La Trinidad<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es la doctrina de la Trinidad? Cabe se\u00f1alar que la palabra Trinidad nunca aparece en la Biblia; originalmente fue utilizado por el padre de la iglesia Tertuliano (AD 155–220).” “La palabra trinidad significa ‘tri-unidad’ o ‘tres en uno.’ Se usa para resumir la ense\u00f1anza de las Escrituras de que Dios es tres personas pero un solo Dios.” Esencialmente, la doctrina de la Trinidad ense\u00f1a estas tres cosas:<\/p>\n
1. Hay un Dios<\/p>\n
2. Dios es tres personas individuales y cada una es plenamente Dios.<\/p>\n
3. Dios es una unidad (tres en uno)<\/p>\n
La Confesi\u00f3n de Fe de Westminster (1647) resume estas declaraciones de esta manera: “En la unidad de la Deidad hay tres personas, de una sola sustancia, poder y eternidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Esp\u00edritu Santo.”<\/p>\n
Estas verdades parecen contradecirse entre s\u00ed. \u00bfC\u00f3mo puede haber un solo Dios y, sin embargo, tres personas individuales que tambi\u00e9n son plenamente Dios? No es algo que necesariamente entendamos completamente, pero es algo que la Biblia ense\u00f1a. JI Packer dijo esto:<\/p>\n
La formulaci\u00f3n hist\u00f3rica de la Trinidad… busca circunscribir y salvaguardar este misterio (no explicarlo; eso est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nosotros), y nos confronta con quiz\u00e1s el pensamiento m\u00e1s dif\u00edcil que nunca se le ha pedido a la mente humana que maneje. No es facil; pero es verdad.<\/p>\n
Vamos a investigar cada una de estas afirmaciones con respecto a la doctrina de la Trinidad.<\/p>\n
Un Dios<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde vemos el ense\u00f1ando que tenemos un solo Dios? Lo vemos a lo largo del Antiguo Testamento. De hecho, esta fue la ense\u00f1anza que en ese momento separ\u00f3 al juda\u00edsmo de otras religiones. El monote\u00edsmo durante la antig\u00fcedad era \u00fanico, ya que la mayor\u00eda de las naciones aceptaban muchos dioses.<\/p>\n
Vemos esto en Deuteronomio 6:4–5: “Oye, Israel: El SE\u00d1OR nuestro Dios, el SE\u00d1OR uno es : Y amar\u00e1s a Jehov\u00e1 tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas” (\u00e9nfasis m\u00edo).<\/p>\n
La gran declaraci\u00f3n de la religi\u00f3n jud\u00eda era que Dios era un solo Se\u00f1or, y sobre esa base, deb\u00eda ser amado con todo el coraz\u00f3n, el alma y las fuerzas. \u00c9l era el \u00fanico digno de adoraci\u00f3n porque era el \u00fanico Dios. De hecho, vemos esto reiterado por implicaci\u00f3n en los Diez Mandamientos a trav\u00e9s de la prohibici\u00f3n de los \u00eddolos.<\/p>\n
Yo soy Jehov\u00e1 tu Dios, que te saqu\u00e9 de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. . No tendr\u00e1s dioses ajenos delante de m\u00ed. No te har\u00e1s imagen, ni ninguna semejanza de cosa que est\u00e9 arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra: No te inclinar\u00e1s a ellas, ni las honrar\u00e1s. ellos: porque yo, Jehov\u00e1 tu Dios, soy Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n de los que me aborrecen. (\u00e9nfasis m\u00edo)<\/p>\n
\u00c9xodo 20:2–5<\/p>\n
La implicaci\u00f3n es que Dios es el \u00fanico Dios y, por lo tanto, los israelitas no deben adorar a otros dioses ni hacer \u00eddolos. Antes que \u00e9l. Dios es uno.<\/p>\n
Tambi\u00e9n vemos esta ense\u00f1anza a lo largo del Nuevo Testamento. Santiago declara esto en Santiago 2:19: \u201cT\u00fa crees que hay un solo Dios. \u00a1Bueno! Hasta los demonios creen eso… y se estremecen… (\u00e9nfasis m\u00edo).<\/p>\n
James dice que incluso los demonios creen en el monote\u00edsmo. Pablo ense\u00f1a esto de manera similar en 1 Corintios 8:4: “As\u00ed que, acerca de comer lo sacrificado a los \u00eddolos: ‘sabemos que un \u00eddolo no es nada en el mundo y que no hay m\u00e1s que un Dios" 8217;” (\u00e9nfasis m\u00edo).<\/p>\n
Pablo ense\u00f1a que hay un solo Dios y que todas las dem\u00e1s deidades o \u00eddolos no son nada en absoluto. son falsos Hay un solo Dios en el mundo.<\/p>\n
La ense\u00f1anza de toda la Escritura es muy clara; hay un solo Dios, y por lo tanto, no debemos adorar a ning\u00fan otro. Y debido a que \u00e9l es el \u00fanico Dios, el creador, debemos amarlo con todo nuestro coraz\u00f3n, alma y fuerza. Nadie m\u00e1s merece nuestra devoci\u00f3n y el mejor de nuestros afectos excepto Dios.<\/p>\n
Tres Personas Individuales<\/p>\n
Pero eso no es lo \u00fanico que ense\u00f1a la Escritura acerca de la Trinidad. Tambi\u00e9n ense\u00f1a que Dios es tres personas separadas.<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde vemos esto?<\/p>\n
Hemos visto esto en cada lugar que habla de Dios, Jes\u00fas y el Esp\u00edritu Santo como seres \u00fanicos y plenamente Dios. Consideraremos algunas Escrituras que ense\u00f1an esto.<\/p>\n
Dios el Padre es completamente Dios<\/p>\n
T\u00edpicamente, cuando el t\u00e9rmino “Dios” se usa en las Escrituras, se refiere a Dios el Padre. Nosotros, obviamente, vemos numerosos vers\u00edculos acerca de Dios, y por lo tanto, realmente no hay discusi\u00f3n acerca de si Dios el Padre es Dios o no. G\u00e9nesis 1:1 dice: “En el principio cre\u00f3 Dios los cielos y la tierra.” Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 a los disc\u00edpulos a orar al Padre en el Padrenuestro (Mateo 6:9). Dios el Padre es \u00fanica y completamente Dios.<\/p>\n
Jes\u00fas es completamente Dios<\/p>\n
Tambi\u00e9n vemos a lo largo de las Escrituras que Jes\u00fas es Dios. Una de las profec\u00edas iniciales sobre Jes\u00fas fue que ser\u00eda llamado Dios Fuerte. Isa\u00edas 9:6 dice esto:<\/p>\n
Porque un ni\u00f1o nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre sus hombros. Y se llamar\u00e1 Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Pr\u00edncipe de Paz. (\u00e9nfasis m\u00edo)<\/p>\n
En el libro de Tito, Pablo tambi\u00e9n llama a Jes\u00fas Dios. \u00c9l dijo: “Mientras esperamos la esperanza bienaventurada—la manifestaci\u00f3n gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (\u00e9nfasis m\u00edo)” (Tito 2:13).<\/p>\n
Cabe se\u00f1alar que la Biblia no solo ense\u00f1a que Jes\u00fas es Dios, sino que es completamente Dios. \u00c9l no es cincuenta por ciento hombre y cincuenta por ciento Dios, sino cien por ciento Dios y cien por ciento hombre, aunque no seamos capaces de comprender completamente c\u00f3mo es esto posible. Escuche lo que dice Colosenses 2:9 acerca de Jes\u00fas: “Porque en Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.”<\/p>\n
Cristo es plenamente Dios. Adem\u00e1s, Hebreos 1:3 dice esto:<\/p>\n
El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios y la representaci\u00f3n exacta de su ser, sustentando todas las cosas con su poderosa palabra. Despu\u00e9s de haber provisto la purificaci\u00f3n de los pecados, se sent\u00f3 a la diestra de la Majestad en los cielos. (\u00e9nfasis m\u00edo)<\/p>\n
Cristo siendo completamente Dios es una doctrina importante que ha sido constantemente atacada a lo largo de los siglos. Tanto los mormones como los testigos de Jehov\u00e1 ense\u00f1an que Jes\u00fas es un ser creado. Los mormones creen que originalmente era un \u00e1ngel, y los testigos de Jehov\u00e1 lo ven solo como el Hijo de Dios, un ser creado, y no como Dios.<\/p>\n
Estas interpretaciones no concuerdan con la sana doctrina; el Hijo de Dios es plenamente Dios. Cuando naci\u00f3 Jes\u00fas, fue su humanidad la que lleg\u00f3 a existir, pero siempre ha existido eternamente como Dios (Juan 1:1, 8:58).<\/p>\n
El Esp\u00edritu Santo es totalmente Dios<\/p>\n
No s\u00f3lo el Hijo y el Padre son plenamente Dios, sino que el Esp\u00edritu Santo tambi\u00e9n es plenamente Dios. Esto aturde la mente. Sin embargo, la Escritura declara claramente esta realidad. Mire Hechos 5:3–4:<\/p>\n
Entonces Pedro dijo: “Anan\u00edas, \u00bfc\u00f3mo es que Satan\u00e1s ha llenado de tal manera tu coraz\u00f3n que has mentido al Esp\u00edritu Santo y lo has guardado para usted mismo parte del dinero que recibi\u00f3 por la tierra? \u00bfNo te pertenec\u00eda antes de que se vendiera? Y despu\u00e9s de que se vendi\u00f3, \u00bfno estaba el dinero a su disposici\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 te hizo pensar en hacer tal cosa? No has mentido a los hombres sino a Dios.” (\u00e9nfasis m\u00edo)<\/p>\n
Pedro equipara mentirle al Esp\u00edritu Santo como mentirle a Dios. De manera similar, en 1 Corintios 3:16 Pablo llama a la iglesia el “templo de Dios” pero luego dice que el Esp\u00edritu Santo mora en nosotros, equiparando el Esp\u00edritu Santo a Dios. “\u00bfNo sab\u00e9is que sois templo de Dios y que el Esp\u00edritu de Dios mora en vosotros (\u00e9nfasis m\u00edo)?”<\/p>\n
Es muy claro que aunque la Escritura dice que tienen un solo Dios, tambi\u00e9n dice que el Esp\u00edritu Santo es Dios, el Padre es Dios, y que Jes\u00fas es Dios.<\/p>\n
Distinto<\/p>\n
La Biblia tambi\u00e9n ense\u00f1a que las tres personas de la divinidad son distintos. Mire Mateo 3:15–17 a Jes\u00fas’ bautismo:<\/p>\n
Jes\u00fas respondi\u00f3: “Que as\u00ed sea ahora; conviene que hagamos esto para cumplir toda justicia.” Entonces John accedi\u00f3. Tan pronto como Jes\u00fas fue bautizado, sali\u00f3 del agua. En ese momento se abri\u00f3 el cielo, y vio al Esp\u00edritu de Dios que descend\u00eda como paloma y se posaba sobre \u00e9l. Y una voz del cielo dijo: “Este es mi Hijo, a quien amo; con \u00e9l estoy muy complacido.” (\u00e9nfasis m\u00edo)<\/p>\n
En este vers\u00edculo, vemos la distinci\u00f3n de la Trinidad. Jes\u00fas sale del agua de su bautismo, el Esp\u00edritu Santo desciende sobre \u00e9l como paloma, y Dios habla diciendo: “Este es mi Hijo, a quien amo, en \u00e9l tengo complacencia”. Aunque son uno, los vemos claramente operando individualmente y por separado.<\/p>\n
Esta es tambi\u00e9n una doctrina importante de la Trinidad para entender porque hay muchas ense\u00f1anzas falsas al respecto. Una de esas falsas ense\u00f1anzas se llama modalismo. En lugar de que Dios sea tres personas distintas que est\u00e1n unificadas, se ve a Dios como una sola persona que aparece o se revela a s\u00ed mismo en diferentes modos. En el Antiguo Testamento, Dios se revel\u00f3 como Dios Padre. En los Evangelios, Dios se revel\u00f3 como Jes\u00fas. En el libro de los Hechos hasta ahora, Dios se ha revelado a s\u00ed mismo a trav\u00e9s del Esp\u00edritu. Ser\u00eda similar a decir que soy esposo en casa, pastor en la iglesia y profesor en el sal\u00f3n de clases. Soy la misma persona, pero uso tres sombreros diferentes.<\/p>\n
Pero eso no es lo que ense\u00f1an las Escrituras. En Mateo 3:15-17, Cristo es bautizado, el Esp\u00edritu Santo desciende y Dios habla. Todos son Dios pero independientes y distintos.<\/p>\n
Unidad de Dios<\/p>\n
Hemos visto que tenemos un solo Dios y que este Dios se manifiesta en tres personas \u00fanicas y separadas: Jes\u00fas el Hijo, el Esp\u00edritu Santo y Dios Padre. Pero tambi\u00e9n vemos una ense\u00f1anza clara de que est\u00e1n unificados, que son tres en uno. Esto es especialmente importante para protegernos de la falsa comprensi\u00f3n de la Trinidad llamada trite\u00edsmo. El trite\u00edsmo no se equivoca al ense\u00f1ar la independencia y la naturaleza distinta de la Deidad. Se equivoca al ense\u00f1ar que no hay unidad en absoluto. El Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo son tres dioses poderosos distintos que no est\u00e1n unificados. Sin embargo, la Escritura claramente contradice esto. Tenemos un Dios que son tres personas separadas que son totalmente Dios y que, sin embargo, est\u00e1n unificadas de alguna manera. \u00bfC\u00f3mo vemos esto a lo largo de la Escritura?<\/p>\n
Unidad en el Nuevo Testamento<\/p>\n
Juan 10:29-30 dice esto: “Mi Padre, que me los ha dado , es mayor que todos; nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y el Padre somos uno” (\u00e9nfasis m\u00edo).<\/p>\n
Cristo declara claramente a sus disc\u00edpulos que \u00e9l y el Padre son uno. Del mismo modo, Juan 14:9–10 dice esto:<\/p>\n
Respondi\u00f3 Jes\u00fas: “\u00bfNo me conoces, Felipe, despu\u00e9s de tanto tiempo que estoy entre vosotros? Quien me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre. \u00bfC\u00f3mo puedes decir: ‘Mu\u00e9stranos al Padre’? \u00bfNo crees que yo estoy en el Padre, y que el Padre est\u00e1 en m\u00ed? Las palabras que te digo no son solo m\u00edas. M\u00e1s bien, es el Padre, que vive en m\u00ed, quien est\u00e1 haciendo su obra. (\u00e9nfasis m\u00edo)<\/p>\n
Jes\u00fas dijo a Felipe: “El que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre” (v. 9). Cristo estaba en el Padre y el Padre estaba en \u00e9l. Hay unidad dentro de la Divinidad. Est\u00e1n separados y distintos, pero tambi\u00e9n est\u00e1n unificados.<\/p>\n
\u00bfDe qu\u00e9 otra manera vemos esta unidad en las Escrituras?<\/p>\n
Gran Comisi\u00f3n<\/p>\n
Tambi\u00e9n vemos esta unidad en la Gran Comisi\u00f3n. Mateo 18:19–20 dice esto:<\/p>\n
Por tanto, id, y haced disc\u00edpulos a todas las naciones, bautiz\u00e1ndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo, y ense\u00f1\u00e1ndoles a obedecer. todo lo que te he mandado. Y ciertamente estar\u00e9 con ustedes siempre, hasta el final de la era. (\u00e9nfasis m\u00edo)<\/p>\n
Lo interesante de la Gran Comisi\u00f3n es que Cristo le dio a Dios un “nombre” (v.19), pero luego dio a continuaci\u00f3n las tres personas de Dios: Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. Da un nombre singular para referirse a tres personas distintas. Esta es una gran evidencia de su unidad, sus tres en unidad.<\/p>\n
Relaci\u00f3n cercana<\/p>\n
Tambi\u00e9n vemos alguna evidencia de su unidad en la forma en que a menudo est\u00e1n muy juntos en muchos de las bendiciones o descripciones dadas en las ep\u00edstolas. Vemos esto a menudo en los escritos de Pablo. En 2 Corintios 13:14 dice esto: “Que la gracia del Se\u00f1or Jesucristo, el amor de Dios y la comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo sean con todos ustedes.” En este pasaje, Jes\u00fas, Dios y el Esp\u00edritu Santo est\u00e1n asociados entre s\u00ed y se les ve ministrando el uno al otro. Jes\u00fas da gracia, Dios da amor y el Esp\u00edritu Santo trae comuni\u00f3n. Esto alude a la unidad de su relaci\u00f3n en la Trinidad. Vemos esto tambi\u00e9n con el saludo de Pedro en 1 Pedro 1:1–2:<\/p>\n
Pedro, ap\u00f3stol de Jesucristo, a los elegidos de Dios, extranjeros en el mundo, esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, que hab\u00e9is sido elegidos seg\u00fan la presciencia de Dios Padre, mediante la obra santificadora del Esp\u00edritu, para obedecer a Jesucristo y ser rociados con su sangre: Gracia y paz sean a vosotros en abundancia. (\u00e9nfasis m\u00edo)<\/p>\n
Dios conoce \u00edntimamente a cada creyente a trav\u00e9s de su presciencia, el Esp\u00edritu santifica a los creyentes haci\u00e9ndolos santos, y Cristo los limpia a trav\u00e9s de su sangre. Su ministerio cercano tambi\u00e9n insin\u00faa su unidad.<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde m\u00e1s vemos esta unidad?<\/p>\n
Unidad en las obras<\/p>\n
Vemos esta unidad en declaraciones que declaran que Jes\u00fas, Dios y el Esp\u00edritu Santo est\u00e1n haciendo las mismas obras. Consideraremos varios ejemplos de esto.<\/p>\n
La creaci\u00f3n<\/p>\n
La Escritura ense\u00f1a que Dios Padre cre\u00f3 la tierra: “En el principio cre\u00f3 Dios los cielos y la tierra” (G\u00e9nesis 1:1).<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n ense\u00f1a que Cristo cre\u00f3 todas las cosas. Escuche esto: “Porque en \u00e9l fueron creadas todas las cosas: cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos o poderes o principados o autoridades; todas las cosas fueron creadas por \u00e9l y para \u00e9l (\u00e9nfasis m\u00edo)” (Colosenses 1:16).<\/p>\n
Juan dice lo mismo: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. \u00c9l estaba con Dios en el principio. Por \u00e9l fueron hechas todas las cosas; sin \u00e9l no se hizo nada de lo que se ha hecho (\u00e9nfasis m\u00edo)” (Juan 1:1–3).<\/p>\n
No solo vemos la distinci\u00f3n de Cristo como era “con Dios,” sino tambi\u00e9n la unidad en cuanto que \u00e9l “era Dios” e hizo todas las cosas. Dios hizo todas las cosas y, sin embargo, Cristo hizo todas las cosas. Cristo, la Palabra, es el creador.<\/p>\n
Del mismo modo, la Biblia ense\u00f1a que el Esp\u00edritu Santo fue parte del proceso de creaci\u00f3n, especialmente en la creaci\u00f3n de la humanidad.<\/p>\n
Vemos la La participaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo desde el principio de la creaci\u00f3n, ya que habla de \u00e9l “revoloteando sobre las aguas” (G\u00e9n 1:2). Tambi\u00e9n podemos discernir su participaci\u00f3n cuando Dios insufl\u00f3 aliento de vida en el cuerpo sin vida del hombre (G\u00e9nesis 2:7). La palabra aliento en hebreo es la palabra Esp\u00edritu. El Esp\u00edritu estuvo involucrado en la creaci\u00f3n. Vemos m\u00e1s evidencia de esto en c\u00f3mo la literatura sapiencial habla de la obra actual del Esp\u00edritu en la creaci\u00f3n. Job 33:4 dice; “El Esp\u00edritu de Dios me ha hecho; el aliento del Todopoderoso me da vida.”<\/p>\n
Job afirma que el Esp\u00edritu de Dios lo cre\u00f3. Esto significar\u00eda que no solo el Esp\u00edritu estuvo involucrado en la creaci\u00f3n inicial del hombre, sino que el Esp\u00edritu es necesario para la creaci\u00f3n de cada ser humano hoy.<\/p>\n
El salmista dijo lo mismo sobre las criaturas del tierra (cf. Salmo 104:25, 30). “Cuando env\u00edas tu Esp\u00edritu, son creados, y t\u00fa renuevas la faz de la tierra” (Salmo 104:30).<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo es posible que Dios y Jes\u00fas hayan creado todas las cosas y, sin embargo, como dijo Job, el Esp\u00edritu de Dios lo cre\u00f3 a \u00e9l y David dijo que el Esp\u00edritu Santo crea a los animales? Esto solo puede ser cierto si est\u00e1n unificados, si todos son igualmente Dios.<\/p>\n
Morando en nuestros corazones<\/p>\n
Tambi\u00e9n vemos las mismas obras atribuidas a ellos en su morada en los corazones. de creyentes Se dice que el Esp\u00edritu Santo, el Padre y el Hijo moran en los corazones de los creyentes. Mira estos vers\u00edculos: “\u00bfNo sab\u00e9is que vuestro cuerpo es templo del Esp\u00edritu Santo (\u00e9nfasis m\u00edo), que est\u00e1 en vosotros, a quien hab\u00e9is recibido de Dios? No eres tuyo” (1 Corintios 6:19).<\/p>\n
Pablo llama a los creyentes el templo del Esp\u00edritu Santo en 1 Corintios 6:19, pero en 1 Corintios 3:16, los llama el templo de Dios. “\u00bfNo sab\u00e9is que sois templo de Dios (\u00e9nfasis m\u00edo) y que el Esp\u00edritu de Dios mora en vosotros?” (1 Corintios 3:16). Tanto Dios el Padre como Dios el Esp\u00edritu Santo moran en el creyente.<\/p>\n
En Efesios 3:16 y 17, tambi\u00e9n vemos que la Biblia ense\u00f1a que Cristo mora en los creyentes. “Ruego que de sus gloriosas riquezas los fortalezca con poder por medio de su Esp\u00edritu en su ser interior, para que Cristo habite en sus corazones por medio de la fe” (\u00e9nfasis m\u00edo).<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 otras obras vemos compartidas entre la Deidad?<\/p>\n
Protegiendo la Salvaci\u00f3n<\/p>\n
Vemos a las tres personas trabajando para mantener la salvaci\u00f3n del creyente. Escucha este texto:<\/p>\n
Yo les doy vida eterna, y no perecer\u00e1n jam\u00e1s; nadie me las puede arrebatar de la mano. Mi Padre, que me las ha dado, es mayor que todos; nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y el Padre uno somos.<\/p>\n
Juan 10:28–30<\/p>\n
Vemos aqu\u00ed que Jes\u00fas tiene a los creyentes en su mano para que no perezcan (v. 28). Pero Dios tambi\u00e9n tiene a los creyentes en su mano para el mismo prop\u00f3sito (v. 29). Jes\u00fas luego declara que esto es posible porque son uno (v. 30).<\/p>\n
Tambi\u00e9n vemos al Esp\u00edritu Santo trabajando para mantener la salvaci\u00f3n de los creyentes. “Y no contrist\u00e9is al Esp\u00edritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el d\u00eda de la redenci\u00f3n (\u00e9nfasis m\u00edo)” (Efesios 4:30). El Esp\u00edritu Santo sella a todo creyente hasta el d\u00eda de la redenci\u00f3n. \u00c9l los est\u00e1 protegiendo para que no se pierdan y sean eternamente condenados. Estamos en la mano de Dios, la mano de Jes\u00fas, y tambi\u00e9n en las garras del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
Vemos la unidad de Dios en sus obras.<\/p>\n
Unidad en el Antiguo Testamento<\/p>\n
\u00bfVemos tambi\u00e9n la unidad de Dios en el Antiguo Testamento? \u00bfHay alguna forma en que veamos la doctrina de la Trinidad?<\/p>\n
En el Antiguo Testamento, la doctrina de la Trinidad nunca se ense\u00f1a claramente, pero hay muchos pasajes que sugieren o implican la doctrina trinitaria.<\/p <\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les son estos pasajes?<\/p>\n
Pluralidad en palabras hebreas para Dios<\/p>\n
Como se mencion\u00f3 anteriormente, podemos ver una implicaci\u00f3n de la Trinidad en el nombre Elohim. Elohim, que se puede traducir como Dios, es un sustantivo plural que se usa t\u00edpicamente con un verbo singular. G\u00e9nesis 1:1 dice: “En el principio cre\u00f3 Dios (\u00e9nfasis m\u00edo) los cielos y la tierra.” Aqu\u00ed, Dios (Elohim) es plural mientras que la palabra creado (bara) es singular, representando tanto la pluralidad como la unidad de Dios.<\/p>\n
Del mismo modo, la palabra hebrea “Adonai” (Se\u00f1or) es tambi\u00e9n un sustantivo plural que recibe un verbo singular. El Dios hebreo es plural pero singular, como se muestra en el uso de los nombres Elohim y Adonai.<\/p>\n
Pluralidad en la creaci\u00f3n de la humanidad<\/p>\n
Cabe se\u00f1alar tambi\u00e9n que cuando Dios hizo a la humanidad , \u00e9l no hizo un ser humano. Hizo dos, lo que dice algo de Dios ya que el hombre fue hecho a su “imagen”. La imagen de Dios se ve en una pluralidad. G\u00e9nesis 1:27 dice esto: “Y cre\u00f3 Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre\u00f3; var\u00f3n y hembra los cre\u00f3” (\u00e9nfasis m\u00edo).<\/p>\n
Cuando dice, “a imagen de Dios lo cre\u00f3”, “\u00e9l” se refiere al hombre como colectivo (humanidad). Luego describe c\u00f3mo cre\u00f3 a la humanidad como “masculino y femenino.” Podemos ver la naturaleza plural de Dios escondida en el hecho de que hizo a la humanidad, “var\u00f3n y mujer”<\/p>\n
La singularidad del Dios plural tambi\u00e9n se puede discernir en que el hombre y la hembra se unir\u00edan y ser\u00edan “una sola carne,” un plural que se convierte en singular. Escuche G\u00e9nesis 2:24, “Por tanto, dejar\u00e1 el hombre a su padre ya su madre, y se unir\u00e1 a su mujer, y ser\u00e1n una sola carne” (\u00e9nfasis m\u00edo).<\/p>\n
\u00bfDe qu\u00e9 otras formas est\u00e1 impl\u00edcita la Trinidad en el Antiguo Testamento?<\/p>\n
Pluralidad en los pronombres plurales<\/p>\n
Tambi\u00e9n vemos una implicaci\u00f3n de la Trinidad en los pronombres plurales usados para Dios. G\u00e9nesis 1:26 dice esto:<\/p>\n
Entonces dijo Dios: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, a nuestra semejanza, y se\u00f1oree en los peces del mar y en las aves del cielo. , sobre el ganado, sobre toda la tierra, y sobre todas las criaturas que se mueven sobre la tierra. (\u00e9nfasis m\u00edo)<\/p>\n
Dios dice: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.” \u00bfA qui\u00e9n podr\u00eda estar refiri\u00e9ndose cuando dice “nosotros” y “nuestro”?<\/p>\n
No parece referirse a los \u00e1ngeles, ya que las Escrituras nunca ense\u00f1an claramente que los \u00e1ngeles est\u00e1n hechos a imagen de Dios. Debe ser \u00e9l mismo a quien Dios se est\u00e1 refiriendo con los pronombres plurales. Al principio hubo una conversaci\u00f3n entre los miembros de la Deidad acerca de la creaci\u00f3n del hombre.<\/p>\n
Este lenguaje plural tambi\u00e9n se ve en otras secciones de las Escrituras. G\u00e9nesis 11:5–7 dice:<\/p>\n
Pero el SE\u00d1OR descendi\u00f3 para ver la ciudad y la torre que los hombres estaban construyendo. El SE\u00d1OR dijo: “Si como un solo pueblo que habla el mismo idioma han comenzado a hacer esto, entonces nada de lo que planeen hacer les ser\u00e1 imposible. Venid, bajemos y confundamos su idioma para que no se entiendan. (\u00e9nfasis m\u00edo)<\/p>\n
Cuando Dios baj\u00f3 a la torre de Babel y confundi\u00f3 el lenguaje del pueblo, volvi\u00f3 a referirse a s\u00ed mismo en plural. “Bajemos y confundamos su lenguaje.” No dice que el Se\u00f1or baj\u00f3 con sus \u00e1ngeles. Dice simplemente “el Se\u00f1or” baj\u00f3 y dijo: “Vamos.”<\/p>\n
Vemos esto tambi\u00e9n en Isa\u00edas 6:8. Dice: “Entonces o\u00ed la voz del Se\u00f1or que dec\u00eda: “\u00bfA qui\u00e9n enviar\u00e9? \u00bfY qui\u00e9n ir\u00e1 por nosotros?” Y dije: “Aqu\u00ed estoy. \u00a1M\u00e1ndame!” (\u00e9nfasis m\u00edo).<\/p>\n
Justo antes de comisionar a Isa\u00edas para profetizar a la naci\u00f3n de Israel, Dios se refiere a s\u00ed mismo primero en singular, “\u00bfA qui\u00e9n enviar\u00e9” y luego en plural “\u00bfY qui\u00e9n ir\u00e1 por nosotros?”. Una vez m\u00e1s, esto es probablemente una implicaci\u00f3n de la pluralidad de Dios de la Trinidad y, sin embargo, la unidad.<\/p>\n
Dios se distingue de Dios en los pasajes<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay pasajes en el Antiguo Testamento donde una persona es llamada Dios o Se\u00f1or y, sin embargo, se distingue de otra persona llamada Dios o Se\u00f1or en el mismo escenario. Esto muestra la distinci\u00f3n de las personas individuales en la Deidad. El Salmo 110:1 dice esto: “Jehov\u00e1 dice a mi Se\u00f1or: “Si\u00e9ntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies” (\u00e9nfasis m\u00edo).<\/p>\n
Salmo 110:1 tiene expectativas mesi\u00e1nicas. Los jud\u00edos cre\u00edan que David, quien era el autor de este pasaje, estaba hablando de una conversaci\u00f3n entre Dios (SE\u00d1OR) y el mes\u00edas (Se\u00f1or). Dios le dijo al Mes\u00edas que viniera a sentarse a su diestra hasta que todos sus enemigos fueran hechos un “taburete” por sus pies Pero lo interesante es que David los llama a ambos, Se\u00f1or. Jes\u00fas usa este pasaje para tratar de ayudar a los fariseos a reconocer que el mes\u00edas tambi\u00e9n ser\u00eda Dios. Considere su discusi\u00f3n en Mateo 22:41 & #8211;46:<\/p>\n
Mientras los fariseos estaban reunidos, Jes\u00fas les pregunt\u00f3: "\u00bfQu\u00e9 os parece el Cristo? \u00bfDe qui\u00e9n es hijo?” “El hijo de David,” respondieron \u00c9l les dijo: “\u00bfC\u00f3mo es que David, hablando por el Esp\u00edritu, lo llama ‘Se\u00f1or’? Porque dice: Dijo el Se\u00f1or a mi Se\u00f1or: Si\u00e9ntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies. Si entonces David lo llama ‘Se\u00f1or,’ \u00bfC\u00f3mo puede ser su hijo?” Nadie pudo decir una palabra en respuesta, y desde ese d\u00eda nadie se atrevi\u00f3 a hacerle m\u00e1s preguntas.<\/p>\n
De este texto se desprende claramente que David cre\u00eda en la pluralidad de Dios. Declar\u00f3 que no s\u00f3lo era Dios, SE\u00d1OR (Yahweh), sino que el mes\u00edas tambi\u00e9n era Se\u00f1or (Adonai). Un padre o abuelo en el contexto hebreo nunca llamar\u00eda a un hijo ‘Se\u00f1or’. Era una cultura patriarcal y, por lo tanto, eso nunca suceder\u00eda. David, el abuelo del mes\u00edas venidero, solo hizo esto porque cre\u00eda que el mes\u00edas era Dios y al mismo tiempo estaba separado de Dios. Los fariseos no pod\u00edan explicar esto y es imposible que un jud\u00edo lo explique hoy en d\u00eda a menos que reconozca la pluralidad de Dios (cf. Isa\u00edas 9:6).<\/p>\n
Vemos que sucede lo mismo en Malaqu\u00edas. El Se\u00f1or Dios se refiere al Mes\u00edas venidero como Se\u00f1or. Malaqu\u00edas 3:1 dice esto, ‘“Mira, yo enviar\u00e9 mi mensajero, el cual preparar\u00e1 el camino delante de m\u00ed. Entonces, de repente, el Se\u00f1or que buscas vendr\u00e1 a su templo; vendr\u00e1 el mensajero del pacto que vosotros dese\u00e1is,” dice el SE\u00d1OR Todopoderoso” (\u00e9nfasis m\u00edo).<\/p>\n
Yahweh (el SE\u00d1OR) se distingue del Mes\u00edas en este pasaje al decir el “Se\u00f1or” viene a su templo. Malaqu\u00edas profetiz\u00f3 que el mes\u00edas era Dios pero, al mismo tiempo, distinto de Dios. Hay muchas implicaciones de la Trinidad en el Antiguo Testamento, aunque no se explican expl\u00edcitamente.<\/p>\n
Por lo tanto, la Biblia ense\u00f1a que solo hay “uno” Dios, sino que tambi\u00e9n ense\u00f1a que Dios es tres personas distintas. Tambi\u00e9n ense\u00f1a claramente que estas tres personas distintas son una unidad (tres en uno). Las Escrituras ense\u00f1an la doctrina trinitaria.<\/p>\n
Roles en la Trinidad<\/p>\n
Otro aspecto de la doctrina trinitaria es el hecho de que hay roles dentro de la Trinidad. Esto incluso est\u00e1 impl\u00edcito en los nombres familiares en la Deidad. Dios es llamado Dios Padre (Mateo 6:9) y Jes\u00fas es llamado Dios Hijo (1 Juan 4:15). Las Escrituras ense\u00f1an que un hijo debe someterse a su padre (Colosenses 3:20) y esto tambi\u00e9n sucede en la Deidad. Esta sumisi\u00f3n se ve claramente en toda la Escritura. Juan 3:16 dice: “Porque tanto am\u00f3 Dios al mundo que dio a su Hijo unig\u00e9nito, para que todo aquel que en \u00e9l cree no se pierda, mas tenga vida eterna” (\u00e9nfasis m\u00edo). Dios env\u00eda a su Hijo al mundo y el Hijo obedece.<\/p>\n
Tambi\u00e9n vemos la sumisi\u00f3n de Cristo al Padre. Cristo dijo esto: “Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi\u00f3” (Juan 6:38). Obedece al padre durante toda su vida y da su vida en obediencia a \u00e9l. Escuche la oraci\u00f3n de Cristo al Padre justo antes de su crucifixi\u00f3n: “Padre, si quieres, pasa de m\u00ed esta copa; mas no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lucas 22:42).<\/p>\n
Incluso vemos que el prop\u00f3sito de Cristo en la redenci\u00f3n es traer gloria al Padre eternamente. Primera de Corintios 15:24–28 dice:<\/p>\n
Entonces vendr\u00e1 el fin, cuando \u00e9l entregue el reino a Dios Padre, despu\u00e9s de haber destruido todo dominio, autoridad y poder. Porque debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. El \u00faltimo enemigo en ser destruido es la muerte. Porque \u00e9l “ha puesto todo bajo sus pies.” Ahora cuando dice que “todo” ha sido puesto bajo \u00e9l, es claro que esto no incluye a Dios mismo, quien puso todo bajo Cristo. Cuando haya hecho esto, entonces el Hijo mismo se sujetar\u00e1 al que le sujet\u00f3 a \u00e9l todo, para que Dios sea todo en todos. (\u00e9nfasis m\u00edo)<\/p>\n
Finalmente, la Escritura ense\u00f1a que el Esp\u00edritu Santo se somete tanto al Padre (Juan 14:26) como al Hijo (Juan 16:7, 15:26). Jes\u00fas les dijo a los disc\u00edpulos les enviar\u00e9 el Esp\u00edritu Santo y tambi\u00e9n que el Padre lo enviar\u00e1. Dijo que el Esp\u00edritu Santo me dar\u00e1 gloria (Juan 16:14). Juan 14:26 dice: “Pero el Consolador, el Esp\u00edritu Santo, a quien el Padre enviar\u00e1 en mi nombre, les ense\u00f1ar\u00e1 todas las cosas y les recordar\u00e1 todo lo que les he dicho” (\u00e9nfasis m\u00edo).<\/p>\n
Juan 15:26 dice: “Cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar\u00e9 del Padre, el Esp\u00edritu de verdad que procede del Padre, \u00e9l testifica sobre m\u00ed” (\u00e9nfasis m\u00edo).<\/p>\n
Hay una sumisi\u00f3n perfecta en la Deidad. Jes\u00fas obedece y se somete al Padre y busca darle gloria. El Esp\u00edritu Santo busca traer gloria tanto al Hijo como al Padre. Hay una unidad perfecta en su unicidad.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay que a\u00f1adir que hay un amor perfecto en la Trinidad. 1 Juan 4:8 dice esto: “El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor” (\u00e9nfasis m\u00edo).<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hizo Dios antes de la creaci\u00f3n del hombre y los \u00e1ngeles? Vivi\u00f3 en una relaci\u00f3n amorosa perfecta con Dios Hijo y Dios Esp\u00edritu Santo. Y en esta relaci\u00f3n amorosa perfecta, hab\u00eda sumisi\u00f3n y autoridad.<\/p>\n
No sorprende, por lo tanto, que las relaciones humanas, que deben reflejar la imagen de Dios, se construyan tanto en el amor como en la sumisi\u00f3n. Los hijos aman a sus padres y se someten a su autoridad (cf. Ef 6,1). Las esposas aman a sus maridos y tambi\u00e9n se someten a ellos (cf. Ef 5,22). Todas las relaciones humanas deben basarse en el amor y la sumisi\u00f3n como se ve en la Deidad. Es cuando hay falta de amor y falta de sumisi\u00f3n que las relaciones humanas se desmoronan. Esto es cierto en la relaci\u00f3n marido y mujer, en la relaci\u00f3n padre e hijo, y tambi\u00e9n en las relaciones laborales.<\/p>\n
Fuimos hechos a imagen de Dios y, por tanto, estamos llamados a reflejar amor y sumisi\u00f3n. .<\/p>\n
Importancia de la Doctrina de la Trinidad<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 es importante la doctrina de la Trinidad? Wayne Grudem da seis razones.<\/p>\n
Primero, la expiaci\u00f3n est\u00e1 en juego. Si Jes\u00fas es meramente un ser creado, y no completamente Dios, entonces es dif\u00edcil ver c\u00f3mo \u00e9l, una criatura, podr\u00eda soportar toda la ira de Dios contra todos nuestros pecados. \u00bfPuede alguna criatura, por grande que sea, salvarnos realmente? En segundo lugar, la justificaci\u00f3n por la fe sola se ve amenazada si negamos la plena deidad del Hijo. (Esto se ve hoy en d\u00eda en las ense\u00f1anzas de los Testigos de Jehov\u00e1, quienes no creen en la justificaci\u00f3n solo por la fe). Si Jes\u00fas no es completamente Dios, con raz\u00f3n dudar\u00edamos si realmente podemos confiar en \u00e9l para salvarnos por completo. \u00bfPodemos realmente depender plenamente de alguna criatura para nuestra salvaci\u00f3n? Tercero, si Jes\u00fas no es Dios infinito, \u00bfdeber\u00edamos orarle o adorarlo? \u00bfQui\u00e9n sino un Dios infinito y omnisciente podr\u00eda escuchar y responder a todas las oraciones de todo el pueblo de Dios? \u00bfY qui\u00e9n sino Dios mismo es digno de adoraci\u00f3n? De hecho, si Jes\u00fas es meramente una criatura, no importa cu\u00e1n grande sea, ser\u00eda idolatr\u00eda adorarlo, sin embargo, el Nuevo Testamento nos ordena hacerlo (Fil. 2:9, 11; Apoc. 5:12). 8211;14). Cuarto, si alguien ense\u00f1a que Cristo fue un ser creado pero que, sin embargo, nos salv\u00f3, entonces esta ense\u00f1anza err\u00f3neamente comienza a atribuir el cr\u00e9dito de la salvaci\u00f3n a una criatura y no a Dios mismo. Pero esto exalta err\u00f3neamente a la criatura en lugar del Creador, algo que la Escritura nunca nos permite hacer. Quinto, la independencia y la naturaleza personal de Dios est\u00e1n en juego: si no hay Trinidad, entonces no hab\u00eda relaciones interpersonales dentro del ser de Dios antes de la creaci\u00f3n y, sin relaciones personales, es dif\u00edcil ver c\u00f3mo Dios podr\u00eda ser genuinamente personal. o estar sin necesidad de una creaci\u00f3n con la cual relacionarse. Sexto, la unidad del universo est\u00e1 en juego: si no hay una pluralidad perfecta y una unidad perfecta en Dios mismo, entonces tampoco tenemos base para pensar que puede haber una unidad final entre los diversos elementos del universo. Claramente, en la doctrina de la Trinidad est\u00e1 en juego el coraz\u00f3n de la fe cristiana. Herman Bavinck dice que “Athanasius entendi\u00f3 mejor que cualquiera de sus contempor\u00e1neos que el cristianismo se sostiene o cae con la confesi\u00f3n de la deidad de Cristo y de la Trinidad.” Agrega: “En la confesi\u00f3n de la Trinidad late el coraz\u00f3n de la religi\u00f3n cristiana: cada error resulta de, o despu\u00e9s de una reflexi\u00f3n m\u00e1s profunda puede atribuirse a, una visi\u00f3n err\u00f3nea de esta doctrina.”<\/p>\n
Ciertamente, podemos ver por qu\u00e9 esta es una doctrina tan importante, que vale la pena ense\u00f1ar y defender.<\/p>\n
Aplicaciones<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les son las aplicaciones que se pueden tomar de la doctrina de la Trinidad?<\/p>\n
1. La Trinidad nos recuerda por qu\u00e9 no debemos hacer \u00eddolos de Dios.<\/p>\n
No hay nada en el mundo como el Dios de la Biblia. No hay nada que pueda demostrar con precisi\u00f3n la doctrina de la Trinidad. Es una paradoja. \u00bfC\u00f3mo podemos hacer un \u00eddolo de algo que no puede ser completamente comprendido o demostrado? No hay nada como el Dios de las Escrituras. \u00c9l es el \u00fanico Dios, y por lo tanto, merece todo nuestro amor y adoraci\u00f3n.<\/p>\n
2. La Trinidad nos recuerda nuestra necesidad de comunidad.<\/p>\n
Si Dios es una Trinidad que siempre ha vivido en comuni\u00f3n, y los humanos est\u00e1n hechos a su imagen, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s necesitamos una comuni\u00f3n continua? Cuando Dios hizo al hombre, no lo hizo para estar solo; hizo dos que llegar\u00edan a ser “una sola carne.” El hombre nunca tuvo la intenci\u00f3n de ser independiente. Necesitamos amigos, familiares, miembros de la iglesia, etc., porque estamos destinados a crecer y desarrollarnos en comunidad. Esto viene de estar hecho a la imagen de Dios.<\/p>\n
3. La Trinidad nos recuerda el orden que se debe ver en las relaciones humanas.<\/p>\n
Hay orden en la relaci\u00f3n Trinitaria. El Hijo se somete al Padre, el Esp\u00edritu se somete tanto al Hijo como al Padre, y todo esto se hace en amor (1 Juan 4:8). Por lo tanto, vemos la necesidad de este orden en nuestras relaciones humanas. Vemos este orden de varias maneras.<\/p>\n
Este orden se ve en los ciudadanos que se someten al gobierno y sus funcionarios. Romanos 13:1 dice:<\/p>\n
Todos deben someterse a las autoridades de gobierno, porque no hay autoridad sino la que Dios ha establecido. Las autoridades que existen han sido establecidas por Dios.<\/p>\n
Este orden se ve en los empleados someti\u00e9ndose a los patrones. Colosenses 3:22 dice: \u201cEsclavos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales; y hazlo, no solo cuando sus ojos est\u00e9n puestos en ti y para ganar su favor, sino con sinceridad de coraz\u00f3n y reverencia por el Se\u00f1or.”<\/p>\n
Este orden tambi\u00e9n se ve en congregantes que se someten al liderazgo de la iglesia. Hebreos 13:17 dice:<\/p>\n
Obedece a tus l\u00edderes y som\u00e9tete a su autoridad. Os vigilan como a hombres que deben dar cuenta. Obed\u00e9zcanlos para que su trabajo sea un gozo y no una carga, pues eso no les beneficiar\u00eda a ustedes.<\/p>\n
Esta orden se ve en los hijos obedeciendo a sus padres. Colosenses 3:20 dice: “Hijos, obedeced en todo a vuestros padres, porque esto agrada al Se\u00f1or.”<\/p>\n
Este orden se ve en la sujeci\u00f3n de las esposas a sus maridos. “Esposas, som\u00e9tanse a sus maridos, como conviene en el Se\u00f1or” (Colosenses 3:18).<\/p>\n
De hecho, Pablo usa la autoridad en la Deidad como un reflejo de los roles entre esposo y esposa. 1 Corintios 11:3 dice esto: “Ahora quiero que sepan que la cabeza de todo var\u00f3n es Cristo, y la cabeza de la mujer es el var\u00f3n, y la cabeza de Cristo es Dios” (\u00e9nfasis m\u00edo).<\/p>\n
Cabe se\u00f1alar que la palabra “mujer” probablemente deber\u00eda traducirse como “esposa”. Las mujeres no est\u00e1n llamadas a someterse a todos los hombres, sino s\u00f3lo a sus maridos (Col 3,18). Pablo ense\u00f1a el liderazgo del marido sobre la mujer al comparar al marido con Dios y a la mujer con Cristo. La esposa debe someterse a su esposo de la misma manera que Cristo se somete a Dios.<\/p>\n
Ahora bien, esto puede sonar chovinista y sexista y algunos lo han declarado as\u00ed. Sin embargo, no es chovinista ni sexista porque Dios cre\u00f3 los sexos e hizo que la relaci\u00f3n de marido y mujer reflejara el orden en la Trinidad. Cristo no es menos que Dios Padre. Son coiguales, pero hay orden en su relaci\u00f3n. De la misma manera, el esposo y la esposa son coiguales, pero hay orden en su relaci\u00f3n ya que refleja la imagen de Dios.<\/p>\n
Al considerar todas estas \u00e1reas de autoridad dadas por Dios, que reflejan la Trinidad , tambi\u00e9n hay que recordar que todas estas relaciones deben estar centradas en el amor (1 Juan 4:8). La sumisi\u00f3n en la Deidad sucede en una relaci\u00f3n amorosa. Deber\u00eda ser lo mismo para los ciudadanos y los funcionarios del gobierno, los empleados y los empleadores, los miembros de la iglesia y el liderazgo, los hijos y los padres, los esposos y las esposas. Sin amor y sumisi\u00f3n, la sociedad se derrumbar\u00e1.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s nos ense\u00f1a la Trinidad?<\/p>\n
4. La Trinidad nos recuerda que la autor\u00eda de las Escrituras es divina.<\/p>\n
Las doctrinas parad\u00f3jicas de la Biblia, como la Trinidad, son una forma de evidencia de su origen divino. El hombre nunca inventar\u00eda doctrinas como esta. Inventar\u00edan doctrinas que uno podr\u00eda entender y comprender completamente; sin embargo, la Biblia est\u00e1 llena de paradojas.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo puede Jes\u00fas ser cien por cien Dios y cien por cien hombre? Eso no tiene ning\u00fan sentido. \u00bfC\u00f3mo puede Dios estar en control de todo, pero el hombre a\u00fan tiene libre albedr\u00edo? \u00bfC\u00f3mo puede Dios ser tres en uno? Estos son misterios.<\/p>\n
Sin embargo, tienen perfecto sentido si la Biblia ha sido escrita por un Dios infinito. Una mente finita nunca podr\u00eda comprender completamente algo “infinito” como Dios. Por lo tanto, si la Escritura es verdaderamente divina, entonces uno deber\u00eda esperar encontrar misterios tales como la Trinidad en ella. Deber\u00edamos esperar no “comprender completamente” un Dios infinito.<\/p>\n
Preguntas de repaso<\/p>\n
1. \u00bfCu\u00e1les son las tres declaraciones esenciales acerca de la Trinidad?<\/p>\n
2. \u00bfDe qu\u00e9 maneras vemos la doctrina de la Trinidad a lo largo de las Escrituras? \u00bfQu\u00e9 implicaciones de la Trinidad vemos en el Antiguo Testamento?<\/p>\n
3. \u00bfCu\u00e1les son algunas formas falsas de ver la Trinidad que se han ense\u00f1ado a lo largo de la historia de la iglesia?<\/p>\n
4. \u00bfCu\u00e1les son algunas solicitudes que podemos tomar de la “autoridad” y “amor” visto en la Trinidad? \u00bfD\u00f3nde te est\u00e1 llamando Dios a modelar la divinidad demostrando mejor estas caracter\u00edsticas?<\/p>\n
5. \u00bfPor qu\u00e9 crees que las paradojas como la Trinidad son tan comunes en las Escrituras? \u00bfCu\u00e1les son algunas otras paradojas aparentemente doctrinales? \u00bfC\u00f3mo reconcilias esto con tu fe?<\/p>\n
Puntos de oraci\u00f3n<\/p>\n
• Ore para que experimentemos la unidad, el compa\u00f1erismo y el amor de la Trinidad dentro de nuestros peque\u00f1os grupos e iglesias (Juan 17:21 & 8211;23). Pida la eliminaci\u00f3n de toda divisi\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n de las personas que est\u00e1n separadas.<\/p>\n
• Ore para que la iglesia demuestre el orden de la Trinidad en todos nuestros asuntos: como los hijos se someten a los padres, las esposas a los esposos, los miembros a los l\u00edderes de la iglesia y los ciudadanos a los l\u00edderes del gobierno, para que Dios sea glorificado (Romanos 13:1). ).<\/p>\n
• Oren para que podamos experimentar la “gracia del Se\u00f1or Jesucristo, el amor de Dios y la comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo” en nuestros hogares, iglesias y vidas individuales (2 Corintios 13:14).<\/p>\n
2014 Copyright Gregory Brown <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La Trinidad \u00bfQu\u00e9 es la doctrina de la Trinidad? Cabe se\u00f1alar que la palabra Trinidad nunca aparece en la Biblia; originalmente fue utilizado por el padre de la iglesia Tertuliano (AD 155–220).” “La palabra trinidad significa ‘tri-unidad’ o ‘tres en uno.’ Se usa para resumir la ense\u00f1anza de las Escrituras de que Dios es tres … Continuar leyendo \u00abTeolog\u00eda propiamente dicha: La Trinidad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34170","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34170","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34170"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34170\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34170"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34170"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34170"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}