Tom lowe<\/p>\n
17\/03\/2022<\/p>\n
bDavid y Goliat<\/p>\n
Goliat es un personaje del libro b\u00edblico de Samuel , descrito como un gigante filisteo derrotado por el joven David en combate singular. La historia signific\u00f3 la ineptitud de Sa\u00fal para gobernar ya que el mismo Sa\u00fal deber\u00eda haber peleado por Israel. Los eruditos de hoy creen que el asesino de Goliat inicialmente mencionado fue Elhanan, hijo de Jair y que los autores de la historia deuteron\u00f3mica cambiaron el texto original para acreditar la victoria al personaje m\u00e1s famoso de David.<\/p>\n
Una historia deuteron\u00f3mica – de o relacionado con el libro de Deuteronomio, su estilo o su contenido.<\/p>\n
b La frase "David y Goliat" ha adquirido un significado m\u00e1s popular que denota una situaci\u00f3n de desventaja, una competencia en la que un oponente m\u00e1s peque\u00f1o y d\u00e9bil se enfrenta a un adversario mucho m\u00e1s grande y m\u00e1s fuerte.<\/p>\n
Contenido<\/p>\n
1. Relato b\u00edblico<\/p>\n
o 1.1 La narraci\u00f3n de Goliat en 1 Samuel 17<\/p>\n
o 1.2 Composici\u00f3n del Libro de Samuel<\/p>\n
o 1.3 Estructura de la narraci\u00f3n de Goliat<\/p>\n
2 Consideraciones textuales<\/p>\n
o 2.1 La altura de Goliat<\/p>\n
o 2.2 Goliat y Sa\u00fal<\/p>\n
o 2.3 Elhanan y Goliat<\/p>\n
o 2.4 Goliat y los griegos<\/p>\n
o 2.5 El nombre de Goliat<\/p>\n
3. Tradiciones posteriores<\/p>\n
o 3.1 Jud\u00edo<\/p>\n
o 3.2 Islam<\/p>\n
4. \u00bfC\u00f3mo se caracteriza a Goliat en este episodio?<\/p>\n
5. Qu\u00e9 sucede con la cabeza de Goliat<\/p>\n
6. Los hombres en el Antiguo Testamento<\/p>\n
1. Relato b\u00edblico<\/p>\n
1.1 La narraci\u00f3n de Goliat en 1 Samuel 17<\/p>\n
Goliat desaf\u00eda a los israelitas a elegir un luchador para enfrentarlo uno contra uno, con la naci\u00f3n perdedora para convertirse en esclavos de la otra. Incluso para un luchador experimentado, esto representa una tarea abrumadora, y David primero tiene que convencer a Sa\u00fal de que est\u00e1 a la altura de la tarea. Testificando sobre su destreza contra leones y osos, el discurso de David es impresionante, y Sa\u00fal accede a permitirle entrar al ring. A\u00fan m\u00e1s impresionantes son las palabras de David a Goliat, afirmando que la batalla pertenece a Dios y tiene la intenci\u00f3n de usar la espada del gigante para decapitarlo (1Sam 17:45-47). Cabe se\u00f1alar que David rechaza la oferta de la armadura de Sa\u00fal, pero s\u00ed tiene una honda en la mano, arma habitualmente identificada con Benjam\u00edn, la tribu de Sa\u00fal (ver Jue 20:15-16). Por otro lado, David tambi\u00e9n lleva un bast\u00f3n de pastor, un implemento que en 1Sam 17:43 proporciona a Goliat un insulto canino: \u201c\u00bfSoy un perro, para que vengas a m\u00ed con palos?\u201d. Sin embargo, David simplemente est\u00e1 usando el bast\u00f3n como una distracci\u00f3n y, evidentemente, Goliat muerde el anzuelo y no ve la roca certera que golpea su frente, lo que lo hace caer de bruces al suelo.<\/p>\n
Como un atleta que garantiza la victoria antes del juego, fiel a su palabra, David corta la cabeza del filisteo con la espada del gigante. Sin embargo, la cabeza de Goliat est\u00e1 sujeta a un emocionante viaje post mortem, ya que seg\u00fan 1Sam 17:54, David lleva la cabeza a Jerusal\u00e9n. En este punto de la historia m\u00e1s amplia, Jerusal\u00e9n es una ciudad no israelita, y aunque est\u00e1 en el coraz\u00f3n de la tierra prometida, ning\u00fan israelita la ha conquistado. En 2Sam 5, David la invadir\u00e1 con \u00e9xito, la renombrar\u00e1 como \u00abla ciudad de David\u00bb; y transformarla en la capital nacional. Por lo tanto, la cabeza de Goliat en 1Sam 17 act\u00faa como una especie de dep\u00f3sito de seguridad, anticipando el logro y la instalaci\u00f3n m\u00e1s significativos de David como rey de todo Israel.<\/p>\n
Algunas de las historias m\u00e1s populares y perdurables involucran un desvalido que supera tremendos obst\u00e1culos y asegura la victoria contra viento y marea. Podr\u00eda decirse que la m\u00e1s famosa de esas historias es el improbable triunfo de David, el joven pastor israelita, contra la m\u00e1quina de guerra filistea endurecida por la batalla, el Goliat de Gat de nueve pies y nueve pulgadas. Aunque muchas personas han o\u00eddo hablar de "David contra Goliat" en los medios, los detalles reales de la historia en 1Sam 17 son menos conocidos. Seg\u00fan la historia b\u00edblica, los filisteos e israelitas se vieron envueltos en una acalorada lucha por una cantidad limitada de tierra. Los filisteos disfrutaban de una ventaja tecnol\u00f3gica (ver 1Sam 13:16-22) y por lo general ten\u00edan la ventaja, pero en este caso, las tornas estaban al rev\u00e9s.<\/p>\n
Sa\u00fal y los israelitas se enfrentan a los filisteos en el Valle de Ela. Dos veces al d\u00eda durante 40 d\u00edas, ma\u00f1ana y tarde, Goliat, el campe\u00f3n de los filisteos, sale entre las l\u00edneas y desaf\u00eda a los israelitas a enviar un campe\u00f3n propio para decidir el resultado en combate singular, pero Sa\u00fal tiene miedo. David acepta el reto. Sa\u00fal acepta a rega\u00f1adientes y ofrece su armadura que David rechaza, tomando solo su bast\u00f3n, honda y cinco piedras de un arroyo.<\/p>\n
David y Goliat se enfrentan, Goliat con su armadura y jabalina, David con su bast\u00f3n. y honda. \u00abEl filisteo maldijo a David por sus dioses\u00bb. Sin embargo, David responde: "Jehov\u00e1 os entregar\u00e1 hoy en mi mano, y yo os herir\u00e9, y dar\u00e9 hoy los cad\u00e1veres del ej\u00e9rcito de los filisteos a las aves del cielo y a las fieras del campo. de la tierra; para que toda la tierra sepa que hay un Dios en Israel y para que toda esta asamblea sepa que Dios no salva con espada y lanza; porque la batalla es de Dios, y \u00e9l os entregar\u00e1 en nuestras manos.\u201d<\/p>\n
David lanza una piedra con su honda y golpea a Goliat en el centro de su frente, y Goliat cae sobre su cara al suelo; David le corta la cabeza. Los filisteos huyen y son perseguidos por los israelitas \u00abhasta Gat y las puertas de Ecr\u00f3n\u00bb. David pone la armadura de Goliat en su tienda y lleva la cabeza a Jerusal\u00e9n, y Sa\u00fal env\u00eda a Abner para que le traiga el ni\u00f1o. El rey pregunta de qui\u00e9n es hijo, y David responde: \u00abSoy hijo de tu siervo Isa\u00ed de Bel\u00e9n\u00bb.<\/p>\n
1.2 Composici\u00f3n del Libro de Samuel<\/p>\n
Los Libros de Samuel , junto con los libros de Josu\u00e9, Jueces y Reyes, forman una historia unificada de Israel que los eruditos b\u00edblicos llaman la Historia aDeuteronomista. La primera edici\u00f3n de la historia probablemente se escribi\u00f3 en la corte del rey Jos\u00edas de Jud\u00e1 (finales del siglo VII a. C.) y una segunda edici\u00f3n revisada durante el exilio (siglo VI a. C.), con revisiones adicionales en el per\u00edodo posterior al exilio. Esto se puede ver en las contradicciones dentro de la historia de Goliat, como entre 1 Samuel 17:54, que dice que David llev\u00f3 la cabeza de Goliat a Jerusal\u00e9n. Sin embargo, seg\u00fan 2 Samuel 5, Jerusal\u00e9n segu\u00eda siendo un basti\u00f3n jebuseo y no fue capturada hasta que David se convirti\u00f3 en rey.<\/p>\n
1.3 Estructura de la narrativa de Goliat<\/p>\n
La historia de Goliat se compone de un relato de base con numerosos a\u00f1adidos probablemente posteriores al exilio:<\/p>\n
Historia original<\/p>\n
Los israelitas y los filisteos se enfrentan; Goliat hace su desaf\u00edo al combate singular;<\/p>\n
David se ofrece voluntario para luchar contra Goliat;<\/p>\n
David selecciona cinco piedras lisas del lecho de un arroyo para usarlas en su honda;<\/p>\n
David vence a Goliat. Los filisteos huyen del campo de batalla.<\/p>\n
Adiciones<\/p>\n
David es enviado por su padre a llevar comida a sus hermanos, escucha el desaf\u00edo y expresa su deseo de aceptar;<\/p>\n
Detalles del relato de la batalla;<\/p>\n
Sa\u00fal pregunta qui\u00e9n es David, y \u00e9ste es presentado al rey a trav\u00e9s de Abner.<\/p>\n
David iza la cabeza cortada de Goliat<\/p>\n
2. Consideraciones textuales<\/p>\n
2.1 La altura de Goliat<\/p>\n
Los manuscritos m\u00e1s antiguos, a saber, el texto de los Rollos del Mar Muerto de Samuel de finales del siglo I a. C., el historiador del siglo I d. C. Josefo, y los manuscritos significativos de la Septuaginta, todos lo dan como "cuatro codos y un palmo" (6 pies 9 pulgadas o 2,06 metros). En contraste, el texto cMasor\u00e9tico tiene "seis codos y un palmo" (9 pies 9 pulgadas o 2,97 metros). Muchos eruditos sugirieron que el n\u00famero m\u00e1s peque\u00f1o creci\u00f3 en el curso de la transmisi\u00f3n (solo unos pocos sugirieron lo contrario, que se redujo un n\u00famero original m\u00e1s significativo), posiblemente cuando la atenci\u00f3n de un escriba se centr\u00f3 en el n\u00famero seis en la l\u00ednea. 17:7.<\/p>\n
cEl Texto Masor\u00e9tico: Texto hebreo y arameo de los 24 libros de la Biblia hebrea (Tanakh) en el juda\u00edsmo rab\u00ednico.<\/p>\n
2.2 Goliat y Sa\u00fal<\/p>\n
El prop\u00f3sito subyacente de la historia de Goliat es mostrar que Sa\u00fal no es apto para ser rey (y que David s\u00ed lo es). Sa\u00fal fue elegido para liderar a los israelitas contra sus enemigos, pero al enfrentarse a Goliat, se niega a hacerlo; Sa\u00fal es una cabeza m\u00e1s alto que cualquier otro en todo Israel (1 Samuel 9:2), lo que implica que med\u00eda m\u00e1s de 6 pies (1,8 m) de altura y era el aparente retador de Goliat. Sin embargo, David es quien finalmente lo derrot\u00f3. Adem\u00e1s, la armadura y el armamento de Sa\u00fal no son peores que los de Goliat (y David rechaza la armadura de Sa\u00fal en cualquier caso). \u00abDavid declara que cuando vino un le\u00f3n o un oso y atac\u00f3 a las ovejas de su padre, pele\u00f3 contra ellas y las mat\u00f3, [pero Sa\u00fal] ha estado encogi\u00e9ndose de miedo en lugar de levantarse y atacar la amenaza a sus ovejas (es decir, , Israel).\u00bb<\/p>\n
2.3 Elhan\u00e1n y Goliat<\/p>\n
2 Samuel 21:19 cuenta c\u00f3mo Goliat el geteo fue asesinado por \u00abElhan\u00e1n, hijo de Jacare-oregim, el betlemita ." Los eruditos creen que el asesino original de Goliat fue Elhanan y que los autores de la historia del Deuteronomio cambiaron el texto para acreditar la victoria al personaje m\u00e1s famoso de David. El 1 Cr\u00f3nicas 20:5 del siglo IV a. C. explica el segundo Goliat diciendo que Elhanan \u00abmat\u00f3 a Lahmi, el hermano de Goliat\u00bb, construyendo el nombre Lahmi a partir de la \u00faltima parte de la palabra "Bethlehemite" (\u00abbeit-ha’lahmi\u00bb). La Biblia King James adopt\u00f3 esto en 2 Samuel 21:18\u201319, pero el texto hebreo en el nombre de Goliat no menciona la palabra \u00abhermano\u00bb.<\/p>\n
\u00abLa mayor\u00eda de los eruditos descartan la paralelo en 1 Cr\u00f3nicas 20:5 como una armonizaci\u00f3n obvia\u00bb. \u00abHalpern representa quiz\u00e1s a la mayor\u00eda de los eruditos actuales\u00bb.<\/p>\n
2.4 Goliat y los griegos<\/p>\n
La armadura descrita en 1 Samuel 17 parece t\u00edpica de la armadura griega del siglo VI a. que de armadura filistea del siglo d\u00e9cimo; Se ha pensado que f\u00f3rmulas narrativas como el arreglo de la batalla por combate singular entre campeones son caracter\u00edsticas de las epopeyas hom\u00e9ricas (la Il\u00edada) m\u00e1s que del antiguo Cercano Oriente. La designaci\u00f3n de Goliat como ??? ???????, "hombre del medio" (una dificultad de larga data en la traducci\u00f3n de 1 Samuel 17) parece ser un pr\u00e9stamo del griego \u00abhombre del metaikhmion (\u00b5eta??\u00b5???),\u00bb es decir, el espacio entre dos campamentos opuestos del ej\u00e9rcito donde se llevar\u00eda a cabo el combate de campeones.<\/p>\n
Una historia muy similar a la de David y Goliat aparece en la Il\u00edada, escrita alrededor de (aproximadamente) 760-710 a. el joven N\u00e9stor lucha y vence al gigante dEreuthalion. Cada gigante empu\u00f1a un arma distintiva: un garrote de hierro en el caso de Ereuthalion, una enorme lanza de bronce en el de Goliat; cada gigante, vestido con una armadura, sale de la formaci\u00f3n masiva del enemigo para desafiar a todos los guerreros del ej\u00e9rcito contrario; en cada caso, los guerreros experimentados tienen miedo, y el desaf\u00edo lo acepta un mozalbete, el m\u00e1s joven de su familia (N\u00e9stor es el duod\u00e9cimo hijo de Neleus, David el s\u00e9ptimo u octavo hijo de Isa\u00ed). Una figura paterna mayor y con m\u00e1s experiencia (el padre de N\u00e9stor, el patr\u00f3n de David, Sa\u00fal) le dice al ni\u00f1o que es demasiado joven e inexperto. Sin embargo, el joven h\u00e9roe recibe ayuda divina en cada caso, y el gigante queda tendido en el suelo. N\u00e9stor, luchando a pie, toma entonces el carro de su enemigo, mientras que David, a pie, toma la espada de Goliat. El ej\u00e9rcito enemigo entonces huye, los vencedores los persiguen y los matan y regresan con sus cuerpos, y el pueblo aclama al ni\u00f1o-h\u00e9roe.<\/p>\n
dAn Arcadian, quien, con la armadura de Areithous, que Lycurgus le hab\u00eda dado , luch\u00f3 contra los pilios, pero fue asesinado por N\u00e9stor.<\/p>\n
2.5 El nombre de Goliat<\/p>\n
Tell es-Safi, el Gat b\u00edblico y hogar tradicional de Goliat, ha sido el objeto de extensas excavaciones por parte de la Universidad Bar-Ilan de Israel. Los arque\u00f3logos han establecido que esta fue una de las ciudades filisteas m\u00e1s grandes hasta que fue destruida en el siglo IX a. C., hecho del que nunca se recuper\u00f3.<\/p>\n
La inscripci\u00f3n Tell es-Safi, un fragmento de cer\u00e1mica (un trozo de material cer\u00e1mico, especialmente uno encontrado en un sitio arqueol\u00f3gico.) descubierto en el sitio, y fechado de manera confiable entre los siglos X y mediados del IX a. C., est\u00e1 inscrito con los dos nombres ?LWT y WLT. Si bien los nombres no est\u00e1n directamente relacionados con el Goliat b\u00edblico (?????, GLYT), est\u00e1n etimol\u00f3gicamente relacionados y demuestran que el nombre encaja con el contexto de la cultura filistea de finales del siglo X y principios del IX a. El nombre "Goliat" en s\u00ed mismo no es semita y est\u00e1 vinculado con el rey lidio Alyattes, que tambi\u00e9n encaja en el contexto filisteo de la historia b\u00edblica de Goliat. Un nombre similar, Uliat, tambi\u00e9n est\u00e1 atestiguado en las inscripciones carias. Aren Maeir, director de la excavaci\u00f3n, comenta: \u00abAqu\u00ed tenemos muy buena evidencia [de que] el nombre Goliat que aparece en la Biblia en el contexto de la historia de David y Goliat… no es una creaci\u00f3n literaria posterior\u00bb.<\/p>\n
e1: la historia de una forma ling\u00fc\u00edstica (como una palabra) que se muestra rastreando su desarrollo desde su aparici\u00f3n registrada m\u00e1s antigua en el idioma donde se encuentra, rastreando su transmisi\u00f3n de un idioma a otro, analiz\u00e1ndola en sus partes componentes, identificando sus cognados en otros idiomas, o traz\u00e1ndolo y sus cognados a una forma ancestral com\u00fan en un idioma ancestral<\/p>\n
e2: una rama de la ling\u00fc\u00edstica que se ocupa de las etimolog\u00edas.<\/p>\n
3. Tradiciones posteriores<\/p>\n
3.1 Juda\u00edsmo<\/p>\n
Seg\u00fan el Talmud de Babilonia (Sotah 42b), Goliat era hijo de Orfa, cu\u00f1ada de Rut, la gran abuela (Rut ? Obed ? Isa\u00ed ? David). Su armadura pesaba 60 libras, seg\u00fan el rabino Hanina; 120, seg\u00fan el rabino Abba bar Kahana; y su espada, que se convirti\u00f3 en la espada de David, ten\u00eda poderes extraordinarios. A su muerte, se descubri\u00f3 que su coraz\u00f3n llevaba la imagen de Dag\u00f3n, quien tambi\u00e9n sufri\u00f3 una ca\u00edda vergonzosa.<\/p>\n
El Talmud enfatiza la impiedad de Goliat: sus burlas ante los israelitas inclu\u00edan la jactancia que fue \u00e9l quien captur\u00f3 el Arca de la Alianza y la llev\u00f3 al templo de Dag\u00f3n, y sus desaf\u00edos al combate se hicieron por la ma\u00f1ana y por la tarde para perturbar a los israelitas en sus oraciones. Ruth Rabbah, una interpretaci\u00f3n hag\u00e1dica y homil\u00e9tica del Libro de Rut, hace que la relaci\u00f3n de sangre sea a\u00fan m\u00e1s estrecha, considerando a Orfa y Rut como hermanas carnales. Se dice que Orfa fingi\u00f3 acompa\u00f1ar a Rut, pero despu\u00e9s de cuarenta pasos la dej\u00f3. Despu\u00e9s de eso, llev\u00f3 una vida disoluta. A su muerte, se descubri\u00f3 que su coraz\u00f3n llevaba la imagen de Dag\u00f3n, quien tambi\u00e9n sufri\u00f3 una vergonzosa ca\u00edda.<\/p>\n
En fPseudo-Philo, que se cree que fue compuesto entre el 135 a. C. y el 70 d. C., David toma siete piedras y escribe en ellas el nombre de su padre, su nombre y el nombre de Dios, un nombre por piedra; luego, hablando a Goliat, le dice: \u00abEscucha esta palabra antes de morir: las dos mujeres de las que nacimos t\u00fa y yo, \u00bfno eran hermanas? Adem\u00e1s, tu madre fue Orfa y mi madre Rut…\u00bb Despu\u00e9s de que David golpea a Goliat con la piedra, corre hacia Goliat antes de morir. Goliat dice: \u00abDate prisa, m\u00e1tame y regoc\u00edjate\u00bb. David responde: \u00abAntes de morir, abre los ojos y mira a tu asesino\u00bb. Goliat ve un \u00e1ngel y le dice a David que no es \u00e9l quien lo ha matado sino el \u00e1ngel. Pseudo-Philo luego dice que el \u00e1ngel del Se\u00f1or cambia la apariencia de David para que nadie lo reconozca, y por eso Sa\u00fal le pregunta qui\u00e9n es.<\/p>\n
fPseudo-Philo es el nombre com\u00fanmente usado para el autor desconocido y an\u00f3nimo de Antig\u00fcedades b\u00edblicas.<\/p>\n
3.2 Islam<\/p>\n
Goliat aparece en el cap\u00edtulo 2 del Cor\u00e1n (2: 247\u2013252), en la narraci\u00f3n de David y Sa\u00fal' s batalla contra los filisteos. Llamado Jalut en \u00e1rabe (?????), la menci\u00f3n de Goliat en el Cor\u00e1n es concisa, aunque sigue siendo un paralelo con el relato de la Biblia hebrea. Los eruditos musulmanes han tratado de rastrear los or\u00edgenes de Goliat, m\u00e1s com\u00fanmente con los amalecitas. En la tradici\u00f3n acad\u00e9mica temprana, Goliat se convirti\u00f3 en una especie de sin\u00f3nimo o nombre colectivo para los opresores de la naci\u00f3n israelita antes de David. La tradici\u00f3n musulmana ve la batalla con Goliat como una prefiguraci\u00f3n de la batalla de Badr de Mahoma y ve a Goliat como paralelo a los enemigos a los que se enfrent\u00f3 Mahoma.<\/p>\n
4. \u00bfC\u00f3mo se caracteriza a Goliat en este episodio?<\/p>\n
La mayor\u00eda de las traducciones al ingl\u00e9s llaman a Goliat un "campe\u00f3n" en 1 Samuel 17:4, una par\u00e1frasis de una expresi\u00f3n hebrea que puede traducirse m\u00e1s literalmente como \u00abun hombre del lugar intermedio\u00bb. Si un combatiente permanece de pie en el espacio entre dos ej\u00e9rcitos al final de la batalla, esa persona es un campe\u00f3n, y la implicaci\u00f3n es que Goliat ha sido eficaz en muchos de esos conflictos. La inmensa estatura de Goliat debe ser una raz\u00f3n de tal \u00e9xito, pero tambi\u00e9n est\u00e1 fuertemente blindado cuando se acerca a las tropas israelitas. Una descripci\u00f3n tan larga de los atav\u00edos de un guerrero, comenzando con el casco de Goliat, luego bajando hasta la cota de malla y las grebas de bronce en sus piernas, es poco com\u00fan en la Biblia hebrea. Este retrato est\u00e1 mucho m\u00e1s cerca de las representaciones de h\u00e9roes guerreros en la literatura griega, y este caso apunta a las ra\u00edces helen\u00edsticas de los filisteos.<\/p>\n
Sin embargo, Goliat tambi\u00e9n es de la ciudad de Gat, y seg\u00fan Josu\u00e9 11 :22, Gat es el hogar de los \u00abanacitas\u00bb, una antigua raza de temibles gigantes. En consecuencia, se representa a Goliat como la figura h\u00edbrida definitiva: un guerrero griego no muy diferente de Aquiles y miembro de una antigua raza de gigantes que sembr\u00f3 el terror entre los israelitas que se dirig\u00edan a la tierra de su herencia (ver Deut 1:28). Como si la descripci\u00f3n de la ascendencia y el armamento de Goliat no fuera suficiente, tambi\u00e9n se lo presenta como un orador intimidante que agrede verbalmente al ej\u00e9rcito de Israel y al mismo David, antes de cualquier combate real: \u00abVenid a m\u00ed, y os lo har\u00e9\u00bb. da tu carne a las aves del cielo ya las fieras del campo" (1Sam 17:44).<\/p>\n
5. Gat en la Biblia<\/p>\n
Gat de los filisteos fue una de las cinco ciudades principales de los filisteos, la "Pent\u00e1polis filistea" (junto con Ashdod, Ashkelon, Gaza y Ekron). En el texto b\u00edblico, particularmente en las porciones relacionadas con las primeras etapas de los reinos de Judea e Israel, Gat se presenta como la ciudad m\u00e1s importante (al menos en lo que respecta a los israelitas). Se menciona en la Biblia con m\u00e1s frecuencia que cualquier otra ciudad filistea. La prominencia de Gat se ve tambi\u00e9n a trav\u00e9s de la menci\u00f3n de varias figuras originarias de Gat (\u00abgititas\u00bb) en las narraciones b\u00edblicas relacionadas con el ciclo dav\u00eddico. Baste mencionar a Goliat, que luch\u00f3 contra David (I Sam 17), el rey Aquis, a quien David escap\u00f3 de Sa\u00fal (I Sam 21;27;29), as\u00ed como a varios de los h\u00e9roes de David (II Sam 15: 18-23). Adem\u00e1s, Gat es retratada como una ciudad del legendario \u00abAnaceo\u00bb, una raza de gigantes, restos de la poblaci\u00f3n cananea primitiva de la tierra (Josu\u00e9 11:22). Esta tradici\u00f3n anterior puede relacionarse con el Gath\/Gimti mencionado en la correspondencia de El-Amarna (EA 290) que data del siglo XIV. AEC (LBII), posiblemente la ciudad del rey cananeo Shuwardata.<\/p>\n
Gat pas\u00f3 de manos filisteas a manos de Judea y viceversa varias veces a lo largo de la Edad del Hierro. Fue capturada por David (I Cr\u00f3nicas 18:1), pudo haber sido fortificada por Roboam (2 Cr\u00f3nicas 11:8, aunque la fecha de este texto est\u00e1 lejos de ser clara), fue capturada por Hazael de Damasco (2 Reyes 12:18). ), y recapturado por Uz\u00edas (2 Cr\u00f3nicas 26:6). Sin embargo, todav\u00eda se la consideraba una ciudad filistea demasiado tarde en la Edad del Hierro (Am\u00f3s 6:2). En 711 a. C., Gat fue conquistada por Sarg\u00f3n II de Asiria y perdi\u00f3 para siempre su independencia.<\/p>\n
La identificaci\u00f3n de Gat se ha discutido ampliamente en la literatura. A mediados del siglo XIX, ya se sugiri\u00f3 identificar a Tell es-Safi como Gath (por ejemplo, Porter y otros). Sin embargo, durante muchos a\u00f1os, despu\u00e9s de Albright, esta identificaci\u00f3n no fue favorecida y se sugirieron varios otros sitios, como Tell Sheikh Ahmed el-‘Areini (cerca de la actual Kiryat Gath) por el propio Albright, Tell esh-Sharieh (por Wright) y incluso recientemente en Tell Abu Hureira (de Stager). Sin embargo, estas identificaciones son problem\u00e1ticas y, como demostr\u00f3 Rainey (y Schniedewind lo reiter\u00f3 recientemente), el \u00fanico sitio que encaja bien con las diversas menciones de Gat en las fuentes b\u00edblicas y posb\u00edblicas es Tell es-Safi. Con la renovaci\u00f3n de las nuevas excavaciones en Tell es-Safi\/Gath, no hemos encontrado pruebas irrefutables de esta identificaci\u00f3n. Sin embargo, los hallazgos de las excavaciones prestan un fuerte apoyo a esta tesis. Esto se ve principalmente a la luz de los extensos hallazgos que datan de la Edad del Bronce Final y del Hierro I-II, principalmente la amplia gama de la cultura material filistea, todo lo cual encaja muy bien con la identificaci\u00f3n propuesta. Adem\u00e1s, los pocos hallazgos que datan de finales del siglo VIII y VII a. C. (la Edad del Hierro III) se corresponden muy bien con la falta de referencia a Gat de los filisteos en las fuentes b\u00edblicas y extrab\u00edblicas durante la \u00faltima parte de la Edad del Hierro. <\/p>\n
6. \u00bfQu\u00e9 pasa con la cabeza de Goliat?<\/p>\n
Goliat desaf\u00eda a los israelitas a elegir un luchador para enfrentarse a \u00e9l uno contra uno, con la naci\u00f3n perdedora para convertirse en esclavos de la otra. Incluso para un luchador experimentado, esto representa una tarea abrumadora, y David primero tiene que convencer a Sa\u00fal de que est\u00e1 a la altura de la tarea. Testificando sobre su destreza contra leones y osos, el discurso de David es impresionante, y Sa\u00fal accede a permitirle entrar al ring. A\u00fan m\u00e1s impresionantes son las palabras de David a Goliat, afirmando que la batalla pertenece a Dios y tiene la intenci\u00f3n de usar la espada del gigante para decapitarlo (1Sam 17:45-47). Cabe se\u00f1alar que David rechaza la oferta de la armadura de Sa\u00fal, pero s\u00ed tiene una honda en la mano, arma habitualmente identificada con Benjam\u00edn, la tribu de Sa\u00fal (ver Jue 20:15-16). Por otro lado, David tambi\u00e9n lleva un bast\u00f3n de pastor, un implemento que en 1Sam 17:43 proporciona a Goliat un insulto canino: \u201c\u00bfSoy un perro, para que vengas a m\u00ed con palos?\u201d. Sin embargo, David simplemente est\u00e1 usando el bast\u00f3n como una distracci\u00f3n y, evidentemente, Goliat muerde el anzuelo y no ve la roca certera que golpea su frente, lo que lo hace caer de bruces al suelo.<\/p>\n
Como un atleta que garantiza la victoria antes del juego, fiel a su palabra, David corta la cabeza del filisteo con la espada del gigante. Pero la cabeza de Goliat est\u00e1 sujeta a un emocionante viaje post mortem, ya que seg\u00fan 1Sam 17:54, David lleva la cabeza a Jerusal\u00e9n. En este punto de la historia m\u00e1s amplia, Jerusal\u00e9n es una ciudad no israelita, y aunque est\u00e1 en el coraz\u00f3n de la tierra prometida, ning\u00fan israelita la ha conquistado. En 2Sam 5, David la invadir\u00e1 con \u00e9xito, la renombrar\u00e1 como \u00abla ciudad de David\u00bb; y transformarla en la capital nacional. As\u00ed, la cabeza de Goliat en 1Sam 17 act\u00faa como una especie de dep\u00f3sito de seguridad, anticipando el logro m\u00e1s significativo de David y su instalaci\u00f3n como rey de todo Israel.<\/p>\n
7. Hombres en el Antiguo Testamento<\/p>\n
Gat era una de las cinco ciudades de Filistea.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los eruditos piensan que estaba ubicada en el sitio conocido como Tell es-Safi.<\/p>\n
Estaba en el norte de Filistea, junto al valle de Ela, cerca de Asdod y seis millas al sur de Ecr\u00f3n.<\/p>\n
Estaba junto a una de las principales rutas comerciales (la V\u00eda Maris) que conduc\u00eda a la regi\u00f3n monta\u00f1osa en Jud\u00e1.<\/p>\n
Est\u00e1 ubicada sobre un mont\u00edculo en una colina en forma de media luna.<\/p>\n
La zona es muy f\u00e9rtil con abundante suministro de agua.<\/p>\n
Fue continuamente habitada desde 1300 a. C. en adelante.<\/p>\n
Fue una de las ciudades filisteas m\u00e1s grandes de su \u00e9poca.<\/p>\n
Gat fue destruida en el siglo VIII-IX a. C. y nunca recuper\u00f3 su estatura.<\/p>\n
p><\/p>\n
Ha sido el sitio de extensas excavaciones por parte de la Universidad Bar-Ilan de Israel.<\/p>\n
Se han encontrado muchos artefactos all\u00ed, que datan de la \u00e9poca del rey David.<\/p <\/p>\n
Los eruditos encontraron un peque\u00f1o fragmento de cer\u00e1mica en el sitio de Tell es-Safi.<\/p>\n
En el fragmento hay dos nombres que se parecen mucho a Goliat.<\/p>\n
Los nombres son Alwt y Wlt. Estos son nombres no sem\u00edticos vinculados etimol\u00f3gicamente al nombre Goliat.<\/p>\n
Esto no significa, por supuesto, que apunte a la persona de Goliat, solo que el nombre existi\u00f3 durante la \u00e9poca de David. .<\/p>\n
Las excavaciones est\u00e1n en curso.<\/p>\n
Existen claras diferencias entre el hebreo (masor\u00e9tico), la Septuaginta (griego) y los Rollos del Mar Muerto con respecto a la altura de Goliat.<\/p <\/p>\n
Los textos hebreos dicen que med\u00eda "seis codos y un palmo" o aproximadamente 9 pies y 6 pulgadas de alto.<\/p>\n
Las traducciones griegas anteriores al siglo IV EC y los Rollos del Mar Muerto afirman que med\u00eda \u00abcuatro codos y un palmo\u00bb; o aproximadamente 6 pies y 6 pulgadas.<\/p>\n
Josefo (un historiador del primer siglo) tambi\u00e9n afirma que med\u00eda \u00abcuatro codos y un palmo\u00bb.<\/p>\n
Traducciones griegas posteriores concuerdan con el hebreo cuenta.<\/p>\n
Un codo es la longitud del brazo desde la punta del dedo medio hasta el codo, con un promedio de 18-21 pulgadas. Tambi\u00e9n se le conoc\u00eda como seis palmos o dos palmos.<\/p>\n
Goliat se menciona por su nombre solo dos veces. Se le conoce como \u00abel filisteo\u00bb.<\/p>\n
M\u00e1s adelante, hay otra historia de Goliat el geteo, que fue asesinado por Elhan\u00e1n, hijo de un benjaminita.<\/p>\n
Algunos eruditos piensan que estos hombres eran hermanos.<\/p>\n
Otros piensan que Elhanan mat\u00f3 a Goliat. El nombre se aplic\u00f3 m\u00e1s tarde a un incidente que involucr\u00f3 a David.<\/p>\n
Eso significar\u00eda que el oponente de David no ten\u00eda nombre.<\/p>\n
Seg\u00fan la leyenda dav\u00eddica, los israelitas y los Los filisteos estaban uno frente al otro en Jud\u00e1 en el valle de Ela.<\/p>\n
Durante cuarenta d\u00edas, Goliat sali\u00f3 entre las l\u00edneas para burlarse de los israelitas dos veces al d\u00eda.<\/p>\n
Porque estuvo a medio camino entre los ej\u00e9rcitos, lleg\u00f3 a ser conocido como "el hombre del medio".<\/p>\n
Debido a que las culturas antiguas cre\u00edan que sus dioses los acompa\u00f1aban en la batalla, se cre\u00eda que la naci\u00f3n con el Dios m\u00e1s robusto prevalecer\u00eda. · Cada d\u00eda, Goliat sal\u00eda y se burlaba de los israelitas y de su Dios.<\/p>\n
Esto humillaba a los israelitas, pero tambi\u00e9n ten\u00edan miedo y nadie se atrev\u00eda a aceptar su desaf\u00edo.<\/p>\n
Seg\u00fan la leyenda, estaba cubierto con una armadura desde la cabeza hasta los pies.<\/p>\n
Solo la hoja de su espada pesaba m\u00e1s de veinte libras.<\/p>\n
Los desafi\u00f3 a enviar a un soldado para pelear con \u00e9l, y el vencedor se lleva todo.<\/p>\n
Despu\u00e9s de cuarenta d\u00edas de esta burla, Sa\u00fal y sus hombres estaban profundamente desesperados.<\/p>\n
Sa\u00fal ofreci\u00f3 a su hija en matrimonio y un impuesto de por vida. exenci\u00f3n para cualquiera que se ofreciera voluntario para luchar contra Goliat.<\/p>\n
Cuando David escuch\u00f3 las burlas, se ofreci\u00f3 como voluntario para luchar contra Goliat sin armadura.<\/p>\n
Recogi\u00f3 cinco piedras lisas y se acerc\u00f3 a su enemigo.<\/p>\n
p><\/p>\n
Al ver al joven, Goliat rugi\u00f3: \u00ab\u00bfSoy un perro que vienes a m\u00ed con palos?\u00bb<\/p>\n
Jur\u00f3 por sus dioses y bram\u00f3: \u00abVen aqu\u00ed\u00bb. , y dar\u00e9 tu carne a las aves del cielo!&q uot;<\/p>\n
Prometi\u00f3 a sus dioses ofrecer a David como sacrificio a ellos.<\/p>\n
David arroj\u00f3 una de sus piedras, golpeando a Goliat en la frente.<\/p>\n
Goliat cay\u00f3 sobre su rostro; David lo decapit\u00f3 con la espada de Goliat.<\/p>\n
El ej\u00e9rcito filisteo qued\u00f3 at\u00f3nito ante este repentino giro de los acontecimientos.<\/p>\n
Cuando las tropas de Sa\u00fal cobraron vida y comenzaron a Con alegr\u00eda, los filisteos corrieron para salvar sus vidas.<\/p>\n
Sab\u00edan que el Dios israelita hab\u00eda derrotado a sus dioses.<\/p>\n
El ej\u00e9rcito de Sa\u00fal los persigui\u00f3 durante veinticinco millas, matando a treinta mil .<\/p>\n
M\u00e1s del doble de esa cantidad se contabiliz\u00f3 entre los heridos.<\/p>\n
David llev\u00f3 la armadura de Goliat a su tienda y llev\u00f3 la cabeza a Jerusal\u00e9n, donde fue aclamado como un h\u00e9roe.<\/p>\n
Algunos eruditos piensan que la descripci\u00f3n de la armadura de Goliat se parece a la que usaban los guerreros griegos durante el siglo VI.<\/p>\n
La historia tambi\u00e9n se asemeja a la historia de la Il\u00edada sobre un joven que lucha y vence a un gigante.<\/p>\n
En ambos casos, el ej\u00e9rcito enemigo huye despu\u00e9s de la batalla.<\/p>\n
En algunos escritos babil\u00f3nicos, se afirmaba que Goliat era hijo de Orfa, la hermana suegro de Rut.<\/p>\n
Como David era descendiente directo de Rut, d han sido primos por matrimonio.<\/p>\n
La leyenda jud\u00eda tambi\u00e9n afirma que Goliat fue el responsable de matar a los sacerdotes en Afec y capturar el Arca de la Alianza.<\/p>\n
Tom\u00f3 el Arca y la coloc\u00f3 ante el dios filisteo, Dag\u00f3n.<\/p>\n
A la ma\u00f1ana siguiente, Dag\u00f3n fue encontrado boca abajo.<\/p>\n
Los filisteos lo levantaron solo para encontrarlo boca abajo el segundo d\u00eda, con la cabeza y manos desprendidas.<\/p>\n
El Arca fue entonces enviada a varios pueblos, pero toda la gente vino abajo con problemas f\u00edsicos en cada ciudad.<\/p>\n
Finalmente, los filisteos enviaron el Arca de regreso a Israel. <\/p>\n
Los filisteos ten\u00edan varios dioses, incluidos Dag\u00f3n, Baal y Beelzebub.<\/p>\n
La leyenda jud\u00eda tambi\u00e9n concluy\u00f3 que Goliat eligi\u00f3 burlarse de los israelitas por la ma\u00f1ana y por la noche porque eso ser\u00eda lo m\u00e1s perturbador, ya que interferir\u00eda. con sus tiempos de oraci\u00f3n.<\/p>\n
Cuando muri\u00f3, la espada de Goliat pas\u00f3 a manos de David, y se descubri\u00f3 que ten\u00eda poderes extraordinarios.<\/p>\n
Se rumorea que su el coraz\u00f3n llevaba el imagen de Dag\u00f3n sobre \u00e9l, por lo que su muerte fue tambi\u00e9n una derrota para Dag\u00f3n.<\/p>\n
En uno de los libros intertestamentarios (Pseudo-Philo), David supuestamente escribi\u00f3 el nombre de sus padres y el nombre de Dios en el piedras.<\/p>\n
Seg\u00fan esta leyenda, Goliat fue asesinado por un \u00e1ngel.<\/p>\n
Inmediatamente, la apariencia de David cambi\u00f3 tan radicalmente que incluso Sa\u00fal tuvo que preguntar qui\u00e9n era. <\/p>\n
La historia de David-Goliat ha capturado la imaginaci\u00f3n a lo largo de los eones.<\/p>\n
Se ha convertido en una met\u00e1fora para aquellos que son d\u00e9biles pero justos, inspir\u00e1ndolos a triunfar sobre oponentes aparentemente imbatibles.<\/p>\n
p><\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tom lowe 17\/03\/2022 bDavid y Goliat Goliat es un personaje del libro b\u00edblico de Samuel , descrito como un gigante filisteo derrotado por el joven David en combate singular. La historia signific\u00f3 la ineptitud de Sa\u00fal para gobernar ya que el mismo Sa\u00fal deber\u00eda haber peleado por Israel. Los eruditos de hoy creen que el … Continuar leyendo \u00abGoliat de Gat\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3415","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3415","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3415"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3415\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3415"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3415"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3415"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}