Tiendes a conocer el nivel de madurez de una persona por c\u00f3mo pasa su tiempo. Si, al final del d\u00eda, deseas jugar con juguetes, lo m\u00e1s probable es que seas un ni\u00f1o. Si desea enviar mensajes de texto o hablar por Skype con sus amigos, lo m\u00e1s probable es que sea un adolescente. Si deseas ir a dormir, lo m\u00e1s probable es que seas un adulto. Pero si se trata de los clubes, lo m\u00e1s probable es que seas un adulto joven y soltero. A esta gente de la noche le gusta usar ropa llamativa, gastar mucho dinero en alcohol y pasar el rato en discotecas ruidosas. Generalmente hay gente que vive para el d\u00eda y gente que vive para la noche.<\/p>\n
En este pasaje Pablo contrasta a la gente de noche (incr\u00e9dulos) con la gente de d\u00eda (creyentes). Las personas nocturnas est\u00e1n asociadas con la oscuridad, el sue\u00f1o y la embriaguez; gente diurna con luz, vigilancia y sobriedad. El prop\u00f3sito del ap\u00f3stol al contrastar a los salvos y los perdidos en este pasaje fue consolar a los tesalonicenses (4:18; 5:11). A pesar de las ense\u00f1anzas de Pablo durante su estancia en la ciudad (2 Tes. 2:5), estaban preocupados por su futuro. Exacerbando sus temores estaban los falsos maestros que intentaban enga\u00f1arlos (2 Tesalonicenses 2:1-3). Como resultado, numerosas preguntas los inquietaron, preguntas que sin duda fueron transmitidas a Pablo por Timoteo, quien recientemente hab\u00eda regresado de Tesal\u00f3nica (3: 2, 6). Pablo asegur\u00f3 a los nuevos creyentes atribulados en Tesal\u00f3nica que no enfrentar\u00edan la ira de Dios. Su uso de los pronombres “ellos” y “ellos” (5:3) distingue a los tesalonicenses de los incr\u00e9dulos que experimentar\u00e1n la ira de Dios. Lo hizo presentando una serie de contrastes entre la gente de la noche y la gente del d\u00eda. Pablo dio a los tesalonicenses una descripci\u00f3n multifac\u00e9tica de la distinci\u00f3n entre creyentes e incr\u00e9dulos, y las implicaciones de cada uno con respecto al D\u00eda del Se\u00f1or. Al hacerlo, el ap\u00f3stol dej\u00f3 en claro que los tesalonicenses’ los temores de que ya estaban en el D\u00eda del Se\u00f1or eran infundados. Los creyentes son personas de luz y no experimentar\u00e1n la oscuridad del D\u00eda del Se\u00f1or.<\/p>\n
\u00bfConoces a una persona que sigue yendo de relaci\u00f3n en relaci\u00f3n, esquema en esquema y trabajo en trabajo? A menudo, no anticipan las consecuencias de sus acciones y eventualmente se dan cuenta de que su situaci\u00f3n actual no es para ellos. Los creyentes, que tienen el Esp\u00edritu Santo que mora en ellos y nuevas naturalezas, a trav\u00e9s del discernimiento, tienen la capacidad de prever problemas innecesarios y evitarlos. Las personas diurnas evitan deliberadamente las trampas de tropezar en la oscuridad y quieren llamar a otros a esta vida iluminada.<\/p>\n
En 1 Tesalonicenses 5:4-11, vemos tres caracter\u00edsticas distintivas que distinguen a las personas diurnas (creyentes) de la gente de la noche (incr\u00e9dulos). Vemos su 1) Naturaleza (1 Tesalonicenses 5:4 & #8211;5), 2) Comportamiento (1 Tesalonicenses 5:6 & #8211;8), y 3) Destino (1 Tesalonicenses 5:9-11).<\/p <\/p>\n
1) Lo distintivo de los creyentes’ Naturaleza (1 Tesalonicenses 5:4–5)<\/p>\n
1 Tesalonicenses 5:4-5 [4]Pero vosotros, hermanos, no est\u00e1is en tinieblas, para que aquel d\u00eda os sorprenda como a un ladr\u00f3n. [5]Porque todos vosotros sois hijos de la luz, hijos del d\u00eda. No somos de la noche ni de las tinieblas. (ESV)<\/p>\n
La frase pero vosotros introduce un contraste con el vers\u00edculo 3, donde Pablo usa los pronombres “ellos” y “ellos” para referirse a los incr\u00e9dulos que no escapar\u00e1n del D\u00eda del Se\u00f1or. El t\u00e9rmino familiar hermanos\/hermanos enfatiza a\u00fan m\u00e1s el punto de Pablo. Como hijos de Dios, los tesalonicenses no experimentar\u00edan el D\u00eda del Se\u00f1or, porque a diferencia de los incr\u00e9dulos, los creyentes no est\u00e1n en tinieblas; poseen una naturaleza completamente diferente. No pertenecen a la noche; no son parte del reino del mal de Satan\u00e1s. No est\u00e1n en tinieblas de entendimiento (es decir, ignorancia espiritual) o de naturaleza moral (es decir, estado de pecado) (Jamieson, R., Fausset, AR, & Brown, D. (1997). Commentary Critical and Explicaci\u00f3n de toda la Biblia (1 Tesalonicenses 5:4).Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.)<\/p>\n
La oscuridad\/noche espiritual que envuelve a los incr\u00e9dulos incluye oscuridad tanto intelectual como moral. Es la oscuridad intelectual de la ignorancia por un lado, y la oscuridad moral del pecado por el otro; de no saber lo que es verdad, y de no hacer lo que es correcto. El D\u00eda del Se\u00f1or es un “d\u00eda de tinieblas” (Joel 2:2; Sof. 1:15); “el d\u00eda del Se\u00f1or … ser\u00e1n tinieblas y no luz …. \u00bfNo ser\u00e1 el d\u00eda del Se\u00f1or tinieblas en lugar de luz?” (Am\u00f3s 5:18, 20). Es para la gente de la noche; as\u00ed la gente del d\u00eda no necesita temer el D\u00eda del Se\u00f1or; no ser\u00e1n parte de ella. Dios ha elegido no decirle a su pueblo todo sobre el regreso de Cristo, pero los creyentes saben todo lo que necesitan saber (Barton, BB, & Osborne, GR (1999). 1 & 2 Thessalonians: life application commentary (p. 77). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Efesios 2 (p.976)<\/p>\n
Todos los creyentes en otro tiempo eran tinieblas, pero ahora … son Luz en el Se\u00f1or” (Efesios 5:8). Anteriormente en esa ep\u00edstola, Pablo describi\u00f3 gr\u00e1ficamente a los creyentes… El primero vive en tinieblas:<\/p>\n
Efesios 2:1-3 [2:1]Y vosotros estabais muertos en vuestros delitos y pecados [2]en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, siguiendo la pr\u00edncipe de la potestad del aire, el esp\u00edritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, [3] entre los cuales todos nosotros vivimos en otro tiempo en las pasiones de nuestra carne, haciendo los deseos del cuerpo y de la mente, y \u00e9ramos por naturaleza hijos de ira, como el resto de la humanidad. (ESV)<\/p>\n
Debido a que su naturaleza es distinta de la de los incr\u00e9dulos, los creyentes no deben temer que el d\u00eda los sorprenda\/los sorprenda como un ladr\u00f3n. El verbo sorprender puede significar simplemente “vamos sobre,” como el anochecer cae sobre las personas, pero tambi\u00e9n podr\u00eda usarse cuando alguien desea describir c\u00f3mo alg\u00fan desastre o muerte repentinamente ocurrir\u00eda o alcanzar\u00eda a una persona (Green, GL (2002). Las cartas a los tesalonicenses (p\u00e1gs. 235 y 236). ). Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans Pub.; Apollos.)<\/p>\n
Lejos de estar en la oscuridad, los creyentes son, como lo indica el vers\u00edculo 5, son todos hijos\/hijos de luz e hijos \/hijos del d\u00eda (cf. Lucas 16:8; Juan 12:36; Efesios 5:8). La frase hijos\/hijos de es a menudo parte de una expresi\u00f3n idiom\u00e1tica hebrea que describe la influencia dominante en la vida de una persona. El Antiguo Testamento usa la frase “hijos de Belial” (Jue. 19:22; 1 Sam. 2:12; 2 Sam. 23:6; 1 Reyes 21:10 RV) para describir a hombres in\u00fatiles que son por naturaleza hijos del diablo (cf. 2 Cor. 6:15) . Jes\u00fas apod\u00f3 a Santiago y Juan “Hijos del Trueno” (Marcos 3:17) debido a sus personalidades vol\u00e1tiles y agresivas. El nombre de Bernab\u00e9 significa literalmente “Hijo de consolaci\u00f3n” (Hechos 4:36), que denota su naturaleza amable y alentadora. Por lo tanto, describir a los creyentes como hijos de la luz es decir que la luz es la influencia dominante en sus vidas. Agregar la frase paralela ni\u00f1os\/hijos del d\u00eda refuerza el punto de Pablo; la luz pertenece al d\u00eda as\u00ed como las tinieblas pertenecen a la noche.<\/p>\n
Para recalcar su punto, Pablo declar\u00f3 enf\u00e1ticamente: No somos de la noche ni de las tinieblas. Los creyentes viven en una esfera completamente diferente a la de aquellos que experimentar\u00e1n la ira de Dios en el D\u00eda del Se\u00f1or. Como hijos\/hijos de la luz e hijos\/hijos del d\u00eda, los creyentes “caminan en novedad de vida” (Rom. 6:4), son nuevas criaturas en Cristo (2 Cor. 5:17), son nuevas creaciones (G\u00e1l. 6:15), est\u00e1n “sentados … en los lugares celestiales en Cristo Jes\u00fas” (Ef. 2:6), y tener sus vidas “ocultas con Cristo en Dios” (Col. 3:3). Por lo tanto, los tesalonicenses no necesitaban temer perderse el Rapto, ser atrapados en el D\u00eda del Se\u00f1or o experimentar la ira y condenaci\u00f3n de Dios. Los creyentes viven en una esfera separada de la vida, donde no puede venir el juicio. Sin embargo, no debemos vivir irresponsablemente, sentados y esperando, sin hacer nada, buscando el placer ego\u00edsta, o usando el tiempo hasta que regrese como una excusa para no hacer la obra de Dios de construir su reino. Nadie debe desarrollar una falsa sensaci\u00f3n de seguridad basada en c\u00e1lculos precisos de eventos o dejar que su curiosidad sobre los \u00faltimos tiempos los desv\u00ede de hacer la obra de Dios (Barton, BB, & Osborne, GR (1999). 1 & 2 Thessalonians : comentario de aplicaci\u00f3n de vida (p. 78). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.)<\/p>\n
ILUSTRACI\u00d3N: \u00bfC\u00f3mo entendemos esta \u00abNueva Vida en Cristo\u00bb?<\/p>\n
CUANDO tomas una ducha, no te pones la misma ropa que ten\u00edas antes. Si lo hiciera, estar\u00eda cancelando el beneficio de la ducha. Cuando limpias el interior, quieres que el exterior combine. Tener un interior limpio y un exterior sucio cancela el punto de estar limpio. Cuando viniste a Jesucristo, Dios te dio un ba\u00f1o de sangre. Fuiste ba\u00f1ado en la sangre de Jesucristo. Fuiste limpiado de todos tus pecados. Pero lo que hacen muchos, que hace estragos en la comunidad de fe, es haber sido lavados por la sangre de Jesucristo nos ponemos ropas viejas. El Se\u00f1or quiere que nos quitemos la ropa vieja, ya que no encaja con la nueva limpieza (Evans, T. (2009). Libro de ilustraciones de Tony Evans: historias, citas y an\u00e9cdotas de m\u00e1s de 30 a\u00f1os de predicaci\u00f3n y hablar en p\u00fablico (p\u00e1g. 214). Chicago, IL: Moody Publishers.).<\/p>\n
2) The Distinctiveness of Believers’ Comportamiento (1 Tesalonicenses 5:6–8)<\/p>\n
1 Tesalonicenses 5:6-8 [6]As\u00ed que, no durmamos como los dem\u00e1s, sino velemos y seamos sobrios. [7]Porque los que duermen, duermen de noche, y los que se emborrachan, se emborrachan de noche. [8]Pero ya que somos del d\u00eda, seamos sobrios, habi\u00e9ndonos puesto la coraza de la fe y del amor, y por yelmo la esperanza de salvaci\u00f3n. (ESV)<\/p>\n
La frase entonces enfatiza el v\u00ednculo inseparable entre los cristianos’ naturaleza y su comportamiento, entre su car\u00e1cter y su conducta… una verdad ense\u00f1ada a lo largo del Nuevo Testamento (cf. 2:12; 4:1; Ef. 4:1, 17; Fil. 1:27; Col. 1: 10). Lo que son las personas determina c\u00f3mo act\u00faan; los creyentes son personas diurnas y deben actuar en consecuencia.<\/p>\n
Sobre esa base, Pablo exhort\u00f3 a los tesalonicenses, no durmamos como los dem\u00e1s, sino velemos\/vigilemos y seamos sobrios. El ap\u00f3stol no necesitaba exhortarlos a ser personas diurnas, porque su naturaleza estaba permanentemente fijada por el poder transformador y regenerador de Dios en la salvaci\u00f3n. Pero debido a que esa nueva naturaleza est\u00e1 encarcelada en la carne humana ca\u00edda y pecaminosa (cf. Rom. 7:14-25), es posible que la gente diurna haga obras de las tinieblas. Por lo tanto, Pablo exhort\u00f3 a los tesalonicenses a vivir consistentemente con su nueva naturaleza. La palabra traducida como “dormir” (katheudo) se usa para la indiferencia moral (ver Marcos 13:36; Efesios 5:14). (Los incr\u00e9dulos) no est\u00e1n esperando al Se\u00f1or, y no les importa que \u00c9l pueda regresar (Barton, BB, & Osborne, GR (1999). 1 y 2 Tesalonicenses: comentario de aplicaci\u00f3n de vida (p. 78) . Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.)<\/p>\n
Ser sobrio en el NT siempre conlleva el sentido metaf\u00f3rico de ejercer autocontrol moral o autocontrol y tener un pensamiento claro frente a la adversidad o el peligro. (2 Timoteo 4:5; 1 Pedro 5:8), especialmente a medida que se acerca la revelaci\u00f3n de Cristo y el fin de todas las cosas (1 Pedro 1:13; 4:7) (Green, GL (2002) . Las cartas a los tesalonicenses (p. 238). Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans Pub.; Apollos.).<\/p>\n
Los verbos en tiempo presente indican que los tesalonicenses deb\u00edan estar continuamente despiertos , alerta y sobrio. En lugar de amenazarlos con castigos, el ap\u00f3stol apel\u00f3 a su sentido de dignidad espiritual. Como hijos del d\u00eda y de la luz, les era impensable participar en las obras de las tinieblas (cf. Ef 4,1; 5,11).<\/p>\n
• Con demasiada frecuencia, consideramos el est\u00e1ndar de la palabra como el l\u00edmite del que simplemente nos alejamos. El problema con eso es que este l\u00edmite contin\u00faa desliz\u00e1ndose por el camino de la injusticia, as\u00ed que si tratamos de mantener ese l\u00edmite, entonces caeremos m\u00e1s y m\u00e1s en el pecado. Cuando anclamos el est\u00e1ndar de nuestra conducta a Cristo, entonces Su santidad infalible arraiga nuestra conducta en el camino de la justicia.<\/p>\n
El t\u00e9rmino dormir en el vers\u00edculo 6 (katheudō; una palabra diferente a la que se usa para referirse metaf\u00f3ricamente a la ‘muerte’ en 4:13-15) aqu\u00ed, a\u00f1ade otra dimensi\u00f3n a la representaci\u00f3n de Pablo de la gente de la noche (que son los otros a los que se refiere). Como hijos de la noche y de las tinieblas, no sorprende encontrarlos dormidos en la indiferencia espiritual, viviendo como si no hubiera juicio. Como el hombre en la par\u00e1bola del Se\u00f1or (Mat. 24:43), que no sab\u00eda que estaba a punto de ser robado, son necios, inconscientes e ignorantes del desastre que amenaza con alcanzarlos. Que duerman complica a\u00fan m\u00e1s su dilema; no solo es la noche en que existen en oscuridad total, sino que tambi\u00e9n est\u00e1n en coma.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 7, el ap\u00f3stol completar\u00e1 su descripci\u00f3n de su lamentable situaci\u00f3n al notar que est\u00e1n dormidos en la oscuridad en un borrachera. Tristemente, aunque est\u00e1n dormidos a la realidad espiritual, las personas nocturnas est\u00e1n completamente despiertas a los deseos de la carne.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Romanos 13 (p.948)<\/p>\n
Como personas diurnas, los tesalonicenses hab\u00edan sido librados de la noche oscura del pecado, la ignorancia, la rebeli\u00f3n y la incredulidad. Por lo tanto, era rid\u00edculo para ellos caminar en la oscuridad. No hay lugar para la vida nocturna entre la gente diurna… una verdad que Pablo reforz\u00f3 en otra exhortaci\u00f3n:<\/p>\n
Romanos 13:12-14 [12]La noche est\u00e1 muy avanzada; el d\u00eda est\u00e1 a la mano. Por tanto, desechemos las obras de las tinieblas y vist\u00e1monos las armas de la luz. [13] Andemos como de d\u00eda, no en org\u00edas y borracheras, no en fornicaci\u00f3n y sensualidad, no en pleitos y celos. [14]Sino vest\u00edos del Se\u00f1or Jesucristo, y no hag\u00e1is provisi\u00f3n para los deseos de la carne. (ESV)<\/p>\n
• Vivir de acuerdo con su naturaleza como personas diurnas brinda consuelo a los creyentes, porque vivir una vida justa y piadosa trae la seguridad de la salvaci\u00f3n (cf. 2 Pedro 1: 5-10). Sin embargo, cuando la gente diurna camina en la oscuridad, pierden esa seguridad y se vuelven temerosos del juicio de Dios. Se vuelven “ciegos o miopes, habiendo olvidado [su] purificaci\u00f3n de [sus] pecados anteriores” (2 Pedro 1:9). Aunque no es posible que la gente diurna sea atrapada en el D\u00eda del Se\u00f1or, es posible que los pecadores pierdan la seguridad y teman estarlo.<\/p>\n
El sue\u00f1o es la condici\u00f3n natural de la gente nocturna, pero d\u00eda la gente debe mantenerse despierta\/estar alerta. Grēgoreō (mant\u00e9ngase despierto\/est\u00e9 alerta.), la fuente del nombre “Gregory,” significa estar atento. A diferencia de las personas nocturnas dormidas y sin sentido, las personas diurnas est\u00e1n despiertas y pueden evaluar correctamente lo que est\u00e1 sucediendo en la dimensi\u00f3n espiritual. Hacen caso al mandato de Pedro: ‘Preparen sus mentes para la acci\u00f3n’. (1 Pedro 1:13) y, sabiendo que el d\u00eda del Se\u00f1or se acerca (2 Pedro 3:10), son “diligentes para ser hallados por \u00c9l en paz, sin mancha y sin mancha” (2 Pedro 3:14). En otras palabras, deben velar por su coraz\u00f3n y su vida de la misma manera que un soldado armado que hace guardia tiene cuidado de no emborracharse ni dormirse, lo que no solo ser\u00eda un incumplimiento del deber, sino un peligro para s\u00ed mismo y para las personas. \u00e9l est\u00e1 destinado a proteger (Shenton, T. (2006). Abriendo 1 Tesalonicenses (p. 99). Leominster: Day One Publications.).<\/p>\n
Todos los tiempos est\u00e1n presentes para expresar condiciones duraderas. Los cristianos deben ser advertidos para no (actuar como si lo estuvieran) en su estado anterior (Lenski, RCH (1937). La interpretaci\u00f3n de las Ep\u00edstolas de San Pablo a los Colosenses, a los Tesalonicenses, a Timoteo, a Tito ya Filem\u00f3n (p. 345). Columbus, OH: Lutheran Book Concern.).<\/p>\n
En contraste con el estupor ebrio que envuelve a la gente de noche, la gente de d\u00eda tambi\u00e9n est\u00e1 sobria. Literalmente, estar sobrio significa estar libre de la influencia de intoxicantes. Una persona sobria exhibe autocontrol, vive una vida seria, equilibrada, tranquila y estable, y mantiene las prioridades adecuadas. Estar sobrio es estar alerta; los dos t\u00e9rminos son esencialmente sin\u00f3nimos. As\u00ed como el sue\u00f1o y la embriaguez definen la insensibilidad de la gente nocturna a la realidad espiritual, el estado de alerta y la sobriedad describen la sensibilidad de la gente diurna a ella. Los placeres de la persona sobria no son principalmente los de los sentidos, como los placeres del borracho, por ejemplo, sino los del alma. \u00c9l no es de ninguna manera un estoico. Por el contrario, con una medida plena de anticipaci\u00f3n gozosa espera el regreso del Se\u00f1or (1 Pedro 1:13). \u00a1Pero \u00e9l no huye de su tarea! La exhortaci\u00f3n del ap\u00f3stol, entonces, se reduce a esto: “No seamos negligentes ni desprevenidos, sino prepar\u00e9monos, estando alerta espiritualmente, firmes en la fe, animosos, fuertes, con calma pero con gozosa anticipaci\u00f3n. esperando el d\u00eda futuro. Adem\u00e1s, hagamos todo esto porque somos del d\u00eda y no de la noche.” (Comentario del Nuevo Testamento: Exposici\u00f3n de Tesalonicenses, Timoteo y Tito [Grand Rapids: Baker, 1981], 125–26; \u00e9nfasis en el original)<\/p>\n
La observaci\u00f3n evidente en el vers\u00edculo 7, que aquellos los que duermen, duermen de noche, y los que se emborrachan, son\/se emborrachan de noche, fortalece a\u00fan m\u00e1s el punto de Pablo. Tambi\u00e9n puede haber estado aludiendo a una par\u00e1bola contada por Jes\u00fas en Lucas 12: 45-46 donde el siervo cree err\u00f3neamente que su amo se demora en venir, y comienza a golpear a los siervos y siervas, y a comer y beber y obtener. ebrio. La advertencia es que el amo de ese siervo vendr\u00e1 el d\u00eda que no lo espera y a la hora que no sabe, y lo despedazar\u00e1 y lo pondr\u00e1 con los infieles.<\/p>\n
Ambos Dormir y emborracharse son cosas que generalmente se hacen de noche. Dormir se refiere metaf\u00f3ricamente a la indiferencia pasiva; emborracharse al pecado activo.<\/p>\n
• \u00bfA qu\u00e9 somos m\u00e1s sensibles? La mayor\u00eda de las veces es al pecado p\u00fablico ya sea en el lenguaje o en la acci\u00f3n. Tendemos a excusar el pecado pasivo en nosotros mismos o en otros con la excusa de que tenemos otras prioridades, no sabemos c\u00f3mo manejar una situaci\u00f3n o alguien m\u00e1s se encargar\u00e1 de ello. Esta indiferencia pasiva es un pecado tan oneroso como el activo al que tendemos a ser m\u00e1s sensibles. Esto significa que debemos ser m\u00e1s diligentes para estar atentos a aquellas cosas por las que pasamos demasiado r\u00e1pido.<\/p>\n
Repitiendo lo que dijo en el vers\u00edculo 6 para enfatizar, Pablo comienza el vers\u00edculo 8 con la palabra: \u00abPero\u00bb, para mostrar un marcado contraste con la gente de la noche dormida y borracha, ya que pertenecemos \/ somos del d\u00eda, seamos sobrios. La repetici\u00f3n del ap\u00f3stol sugiere que su temor de estar en el D\u00eda del Se\u00f1or era una gran preocupaci\u00f3n para los tesalonicenses. De hecho, estaban tan preocupados que Pablo tuvo que abordar el tema nuevamente en su segunda carta inspirada (2 Tesalonicenses 2:1 en adelante). Una vez m\u00e1s, enfatiz\u00f3 que como pueblo diurno, los tesalonicenses no tendr\u00edan parte en el D\u00eda del Se\u00f1or. Tanto su naturaleza como su comportamiento los distinguen de la gente de la noche sobre la que descender\u00e1 el D\u00eda del Se\u00f1or. Sin embargo, este mandato enfatiza la diligencia continua, pero con un elemento de contingencia. Algunos creyentes est\u00e1n dormidos y no est\u00e1n alerta o sobrios (Utley, RJ (1997). Primeras cartas de Pablo: G\u00e1latas y I y II Tesalonicenses (Vol. Volumen 11, p. 115). Marshall, TX: Bible Lessons International .)<\/p>\n
Los conceptos de alerta y sobriedad suger\u00edan a Pablo la imagen de un soldado de servicio. Por lo tanto, consideraba que la gente diurna se hab\u00eda puesto la “armadura de la luz” (Romanos 13:12; cf. Isa\u00edas 59:17; Efesios 6:13-17). El peto de un soldado proteg\u00eda sus \u00f3rganos vitales, la zona donde era m\u00e1s vulnerable. Era el equivalente antiguo de un chaleco antibalas. La funci\u00f3n obvia del casco de un soldado (como un casco moderno de f\u00fatbol americano o de motocicleta) era proteger su cabeza de golpes que, de lo contrario, podr\u00edan aplastarle el cr\u00e1neo. La coraza de la fe y del amor y el yelmo de la esperanza de la salvaci\u00f3n equipan al soldado cristiano para “estar firme contra las asechanzas del diablo …. contra las fuerzas espirituales de maldad en los lugares celestiales” (Efesios 6:11–12). La idea de vigilancia trae a la mente de Pablo la figura de un centinela, de guardia y armado. (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953–2001). Exposici\u00f3n de I-II Thessalonians (Vol. 3, p. 126). Grand Rapids: Baker Book House)<\/p>\n
Faith, el amor y la esperanza forman la tr\u00edada suprema de las virtudes cristianas (cf. 1, 3; 1 Co 13, 13). Tambi\u00e9n proporcionan una excelente defensa contra la tentaci\u00f3n. La fe es confianza en el poder, las promesas y el plan de Dios. Es la creencia inquebrantable de que Dios es completamente digno de confianza en todo lo que dice y hace. Podemos confiar en Su persona, poder, promesas y plan.<\/p>\n
La fe proporciona una defensa contra la tentaci\u00f3n, porque todo pecado resulta de la falta de confianza en Dios. Por ejemplo, la preocupaci\u00f3n es no creer que Dios actuar\u00e1 con amor a favor de su pueblo; la mentira sustituye los planes ego\u00edstas del hombre por los prop\u00f3sitos soberanos de Dios; el adulterio niega la sabidur\u00eda de Dios al instituir el v\u00ednculo del matrimonio mon\u00f3gamo. Por lo tanto, la fe es una coraza impenetrable que brinda protecci\u00f3n segura contra la tentaci\u00f3n. Pero para pon\u00e9rselo, los creyentes deben estudiar y meditar en las ricas profundidades de la naturaleza de Dios, tal como se revela en las Escrituras, y luego traducir ese conocimiento en acci\u00f3n en sus vidas.<\/p>\n
Si la fe forma lo duro , la superficie exterior protectora de la coraza de un cristiano, entonces el amor es su suave forro interior. El amor hacia Dios implica deleite y devoci\u00f3n a Dios como el objeto supremo de afecto. Tambi\u00e9n proporciona un poderoso impedimento para el pecado, ya que todo pecado implica una falta de amor a Dios. El mayor mandamiento, el mandato que resume toda la ley de Dios, es “amar al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, y con toda tu alma, y con toda tu mente” (Mateo 22:37). “El amor es el cumplimiento de la ley” (Rom. 13:10), porque los que verdaderamente aman a Dios no har\u00e1n lo que le entristece y ofende. As\u00ed el amor y la fe forman una barrera inexpugnable contra la tentaci\u00f3n; es s\u00f3lo cuando uno o ambos faltan que los cristianos caen v\u00edctimas del pecado. La confianza y el amor perfectos por Dios conducen a la obediencia perfecta.<\/p>\n
La pieza final de la armadura es el yelmo de la esperanza de salvaci\u00f3n. La salvaci\u00f3n a la vista aqu\u00ed no es el aspecto pasado de la salvaci\u00f3n (justificaci\u00f3n), o su aspecto presente (santificaci\u00f3n), sino m\u00e1s bien su aspecto futuro (glorificaci\u00f3n). Pablo describi\u00f3 ese aspecto futuro de la salvaci\u00f3n en Romanos 13:11 cuando escribi\u00f3: \u201cAhora la salvaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s cerca de nosotros que cuando cre\u00edmos\u201d. Es entonces cuando los creyentes recibir\u00e1n la anhelada redenci\u00f3n de sus cuerpos (Rom. 8:23), cuando el Se\u00f1or Jesucristo “transformar\u00e1 el cuerpo de nuestro estado humilde en conformidad con el cuerpo de Su gloria” (Filipenses 3:21). Centrarse en la gloria eterna que les espera (2 Timoteo 2:10; 1 Pedro 5:10) protege a los creyentes contra la tentaci\u00f3n. “Amados, ahora somos hijos de Dios,” escribi\u00f3 Juan, “y a\u00fan no se ha manifestado lo que hemos de ser. Sabemos que cuando \u00c9l se manifieste, seremos semejantes a \u00c9l, porque lo veremos tal como \u00c9l es. Y todo aquel que tiene esta esperanza puesta en El, se purifica a s\u00ed mismo, as\u00ed como El es puro" (1 Juan 3:2–3). La esperanza ‘no es “simple” esperanza, como a menudo en el lenguaje moderno, pero una expectativa segura y cierta’ (Morris, L. (1984). 1 y 2 Tesalonicenses: Una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 13, p. 97). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
Cuando la fe es d\u00e9bil, el amor se enfr\u00eda. Cuando el amor se enfr\u00eda, la esperanza se pierde. Cuando la esperanza en la promesa de Dios de la gloria futura es d\u00e9bil, los creyentes son vulnerables a la tentaci\u00f3n y al pecado. S\u00f3lo aquellos que mantienen firmemente en su lugar la coraza de la fe y el amor, y el yelmo de la esperanza de la salvaci\u00f3n pueden resistir con eficacia el embate de las fuerzas de las tinieblas.<\/p>\n
Poema: (7237 One Little Hour)<\/p>\n
Una hora peque\u00f1a de velar por el Maestro, A\u00f1os eternos para caminar con \u00c9l vestidos de blanco; Una peque\u00f1a hora para cumplir valientemente con los deberes de la vida, A\u00f1os eternos para reinar con \u00c9l en la luz. Una peque\u00f1a hora para fatigas y pruebas, A\u00f1os eternos para el descanso tranquilo y pac\u00edfico; Una peque\u00f1a hora para pacientes abnegaciones, a\u00f1os eternos de vida donde la vida es bendecida (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (p. 1587). Garland, TX: Bible Communications, Inc.) .<\/p>\n
3) El car\u00e1cter distintivo de los creyentes’ Destino (1 Tesalonicenses 5:9-11).<\/p>\n
1 Tesalonicenses 5:9-11 [9]Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvaci\u00f3n por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, [10] quien muri\u00f3 por nosotros para que, ya sea que estemos despiertos o dormidos, vivamos con \u00e9l. [11]Por tanto, animaos unos a otros y edificaos unos a otros, as\u00ed como lo est\u00e1is haciendo. (ESV)<\/p>\n
La verdad m\u00e1s aleccionadora en las Escrituras es que Dios juzgar\u00e1 a los malvados y los sentenciar\u00e1 al infierno eterno (Mat. 3:12; 13:40–42, 50; 18:8; 25:41, 46; Juan 3:36; 5:29; Hechos 24:25; Romanos 2:5, 8; 9:22; 2 Tesalonicenses 1:9; Hebreos 6:2; 10:26– 27; 2 Pedro 2:9; 3:7; Apocalipsis 14:9-11; 20:11-15; 21:8). Por otro lado, la bendita verdad para los creyentes es que Dios no nos ha destinado para la ira (cf. 1:10; Juan 3:18, 36; 5:24; Rom. 5:1, 9; 8:1, 33& #8211;34). Al igual que su naturaleza, establecida en el pasado en el momento de la salvaci\u00f3n, y su modelo actual de obediencia, el destino futuro de la gente diurna los diferencia de la gente nocturna. Los creyentes no experimentar\u00e1n la ira que Dios derramar\u00e1 sobre los incr\u00e9dulos en el D\u00eda del Se\u00f1or, y por la eternidad en el infierno.<\/p>\n
La palabra destinado expresa la realizaci\u00f3n inexorable del plan soberano de Dios para los creyentes. 8217; salvaci\u00f3n. En Mateo 25:34 Jes\u00fas prometi\u00f3 que los creyentes “heredar\u00e1n el reino preparado para [ellos] desde la fundaci\u00f3n del mundo.” Pablo escribi\u00f3 a los efesios: “nos escogi\u00f3 en \u00e9l antes de la fundaci\u00f3n del mundo, para que fu\u00e9semos santos y sin mancha delante de \u00e9l” (Efesios 1:4), mientras que en 2 Timoteo 1:9 a\u00f1adi\u00f3: \u201c[Dios] nos salv\u00f3 y llam\u00f3 con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino seg\u00fan el prop\u00f3sito suyo y la gracia\u201d. que nos fue concedido en Cristo Jes\u00fas desde toda la eternidad.”<\/p>\n
Orgē (ira) no se refiere a un estallido moment\u00e1neo de ira, sino a “un h\u00e1bito mental permanente y establecido” (Richard C. Trench, Synonyms of the New Testament [reimpresi\u00f3n; Grand Rapids: Eerdmans, 1983], 131).<\/p>\n
Es una referencia general al juicio final, cuando la ira de Dios derramarse sobre los imp\u00edos (Mat. 3:7; Juan 3:36; Rom. 1:18; 2:5, 8; 3:5; 4:15; 5:9; 9:22; 12:19; Efesios 5:6; Col. 3:6; Apocalipsis 14:9-11). Pero la ira de Dios aqu\u00ed tambi\u00e9n debe incluir el D\u00eda del Se\u00f1or, ya que ese era el D\u00eda de los Tesalonicenses. principal preocupaci\u00f3n. Pablo les asegur\u00f3 que no enfrentar\u00edan ni la ira temporal en el D\u00eda del Se\u00f1or (cf. Apoc. 6:17), ni la ira eterna en el infierno.<\/p>\n
Pero, en contraste con la gente de la noche condenada& #8212;Dios ha destinado a los creyentes a obtener (lit., “ganar,” o “adquirir”) la salvaci\u00f3n por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Una vez m\u00e1s, Pablo se refiri\u00f3 a la dimensi\u00f3n futura de los creyentes’ salvaci\u00f3n, su glorificaci\u00f3n. Pero los tres aspectos de la salvaci\u00f3n\/justificaci\u00f3n (Isa\u00edas 53:11; Rom. 3:24, 26; 5:8\/9; 1 Cor. 6:11; G\u00e1latas 2:16), santificaci\u00f3n (1 Cor. 1:30; 6:11; Heb. 7:25), y la glorificaci\u00f3n (cf. Fil. 3:21) vienen s\u00f3lo por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
El simple, pero una frase profunda en el vers\u00edculo 10 quien muri\u00f3 por (huper; “en nuestro nombre”; “con referencia a nosotros”; “en nuestro lugar”; “ como nuestro sustituto”) nosotros (cf. Rom. 5:8) expresa la \u00fanica base para los creyentes’ salvaci\u00f3n. Dios “al que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l” (2 Co. 5:21); (1 Pedro 2:24; cf. Juan 10:11; Rom. 8:3; G\u00e1latas 1:4; 3:13; Efesios 5:2; 1 Pedro 2:24, 3:18; 1 Juan 2: 2). El mensaje glorioso del evangelio es que la muerte sustitutiva de Cristo pag\u00f3 por completo el castigo por los creyentes. pecados y por lo tanto los creyentes no enfrentar\u00e1n el juicio de Dios. En Juan 5:24 Jes\u00fas declar\u00f3: \u201cDe cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi\u00f3, tiene vida eterna; y no viene a condenaci\u00f3n, sino que ha pasado de muerte en vida.” Tampoco enfrentar\u00e1n Su condenaci\u00f3n, porque “ya no hay condenaci\u00f3n para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas” (Rom. 8:1).<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Juan 14 (p.901)<\/p>\n
La muerte de Cristo a favor de ellos pone a la gente todo el d\u00eda, tanto a los los que est\u00e1n despiertos (vivos) y los que est\u00e1n dormidos (muertos; cf. 4:13–15)—aparte de la gente de la noche. La maravillosa realidad es que todos los creyentes vivir\u00e1n juntamente con \u00c9l, como Jes\u00fas mismo prometi\u00f3:<\/p>\n
Juan 14:1-3 [14:1]\u00bbNo se turbe vuestro coraz\u00f3n. Creed en Dios; creed tambi\u00e9n en m\u00ed. [2] En la casa de mi Padre muchas moradas hay. Si no fuera as\u00ed, \u00bfos habr\u00eda dicho que voy a preparar lugar para vosotros? [3] Y si voy y os preparo lugar, vendr\u00e9 otra vez, y os tomar\u00e9 conmigo, para que donde yo estoy, vosotros tambi\u00e9n est\u00e9is.(RVR60)<\/p>\n
Finalmente, Pablo concluy\u00f3 su discusi\u00f3n sobre el D\u00eda del Se\u00f1or exhortando a los tesalonicenses en el vers\u00edculo 11 a animar unos a otros y edific\u00e1ndose unos a otros. Basados en la verdad que les hab\u00eda dado, deb\u00edan tranquilizar a los ansiosos y temerosos de que no experimentar\u00edan el D\u00eda del Se\u00f1or. Debemos agregar a otras personas de tal manera que sean espiritualmente m\u00e1s fuerte De esta manera, fomentamos la madurez y el fortalecimiento del car\u00e1cter… Tenemos la responsabilidad de alentarlos a permanecer fieles y crecer hasta el final (Larson, K. (2000) . I y II Tesalonicenses, I y II Timoteo, Tito, Filem\u00f3n (Vol. 9, p. 71). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
• Cuando te acercas al final de una carrera larga, te duelen las piernas, te arde la garganta y todo tu cuerpo te pide a gritos que te detengas. Aqu\u00ed es cuando los amigos y los fans son m\u00e1s valiosos. Su aliento lo ayuda a superar el dolor hasta la l\u00ednea de meta. De la misma manera, los cristianos deben animarse unos a otros. Una palabra de aliento ofrecida en el momento adecuado puede significar la diferencia entre terminar bien o desplomarse en el camino. Mira a tu alrededor. Sea sensible con los dem\u00e1s’ necesidad de aliento, y ofrezca palabras o acciones de apoyo (Barton, BB, & Osborne, GR (1999). 1 & 2 Thessalonians: life application commentary (p. 81). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).<\/p <\/p>\n
Edificarse unos a otros implica que al practicar y fomentar la vigilancia, los cristianos tesalonicenses avanzar\u00e1n hacia una mayor conformidad con la intenci\u00f3n de Dios para ellos (Weatherly, JA (1996). 1 & 2 Thessalonians (1 Th 5 :11). Joplin, MO: Publicaci\u00f3n de la prensa universitaria. Co.).<\/p>\n
Su frase final, tal como lo est\u00e1 haciendo, afirma que ya estaban comprometidos con el aliento. Siempre fiel pastor, apasionadamente preocupado por su pueblo, Pablo quer\u00eda que “sobresaliera a\u00fan m\u00e1s” (4:1).<\/p>\n
Uno de dos posibles destinos espera a cada miembro de la raza humana. Aquellos que obstinadamente permanecen en la oscuridad espiritual finalmente ser\u00e1n “echados fuera a las tinieblas de afuera” del infierno eterno (Mateo 8:12; cf. 22:13; 25:30). Pero los que por la fe en Jesucristo llegan a la luz de la salvaci\u00f3n (Hechos 13:47; cf. Juan 8:12; 9:5; 11:9; 12:46) “participar\u00e1n de la herencia del santos en la luz” (Col. 1:12). Vivir\u00e1n para siempre en la presencia gloriosa de Dios, donde ‘ya no habr\u00e1 m\u00e1s noche; y no tendr\u00e1n necesidad de luz de l\u00e1mpara, ni de luz de sol, porque el Se\u00f1or Dios los iluminar\u00e1; y reinar\u00e1n por los siglos de los siglos” (Rev. 22:5)<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (2002). 1 y 2 Tesalonicenses (p\u00e1gs. 153 y 164). Chicago: Moody Press.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tiendes a conocer el nivel de madurez de una persona por c\u00f3mo pasa su tiempo. Si, al final del d\u00eda, deseas jugar con juguetes, lo m\u00e1s probable es que seas un ni\u00f1o. Si desea enviar mensajes de texto o hablar por Skype con sus amigos, lo m\u00e1s probable es que sea un adolescente. Si deseas … Continuar leyendo \u00abNi\u00f1os del d\u00eda\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34210","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34210","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34210"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34210\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34210"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34210"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34210"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}