La Puerta Estrecha<\/p>\n
Mateo 7:13-14<\/p>\n
El vers\u00edculo trece comienza a concluir el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, que hab\u00edamos mencionado en el serm\u00f3n anterior sobre la Regla de Oro de la teolog\u00eda de los dos caminos que Jes\u00fas ha utilizado a lo largo del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. Tambi\u00e9n mencionamos que el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a es en muchos sentidos un comentario sobre el Salmo 1 que contrasta el camino de los justos y el camino de los malvados. Este salmo muestra el resultado final de cada grupo. Aunque los malvados parezcan florecer por una temporada en esta vida, son los justos quienes finalmente florecer\u00e1n al final.<\/p>\n
La teolog\u00eda bidireccional que es com\u00fan en el Antiguo Testamento, as\u00ed como la ense\u00f1anza de Jes\u00fas se vuelve m\u00e1s expl\u00edcito aqu\u00ed a partir de estos vers\u00edculos. Jes\u00fas habla de los dos caminos posibles que uno puede seguir y el resultado de cada camino. En la teolog\u00eda bidireccional, no hay una tercera opci\u00f3n que se pueda hacer. Uno no puede elegir no entrar de ninguna manera. El camino ancho se convierte en la opci\u00f3n por defecto para aquellos que no eligen entrar en el camino angosto. Esto significa que todos los que no eligen el camino angosto que conduce a la vida eterna est\u00e1n en el camino de la destrucci\u00f3n.<\/p>\n
Cada uno de los caminos tiene una puerta de entrada. En el caso del camino que conduce a la vida eterna, la puerta es estrecha. La palabra para estrecho aqu\u00ed en griego es la que se usa para un tramo que se coloca en una arteria del coraz\u00f3n para abrirla cuando est\u00e1 obstruida. En otras palabras, se coloca en el lugar estrecho que est\u00e1 obstruido por un co\u00e1gulo para mejorar el flujo sangu\u00edneo. Aqu\u00ed, la puerta estrecha nos dice dos cosas. En primer lugar, solo es lo suficientemente ancho para que entre una persona a la vez. Esto enfatiza la decisi\u00f3n individual que se tiene que tomar para la audiencia del Evangelio.<\/p>\n
La otra es que no hay lugar para llevar ning\u00fan equipaje contigo. Uno en cierto sentido deja atr\u00e1s Broadway y tiene que ir por el camino recto dependiendo \u00fanicamente de la provisi\u00f3n de Dios. En cierto sentido, esto es seguir al pueblo de Dios a trav\u00e9s del Mar Rojo hacia el desierto como los Hijos de Israel en Mois\u00e9s. d\u00eda. Desafortunadamente, ese camino se volvi\u00f3 bastante torcido para ellos, ya que desobedecieron y se quejaron. No confiaron en Dios para su provisi\u00f3n. Su camino serpente\u00f3 y esa generaci\u00f3n pereci\u00f3 sin entrar en la Tierra Prometida, salvo Josu\u00e9 y Caleb. Incluso Mois\u00e9s no pudo entrar. El equipaje de Egipto que los israelitas llevaron consigo se convirti\u00f3 en una trampa en el Monte Sina\u00ed donde hicieron un becerro de oro con el oro que sacaron.<\/p>\n
Entonces lo que Jes\u00fas est\u00e1 diciendo es que hay que entrar solo y en cierto sentido desnudo en relaci\u00f3n con los bienes del mundo. La fe es Jes\u00fas’ la provisi\u00f3n es el medio de nuestro sustento. Esto no significa que seamos llamados a alg\u00fan monasterio oa un desierto literal. En cambio, debemos vivir nuestra fe en el mundo como testigos de los egipcios modernos. En Mateo 16, esto es aclarado por Jes\u00fas’ \u00e9xodo de Israel a la misma regi\u00f3n gentil de Cesarea de Filipo. En cierto sentido, la pared rocosa donde se encontraba el antiguo santuario de Ball y luego el santuario actual del dios griego Pan se convierte en el nuevo monte Horeb. De una cueva llamada “Puertas del Hades (infierno) sal\u00eda la fuente principal del r\u00edo Jord\u00e1n, que es similar al agua que sal\u00eda de la roca en Horeb. (Vea el serm\u00f3n “Sobre esta roca” en este archivo de sermones). El viaje cristiano es entonces un \u00e9xodo inverso del santuario del desierto a un mundo hostil con la misi\u00f3n no de exterminar sino de llevar el mensaje de salvaci\u00f3n a los cananeos.<\/p>\n
Dios podr\u00eda proporcionarnos su man\u00e1 por muchos medios. No necesariamente esperamos que el pan caiga del cielo. Dios usa los medios humanos de provisi\u00f3n como los medios normales. En el momento de escribir este serm\u00f3n, hay 40.000 iraqu\u00edes atrapados, incluidos cristianos, que se enfrentan a una muerte segura a manos de sus perseguidores. Fue en las noticias que les ha comenzado a caer pan del cielo, cortes\u00eda de la Fuerza A\u00e9rea de los Estados Unidos. No s\u00e9 a qu\u00e9 resultado puede conducir esto, pero al menos para ellos es el pan de cada d\u00eda que Dios provee. Sin embargo, Dios puede proveer otros medios de sustento. Ya que el objetivo final del cristiano es ser la vida eterna a trav\u00e9s de Jesucristo nuestro Se\u00f1or, la puerta de nuestra liberaci\u00f3n es cruzar el r\u00edo Jord\u00e1n de la muerte. Hablando en \u00faltima instancia, el pan que sustenta nuestra vida en este mundo dejar\u00e1 de sustentarnos, y cada uno de los que creemos en Jes\u00fas seremos llamados a la Tierra Prometida de nuestra herencia. All\u00ed cesar\u00e1 el man\u00e1 de este mundo y nos deleitaremos con el man\u00e1 nuevo. Aunque el camino sea duro en esta vida, la recompensa lo vale todo.<\/p>\n
Despu\u00e9s de mencionar el mandato de escoger el buen camino, Jes\u00fas trae a colaci\u00f3n el otro camino que lleva a la perdici\u00f3n. La estructura que Jes\u00fas usa aqu\u00ed se llama quiasma. Un quiasma es un dispositivo en el que la proposici\u00f3n original se intercala con otra. Por ejemplo, en Romanos 10:9-10, vemos a Pablo usando este mismo recurso. All\u00ed, el vers\u00edculo nueve comienza diciendo que uno confiesa que Jes\u00fas es el Se\u00f1or y cree que Dios resucit\u00f3 a Jes\u00fas de entre los muertos para ser salvo. Si miramos este vers\u00edculo solo, pensar\u00edamos que la confesi\u00f3n precedi\u00f3 a la fe. Se podr\u00eda cometer el error de concluir que la confesi\u00f3n, que es una obra, precede a la fe salvadora. Es por eso que el vers\u00edculo 10 es tan importante. Comienza explicando el vers\u00edculo nueve al rev\u00e9s. Aqu\u00ed comienza con la fe en el coraz\u00f3n que conduce a la justicia y luego a la confesi\u00f3n. Este es el orden de salvaci\u00f3n que nosotros, como protestantes, esperar\u00edamos. Cuando se juntan, estos dispositivos crean un quiasma. En un quiasma, lo que est\u00e1 en el centro del quiasma es lo que debe enfatizarse, que en el caso de Romanos es la fe creyente. Entonces, la confesi\u00f3n fluye de la fe salvadora, y este es el punto de Pablo.<\/p>\n
Aqu\u00ed el elemento central est\u00e1 en la puerta y el camino anchos y su resultado negativo que es la destrucci\u00f3n, la cual luego es seguida por volver a el resultado de aquellos que tomaron el camino recto. Esto pone el \u00e9nfasis en la terrible situaci\u00f3n de los perdidos. Este es el camino que todos los dem\u00e1s han elegido. A menos que haya un cambio de rumbo, el camino es el de la destrucci\u00f3n. El verdadero disc\u00edpulo de Jes\u00fas que es llamado a salir entre los gentiles y hacer disc\u00edpulos de Jes\u00fas necesita ver el \u00e9nfasis adicional sobre la condici\u00f3n de los perdidos.<\/p>\n
Algunos argumentan aqu\u00ed que la destrucci\u00f3n aqu\u00ed no es el infierno sino simplemente aniquilaci\u00f3n. Las personas que sostienen este argumento sostienen que un Dios amoroso nunca enviar\u00eda a ninguna de Sus criaturas a un infierno eterno. Es cierto que la palabra griega para “destrucci\u00f3n” aqu\u00ed podr\u00eda tomarse en este sentido. Sin embargo, uno debe tener cuidado de no obtener los significados de las palabras solo de un diccionario o l\u00e9xico. Una de las cosas m\u00e1s importantes que hay que entender es que el contexto determina el significado de cualquier palabra. En el caso del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, Jes\u00fas en el cap\u00edtulo 5 ya ha aludido a lo temible que es el juicio de Dios. La simple aniquilaci\u00f3n incluso ser\u00eda bienvenida para algunos en lugar de tener que pasar la eternidad en el cielo alabando a Dios. Tambi\u00e9n podemos leer en Mateo que Jes\u00fas se refiere al infierno como un lugar del gusano imperecedero y del llanto y el crujir de dientes. El mismo hecho de que Jes\u00fas va a decir “apartaos de m\u00ed” aqu\u00ed en el serm\u00f3n indica que los imp\u00edos tendr\u00edan que comparecer ante Jes\u00fas en el Juicio Final, lo que significa que los imp\u00edos tambi\u00e9n ser\u00e1n resucitados. Esto tambi\u00e9n est\u00e1 claro en otras Escrituras. As\u00ed que no veo justificaci\u00f3n para aquellos que echar\u00edan agua sobre los fuegos del infierno.<\/p>\n
El hecho de que la perdici\u00f3n de la humanidad es lo que es central en lo que Jes\u00fas dice aqu\u00ed pone menos \u00e9nfasis en la elecci\u00f3n de los estrechos. port\u00f3n. El hecho de que Dios proveer\u00e1 para que Sus hijos tengan un resultado positivo debe ser una fuente de consuelo. Dios ha escogido redimir a los Suyos. Y a los que Dios ha escogido, \u00c9l los guardar\u00e1. Jes\u00fas’ las verdaderas ovejas no tienen por qu\u00e9 temer desviarse del camino porque es \u00c9l quien las gu\u00eda. Jes\u00fas record\u00f3 esto a Sus disc\u00edpulos en el Evangelio de Juan cuando dijo que nadie puede arrebatar al creyente de Su mano. Esta declaraci\u00f3n est\u00e1 respaldada por Su Padre. Dios es soberano, y se nos promete en las Escrituras que Aquel que comenz\u00f3 en nosotros la buena obra, continuar\u00e1 perfeccion\u00e1ndola en nosotros. La obra de salvaci\u00f3n y santificaci\u00f3n es obra de Dios en nosotros y no de nosotros mismos.<\/p>\n
Algunos podr\u00edan objetar en este punto sobre el “libre albedr\u00edo” de hombre. \u00bfTenemos el libre albedr\u00edo para elegir aceptar el Evangelio o no? Admito que hay una sensaci\u00f3n de dificultad aqu\u00ed entre aquellos que creen en la elecci\u00f3n divina en comparaci\u00f3n con aquellos que creen en la libre elecci\u00f3n. Me gustar\u00e1 que San Agust\u00edn abrace el misterio de que la soberan\u00eda de Dios, que debe mantenerse a toda costa, no est\u00e1 en conflicto con la responsabilidad humana ante Dios. Podr\u00eda ofrecer algunas sugerencias aqu\u00ed.<\/p>\n
En primer lugar, uno no puede descartar la elecci\u00f3n y ser fiel a las Escrituras. La palabra griega para “iglesia” que es “ecclesia” tiene la idea de elecci\u00f3n en su misma ra\u00edz. Literalmente significa “el llamado”. Se puede traducir “pueblo elegido”. El “elegido” es pasivo en la voz. La iglesia no se compone de elegir personas, en lo que se enfatiza la elecci\u00f3n del creyente individual. M\u00e1s bien, el pasivo indica que Dios es el que elige. La salvaci\u00f3n entonces enfatiza las elecciones que Dios ha hecho para salvar a los que creen. Incluso la fe es un don de Dios y el medio de la gracia salvadora de Dios.<\/p>\n
Jactarse de la elecci\u00f3n de uno no es una buena idea. La elecci\u00f3n de la voluntad de todos los hombres ca\u00eddos siempre ser\u00e1 para Broadway. Es la elecci\u00f3n de la destrucci\u00f3n. Tambi\u00e9n podr\u00edamos notar que si nuestra elecci\u00f3n fuera solo un uno por ciento de nosotros y el noventa y nueve por ciento de Dios, pasar\u00edamos el noventa y nueve por ciento del tiempo alardeando de nuestra elecci\u00f3n y solo el uno por ciento del tiempo agradeciendo a Dios. Solo cuando Dios despierta a alguien para que entre por la puerta recta, ser\u00e1 atra\u00eddo hacia ella. A los ojos humanos, la elecci\u00f3n de una puerta dif\u00edcil y estrecha que representa vivir seg\u00fan la voluntad de Dios y confiar enteramente en su provisi\u00f3n y no en la nuestra, no es nada atractiva. En lugar de obedecer el mandato de Dios, nosotros, como Ad\u00e1n y Eva, siempre hemos elegido el fruto brillante que caracteriza el camino de la destrucci\u00f3n.<\/p>\n
As\u00ed que, como iglesia, seamos lo suficientemente humildes solo para gloriarnos en Dios y en Su amor. provisi\u00f3n de su hijo Jesucristo. Nunca entenderemos por qu\u00e9 Dios elegir\u00eda a alguien, y menos a nosotros, para ser Su pueblo. De hecho, nos damos cuenta de lo pecadores y dependientes que somos. Pero el camino de la salvaci\u00f3n es el camino de la fe. Necesitamos responder con humildad y gratitud a la gracia de Dios para con nosotros.<\/p>\n
Al mismo tiempo, nos damos cuenta de la dif\u00edcil situaci\u00f3n de otros que todav\u00eda est\u00e1n en el camino de la destrucci\u00f3n, un camino que una vez recorrimos. . Dios usa los postes de barro que somos como el medio normal por el cual invita a otros a entrar. \u00c9l nos llama a proclamarlo a las naciones. Podr\u00eda haber usado medios puramente divinos para salvar a un pueblo para s\u00ed mismo. Podr\u00eda haber enviado \u00e1ngeles. Pero en cambio, \u00c9l nos ha enviado a salir a Broadway y contarle a la gente las buenas nuevas del Evangelio. Estamos llamados a plantar las semillas del evangelio y regar y nutrir a los disc\u00edpulos. Dios se encargar\u00e1 del aumento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La Puerta Estrecha Mateo 7:13-14 El vers\u00edculo trece comienza a concluir el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, que hab\u00edamos mencionado en el serm\u00f3n anterior sobre la Regla de Oro de la teolog\u00eda de los dos caminos que Jes\u00fas ha utilizado a lo largo del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. Tambi\u00e9n mencionamos que el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a … Continuar leyendo \u00abLa Puerta Estrecha\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34101","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34101","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34101"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34101\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34101"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34101"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34101"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}