Actitudes de vida<\/p>\n
Texto: Phil. 4:4-9<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
1. Ilustraci\u00f3n: Se cuenta la historia de un rey en \u00c1frica que ten\u00eda un amigo cercano con quien creci\u00f3. El amigo ten\u00eda la costumbre de mirar todas las situaciones que ocurr\u00edan en su vida (positivas o negativas) y comentar: \u00ab\u00a1Esto es bueno!\u00bb. Un d\u00eda, el rey y su amigo salieron en una expedici\u00f3n de caza. El amigo cargar\u00eda y preparar\u00eda las armas para el rey. Aparentemente, el amigo hab\u00eda hecho algo mal al preparar uno de los ca\u00f1ones, porque despu\u00e9s de quitarle el arma a su amigo, el rey dispar\u00f3 y le vol\u00f3 el pulgar. Examinando la situaci\u00f3n, el amigo coment\u00f3 como de costumbre: \u00ab\u00a1Esto es bueno!\u00bb A lo que el rey respondi\u00f3: \u00ab\u00a1No, esto no es bueno!\u00bb y procedi\u00f3 a enviar a su amigo a la c\u00e1rcel. Aproximadamente un a\u00f1o despu\u00e9s, el rey estaba cazando en un \u00e1rea que deber\u00eda haber sabido para mantenerse alejado. Los can\u00edbales lo capturaron y lo llevaron a su aldea. Le ataron las manos, apilaron un poco de madera, colocaron una estaca y lo ataron a la estaca. Cuando se acercaron para prender fuego a la le\u00f1a, notaron que al rey le faltaba un pulgar. Siendo supersticiosos, nunca comieron a nadie que estuviera menos que entero. Entonces, desatando al rey, lo enviaron por su camino. Cuando regres\u00f3 a casa, record\u00f3 el evento que le hab\u00eda quitado el pulgar y sinti\u00f3 remordimiento por el trato que le hab\u00eda dado a su amigo. Fue inmediatamente a la c\u00e1rcel para hablar con su amigo. \u00abTen\u00edas raz\u00f3n\u00bb, dijo, \u00abfue bueno que me volaran el pulgar\u00bb. Y procedi\u00f3 a contarle al amigo todo lo que acababa de pasar. \u00abEntonces, lamento mucho haberte enviado a la c\u00e1rcel por tanto tiempo. Fue malo para m\u00ed hacer esto\u00bb. \u00abNo\u00bb, respondi\u00f3 su amigo, \u00ab\u00a1Esto es bueno!\u00bb \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres decir con ’Esto es bueno’? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser bueno que envi\u00e9 a mi amigo a la c\u00e1rcel por un a\u00f1o?\u00bb \u201cSi no hubiera estado en la c\u00e1rcel, estar\u00eda contigo.\u201d<\/p>\n
2. Proposici\u00f3n: Vivir la vida cristiana tiene que ver con la actitud.<\/p>\n
3. Dos de las actitudes b\u00e1sicas de la vida cristiana son…<\/p>\n
a. Actitud Gozosa<\/p>\n
b. Actitud Positiva<\/p>\n
4. Pong\u00e1monos de pie juntos mientras leemos Phil. 4:4-9.<\/p>\n
Transici\u00f3n: Una de las caracter\u00edsticas de Christian es un…<\/p>\n
I. Actitud Gozosa (4-7).<\/p>\n
A. Lleno De Alegr\u00eda<\/p>\n
1. Cuando Paul concluye su carta a sus queridos amigos, quiere dejarles algo por lo que vivir; Piense en esto como el Manifiesto cristiano de Pablo.<\/p>\n
2. Comienza con, \u00abSiempre est\u00e9n llenos de alegr\u00eda en el Se\u00f1or. Lo digo de nuevo: \u00a1al\u00e9grense!\u00bb<\/p>\n
a. Los dos adverbios siempre y de nuevo nos dicen mucho, especialmente que esto no es solo \u00abt\u00edpico\u00bb y por lo tanto debe pasarse por alto como un buen clich\u00e9 cristiano, sino que es crucial para toda esta carta.<\/p>\n
b. Estar contento; regocijarse; celebrar; ser feliz Significa estar gozoso y lleno de euforia, lleno de la presencia y gloria de Dios (Practical Word Studies in The New Testament, 1711).<\/p>\n
c. La alegr\u00eda, la alegr\u00eda total, desenfrenada, es ”o al menos deber\u00eda ser” la marca distintiva del creyente en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
d. El vestir de negro y el rostro alargado, que tan a menudo lleg\u00f3 a tipificar algunas expresiones posteriores de la santidad cristiana, son totalmente ajenos a la versi\u00f3n de Pablo; Pablo, el te\u00f3logo de la gracia, es igualmente el te\u00f3logo de la alegr\u00eda.<\/p>\n
e. La alegr\u00eda cristiana no va y viene con las circunstancias; m\u00e1s bien se basa por completo en la relaci\u00f3n de uno con el Se\u00f1or y, por lo tanto, es una cualidad de vida profundamente espiritual y permanente.<\/p>\n
f. Encuentra expresi\u00f3n en el \u00abgozo\u00bb, que es un imperativo, no una opci\u00f3n.<\/p>\n
g. Con su concentraci\u00f3n en el Se\u00f1or, el gozo marcar\u00e1 siempre la vida individual y colectiva en Filipos.<\/p>\n
h. Los que \u00absirven por el Esp\u00edritu de Dios\u00bb (3:3) lo hacen en parte regocij\u00e1ndose en el Se\u00f1or, cualquiera que sea su suerte (Cuota).<\/p>\n
3. Entonces Pablo dice: \u00abQue todos vean que eres considerado en todo lo que haces. Recuerda, el Se\u00f1or viene pronto\u00bb.<\/p>\n
a. El segundo imperativo, \u00abque todos vean que eres considerado\u00bb, se deriva del primero.<\/p>\n
b. Considerado: Tolerancia suave hacia los dem\u00e1s, a pesar de tener una justificaci\u00f3n para la intolerancia, & # 8221; (The Complete Biblical Library Greek-English Dictionary – Delta-Epsilon, 1918).<\/p>\n
c. El Se\u00f1or, a quien pertenecen, por su gracia los ha liberado para que gocen siempre.<\/p>\n
d. Al mismo tiempo, los dem\u00e1s deben reconocerlos por su \u00abdulzura\u00bb entre ellos y con todos, incluidos aquellos que actualmente les est\u00e1n haciendo la vida imposible.<\/p>\n
e. Esta es la versi\u00f3n paulina de 1 Pedro 2:23, hablada de Cristo pero inst\u00f3 a los esclavos cristianos: \u00abcuando le insultaban, no se vengaba; cuando padec\u00eda, no amenazaba, sino que se encomendaba a s\u00ed mismo\u00bb. el que juzga con justicia.\u00bb<\/p>\n
f. Deben tener un esp\u00edritu razonable, justo y caritativo.<\/p>\n
g. Los creyentes son motivados al gozo y la consideraci\u00f3n de los dem\u00e1s al recordar que su Se\u00f1or viene pronto.<\/p>\n
h. La promesa de la segunda venida del Se\u00f1or alienta una conducta cuidadosa de sus seguidores (Barton, 860).<\/p>\n
4. Hay ciertas cosas en la vida que amenazan con robarnos nuestro gozo, y la principal de ellas es la preocupaci\u00f3n. Por lo tanto, Pablo dice: \u00abNo te preocupes por nada; en cambio, ora por todo. Dile a Dios lo que necesitas y dale gracias por todo lo que ha hecho\u00bb.<\/p>\n
a. Tomando prestado de la tradici\u00f3n de Jes\u00fas, que los hijos del reino deben vivir sin cuidado pero no \u00abindiferentes\u00bb o \u00abdescuidados\u00bb, Pablo se vuelve hacia una consecuencia de la cercan\u00eda del Se\u00f1or.<\/p>\n
b. Deben vivir sin preocupaciones, en lugar de confiar sus vidas a Dios con oraci\u00f3n y acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n
c. La aprensi\u00f3n y el miedo marcan la vida de los incr\u00e9dulos, de los desconfiados, para quienes el presente es todo lo que hay, y para quienes el presente es tan incierto o para muchos llenos de angustia y sufrimiento, como los filipenses.<\/p>\n
d. Por el contrario, Pablo insta, \u00abm\u00e1s bien, orad por todo. Dile a Dios lo que necesitas, y dale gracias por todo lo que ha hecho\u00bb.<\/p>\n
e. Todo contrasta con \u00abno te preocupes por nada\u00bb y significa \u00aben todos los detalles y circunstancias de la vida\u00bb.<\/p>\n
f. Al hacerlo, uno reconoce la total dependencia de Dios y, al mismo tiempo, expresa una confianza total en \u00e9l.<\/p>\n
g. Decirle a Dios lo que necesitas acompa\u00f1ado de darle las gracias por todo pone tanto la oraci\u00f3n como nuestras vidas en la perspectiva teol\u00f3gica adecuada.<\/p>\n
h. La acci\u00f3n de gracias es el reconocimiento de que todo llega como don, la verbalizaci\u00f3n ante Dios de su bondad y generosidad.<\/p>\n
i. La gratitud as\u00ed reconocida engendra generosidad. De hecho, la falta de gratitud es el primer paso hacia la idolatr\u00eda.<\/p>\n
j. La propia vida de Pablo se vio acentuada por la acci\u00f3n de gracias; y no pod\u00eda imaginar la vida cristiana que no fuera una constante efusi\u00f3n de gratitud a Dios (Fee).<\/p>\n
5. Entonces Pablo muestra el resultado de este tipo de actitud cuando dice: \u00abEntonces experimentar\u00e9is la paz de Dios, que excede todo lo que podamos entender. Su paz guardar\u00e1 vuestros corazones y vuestros pensamientos mientras viv\u00eds en Cristo Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n
a. Pablo combina deliberadamente la paz de Dios con la exhortaci\u00f3n a orar en sumisi\u00f3n confiada con acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n
b. Esta es la alternativa de Dios a la ansiedad, en forma de afirmaci\u00f3n y promesa.<\/p>\n
c. Al someter nuestra situaci\u00f3n a Dios en oraci\u00f3n, con acci\u00f3n de gracias, . . . la paz de Dios a su vez guardar\u00e1 nuestros corazones y mentes ”porque estamos en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
d. De hecho, le preocupa que todos ellos \u00abtengan la misma mentalidad\u00bb que \u00abhacen\u00bb el evangelio en Filipos; pero a diferencia de otras cartas, no expresa la paz como un imperativo sino como una sugerencia, \u00edntimamente relacionada con su confianza en Dios en la oraci\u00f3n (Fee)<\/p>\n
e. La paz de Dios es mucho m\u00e1s maravillosa de lo que la mente humana puede comprender.<\/p>\n
f. Tal paz no puede ser autogenerada; viene s\u00f3lo de Dios; es su regalo para nosotros en un mundo dif\u00edcil.<\/p>\n
g. Como ocurre con gran parte de los tratos de Dios con la humanidad, no podemos entenderlo, pero podemos aceptar y experimentar la paz de Dios debido a su gran amor por nosotros.<\/p>\n
h. \u00bfPor qu\u00e9 Dios le da paz a su pueblo? Porque proteger\u00e1 sus corazones y mentes.<\/p>\n
i. La palabra griega para “guardia” es un t\u00e9rmino militar que significa rodear y proteger una guarnici\u00f3n o ciudad.<\/p>\n
j. Los filipenses, que viv\u00edan en una ciudad de guarnici\u00f3n, conoc\u00edan a los guardias romanos que hac\u00edan guardia, protegiendo la ciudad de cualquier ataque exterior.<\/p>\n
k. La paz de Dios es como soldados que rodean a los creyentes. corazones y mentes (es decir, emociones y pensamientos), protegi\u00e9ndolos contra fuerzas externas amenazantes y da\u00f1inas (Barton, 861).<\/p>\n
B. Alegr\u00eda Inefable<\/p>\n
1. Ilustraci\u00f3n: \u00abEl gozo es como la nota escondida en el vaso. El gozo es sintonizarse con lo que Dios est\u00e1 haciendo a tu alrededor, ver el mundo a trav\u00e9s de sus ojos, notar su deleite en nosotros como sus hijos. Cualquiera puede encontrar la felicidad por un tiempo& #8230; La felicidad depende de lo que te est\u00e9 sucediendo. La alegr\u00eda es diferente; la alegr\u00eda es m\u00e1s profunda. La alegr\u00eda es cuando todo tu ser canta porque has vislumbrado a Dios obrando. La alegr\u00eda puede apoderarse de ti y sorprenderte en lugares inesperados. .\u00bb<\/p>\n
2. Podemos estar alegres porque Jes\u00fas nunca cambia.<\/p>\n
a. 1 Tesalonicenses 5:16-18 (NTV)<\/p>\n
Est\u00e9n siempre gozosos. 17 Nunca dejes de orar. 18 Sean agradecidos en todas las circunstancias, porque esta es la voluntad de Dios para ustedes que pertenecen a Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
b. No siempre podemos ser felices, pero siempre podemos estar alegres.<\/p>\n
c. No podemos controlar todas las situaciones en nuestras vidas, pero sabemos qui\u00e9n controla cada situaci\u00f3n.<\/p>\n
d. El gozo no depende de las circunstancias; depende del Se\u00f1or.<\/p>\n
e. Y sabemos que Jes\u00fas es el mismo ayer, hoy y siempre.<\/p>\n
f. \u00a1As\u00ed que sed alegres porque la fuente de nuestra alegr\u00eda, Jes\u00fas, es constante e inmutable!<\/p>\n
Transici\u00f3n: Como resultado de nuestra actitud alegre tambi\u00e9n podemos tener un…<\/p>\n
II. Actitud Positiva (8-9).<\/p>\n
A. Arregla tus pensamientos<\/p>\n
1. Podemos estar gozosos en todas las circunstancias, y tambi\u00e9n podemos mantener una actitud positiva en medio del mal entorno porque estamos en Cristo.<\/p>\n
2. A eso se refiere Pablo cuando dice: \u00abY ahora, amados hermanos y hermanas, una \u00faltima cosa. Fijen sus pensamientos en lo que es verdadero, honorable, justo, puro, amable y admirable. Piensen en cosas que son excelentes y dignos de alabanza.\u00bb<\/p>\n
a. Fijar tus pensamientos: pensar en algo de manera detallada y l\u00f3gica (Louw y Nida, Greek-English Lexicon of the New Testament: Based on Symantic Domains).<\/p>\n
b. Pablo pretende que seleccionen lo que es moralmente excelente y digno de alabanza de todo lo que pertenece al mundo que les rodea, y que lo hagan sobre la base de Cristo.<\/p>\n
c. Por lo tanto, deben considerar primero lo que es verdadero, una palabra que est\u00e1 estrechamente confinada en las cartas de Pablo, encontrando su medida en Dios y el evangelio.<\/p>\n
d. Noble es una palabra que generalmente tiene un sentido \u00absagrado\u00bb (\u00abvenerado\u00bb o \u00abmajestuoso\u00bb) pero aqu\u00ed probablemente denota \u00abhonorable\u00bb, \u00abnoble\u00bb o \u00abdigno de respeto\u00bb.<\/p>\n
e. Como la verdad, lo correcto para Pablo siempre est\u00e1 definido por Dios y su car\u00e1cter. As\u00ed, aunque esta es una de las virtudes cardinales de la antig\u00fcedad griega, en Pablo lleva el sentido adicional de \u00abjusticia\u00bb, de modo que no se define por la mera comprensi\u00f3n humana de lo que es \u00abcorrecto\u00bb o \u00abjusto\u00bb, sino por Dios y su relaci\u00f3n con su pueblo.<\/p>\n
f. Puro es una palabra que se origin\u00f3 en el culto religioso, donde lo que hab\u00eda sido santificado para el templo no pod\u00eda tener tacha. Aqu\u00ed tiene que ver con todo lo que no est\u00e9 manchado o contaminado de alguna manera por el mal. Como verdad, aparece antes en esta carta, refiri\u00e9ndose a los motivos \u00abimpuros\u00bb de aquellos que desean afligir a Pablo.<\/p>\n
g. Encantador se refiere a lo que la gente considera \u00abamable\u00bb en el sentido de tener una disposici\u00f3n amistosa hacia ellos. Aqu\u00ed est\u00e1 la palabra que arroja la red ampliamente, para incluir una conducta que tiene poco que ver con la moralidad en s\u00ed misma pero que es reconocida como admirable por el mundo en general. Podr\u00eda referirse tanto a una sinfon\u00eda de Beethoven como a la obra de la Madre Teresa entre los pobres de Calcuta; la primera es encantadora y agradable, la segunda admirable adem\u00e1s de moral.<\/p>\n
h. Admirable, aunque no es un sin\u00f3nimo de encantador, pertenece a la misma categor\u00eda general de \u00abvirtudes\u00bb. M\u00e1s que referirse a una virtud en el sentido moral, representa el tipo de conducta que vale la pena considerar porque la gente en general habla bien de ella.<\/p>\n
i. Digno de alabanza. Aunque esta palabra probablemente se refiere a la aprobaci\u00f3n de los dem\u00e1s, la base se ha cambiado del juicio \u00e9tico general a una conducta que est\u00e1 de acuerdo con la propia justicia de Dios.<\/p>\n
j. Si bien no es inherente al vers\u00edculo 8 en s\u00ed mismo, tal comprensi\u00f3n de estas palabras proviene de la exhortaci\u00f3n que sigue inmediatamente a imitar a Pablo, que a su vez debe entenderse a la luz de lo que se ha dicho hasta este punto (Fee).<\/p>\n
3. Luego, Pablo une todo esto diciendo: \u00ab<\/p>\n
Sigan poniendo en pr\u00e1ctica todo lo que aprendieron y recibieron de m\u00ed, todo lo que escucharon de m\u00ed y me vieron hacer. Entonces el Dios de paz estar\u00e1 con ustedes. .\u00bb<\/p>\n
a. No sorprende que las exhortaciones finales de esta carta terminen con la nota de imitaci\u00f3n.<\/p>\n
b. En efecto, el vers\u00edculo 9 resume, adem\u00e1s de concluir, la carta.<\/p>\n
c. La preocupaci\u00f3n de Pablo en todo momento ha sido el evangelio, especialmente su expresi\u00f3n vivida en el mundo.<\/p>\n
d. Ahora se lo dice claramente, como condici\u00f3n final a la lista anterior de virtudes que deben tener en cuenta.<\/p>\n
e. Lean esa lista, les dice ahora, a la luz de lo que han aprendido y recibido y o\u00eddo y visto en m\u00ed, y sobre todo pongan en pr\u00e1ctica estas cosas.<\/p>\n
f. Dado el contexto general de esta carta, uno puede suponer correctamente que Pablo est\u00e1 llamando una vez m\u00e1s a los filipenses al tipo de existencia centrada en la cruz que ha estado recomendando e instando a lo largo.<\/p>\n
g. Solo cuando sean \u00abconformes a la muerte de Cristo\u00bb como el propio Pablo busca serlo continuamente, incluso mientras esperan ansiosamente la conclusi\u00f3n final en la venida de Cristo, vivir\u00e1n verdaderamente lo que es excelente y digno de alabanza desde la perspectiva distintivamente \u00aben Cristo\u00bb de Pablo ( Cuota).<\/p>\n
B. Enfoque<\/p>\n
1. Ilustraci\u00f3n: A menudo escuchas: \u00abHay 2 tipos de personas en el mundo. Los que ven el vaso medio lleno y los que ven el vaso medio vac\u00edo\u00bb. Creo que hay otro. El desalentador que se queja de que no es agua embotellada. Ya sabes los. Las personas que han rechazado la alegr\u00eda y han decidido ser v\u00edctimas.<\/p>\n
2. Muchas veces nuestra actitud resulta de nuestro enfoque.<\/p>\n
a. Hebreos 12:2 (NTV)<\/p>\n
Hacemos esto manteniendo nuestros ojos en Jes\u00fas, el campe\u00f3n que inicia y perfecciona nuestra fe. Por el gozo que le esperaba, soport\u00f3 la cruz, sin tener en cuenta su verg\u00fcenza. Ahora est\u00e1 sentado en el lugar de honor junto al trono de Dios.<\/p>\n
b. Cuando nos enfocamos en cosas negativas vamos a tener una actitud negativa.<\/p>\n
c. Cuando nos enfocamos en cosas que son malas vamos a tener una mala actitud.<\/p>\n
d. Cuando nos enfocamos en todo lo que est\u00e1 mal en nuestras vidas vamos a tener una actitud equivocada.<\/p>\n
e. Sin embargo, si nos enfocamos en cosas positivas tendremos una actitud positiva.<\/p>\n
f. Si nos enfocamos en las cosas que son buenas tendremos una buena actitud.<\/p>\n
g. Si nos enfocamos en las cosas que est\u00e1n bien tendremos una actitud correcta.<\/p>\n
h. \u00a1Si nos enfocamos en Jes\u00fas tendremos una actitud de gratitud!<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/p>\n
1. Vivir la vida cristiana tiene que ver con la actitud.<\/p>\n
2. Dos de las actitudes b\u00e1sicas de la vida cristiana son…<\/p>\n
a. Actitud Gozosa<\/p>\n
b. Actitud Positiva<\/p>\n
3.\u00bfC\u00f3mo es tu actitud?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Actitudes de vida Texto: Phil. 4:4-9 Introducci\u00f3n 1. Ilustraci\u00f3n: Se cuenta la historia de un rey en \u00c1frica que ten\u00eda un amigo cercano con quien creci\u00f3. El amigo ten\u00eda la costumbre de mirar todas las situaciones que ocurr\u00edan en su vida (positivas o negativas) y comentar: \u00ab\u00a1Esto es bueno!\u00bb. Un d\u00eda, el rey y su … Continuar leyendo \u00abActitudes de vida\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34135","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34135","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34135"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34135\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34135"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34135"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34135"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}