En 1976, Francis Schaeffer escribi\u00f3 un libro significativo titulado \u00bfC\u00f3mo deber\u00edamos vivir entonces? Su prop\u00f3sito era mostrar c\u00f3mo las ideas, adoptadas o descartadas, han dado forma al auge y declive de la cultura occidental. En su primer cap\u00edtulo escribe: “Lo que [las personas] son en su mundo de pensamiento determina c\u00f3mo act\u00faan.… Los resultados de su mundo de pensamientos fluyen a trav\u00e9s de sus dedos o de sus lenguas hacia el mundo externo. Esto es cierto para el cincel de Miguel \u00c1ngel, y es cierto para la espada de un dictador.” (Francis A. Schaeffer, How Should We Then Live? (Old Tappan, NJ: Fleming Revell, 1976), 19.)<\/p>\n
As\u00ed es exactamente como el Nuevo Testamento presenta los asuntos. La raz\u00f3n por la que gran parte de la Biblia est\u00e1 dedicada a la doctrina, declaraciones sobre lo que debemos saber y creer, es que las consecuencias de estas verdades son totalmente definitivas. Vivimos en una \u00e9poca que dice que no importa tanto lo que creemos sino c\u00f3mo lo creemos, es decir, con sinceridad y tolerancia hacia otras visiones diametralmente opuestas. Muy en contraste, los ap\u00f3stoles exigieron fidelidad a las verdades que Dios revel\u00f3 a trav\u00e9s de ellos y de los profetas que les precedieron. La verdad tiene una importancia central y es definitiva para la salvaci\u00f3n. Negar la verdad incluso con las mejores intenciones aparentes es rechazar a Dios con rebeld\u00eda y sufrir la condenaci\u00f3n eterna.<\/p>\n
“\u00bfC\u00f3mo debemos vivir entonces?” Schaeffer pregunt\u00f3 en su libro, y respondi\u00f3 diciendo que nuestra forma de vida debe ser consistente con nuestra fe profesada. Este es un punto de vista fuertemente defendido por el escritor de Hebreos. Ha dedicado nueve cap\u00edtulos y medio a la proclamaci\u00f3n de la verdad sobre la persona y obra de Jesucristo. Ahora, en la transici\u00f3n de la doctrina a la aplicaci\u00f3n dice: “Por lo tanto, hermanos.” Siempre debemos tomar nota de la Biblia ’s “por lo tanto,” porque proporcionan el v\u00ednculo entre la causa y el efecto. “Por lo tanto,” el escritor de Hebreos dice que a modo de transici\u00f3n, lo que creemos debe transferirse a nuestra vida y acciones (Phillips, RD (2006). Hebreos. (RD Phillips, PG Ryken, & DM Doriani, Eds.) (p\u00e1gs. 357 y 8211). ;358). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.).<\/p>\n
Los cristianos est\u00e1n en una posici\u00f3n privilegiada, pero los privilegios deben usarse: los deberes deben cumplirse. La fe no es para la especulaci\u00f3n sino para la vida. Los privilegios personales requieren deberes sociales. La expiaci\u00f3n nos traslada de un mundo de ritos a un mundo de servicio y deberes. Cada vez que los cristianos han visto este requisito, ha ocurrido una gran expansi\u00f3n de la fe y la reorganizaci\u00f3n de la sociedad a trav\u00e9s de esa fe (Rushdoony, RJ (2001). Hebrews, James & Jude (p. 95). Vallecito, CA: Ross House Books. ).<\/p>\n
1) La fe en Dios (Hebreos 10:19-22) lleva a los creyentes a poner su 2) Esperanza (Hebreos 10:23), en Sus promesas. Restaurar una relaci\u00f3n correcta con Dios impulsa a los creyentes a restaurar sus relaciones con los dem\u00e1s. 3) El amor por Dios (Hebreos 10:24 & 8211;25) se demuestra en el amor por los dem\u00e1s. Ese es el \u00abCamino Nuevo y Vivo\u00bb.<\/p>\n
El \u00abCamino Nuevo y Vivo\u00bb de salvaci\u00f3n permite:<\/p>\n
1) Acercarse en Fe (Hebreos 10:19-22) )<\/p>\n
Hebreos 10:19-22 [19]As\u00ed que, hermanos, teniendo confianza para entrar en el Lugar Sant\u00edsimo por la sangre de Jes\u00fas, [20]por el camino nuevo y vivo que \u00e9l abri\u00f3 para nosotros por el velo, esto es, por su carne, [21] y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, [22] acerqu\u00e9monos con coraz\u00f3n sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de una mala conciencia y nuestros cuerpos lavados con agua pura. (ESV)<\/p>\n
Los hermanos\/hermanos se refiere aqu\u00ed, como en otras partes de Hebreos y tambi\u00e9n en Romanos (9:3), a compa\u00f1eros jud\u00edos, no a cristianos gentiles. A estos hermanos f\u00edsicos se les insta, sobre la base del cuidadoso trabajo preliminar doctrinal que ya se ha dado, a que se apoderen del sacrificio perfecto, Jesucristo, para venir confiadamente a trav\u00e9s de \u00c9l a la misma presencia de Dios y para morar all\u00ed por toda la eternidad. La palabra aqu\u00ed traducida confianza (parr\u00e7sia) es la palabra para ‘valent\u00eda’ que en el Nuevo Testamento generalmente se relaciona con la libertad de los creyentes debido a su nueva relaci\u00f3n con Dios (WC van Unnik, ‘The Christian’s freedom of speech in the New Testament’, BJRL 44 (1961– 2), pp. 466f.).<\/p>\n
La audacia (parr\u00e7sian) indica libertad de expresi\u00f3n, permiso para acercarse a una autoridad sin miedo, con sencillez y apertura, por lo tanto, audacia sin ansiedad ni cobard\u00eda (Evans, LH , Jr, & Ogilvie, LJ (1985).Hebreos (Vol. 33, p. 180). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)<\/p>\n
Para un jud\u00edo del primer siglo, la idea de que cualquier otra persona que el sumo sacerdote pueda intentar entrar en el Lugar Sant\u00edsimo, incluso en pensamiento o imaginaci\u00f3n, ser\u00eda profundamente impactante. Para un jud\u00edo que tomaba el Antiguo Pacto m\u00ednimamente en serio, esta perspectiva era tan asombrosa como maravillosa. Al darse cuenta de esto, el escritor usa todos los argumentos persuasivos para llevarlos a una decisi\u00f3n positiva (Andrews, E. (2003). A Glorious High Throne: Hebrews Simply Explained (p. 305). Darlington, England: Evangelical Press).<\/p>\n
La palabra para “ingresar” usado aqu\u00ed en griego (parresia) significa admisi\u00f3n, autorizaci\u00f3n de acceso. Los creyentes tienen acceso al santuario celestial; es decir, tienen libre acceso a Dios (Barton, BB, Veerman, D., Taylor, LC, & Comfort, PW (1997). Hebreos (p. 158). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.)<\/p <\/p>\n
La base principal sobre la cual podemos acercarnos a Dios en la fe es la sangre de Jes\u00fas. El lugar santo del Tabern\u00e1culo, o Templo, representaba la presencia especial de Dios, y solo el sumo sacerdote pod\u00eda entrar all\u00ed una vez al a\u00f1o. Pero en la sangre derramada de Cristo, Su sacrificio perfecto, tenemos confianza para entrar en el lugar santo, en la misma presencia de Dios. La confianza se basa en la obra sacrificial consumada de Cristo (cf. Efesios 2:8 & 9), \u00a1no en la actuaci\u00f3n humana! La confianza se mantiene con una vida piadosa (cf. Ef. 2:10) (Utley, RJ (1999). The Superiority of the New Covenant: Hebrews (Vol. Volume 10, p. 104). Marshall, Texas: Bible Lessons International. ).<\/p>\n
Por favor vaya a Mateo 7 (p.812)<\/p>\n
Si una persona trata de ir a la presencia de Dios basada en su propio car\u00e1cter, sus propias obras o su afiliaci\u00f3n religiosa, uno no encontrar\u00e1 acceso. Ciertamente no se tendr\u00e1 acceso sobre la base de una mera profesi\u00f3n verbal de Cristo:<\/p>\n
Mateo 7:21-23 [21]\u00bbNo todo el que me dice: ‘Se\u00f1or, Se\u00f1or’, entrar\u00e1 en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos.22 En aquel d\u00eda muchos me dir\u00e1n: Se\u00f1or, Se\u00f1or, \u00bfno profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios? nombre, y hacer muchos milagros en tu nombre?’ [23]Y entonces les declarar\u00e9: ‘Nunca os conoc\u00ed; apartaos de m\u00ed, hacedores de iniquidad.’ (RVR60)<\/p>\n
•Todas las cosas que Jes\u00fas mencion\u00f3 parec\u00edan buenas, pero en realidad no eran en su nombre, porque no fueron hechas por la fe en \u00e9l y por su poder. Estos profesantes, Jes\u00fas dijo, no lo conoc\u00eda personalmente. Obviamente conoc\u00edan Su nombre, en el sentido de Su t\u00edtulo y posici\u00f3n. Lo reconoc\u00edan como \u00abSe\u00f1or\u00bb. Pero no lo hab\u00edan recibido como su propio Se\u00f1or y su propio Salvador, y todo lo dem\u00e1s contaba para nada.<\/p>\n
El concepto de simplemente venir a Dios fue revolucionario para los jud\u00edos y para muchos otros a lo largo de los siglos y en la actualidad. Cuando Ad\u00e1n pec\u00f3, Dios lo expuls\u00f3. del Jard\u00edn y coloc\u00f3 a los \u00e1ngeles y la espada de fuego para proteger la entrada. A todos se les prohibi\u00f3, bajo pena de muerte, entrar en Su presencia en el Lugar Sant\u00edsimo. Pero ahora, el escritor dice que la sangre de Jes\u00fas, en efecto , ha apagado la espada de fuego, y ha rasgado el velo del Lugar Sant\u00edsimo en dos. Si vienes a trav\u00e9s de \u00c9l, no solo puedes entrar en Dios&# 8217;s presencia, pero puedes venir con confianza.<\/p>\n
La sangre de Jesucristo, sin embargo, cuenta para todo, y la persona que conf\u00eda en Su obra expiatoria puede venir con total confianza ante Dios, reclamando todo. las bendiciones y promesas en Su Hijo. Podemos venir esperando misericordia y gracia (Hebreos 4:16), en lugar de justicia. Porque si Dios nos diera justicia, tendr\u00eda que condenarnos, porque esto es lo que merecemos. Pero Jes\u00fas, a trav\u00e9s de Su sangre derramada, satisfizo la justicia de Dios en nuestro favor, de modo que ahora podemos reclamar la misericordia y la gracia de Dios. Dios no puede ser justo y condenarnos a los que estamos en Cristo. Por lo tanto, todos los cristianos son, con respecto al acceso directo a Dios, virtualmente sumos sacerdotes (Ap 1:6). Se acercan en y a trav\u00e9s de Cristo, el \u00fanico Sumo Sacerdote apropiado (Heb 7:25) (Jamieson, R., Fausset, AR, & Brown, D. (1997). Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (Heb 10: 19). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.).<\/p>\n
Jes\u00fas’ El camino a la presencia de Dios se explica en el vers\u00edculo 20 como el camino nuevo y vivo. Este no es el camino de los animales muertos del antiguo pacto o el suelo sin vida sobre el que caminaba el sumo sacerdote levita. Es el Se\u00f1or viviente mismo (Morris, L. (1981). Hebreos. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Hebrews through Revelation (Vol. 12, p. 103). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House).<\/p>\n
Es “nuevo” (prosphaton) en el sentido de que se refiere a una entrada que solo se abri\u00f3 a trav\u00e9s de la muerte de Cristo (ver 4:14; 9:8). Es “vivir” (z\u00f4san) porque lleva a la vida eterna (ver 5:9; 9:12) (Barry, JD, Heiser, MS, Custis, M., Mangum, D., & Whitehead, MM (2012). Faithlife Study Bible ( Heb 10:20). Bellingham, WA: Logos Bible Software.).<\/p>\n
La forma antigua ni siquiera pod\u00eda llevar al hombre a la presencia simb\u00f3lica y ceremonial de Dios, y mucho menos a Su presencia real. Nuevo (prosphatos) en el vers\u00edculo 20 se usa solo una vez en el Nuevo Testamento. Su significado original era “reci\u00e9n sacrificado.” Jes\u00fas es el camino nuevo, el sacrificio reci\u00e9n inmolado, que abre el camino a Dios. Parece contradictorio que el camino reci\u00e9n sacrificado sea tambi\u00e9n el camino vivo. Pero Jes\u00fas’ la muerte venci\u00f3 a la muerte y da vida. Su muerte es el \u00fanico camino a la vida que es eterna. Jes\u00fas les dijo a sus disc\u00edpulos que \u00e9l es el camino (Jn. 14:6). Los primeros cristianos encontraron su movimiento descrito como “el Camino” (Hechos 9:2) (Lea, TD (1999). Hebreos, Santiago (Vol. 10, p. 186). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
El camino nuevo y vivo puede llevarnos all\u00ed, a trav\u00e9s de la cortina\/velo, es decir, a trav\u00e9s de Su carne. Cuando Jes\u00fas’ la carne fue rasgada, tambi\u00e9n lo fue la cortina\/velo que manten\u00eda a los creyentes en Cristo alejados de Dios. La sangre de los animales permit\u00eda que solo el sumo sacerdote entrara brevemente en el velo. Jes\u00fas’ la sangre permite que todos los que creen en \u00c9l entren en el velo de forma permanente. Mientras Jes\u00fas predicaba, ense\u00f1aba y sanaba, es decir, mientras viv\u00eda, Su carne era una barrera para la presencia de Dios, tal como lo era la cortina\/velo en el Tabern\u00e1culo. Un Salvador no crucificado no podr\u00eda haber salvado. Si Jes\u00fas hubiera venido al mundo y ministrado en Su carne, no podr\u00eda haber sido el Salvador, sin importar cu\u00e1ntos a\u00f1os haya predicado o cu\u00e1ntos miles de milagros m\u00e1s haya realizado. Mientras Su carne estuvo viva, fue una barrera, en el sentido de que solo por Su sacrificio pod\u00edan expiarse los pecados de los creyentes y abrirse el camino al cielo. Cuando la cortina\/velo f\u00edsico del Templo terrenal se rasg\u00f3 en dos durante la intervenci\u00f3n de Jes\u00fas. crucifixi\u00f3n, la cortina\/velo espiritual, por as\u00ed decirlo, de su carne tambi\u00e9n se rasg\u00f3.<\/p>\n
Jes\u00fas no solo abri\u00f3 el camino a Dios sino que, como indica el vers\u00edculo 21, ahora es nuestro gran sacerdote sobre la casa. de Dios. \u00c9l no simplemente muestra el camino a Dios, o simplemente proporciona el camino a Dios; \u00c9l nos lleva con \u00c9l a Dios y nos sirve en el cielo (Rom. 5:10). La expresi\u00f3n sobre la casa de Dios es un recuerdo de las afirmaciones de 3,1-6, donde se ve la superioridad de Jes\u00fas sobre Mois\u00e9s en relaci\u00f3n a la casa de Dios. Aqu\u00ed las palabras son amplias e incluyen tanto a la iglesia en la tierra como a la iglesia en el cielo, pero el \u00e9nfasis principal est\u00e1 en la comunidad terrenal (Guthrie, D. (1983). Hebreos: Introducci\u00f3n y comentario (Vol. 15, p. 215) . Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
Debemos acercarnos a \u00e9l, como lo indica el vers\u00edculo 22. Este es un tiempo presente imperativo griego, lo que significa que deben continuar acerc\u00e1ndose. El tiempo presente enfatiza la acci\u00f3n continua, pero es un imperativo, lo que significa que tambi\u00e9n es una obligaci\u00f3n: “sigamos acerc\u00e1ndonos.” Este es un llamado a alejarse de la tibieza con el mismo prop\u00f3sito que en 4:14 & 16, que es con el prop\u00f3sito de apropiarse de la gracia (Fruchtenbaum, AG (2005). Las ep\u00edstolas jud\u00edas mesi\u00e1nicas: Hebreos, Santiago, Primera de Pedro , Second Peter, Jude (1st ed., p. 139). Tustin, CA: Ariel Ministries.).<\/p>\n
Debemos continuar acerc\u00e1ndonos a Dios con un coraz\u00f3n verdadero\/sincero (al\u00e7thinos). La palabra verdadero\/sincero describe el coraz\u00f3n de una persona que es honesta, genuina, comprometida, confiable y sin enga\u00f1os. Cuando el coraz\u00f3n del creyente es verdadero\/sincero, la fe es evidente con plena seguridad. El creyente tiene plena confianza en Dios, porque acepta plenamente la verdad del evangelio. Por el contrario, la duda impide que el creyente se acerque a Dios. La duda insulta mientras que la fe exalta (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953 & #8211;2001). Exposition of Hebrews (Vol. 15, p. 288). Grand Rapids: Baker Book House.).<\/p>\n
El “coraz\u00f3n” representa la totalidad de la vida interior, y es importante que cuando el pueblo de Dios se acerque a \u00c9l, sean rectos interiormente. Es el “puro de coraz\u00f3n” que ven a Dios (Mateo 5:8). En vista de lo que Cristo ha hecho por nosotros, debemos acercarnos a Dios con profunda sinceridad, con un coraz\u00f3n genuino, sin superficialidad, hipocres\u00eda o segundas intenciones.<\/p>\n
• \u00bfCu\u00e1l es nuestro primer objetivo en la adoraci\u00f3n? \u00bfVenimos primero a tener comuni\u00f3n con otros creyentes, aprendemos algo o presentamos una lista de cosas que queremos de Dios en oraci\u00f3n? En esencia, este es un motivo ulterior que nos coloca ante Dios. Por eso muchos caen en la trampa de adorar sus sentimientos o deseos antes que adorar a Dios.<\/p>\n
• Dios espera que lo deseemos y que nos presentemos ante \u00c9l como ofrenda. Adorar genuinamente es mostrar el valor de Dios y no nuestros sentimientos o deseos.<\/p>\n
Cuando venimos en “plena seguridad de fe” reconocemos que es solo por la confianza en Cristo, quien ha realizado por nosotros la obra sumo sacerdotal que da acceso a Dios, que podemos acercarnos en absoluto (Morris, L. (1981). Hebreos. En FE Gaebelein (Ed. ), The Expositor’s Bible Commentary: Hebrews through Revelation (Vol. 12, p. 104). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).<\/p>\n
Cuando venimos a Dios con fe, nuestros corazones no s\u00f3lo deben ser sinceros, sino tambi\u00e9n purificados de mala conciencia. Esto demanda una confesi\u00f3n constante de nuestros pecados y apertura a Dios (Lea, TD (1999). Hebreos, James (Vol. 10, p. 186). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
La figura de nuestros cuerpos lavados con agua pura est\u00e1 tomada de las ceremonias sacrificiales de la Antigua Alianza. Los sacerdotes se lavaban continuamente a s\u00ed mismos y a los vasos sagrados en los cuencos de agua clara, y la sangre se rociaba continuamente como se\u00f1al de limpieza. Pero toda la limpieza, ya sea con agua o con sangre, era externa. Solo Jes\u00fas puede limpiar el coraz\u00f3n de un creyente. Por Su Esp\u00edritu \u00c9l limpia los pensamientos y deseos m\u00e1s \u00edntimos. Es un tiempo perfecto. Los lectores se han ba\u00f1ado y se siguen ba\u00f1ando. Jes\u00fas todav\u00eda los est\u00e1 lavando ya que la santificaci\u00f3n contin\u00faa a lo largo de su estancia terrenal. Esta es la santificaci\u00f3n pr\u00e1ctica y cotidiana (Fruchtenbaum, AG (2005). The Messianic Jewish Epistles: Hebrews, James, First Peter, Second Peter, Jude (1st ed., pp. 139–140). Tustin, CA: Ariel Ministries .).<\/p>\n
Tener el coraz\u00f3n purificado de mala conciencia es una hermosa imagen de liberaci\u00f3n, ya mencionada en 9:14. La conciencia nos condena y nos recuerda nuestra culpa; y la culpa no puede ser quitada hasta que el pecado sea quitado. Cuando Jes\u00fas muri\u00f3, Su sangre quit\u00f3 los pecados de los creyentes, y cuando lo abrazamos por fe, nuestra conciencia se libera de la culpa, somos limpiados de una mala conciencia. Ya no nos condenamos a nosotros mismos. Las purificaciones legales eran con sangre de v\u00edctimas animales y con agua, y s\u00f3lo pod\u00edan limpiar la carne (Heb 9:13, 21). La sangre de Cristo purifica el coraz\u00f3n y la conciencia (Jamieson, R., Fausset, AR, & Brown, D. (1997). Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (Heb 10:22). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.).<\/p>\n
La otra parte de la limpieza, que nuestros cuerpos sean lavados con agua pura, no se refiere al bautismo, sino que tiene que ver con nuestro vivir, con c\u00f3mo el Esp\u00edritu Santo cambia nuestras vidas. Es la misma limpieza mencionada por Pablo en Tito 3:5 (“el lavamiento de la regeneraci\u00f3n y renovaci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo”) y en Efesios 5:26 (“el lavamiento del agua con la palabra& #8221;).<\/p>\n
Cita: Frances Bevan lo dijo as\u00ed: \u00abLa conciencia ya no nos condena m\u00e1s, Por Su sangre preciosa. Una vez por todas nos ha lavado y limpiado, Nos ha limpiado los ojos de Dios\u00bb. (Frances Bevan citado en MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (p. 2191). Nashville: Thomas Nelson.)<\/p <\/p>\n
El \u00abCamino Nuevo y Vivo\u00bb de salvaci\u00f3n permite:<\/p>\n
2) Mantenerse firme en la esperanza (Hebreos 10:23)<\/p>\n
Hebreos 10:23 [23] Mantengamos firme la confesi\u00f3n de nuestra esperanza sin vacilar, porque fiel es el que prometi\u00f3. (ESV)<\/p>\n
La segunda parte de una respuesta positiva al evangelio es la esperanza. Una persona que conf\u00eda genuinamente, no puede evitar tener esperanza. Un creyente sin esperanza es una contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos.<\/p>\n
De la misma manera, una persona que est\u00e1 genuinamente esperanzada se mantendr\u00e1 firme. Quien se suelta ha perdido la esperanza; y el que todav\u00eda tiene esperanza, a\u00fan aguantar\u00e1. Continuar es una marca tanto de fe como de esperanza. Aferrarse es el lado humano de la seguridad eterna. Los reformadores lo llamaron “la perseverancia de los santos.” No es algo que hacemos para mantenernos salvos, pero es evidencia, en el lado humano, de que somos salvos.<\/p>\n
Un verdadero creyente estar\u00e1 presente al final. Uno puede desanimarse o frustrarse y ocasionalmente caer en un h\u00e1bito pecaminoso. Pero el verdadero creyente retendr\u00e1 la confesi\u00f3n de nuestra esperanza sin titubear, porque fiel es el que prometi\u00f3. Los cristianos estamos llamados a una vida de adoraci\u00f3n, pero tambi\u00e9n estamos llamados a una vida de verdad. Debemos aferrarnos a la esperanza del evangelio en un mundo incr\u00e9dulo. La palabra griega para “confesi\u00f3n” (homologia) aqu\u00ed significa una confesi\u00f3n p\u00fablica y doctrinal, y es de esta manera que debemos sostener la verdad (Phillips, RD (2006). Hebreos. (RD Phillips, PG Ryken, & DM Doriani, Eds.) (p. 362). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.)<\/p>\n
Consulte 1 Tesalonicenses 5 (p. 988)<\/p>\n
El cristianismo evang\u00e9lico en la pr\u00f3spera cultura occidental de hoy se destaca por su tratamiento arrogante de la verdad. Intercambiamos f\u00e1cilmente nuestras doctrinas para llevarnos bien con los dem\u00e1s, para crear un sentido de unidad m\u00e1s impresionante. Pero estamos literalmente rodeados por un cristianismo global que sufre alegremente por la verdad. Hoy, en todo el mundo, nuestros hermanos y hermanas en Cristo se est\u00e1n posicionando valientemente sobre la esperanza que profesamos (Phillips, RD (2006). Hebreos. (RD Phillips, PG Ryken, & DM Doriani, Eds.) (p. 362). ). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.).<\/p>\n
La fe y la esperanza de un verdadero creyente nunca son en vano, porque est\u00e1n en un Dios que es fiel a sus promesas.<\/p>\n
1 Tesalonicenses 5:12-24 [12] Os rogamos, hermanos, que respet\u00e9is a los que trabajan entre vosotros y os presiden en el Se\u00f1or y os amonesten, [13] y que los teng\u00e1is en muy alta estima con amor por causa de su trabajo. Estad en paz entre vosotros. [14]Y os rogamos, hermanos, amonesten a los ociosos, animen a los pusil\u00e1nimes, ayuden a los d\u00e9biles, tengan paciencia con todos ellos. [15]Mirad que nadie pague a nadie mal por mal, sino procurad siempre hacer el bien unos a otros ya todos. [16] Estad siempre alegres, [17] orad sin cesar, [18] dad gracias en todo; porque esta es la voluntad de Dios en Cristo Jes\u00fas para vosotros. [19]No apagu\u00e9is el Esp\u00edritu. [20]No despreci\u00e9is las profec\u00edas, [21]sino probadlo todo; ret\u00e9n lo que es bueno. [22]Absteneos de toda forma de mal. [23]Y que el mismo Dios de paz os santifique por completo, y que todo vuestro esp\u00edritu, alma y cuerpo sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. [24]Fiel es el que os llama; seguramente lo har\u00e1. (ESV)<\/p>\n
• Dios har\u00e1 su parte y el verdadero creyente tambi\u00e9n har\u00e1 la suya.<\/p>\n
Las respuestas de Dios pueden parecer que tardan mucho en llegar, y nuestra espera puede ser inc\u00f3moda o incluso dolorosa. Pero siempre har\u00e1 lo que ha dicho que har\u00e1. La raz\u00f3n por la que podemos aferrarnos a nuestra esperanza sin vacilar es que Aquel que prometi\u00f3 es fiel.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Hab\u00eda una vez un ni\u00f1o cuyo pap\u00e1 lo dej\u00f3 en una esquina del centro una ma\u00f1ana y le dijo que esperara all\u00ed. hasta que regres\u00f3 en aproximadamente media hora. Pero el auto del padre se descompuso y no pudo llegar a un tel\u00e9fono. Pasaron cinco horas antes de que el padre lograra regresar y tem\u00eda que su hijo entrara en p\u00e1nico. Pero cuando el padre lleg\u00f3 all\u00ed, el ni\u00f1o estaba parado frente a la tienda, mirando por la ventana y balance\u00e1ndose sobre sus talones. Cuando el padre lo vio, corri\u00f3 hacia \u00e9l y lo abraz\u00f3, lo abraz\u00f3 y lo bes\u00f3. El padre se disculp\u00f3 y dijo: ‘\u00bfNo estabas preocupado? \u00bfPensaste que nunca volver\u00eda? El ni\u00f1o mir\u00f3 hacia arriba y respondi\u00f3: “No, pap\u00e1. Sab\u00eda que vendr\u00edas. Dijiste que lo har\u00edas.”<\/p>\n
La fe nos permite creer en las promesas de Dios incluso cuando todas las circunstancias externas parecen mostrar lo contrario. La fe descansa en la persona de Dios que es fiel a Sus promesas y las ejecuta en Su tiempo.<\/p>\n
Finalmente, el \u00abCamino Nuevo y Vivo\u00bb de salvaci\u00f3n permite:<\/p>\n
3 ) Animaos en el amor (Hebreos 10:24–25)<\/p>\n
Hebreos 10:24-25 [24] Y consideremos c\u00f3mo estimularnos unos a otros al amor y a las buenas obras, [25] no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, antes bien anim\u00e1ndonos unos a otros, y tanto m\u00e1s cuanto veis que el d\u00eda se acerca. (ESV)<\/p>\n
La tercera marca de una respuesta positiva al evangelio es el amor. Para “considerar c\u00f3mo estimularnos unos a otros,” (Katan\u00f4men all\u00e7lous) bien podr\u00eda traducirse “observar bien o comprenderse mutuamente en una relaci\u00f3n rec\u00edproca.” El \u00e9nfasis no est\u00e1 en la observaci\u00f3n unilateral sino en conocerse unos a otros en la intimidad de una comunidad de fe. Cuando nos entendemos unos a otros en una relaci\u00f3n rec\u00edproca, resulta un intercambio creativo que conduce a un est\u00edmulo provocador tanto del amor como de las buenas obras. La koin\u00f4nia (sentido de comunidad que resulta de tener algo en com\u00fan) creada por conocerse profundamente o percibirse \u00edntimamente crea y libera actitudes de amor y estimula las acciones de buenas obras hechas juntos. “La creatividad surge de las relaciones” es un adagio poderoso. Cuando una persona es conocida por todo lo que es, con todas sus arrugas y debilidades, y sin embargo es amada, se genera confianza y el riesgo creativo se convierte en una posibilidad. Podemos decir, “\u00bfY qu\u00e9 si fallo en un buen intento? Ser\u00e9 amado. Estoy seguro de eso. \u00c9l o ella me conoce y a\u00fan me ama; Puedo intentar mi idea.” Esto entonces hace posible una de las metas de la vida cristiana: las buenas obras; debe ser un resultado natural de la conciencia limpia (9:14), uno de los frutos de la salvaci\u00f3n (Efesios 2:10; Santiago 2:14 & 8211;18). Como Pablo descubri\u00f3 en la vida de los cristianos de Corinto, tales buenas obras no siempre vienen de forma natural o autom\u00e1tica. (Evans, LH, Jr, & Ogilvie, LJ (1985). Hebrews (Vol. 33, pp. 182–183). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)<\/p>\n
La expresi\u00f3n particular de el amor mencionado aqu\u00ed es amor de compa\u00f1erismo. A los lectores jud\u00edos les costaba mucho romper con la Antigua Alianza, con el Templo y los sacrificios. Todav\u00eda se aferraban al legalismo, el ritual y la ceremonia, las cosas externas del juda\u00edsmo. Entonces, el escritor les est\u00e1 diciendo que una de las mejores maneras de aferrarse a las cosas de Dios, las cosas reales de Dios que se encuentran solo en el Nuevo Pacto de Jesucristo, es estar en la comuni\u00f3n de Su personas, donde pudieran amar y ser amados, servir y ser servidos. No hay mejor lugar para llegar hasta la fe en Cristo, o para esperar continuamente en \u00c9l, que la iglesia, Su Cuerpo.<\/p>\n
Estamos llamados a considerar c\u00f3mo estimularnos unos a otros para amar y buen trabajo. Esto es incitar \/provocar—griego, “con miras a provocar al amor,” en lugar de provocar el odio, como suele ser el caso (Jamieson, R., Fausset, AR, & Brown, D. (1997). Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (Heb 10:24). Oak Harbor, WA : Logos Research Systems, Inc.).<\/p>\n
Una de las primeras indicaciones, como concluye el vers\u00edculo 25, de una falta de amor hacia Dios y el pr\u00f3jimo es que un cristiano se mantenga alejado de los servicios de adoraci\u00f3n. Abandona las obligaciones comunales de asistir a estas reuniones y muestra los s\u00edntomas del ego\u00edsmo y el egocentrismo. Aparentemente, algunos miembros de la congregaci\u00f3n hebrea a quienes se dirigi\u00f3 originalmente la ep\u00edstola mostraron desprecio por asistir a los servicios religiosos. Lo hicieron voluntariamente al abandonar la “comuni\u00f3n de los santos” De fuentes que datan del primer siglo de la era cristiana, aprendemos que la falta de inter\u00e9s en los servicios de adoraci\u00f3n era bastante com\u00fan. La Didache, un manual eclesi\u00e1stico de instrucci\u00f3n religiosa de la \u00faltima parte del primer siglo, da esta exhortaci\u00f3n: “Reun\u00edos frecuentemente buscando las cosas que son provechosas para vuestras almas”. (La Didach\u00e9 (Los Padres Apost\u00f3licos, vol. 1), 16.2, p. 333 (LCL).) (cf. la Ep\u00edstola de Bernab\u00e9 (Los Padres Apost\u00f3licos, vol. 1), 4.10, p. 353 (LCL).<\/p>\n
En un cap\u00edtulo anterior, el autor de Hebreos advierte a los lectores que no sigan el ejemplo de los israelitas desobedientes en el desierto, y que no se aparten del Dios vivo (3:12).El autor exhorta a los lectores para “animarse unos a otros cada d\u00eda …para que ninguno de ustedes se endurezca por el enga\u00f1o del pecado” (3:13) Se da cuenta de que entre algunos de los miembros ha disminuido el celo espiritual. Por lo tanto, una vez m\u00e1s dice: “Pero seamos: anim\u00e1ndonos unos a otros”. Juntos tenemos la responsabilidad, porque somos el cuerpo de Cristo (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953– 2001). Exposition of Hebrews (Vol. 15, p. 290). Grand Rapids: Baker Book House.).<\/p>\n
Los cristianos que se re\u00fanen con el objetivo de promover la piedad y el amor mutuo pueden ser notablemente \u00e9xito en sus empresas Regular cay\u00f3 La relaci\u00f3n con los creyentes es un ingrediente esencial en el crecimiento cristiano (Lea, TD (1999). Hebreos, Santiago (Vol. 10, p\u00e1g. 187). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Consulte Mateo 24 (p.988)<\/p>\n
El d\u00eda que se acerca del vers\u00edculo 25 inicialmente se referir\u00eda a la destrucci\u00f3n inminente de la Templo, que cerraba todos los sacrificios y rituales. El Antiguo Pacto simplemente no pod\u00eda funcionar sin el Templo, el cual, cuando se escribi\u00f3 el libro de Hebreos, estaba a punto de ser destruido por Tito. Pero la referencia principal es a la venida del Se\u00f1or, lo que hace que el pasaje se aplique a todos nosotros. El \u00fanico lugar donde podemos permanecer firmes hasta que \u00c9l regrese es con Su pueblo. Nos necesitamos el uno al otro. Necesitamos estar en comuni\u00f3n unos con otros, mientras nos fortalecemos y animamos mutuamente.<\/p>\n
Mateo 24:15-28 [15]\u00bbAs\u00ed que cuando ve\u00e1is la abominaci\u00f3n desoladora de que ha hablado el el profeta Daniel, de pie en el lugar santo (el que lee, entienda), [16] entonces los que est\u00e9n en Judea, huyan a los montes. [17] El que est\u00e9 en la azotea, no descienda para tomar lo que tiene en su casa, (RVR60)[18] y el que est\u00e9 en el campo, no vuelva atr\u00e1s para tomar su manto. [19] \u00a1Ay de las mujeres que est\u00e9n encinta y de las que est\u00e9n dando de mamar en aquellos d\u00edas! para que vuestra huida no sea en invierno ni en d\u00eda de reposo.[21]Porque habr\u00e1 entonces gran tribulaci\u00f3n, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr\u00e1.[22]Y si aquellos d\u00edas no hubieran sido acortados, ning\u00fan ser humano se salvar\u00eda. Pero por causa de los escogidos, aquellos d\u00edas ser\u00e1n acortados. [23] Entonces, si alguien les dice: ‘\u00a1Miren, aqu\u00ed est\u00e1 el Cristo!’ o ‘\u00a1Ah\u00ed est\u00e1!’ no lo cre\u00e1is. [24] Porque se levantar\u00e1n falsos cristos y falsos profetas, y har\u00e1n grandes se\u00f1ales y prodigios, para enga\u00f1ar, si fuere posible, aun a los escogidos. [25] Mirad, os lo he dicho de antemano. [26] As\u00ed que, si os dicen: ‘Mirad, est\u00e1 en el desierto’, no salg\u00e1is. Si os dicen: ‘Mirad, est\u00e1 en los aposentos interiores’, no lo cre\u00e1is. [27]Porque como el rel\u00e1mpago viene del oriente y brilla hasta el occidente, as\u00ed ser\u00e1 la venida del Hijo del Hombre.[28]Donde est\u00e9 el cad\u00e1ver, all\u00ed se juntar\u00e1n los buitres.(RVR60)<\/p>\n
• El historiador de la iglesia antigua Eusebio informa que, durante la revuelta jud\u00eda (67 d.C.), la advertencia de Jes\u00fas se cumpli\u00f3 cuando los cristianos huyeron a las monta\u00f1as de Pella (Eusebio, Historia Eclesi\u00e1stica 3.5.3).<\/p>\n
El autor de Hebreos est\u00e1 diciendo muy simplemente: \u00abLa puerta est\u00e1 abierta, el camino est\u00e1 disponible para entrar en la presencia de Dios. Entra y qu\u00e9date y ten comuni\u00f3n con Su pueblo, y disfruta de Dios\u00bb. s compa\u00f1\u00eda para siempre. Estamos para: dibujar n escuchar en la fe (hacia Dios), acercarnos en la esperanza (por nosotros mismos) y acercarnos en el amor (por los dem\u00e1s) (McGee, JV (1997). A trav\u00e9s del comentario de la Biblia (ed. electr\u00f3nica, Vol. 5, p. 576). Nashville: Thomas Nelson.).<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (1983). Hebreos (p\u00e1gs. 258 y 269). Chicago: Moody Press. )<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En 1976, Francis Schaeffer escribi\u00f3 un libro significativo titulado \u00bfC\u00f3mo deber\u00edamos vivir entonces? Su prop\u00f3sito era mostrar c\u00f3mo las ideas, adoptadas o descartadas, han dado forma al auge y declive de la cultura occidental. En su primer cap\u00edtulo escribe: “Lo que [las personas] son en su mundo de pensamiento determina c\u00f3mo act\u00faan.… Los resultados de … Continuar leyendo \u00abUn nuevo & Living Way\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33880","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33880","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33880"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33880\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33880"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33880"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33880"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}