritual del pueblo de Dios. Sin embargo, la huida de Timothy no debe ser una carrera presa del p\u00e1nico que se precipita de un pilar a otro; debe huir en una direcci\u00f3n positiva. Tan r\u00e1pido como debe huir de lo que es malo, debe precipitarse hacia lo que es santo y bueno. Debe reemplazar lo que algunos podr\u00edan imaginar que es un sacrificio con lo que es de verdadero valor. El hombre de Dios debe desechar lo que corrompe mientras se precipita hacia la virtud espiritual. Este concepto se ense\u00f1a en la Carta a los cristianos hebreos. “Como estamos rodeados de una nube tan grande de testigos, despoj\u00e9monos tambi\u00e9n de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jes\u00fas, el fundador y consumador de nuestra fe, el cual por el gozo puesto delante de \u00e9l soport\u00f3 la cruz, menospreciando la verg\u00fcenza, y est\u00e1 sentado a la diestra del trono de Dios” [HEBREOS 12:1, 2].<\/p>\n
El hombre de Dios debe seguir un curso definido por el uso de seis sustantivos nombrados en tres pares. Estos pares definen la espiritualidad equilibrada del l\u00edder cristiano. Estas virtudes deben buscarse, cultivarse y abrazarse para que el hombre de Dios pueda avanzar hacia ser conformado a la imagen del amado Hijo de Dios.<\/p>\n
Las virtudes enumeradas parecen ser tan familiares que casi apagar nuestro o\u00eddo cuando el predicador comienza a hablar de estas gracias. Sin embargo, pocos de nosotros hemos asegurado completamente las virtudes. El primer par de gracias es la justicia y la piedad. Supongo que debemos identificar lo que est\u00e1 a la vista, aunque solo sea para asegurarnos de que nadie confunda lo que se presenta con alguna cualidad que difiere significativamente.<\/p>\n
El hombre de Dios debe buscar la justicia y la piedad. Cuando hablamos de justicia, queremos decir que uno debe hacer lo correcto, tanto en relaci\u00f3n con Dios como con el hombre. Lo que est\u00e1 a la vista no es la justicia de Cristo imputada a nosotros en la salvaci\u00f3n; m\u00e1s bien, Pablo est\u00e1 hablando de la santidad de vida. El hombre de Dios debe ser conocido por hacer lo correcto. Su estilo de vida debe estar marcado por la obediencia a los mandamientos de Dios. Esta cualidad es observable; y el pueblo de Dios sabr\u00e1 si su anciano es justo, si es conforme a la imagen de Cristo el Se\u00f1or.<\/p>\n
La contrapartida interna de la justicia es la piedad. La justicia habla del comportamiento exterior de uno, pero la piedad trata de las actitudes y los motivos. Estos dos rasgos de car\u00e1cter est\u00e1n asociados porque el comportamiento correcto surge de los motivos correctos. El concepto detr\u00e1s de la piedad es el de una reverencia por Dios que fluye de un coraz\u00f3n que lo tiene en asombro; la piedad apunta a las evidencias externas de una fe genuina y reverencia por el Se\u00f1or Dios. La verdadera adoraci\u00f3n resulta en piedad, y la piedad conduce a la justicia. Verdaderamente, los dos aspectos no pueden separarse en la vida. Quiz\u00e1s ser\u00eda apropiado hablar de la piedad como “semejanza a Dios.” El concepto es que uno act\u00faa de tal manera que es evidente que la conciencia de Dios es siempre lo m\u00e1s importante en su mente.<\/p>\n
John MacArthur cita una variedad de escritores puritanos para abordar estas dos gracias. [8] Aqu\u00ed hay un par de esas citas que son dignas de consideraci\u00f3n. “El puritano John Flavel observ\u00f3 claramente: ‘Hermanos, es m\u00e1s f\u00e1cil declamar contra mil pecados ajenos que mortificar un solo pecado en nosotros mismos’ (Citado en IDE Thomas, A Puritan Golden Treasury [Edinburgh: Banner of Truth, 1977], 191).<\/p>\n
“John Owen agreg\u00f3: ‘Un ministro puede llenar sus bancos, su rollo de comuni\u00f3n, la boca del p\u00fablico, pero lo que ese ministro est\u00e1 de rodillas en secreto ante Dios Todopoderoso, que \u00e9l es y no m\u00e1s’ (Citado en Thomas, A Puritan Golden Treasury, 192).<\/p>\n
Luego se nos presenta un d\u00fao familiar de gracias: fe y amor. La fe en este caso habla de la confianza personal del individuo en Dios. La fe no es el canto esperanzado de la incertidumbre cuando la gente t\u00edmida pasa de puntillas con cautela por los terrores de este mundo. La fe es la confianza genuina que lleva al hijo de Dios a caminar, sin saber a d\u00f3nde va sino conociendo a Aquel que lo lleva. La fe no es presunci\u00f3n; la fe es confianza.<\/p>\n
Despu\u00e9s de enumerar aquellos cuyos nombres est\u00e1n inscritos en el divino Sal\u00f3n de la Fe, el autor de la Carta a los cristianos hebreos proporciona esta evaluaci\u00f3n aleccionadora. “Todos estos, aunque encomendados por su fe, no recibieron lo prometido” [HEBREOS 11:39]. En la \u00faltima semana, Lynda y yo hemos repasado en varias ocasiones los pasos que dimos que nos llevaron a este lugar y este momento. Est\u00e1bamos bastante c\u00f3modos en Dallas, sirviendo en una situaci\u00f3n segura cuando nos convencimos de que Dios nos estaba guiando a Canad\u00e1. Dejamos atr\u00e1s una iglesia maravillosa de 24,000 miembros para asumir el pastorado de una congregaci\u00f3n con cinco miembros. El apoyo prometido de la denominaci\u00f3n en la que serv\u00ed se evapor\u00f3 antes de que hubi\u00e9ramos terminado de empacar. El monte Saint Helens explot\u00f3 cuando nos acerc\u00e1bamos a Wyoming. Todo parec\u00eda en contra de continuar, excepto una confianza indefinida de que Dios estaba dirigiendo nuestro camino. Como sucedi\u00f3 con Abraham, “salimos sin saber a d\u00f3nde [\u00edbamos] yendo” [HEBREOS 11:8].<\/p>\n
Ten\u00eda muchos deseos para mi servicio ante el Se\u00f1or; pero mirando hacia atr\u00e1s, puedo hablar con confianza cuando digo que caminamos por fe. Dios fue fiel; y \u00c9l amablemente dirigi\u00f3 nuestros pasos. Estamos donde debemos estar, y he servido donde \u00c9l me design\u00f3 para servir. Estuvo conmigo en cada instancia. Y cumpl\u00ed el ministerio que \u00c9l me asign\u00f3 a trav\u00e9s de la fuerza que \u00c9l me dio. Dios fue fiel y llegamos a este lugar.<\/p>\n
Pablo une frecuentemente la fe con el amor, y lo hace aqu\u00ed. Cuando habla de amor, habla de ese amor abnegado que recibimos del Maestro. Este amor es antinatural porque es sobrenatural. Puede que no haya sentimientos c\u00e1lidos hacia aquellos a quienes debemos amar; pero el amor es el sello distintivo del hombre de Dios. El anciano habr\u00e1 recibido amor [v\u00e9ase 1 TIMOTEO 1:13, 14]. Ahora debe expresar amor, especialmente en situaciones de divisi\u00f3n. “No te averg\u00fcences de dar testimonio de nuestro Se\u00f1or, ni de m\u00ed, preso suyo, sino participa de las aflicciones por el evangelio por el poder de Dios, quien nos salv\u00f3 y llam\u00f3 con llamamiento santo, no por nuestras obras sino por el prop\u00f3sito suyo y la gracia que nos dio en Cristo Jes\u00fas antes de los siglos de los siglos, y que ahora se ha manifestado por la aparici\u00f3n de nuestro Salvador Cristo Jes\u00fas, el cual quit\u00f3 la muerte y sac\u00f3 a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio, para lo cual fui constituido predicador y ap\u00f3stol y maestro, por lo cual sufro como sufro. Pero no me averg\u00fcenzo, porque yo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo, y estoy seguro de que es poderoso para guardar hasta aquel D\u00eda lo que me ha sido confiado. Seguid el modelo de las sanas palabras que de m\u00ed o\u00edsteis, en la fe y el amor que es en Cristo Jes\u00fas” [2 TIMOTEO 1:8-13].<\/p>\n
Timoteo ten\u00eda un modelo para este amor en Pablo. “T\u00fa, sin embargo, has seguido mi ense\u00f1anza, mi conducta, mi objetivo en la vida, mi fe, mi paciencia, mi amor, mi constancia” [2 TIMOTEO 3:10]. Ahora, Timoteo era responsable de dar el mismo ejemplo a los dem\u00e1s. “Nadie te menosprecie por tu juventud, sino s\u00e9 ejemplo de los creyentes en palabra, en conducta, en amor, en fe, en pureza” [1 TIMOTEO 4:12].<\/p>\n
Debo hacer una observaci\u00f3n respecto al amor. Hablamos con frecuencia del amor sin comprender cu\u00e1n antinatural es esa cualidad en la vida de una criatura ca\u00edda como nosotros. Jes\u00fas habl\u00f3 de dos Grandes Mandamientos. Usted puede recordar el pasaje. \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el gran y primer mandamiento. Y un segundo es semejante: Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo” [MATEO 22:37-39]. Hasta que no ame a Dios con todo mi ser, es imposible amar a mi pr\u00f3jimo como a m\u00ed mismo. Al amar a Dios plenamente, reflejo Su amor hacia los dem\u00e1s. Nunca puede ser de otra manera.<\/p>\n
Finalmente, el hombre de Dios debe buscar la constancia y la mansedumbre. La constancia habla de una lealtad victoriosa, triunfante e inquebrantable al Maestro en medio de todas las pruebas. Pablo hab\u00eda ejemplificado la constancia. “T\u00fa, sin embargo, has seguido mi ense\u00f1anza, mi conducta, mi objetivo en la vida, mi fe, mi paciencia, mi amor, mi constancia” [2 TIMOTEO 3:10]. Esta cualidad debe observarse en medida creciente en los hombres mayores. Pablo escribi\u00f3 a Tito: “Los ancianos deben ser sobrios, dignos, sobrios, sanos en la fe, en el amor y en la constancia” [TITO 2:2]. Esta virtud significa que uno permanecer\u00e1 en la tarea hasta que se complete y sin importar el costo.<\/p>\n
Junto con la constancia est\u00e1 la mansedumbre. La palabra es un hapax legomenon, que ocurre solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento. El \u00e9nfasis de la palabra parece estar en controlar las emociones de uno cuando se enfrenta al mal. En resumen, el hombre de Dios no solo es firme bajo presi\u00f3n, sino que su firmeza exhibe la actitud correcta. La mansedumbre quiz\u00e1s se defina mejor como esa virtud que asegura que el hombre de Dios sea tierno, exhibiendo un autocontrol paciente al tratar con las personas durante la presi\u00f3n del ministerio. Es, por as\u00ed decirlo, fuerza bajo control.<\/p>\n
A Timoteo se le ordena seguir un estilo de vida espiritual equilibrado en su ministerio. Podemos tener varias ideas acerca de la espiritualidad, pero Pablo ense\u00f1a que la espiritualidad es activa e involucra cosas que deben hacerse. Debemos huir del mal como huir\u00edamos del peligro, as\u00ed como debemos correr tras el bien como correr\u00edamos tras el \u00e9xito. Si hacemos esto, daremos pasos de gigante para convertirnos en un hombre de Dios.<\/p>\n
El enfoque de la ense\u00f1anza del Ap\u00f3stol ha sido la vida interior y el car\u00e1cter del l\u00edder cristiano. Si bien estas virtudes se identifican con la vida interior del hombre de Dios, el car\u00e1cter se refleja en c\u00f3mo vive ese hombre. El pueblo de Dios es testigo de la obra de Dios en la vida del hombre de Dios. Ellos escuchan su ense\u00f1anza, y esa ense\u00f1anza debe tener un impacto. Sin embargo, si la manera en que el l\u00edder cristiano vive su vida interior no refleja la realidad de su profesi\u00f3n, el pueblo de Dios tropezar\u00e1.<\/p>\n
Ciertamente, las palabras que he hablado hoy est\u00e1n dirigidas hacia m\u00ed y mis hermanos mayores. Debemos tener cuidado, porque estamos encargados del cuidado de las almas. Sin embargo, el pueblo de Dios debe prestar atenci\u00f3n a lo rese\u00f1ado para que act\u00fae con discreci\u00f3n en su trato con los ancianos. Debes hacer que los ancianos rindan cuentas a la Palabra, vigilando tus propias almas para que no tropieces en el error. Asimismo, debe alentar y encomiar a los ancianos para que se conviertan en hombres de Dios como se describe en esta Palabra. Al hacer esto, honramos al Maestro, fortalecemos la comuni\u00f3n de los creyentes y realzamos la doctrina de Cristo el Se\u00f1or.<\/p>\n
Que Dios sea glorificado al darnos hombres de Dios. Am\u00e9n.<\/p>\n
[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas b\u00edblicas son de The Holy Bible, English Standard Version, copyright \u00a9 2001 de Crossway Bibles, una divisi\u00f3n de Good News Publishers. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.<\/p>\n
[2] The Holy Bible: Holman Christian Standard Version (Holman Bible Publishers, Nashville, TN 2009)<\/p>\n
[3] International Standard Version (ISV Foundation, Yorba Linda, CA 2011)<\/p>\n
[4] El relato completo se encuentra en 2 REYES 1:9-16<\/p>\n
[5] V\u00e9ase tambi\u00e9n JOSU\u00c9 14:6; 1 CR\u00d3NICAS 23:14; 2 CR\u00d3NICAS 30:16; ESDR 3:2; SALMO 90 (T\u00cdTULO)<\/p>\n
[6] JNDKelly, Black’s New Testament Commentary: The Pastoral Epistles (Continuum, London 1963) 139<\/p>\n
[7] John Bunyan, The El progreso del peregrino: de este mundo al que est\u00e1 por venir (Logos Research Systems, Inc., Oak Harbor, WA 1995)<\/p>\n
[8] John F. MacArthur, Jr., The MacArthur Comentario del Nuevo Testamento: 1 Timoteo (Moody Press, Chicago, IL 1995) 259-262<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“Pero t\u00fa, oh hombre de Dios, huye de estas cosas. Seguid tras la justicia, la piedad, la fe, el amor, la constancia, la mansedumbre.” [1] El pueblo de Dios vive bajo constante amenaza incluso a su propia vida. Jes\u00fas advirti\u00f3 a su pueblo: “He aqu\u00ed, los env\u00edo como ovejas en medio de lobos; por tanto, … Continuar leyendo \u00abResponder a las amenazas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33871","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33871","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33871"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33871\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33871"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33871"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33871"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}