Apocalipsis 11: 3 – 19<\/p>\n
Los dos testigos<\/p>\n
3 Y dar\u00e9 poder a mis dos testigos, y profetizar\u00e1n mil doscientos sesenta d\u00edas, vestidos de cilicio.” 4 Estos son los dos olivos y los dos candelabros que est\u00e1n delante del Dios de la tierra. 5 Y si alguien quiere hacerles da\u00f1o, fuego sale de su boca y devora a sus enemigos. Y si alguien quiere hacerles da\u00f1o, debe ser asesinado de esta manera. 6 Estos tienen poder para cerrar el cielo, para que no llueva en los d\u00edas de su profec\u00eda; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran. 7 Cuando terminen su testimonio, la bestia que sube del abismo les har\u00e1 la guerra, los vencer\u00e1 y los matar\u00e1. 8 Y sus cuerpos muertos yacer\u00e1n en la plaza de la gran ciudad que espiritualmente se llama Sodoma y Egipto, donde tambi\u00e9n nuestro Se\u00f1or fue crucificado. 9 Entonces los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones ver\u00e1n sus cad\u00e1veres por tres d\u00edas y medio, y no permitir\u00e1n que sus cad\u00e1veres sean sepultados. 10 Y los que moran en la tierra se regocijar\u00e1n por ellos, se alegrar\u00e1n y se enviar\u00e1n regalos unos a otros, porque estos dos profetas atormentaron a los que moran en la tierra. 11 Despu\u00e9s de tres d\u00edas y medio entr\u00f3 en ellos el aliento de vida enviado por Dios, y se levantaron sobre sus pies, y cay\u00f3 gran temor sobre los que los vieron. 12 Y oyeron una gran voz del cielo que les dec\u00eda: “Subid ac\u00e1.” Y subieron al cielo en una nube, y sus enemigos los vieron. 13 En la misma hora hubo un gran terremoto, y cay\u00f3 la d\u00e9cima parte de la ciudad. En el terremoto murieron siete mil personas, y los dem\u00e1s tuvieron miedo y dieron gloria al Dios del cielo. 14 El segundo ay ha pasado. He aqu\u00ed, el tercer ay viene pronto. 15 Entonces el s\u00e9ptimo \u00e1ngel toc\u00f3 la trompeta: Y hubo grandes voces en el cielo, que dec\u00edan: “Los reinos de este mundo han venido a ser los reinos de nuestro Se\u00f1or y de Su Cristo, y \u00c9l reinar\u00e1 por los siglos de los siglos.” 16 Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios, 17 diciendo: “Te damos gracias, oh Se\u00f1or Dios Todopoderoso, Aquel que es y que era y que es para ven, porque has tomado tu gran poder y has reinado. 18 Las naciones se airaron, y ha llegado tu ira, y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, y para que recompenses a tus siervos los profetas y a los santos, y a los que temen tu nombre, a peque\u00f1os y grandes, y debe destruir a los que destruyen la tierra.” 19 Entonces el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de Su pacto fue vista en Su templo. Y hubo rel\u00e1mpagos, ruidos, truenos, un terremoto y gran granizo.<\/p>\n
Ya era hora, ahora estamos empezando a llegar a lo bueno. Vamos a hablar de los ‘Dos Testigos’.<\/p>\n
Ahora, \u00bfqui\u00e9nes son estos dos ‘testigos’? Para aquellos de ustedes que han hecho su propia investigaci\u00f3n, estoy seguro de que se han topado con muchas ense\u00f1anzas diferentes. Algunas de las personas sobre las que se ha bromeado son; Mois\u00e9s, El\u00edas, Enoc, Juan el Bautista, Josu\u00e9 el Sumo Sacerdote y Zorobabel el Pr\u00edncipe, por nombrar algunos de los m\u00e1s comentados.<\/p>\n
Bueno, puede que te lleves una gran sorpresa. No creo despu\u00e9s de revisar toda la Escritura que ninguno de los que acabo de enumerar ser\u00e1n los ‘Dos Testigos’. Dentro de poco les dir\u00e9 qui\u00e9nes creo que son, as\u00ed que qu\u00e9dense con nosotros.<\/p>\n
Algunos de ustedes que nos han seguido en nuestro estudio del libro de Apocalipsis podr\u00edan estar considerando ese cap\u00edtulo 11 parece estar fuera de lugar. De alguna manera no parece ir despu\u00e9s del cap\u00edtulo 10. Creo firmemente que hay una raz\u00f3n l\u00f3gica por la cual el contenido del cap\u00edtulo 11 sigue al cap\u00edtulo 10. El \u00e1ngel fuerte anunci\u00f3 el fin de la \u00abdemora\u00bb de Dios en castigar a los moradores vivos de la tierra responsables de la muerte de sus fieles seguidores. Nos dijeron el \u00abqu\u00e9\u00bb, pero no el \u00abpor qu\u00e9\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 ‘es el fin de la \u00abdemora\u00bb de Dios’ repentina y dram\u00e1ticamente anunciado despu\u00e9s de la sexta trompeta, justo antes de que suene la s\u00e9ptima trompeta?<\/p>\n
El Cap\u00edtulo 11 explicar\u00e1 que el anuncio de la suspensi\u00f3n de Dios de Su \u00abretraso\u00bb no es repentino ni inesperado. De hecho, llega en el punto precisamente previsto por Dios en la secuencia de los eventos del tiempo del fin. En sinton\u00eda con el resto del NT, se conoce la secuencia de los eventos del tiempo del fin en Apocalipsis, pero se desconoce el momento exacto en que ocurrir\u00e1n estos eventos. Por lo tanto, el cap\u00edtulo 10 es un marcador cronol\u00f3gico cr\u00edtico. Adem\u00e1s, el cap\u00edtulo 11 explicar\u00e1 por qu\u00e9 Juan debe profetizar contra naciones, lenguas, pueblos y reyes.<\/p>\n
Es significativo que estos eventos tengan lugar dentro del segundo ‘ay’ cuando la muerte al por mayor invade el Medio Oriente. Describen la s\u00faplica final de Dios tanto al Israel f\u00edsico como a las naciones de Jerusal\u00e9n para que se vuelvan a \u00c9l en los \u00faltimos d\u00edas de la era, una s\u00faplica que tiene al menos un \u00e9xito parcial. Juan sabe que antes del fin, Dios mostrar\u00e1 una preocupaci\u00f3n especial por su pueblo rechazado, Israel, cuando los tiempos de los gentiles lleguen a su fin.<\/p>\n
De nuestro estudio de los vers\u00edculos 1 y 2, vemos que el pueblo jud\u00edo reconstruye el altar y un templo. Sin embargo, no habr\u00e1 un complejo de templos. Si regresas al libro de Esdras cuando los jud\u00edos regresaron de Babilonia lo primero que levantaron fue un altar. Eso fue todo. En el libro de Hageo se lee acerca del aliento del profeta para que el pueblo reconstruya un Templo.<\/p>\n
Leemos que los gentiles invadir\u00e1n Jerusal\u00e9n ‘Durante cuarenta y dos meses’. Cabe se\u00f1alar que Juan da el tiempo en meses cuando trata con los enemigos de Dios y en d\u00edas cuando trata con el pueblo de Dios. As\u00ed, los meses se usan en Apocalipsis 9:5, 10; 11,2; 13.5 mientras que los d\u00edas se usan en 2.10; 11.3, 9, 11; 12.6. Los cuarenta y dos meses son lo mismo que los 1260 d\u00edas, tomando 30 d\u00edas al mes, una aproximaci\u00f3n regular utilizada en los d\u00edas antiguos. ‘Un tiempo y tiempos y medio tiempo’ significa algo similar aqu\u00ed (12.14). La raz\u00f3n de la diferencia en el uso es para enfatizar que Dios vela por los Suyos d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n
Tres a\u00f1os y medio se consideran en las Escrituras como un per\u00edodo de prueba y prueba bajo la protecci\u00f3n de Dios. El profeta El\u00edas or\u00f3 a Dios para que detuviera la lluvia y esto ocurri\u00f3 durante tres a\u00f1os como leemos en el libro de 1 Reyes 18.1 con 17.1 que, despu\u00e9s de los seis meses de tiempo seco que precedieron a la sequ\u00eda (el verano mediterr\u00e1neo) la llev\u00f3 a tres a\u00f1os y seis meses. El Nuevo Testamento interpreta esto como un per\u00edodo de ‘tres a\u00f1os y seis meses’. Entonces, tres a\u00f1os y medio se hab\u00edan anticipado para significar un tiempo de juicio, persecuci\u00f3n y necesidad. Durante este per\u00edodo, El\u00edas fue guiado por Dios a lugares donde ser\u00eda provisto.<\/p>\n
Si miras las noticias de hoy, puedes saber que Israel no es un lugar al que quieras ir. Los terroristas han protegido a esta peque\u00f1a naci\u00f3n y han provocado que el turismo disminuya a un goteo. Hace a\u00f1os tuve el placer de ir all\u00ed y visitar muchos sitios. Un sitio de inter\u00e9s fue el museo del Templo Jud\u00edo en Jerusal\u00e9n. Tuvimos la suerte de tener una sesi\u00f3n de grupo con el Director del museo. Nos mostr\u00f3 que tienen todos los elementos necesarios para amueblar un nuevo Templo. Han encontrado antepasados de la tribu de Lev\u00ed para servir como sacerdotes. Lo que acab\u00e1bamos de ver, el Director nos inform\u00f3 que un Templo podr\u00eda estar en funcionamiento dentro de un mes. Todo lo que se necesita es permiso para comenzar.<\/p>\n
3 Y dar\u00e9 poder a mis dos testigos, y profetizar\u00e1n por mil doscientos sesenta d\u00edas, vestidos de cilicio.”<\/p>\n
La declaraci\u00f3n ‘Profetizar\u00e1n’ explica el ministerio de los dos testigos. Los dos testigos son especialmente llamados profetas en el vers\u00edculo 10. Estos profetas funcionar\u00e1n como funcionaron los profetas del Antiguo Testamento. Hablar\u00e1n en nombre de Dios al pueblo y juzgar\u00e1n a los que se nieguen a obedecer. Durante el per\u00edodo (tres a\u00f1os y medio) cuando la Ciudad Santa sea hollada por los gentiles ‘dos testigos’ se levantar\u00e1 para dar testimonio en favor de Dios. Tenga en cuenta que llegan sin presentaci\u00f3n.<\/p>\n
El ministerio y la muerte de los dos testigos jud\u00edos es otro ejemplo y raz\u00f3n del ministerio prof\u00e9tico de Juan contra los pueblos, naciones, lenguas y reyes. Espec\u00edficamente, el abuso que experimentar\u00e1n los dos testigos jud\u00edos justifica la ira de Dios contra los habitantes de la tierra vivos (pueblos, naciones, lenguas y reyes).<\/p>\n
La palabra ‘Autoridad’ no est\u00e1 en el texto original. Los traductores lo agregaron para darle al lector una idea de lo que John pretend\u00eda. John indica la familiaridad de su audiencia con los testigos, no sus nombres e identidad espec\u00edficos, sino sus roles espec\u00edficos.<\/p>\n
Como se mencion\u00f3 anteriormente, ha habido algunas especulaciones salvajes e innecesarias sobre la identidad de estos dos testigos que han llenado muchas p\u00e1ginas. Enoc y El\u00edas son, con mucho, los l\u00edderes en este juego de adivinanzas teol\u00f3gicas. Dice en la Biblia que se cuenta para que todos los hombres mueran. Tanto Enoc como El\u00edas no murieron como saben, nuestro Santo Maestro los llev\u00f3 vivos al Cielo. Sin embargo, dado el hecho de que ambos Testigos son asesinados y tratados salvajemente, es muy poco probable que los dos testigos son figuras hist\u00f3ricas de Israel’s pa st a quien nuestro Santo Se\u00f1or ha salvado solo para enviar de regreso a la tierra para ser asesinado brutalmente. De hecho, como saben, El\u00edas y Mois\u00e9s ya regresaron. Recuerda, que ellos fueron los que estuvieron con nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n.<\/p>\n
Es por esto que algunos maestros tratan de vincular a los 2 testigos como Mois\u00e9s y El\u00edas. Igualmente, dado que estos dos testigos son asesinados, es muy impropio de Dios enviar de regreso a la tierra a gigantes fieles como Mois\u00e9s, El\u00edas, Enoc o cualquier otra gran figura del AT solo para que sean asesinados en las calles de Jerusal\u00e9n. Otro punto que argumenta en contra de figuras hist\u00f3ricas pasadas, en particular El\u00edas, se refiere al ministerio de los dos testigos.<\/p>\n
El ministerio de El\u00edas est\u00e1 espec\u00edficamente definido. Malaqu\u00edas 4:5-6 dice: \u201cHe aqu\u00ed, yo os env\u00edo el profeta El\u00edas, antes que venga el d\u00eda del Se\u00f1or, grande y terrible. El restaurar\u00e1 el coraz\u00f3n de los padres hacia los hijos y el coraz\u00f3n de los hijos hacia los padres, para que no venga yo y hiera la tierra con maldici\u00f3n.<\/p>\n
Como estamos leyendo en el libro de Revelaci\u00f3n nuestro Santo Dios est\u00e1 golpeando la tierra con grandes desastres. No hay m\u00e1s per\u00edodos de misericordia y gracia otorgados a los habitantes de la tierra.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es exactamente lo que Malaqu\u00edas predice aqu\u00ed? El Se\u00f1or Jes\u00fas nos ayuda a comprender el significado de este texto. \u00c9l declara en Mateo 17:11: \u00abEl\u00edas viene y restaurar\u00e1 todas las cosas\u00bb. Literalmente, \u00abCiertamente, El\u00edas viene y restaurar\u00e1 todas las cosas\u00bb. Esto exige que Juan el Bautista fuera, en sentido figurado, El\u00edas. El punto sobre ‘restaurar todas las cosas’ se refiere a c\u00f3mo nuestro Gran Se\u00f1or y Salvador restaur\u00f3 nuevamente nuestro derecho de venir al Padre. La cortina del Templo que restring\u00eda el acceso se rasg\u00f3 de arriba abajo. Gracias Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n
Luego, el siguiente vers\u00edculo del cap\u00edtulo 11 hace que la gente adivine que los Dos Testigos deben ser Josu\u00e9 el Sumo Sacerdote y Zorobabel el Pr\u00edncipe.<\/p>\n
4 Estos son los dos olivos \u00e1rboles y los dos candelabros que est\u00e1n delante del Dios de la tierra.<\/p>\n
Los dos olivos aparecen en Zacar\u00edas 4.3 y son ‘los hijos del aceite (ungidos) que est\u00e1n junto al Se\u00f1or de todo el mundo. tierra’ (4.14). All\u00ed se refieren a Josu\u00e9 el Sumo Sacerdote y Zorobabel el Pr\u00edncipe, ambos ungidos para sus funciones de acuerdo con las leyes de Israel. As\u00ed que aqu\u00ed hay dos l\u00edderes similares apartados por Dios como Sus siervos en un tiempo de crisis.<\/p>\n
Josu\u00e9 se quit\u00f3 sus vestiduras inmundas y se visti\u00f3 con ropa lujosa y se puso un hermoso turbante en la cabeza como se indica en el libro de Zacar\u00edas 3.3-5. Este turbante se describe en \u00c9xodo 28.36-38. Lleva las palabras ‘santo al Se\u00f1or’ sobre una plancha de oro y significa que el Sumo Sacerdote est\u00e1, especialmente a trav\u00e9s del sistema de sacrificios, cargando la iniquidad del pueblo de tal manera que asegura la aceptabilidad de sus dones y ofrendas<\/p>\n
Zorobabel es quien prevalecer\u00e1 ‘no con ej\u00e9rcito, ni con fuerza, sino con mi Esp\u00edritu, dice el Se\u00f1or’ como nos informa el profeta Zacar\u00edas en el cap\u00edtulo 4.6. \u00c9l ha puesto los cimientos de la casa del Se\u00f1or y la terminar\u00e1 porque tiene el Esp\u00edritu Santo para asegurar su terminaci\u00f3n.<\/p>\n
Son pues dos hombres escogidos de Dios cuyo prop\u00f3sito es establecer la casa de Dios como testigo a las naciones.<\/p>\n
Las im\u00e1genes en Zacar\u00edas son notablemente similares a las im\u00e1genes en Apocalipsis, donde lo que se aplica a los individuos en Zacar\u00edas se aplica a todos los redimidos. En Apocalipsis, los redimidos lavaron sus vestidos y los emblanquecieron en la sangre del Cordero (7.14), en comparaci\u00f3n con la eliminaci\u00f3n de las vestiduras inmundas de Josu\u00e9, y el vencedor recibir\u00e1 una corona (2.10) similar a Josu\u00e9, y se vestir\u00e1 con vestiduras blancas (3.5). En Apocalipsis, el blanco siempre reemplaza el esplendor enjoyado del Antiguo Testamento. La sabidur\u00eda y la virtud se ven muy por encima de los rub\u00edes. As\u00ed las t\u00fanicas son blancas y la piedra que contiene el nombre es blanca.<\/p>\n
Entonces Josu\u00e9 es un ‘tipo’ de los redimidos. Adem\u00e1s, como constantemente aclara el Nuevo Testamento, son los redimidos quienes reciben el poder del Esp\u00edritu.<\/p>\n
Tomando en serio esta informaci\u00f3n, vemos a los Dos Testigos en Apocalipsis como dos representantes del pueblo. de Dios en Jerusal\u00e9n, pero representando en s\u00ed mismos a toda la iglesia, cuya responsabilidad es establecer el santuario de Dios (la iglesia de Cristo) como testimonio a Jerusal\u00e9n y a las naciones.<\/p>\n
Los testigos tambi\u00e9n son ‘dos pies de l\u00e1mpara’. En Apocalipsis 1, los siete candelabros representan las siete iglesias, que hablan de la iglesia completa. En Zacar\u00edas 4 el candelabro de siete brazos representa al Dios de Israel alimentando a los dos hijos de aceite y tambi\u00e9n a Israel con su funci\u00f3n de reconstruir el Templo, nuevamente como testimonio al mundo. El Templo ha sido reconstruido y los Dos Testigos profetizan para los \u00faltimos 3 a\u00f1os y medio antes de la 2da Venida de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n
Los candelabros por lo tanto representan a todo el verdadero pueblo de Dios. As\u00ed que los dos testigos est\u00e1n al frente como cumpliendo el testimonio de la iglesia y del verdadero Israel. Que los dos testigos puedan ser l\u00edderes de la iglesia y de toda la iglesia se compara con c\u00f3mo Daniel pod\u00eda hablar de reyes mientras inclu\u00eda en la palabra las naciones que yac\u00edan detr\u00e1s de los reyes.<\/p>\n
‘I &# 8216;LE DAR\u00c9’ a mis dos testigos’ – este notable cambio de expresi\u00f3n de ‘fue dado’ enfatizar la profunda preocupaci\u00f3n personal de Dios por sus testigos. Una y otra vez en Apocalipsis hemos visto el t\u00e9rmino ‘fue dado’. A estos dos testigos Dios da directamente. Dios est\u00e1 activamente involucrado. Esto pone de manifiesto la naturaleza vital de su ministerio. \u00bfY qu\u00e9 dar\u00e1 \u00c9l? \u00c9l les proporcionar\u00e1 todo lo que necesitan para completar su tarea, incluido el poder del Esp\u00edritu [como lo hizo con Zorobabel].<\/p>\n
Por favor, tenga en cuenta por qu\u00e9 habr\u00e1 ‘Dos testigos’ 8217;. Aprendemos en el libro de Deuteronomio cap\u00edtulo 19.15 que se requer\u00eda el testimonio de dos testigos antes de que se pudiera dar un veredicto legal. Por lo tanto, estos testigos simbolizan un testimonio satisfactorio y completo. La humanidad no puede culpar a Dios por no advertirles de la destrucci\u00f3n que est\u00e1 por sucederle al mundo.<\/p>\n
As\u00ed que los ‘dos testigos’ aqu\u00ed est\u00e1n todos los que dan testimonio de Dios y dan testimonio contra los pecados de los hombres, especialmente representados por dos l\u00edderes efectivos o ‘profetas’ (vers\u00edculo 10).<\/p>\n
5 Y si alguno quiere hacerle da\u00f1o, de su boca sale fuego y devora a sus enemigos. Y si alguien quiere hacerles da\u00f1o, debe ser asesinado de esta manera. 6 Estos tienen poder para cerrar el cielo, para que no llueva en los d\u00edas de su profec\u00eda; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran.<\/p>\n
Si alguien quiere hacerles da\u00f1o, es curioso cuanto menos. \u00bfPor qu\u00e9 alguien querr\u00eda hacerles da\u00f1o? Da\u00f1ar significa herir o hacer da\u00f1o, con la implicaci\u00f3n de hacer algo que est\u00e1 mal e inmerecido. Esto es con lo que los cristianos tenemos que lidiar actualmente tambi\u00e9n. Intentas compartir las Buenas Nuevas de nuestro Se\u00f1or Jesucristo y muchas veces obtienes respuestas hostiles.<\/p>\n
As\u00ed la iglesia y sus l\u00edderes dar\u00e1n su testimonio en estos \u00faltimos d\u00edas frente a la persecuci\u00f3n y sufrir\u00e1n oposici\u00f3n y tribulaci\u00f3n. John nuevamente busca fortalecer a la iglesia frente a la tribulaci\u00f3n que se avecina.<\/p>\n
Estos dos testigos ser\u00e1n f\u00e1ciles de detectar. Estar\u00e1n ‘Vestidos de cilicio’. Esta era la vestidura \u00e1spera de cabello asociada con los profetas. Tambi\u00e9n significaba dolor y angustia.<\/p>\n
Acordaos que el rey de N\u00ednive hace que todos se vistan de cilicio – incluso los animales. Adem\u00e1s, recuerda cuando David pec\u00f3 al hacer el censo, se visti\u00f3 a s\u00ed mismo y al pueblo de cilicio cuando buscaba desviar el juicio de Dios.<\/p>\n
Por lo tanto, denota humildad, fervor en la oraci\u00f3n y dolor por el pecado. . Estos testigos mediante el uso f\u00edsico de cilicio, son ejemplos de humildad, fervor en la oraci\u00f3n y dolor por el pecado.<\/p>\n
5 Y si alguno quiere hacerle da\u00f1o, de su boca sale fuego y devora a sus enemigos. Y si alguien quiere hacerles da\u00f1o, debe ser asesinado de esta manera.<\/p>\n
El hecho de que John enfatiza al reafirmar, \u00absi alguien quiere hacerles da\u00f1o, debe ser asesinado de esta manera\u00bb, argumenta fuertemente para una interpretaci\u00f3n literal aqu\u00ed. En la tradici\u00f3n del Antiguo Testamento, particularmente El\u00edas, el uso milagroso del fuego literal en el juicio tiene precedentes. Adem\u00e1s, Juan describe la muerte de los enemigos de los dos testigos como devoradora. La incineraci\u00f3n por fuego ser\u00eda un medio efectivo para deshacerse de sus enemigos.<\/p>\n
As\u00ed que se nos dice que las palabras de estos testigos ser\u00e1n efectivas y poderosas contra aquellos que se les opongan.<\/p>\n
Por favor f\u00edjate c\u00f3mo se repite la afirmaci\u00f3n ‘Si alguno quiere hacerle da\u00f1o. El primero es real, el segundo prospectivo. Estos dos individuos son preservados continuamente por Dios. Creo que el punto a destacar es que ambos profetas tienen \u00e9xito con su asignaci\u00f3n contra viento y marea.<\/p>\n
6 Estos tienen poder para cerrar el cielo, para que no llueva en los d\u00edas de su profec\u00eda; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran.<\/p>\n
No se dice que hagan esto. Estos ejemplos se dan para demostrar que estos testigos son profetas en el molde de El\u00edas y Mois\u00e9s, y si es necesario pueden invocar poderes similares. Fue El\u00edas quien or\u00f3 y cerr\u00f3 los cielos. Fue Mois\u00e9s quien convirti\u00f3 el agua en sangre e hiri\u00f3 la tierra con plagas.<\/p>\n
Estos tienen el poder de cerrar el cielo es la primera de las tres prerrogativas de los dos testigos. Poder es mejor traducido como autoridad. Esta prerrogativa se asigna a ambos testigos. Aunque t\u00edpicamente se representa a El\u00edas como el que cierra los cielos, ambos testigos tendr\u00e1n esta autoridad. Curiosamente, El\u00edas de hecho cerr\u00f3 los cielos de la lluvia durante tres a\u00f1os y medio durante su ministerio terrenal<\/p>\n
Para que la lluvia no caiga durante los d\u00edas de su profec\u00eda es el resultado de un cielo cerrado. \u00abNo caer\u00e1 lluvia durante los d\u00edas de su profec\u00eda\u00bb es un juicio severo. El hecho de que Israel experiment\u00f3 un per\u00edodo de tres a\u00f1os y medio sin lluvia significa que es posible sobrevivir, pero con grandes dificultades. El agua ser\u00e1 un bien caro. Dados los juicios de las trompetas y las copas que se ocupan de las fuentes de agua salada y dulce, est\u00e1 claro que los dos testigos limitar\u00e1n su influencia a \u00e1reas geogr\u00e1ficas espec\u00edficas: Jerusal\u00e9n y sus alrededores ser\u00e1n una de ellas.<\/p>\n
Ellos tienen poder [autoridad] sobre las aguas para convertirlas en sangre es la segunda prerrogativa de los testigos. No solo detendr\u00e1n la lluvia del cielo, sino que tambi\u00e9n arruinar\u00e1n las fuentes de agua en la tierra. Convertir el agua en sangre recuerda al profeta Mois\u00e9s. Sin embargo, ambos testigos tendr\u00e1n esta prerrogativa.<\/p>\n
[Tienen autoridad] para herir la tierra con toda plaga define la tercera prerrogativa de este grupo. Ambos tienen esta habilidad. Los testigos tienen una gama ilimitada de posibles plagas; son ilimitados en cuanto a cu\u00e1ntas veces golpean; y la superficie total de la tierra puede ser su v\u00edctima. Esto no es un buen augurio para el mundo.<\/p>\n
Tan a menudo como deseen indica que Dios les ha dado a estos testigos la elecci\u00f3n con respecto a la frecuencia con la que atacan. Esto indica una enorme confianza de parte de Dios en estos testigos.<\/p>\n
Santiago se\u00f1ala esto en su carta cuando afirma firmemente que la iglesia es poderosa a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n. ‘La s\u00faplica del justo es de gran provecho en su eficacia’, dice, y da este mismo ejemplo de la retenci\u00f3n de la lluvia por parte de El\u00edas. La iglesia primitiva no ten\u00eda tanto miedo de tales milagros como nosotros. Por lo tanto, no hay dificultad en que Juan vea una futura iglesia en Jerusal\u00e9n que efectivamente tenga tales poderes disponibles para su uso, especialmente a trav\u00e9s de sus l\u00edderes ungidos, y posiblemente, aunque no necesariamente, us\u00e1ndolos.<\/p>\n
Sin embargo, es digno de menci\u00f3n que ha habido rara vez han abundado los milagros de un tipo u otro. El tiempo de Mois\u00e9s fue uno, el tiempo de El\u00edas y Eliseo otro y el tiempo de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas y sus ap\u00f3stoles un tercero. Los milagros no suceden al azar. As\u00ed que estas palabras en Apocalipsis pueden sugerir que en los \u00faltimos d\u00edas se aplicar\u00e1 lo mismo. Pero incluso entonces no ser\u00e1n al azar. Los testigos no har\u00e1n mal uso de sus poderes. Solo los usar\u00e1n como Dios manda. A diferencia de la bestia, su objetivo no es la matanza al por mayor.<\/p>\n
Entonces, como dije al comienzo de este estudio, les dir\u00eda qui\u00e9nes creo que son los Dos Testigos. Creo que estos dos son hombres reci\u00e9n seleccionados que Dios elige y unge. Como se ha se\u00f1alado, los que todav\u00eda est\u00e9n alrededor los conocer\u00e1n por sus obras.<\/p>\n
7 Cuando terminen su testimonio, la bestia que sube del abismo les har\u00e1 la guerra, los vencer\u00e1 y los matar\u00e1. ellos.<\/p>\n
En el cap\u00edtulo 13 leemos de dos Bestias contrastantes, la que surge del mar [ El Anticristo ] (13.1), y la una, un imperio terrenal que surge de las naciones, [ El Falso Profeta ]. Notaremos en cap\u00edtulos posteriores que Satan\u00e1s o el drag\u00f3n no es ninguna de estas dos bestias. En el cap\u00edtulo 13 se les llama el Anticristo y el Falso Profeta. Les dir\u00e9 qui\u00e9nes son realmente estas bestias cuando lleguemos al cap\u00edtulo 13. Entonces, tendr\u00e1n que esperar con gran expectaci\u00f3n hasta que lleguemos a este cap\u00edtulo. Oye, estamos en el cap\u00edtulo 11. El cap\u00edtulo 13 no est\u00e1 tan lejos. Aqu\u00ed vemos a la Bestia del abismo.<\/p>\n
Pero tiene que esperar hasta que hayan terminado su testimonio. Hasta que termine su trabajo, estos testigos est\u00e1n protegidos. Entonces, ‘hace la guerra contra ellos’, ‘vence’ los vencedores, y los mata. La palabra ‘superar’ es \u00fanico. Esta es la apariencia exterior. Pero en realidad no son vencidos, solo asesinados. De hecho, ellos mismos han vencido en el \u00fanico sentido que importa. La preservaci\u00f3n divina de los ‘dos testigos’ s\u00ed indica que Dios mantendr\u00e1 vivo el testimonio de Su iglesia y de sus l\u00edderes hasta que su testimonio sea completo.<\/p>\n
8 Y sus cuerpos muertos yacer\u00e1n en la plaza de la gran ciudad que espiritualmente se llama Sodoma y Egipto, donde tambi\u00e9n nuestro Se\u00f1or fue crucificado.<\/p>\n
Sodoma es la primera pista de por qu\u00e9 esta es la gran ciudad. Destruida por Dios por su grave inmoralidad, Sodoma se convirti\u00f3 en sin\u00f3nimo de iniquidad. Siempre se representa como una ciudad destruida por Dios a causa de su maldad<\/p>\n
Egipto es la segunda pista de por qu\u00e9 esta es la gran ciudad. Egipto no es una ciudad, sino un estado. Sin embargo, es lo que representa el estado lo que constituye el punto de comparaci\u00f3n. Egipto est\u00e1 representado en las Escrituras como un s\u00edmbolo de esclavitud e idolatr\u00eda. Tanto Sodoma como Egipto fueron destruidos por Dios a causa de su maldad.<\/p>\n
Aqu\u00ed la ciudad en mente se identifica claramente como Jerusal\u00e9n. Es el lugar donde el Se\u00f1or fue crucificado. Juan no podr\u00eda haberlo dejado m\u00e1s claro. Es una clara indicaci\u00f3n de c\u00f3mo Dios ve a Jerusal\u00e9n en este punto. \u00c9l lo ve como un lugar de perversi\u00f3n sexual y de idolatr\u00eda y engrandecimiento mundano, los mismos pecados contra los cuales Dios hab\u00eda advertido especialmente a las siete iglesias en preparaci\u00f3n para este d\u00eda. El pueblo fue culpable de seguir los caminos de la tierra de Egipto y de la tierra de Cana\u00e1n que nuestro Santo Dios nos ense\u00f1\u00f3 en el libro de Lev\u00edtico 18.3. Estaban en desobediencia directa a Dios,<\/p>\n
Prefieren la idolatr\u00eda y los lujos de Egipto a la provisi\u00f3n del Se\u00f1or, porque honran a la Bestia que exige la cual cap\u00edtulo 13. Vers\u00edculos 4 y 12 puntos y proporciona el otro como se entiende en el cap\u00edtulo 13.17.<\/p>\n
Despu\u00e9s de que la Bestia los asesine entonces ‘Sus cad\u00e1veres yacen en la calle’. A nadie se le permite enterrarlos. Est\u00e1n expuestos a la verg\u00fcenza total tal como lo estuvo nuestro Santo Se\u00f1or Jesucristo. El Salmo 79.1-4 es ilustrativo de este episodio y probablemente est\u00e9 en la mente de Juan. ‘Oh Dios, las naciones han venido a tu heredad, han profanado tu santo santuario. Han puesto a Jerusal\u00e9n en montones. Los cad\u00e1veres de tus siervos dieron por comida a las aves del cielo, la carne de tus santos a las bestias de la tierra; no hubo quien los enterrara. Hemos llegado a ser oprobio de nuestros vecinos, escarnio y escarnio de los que nos rodean.<\/p>\n
Es probable que veamos aqu\u00ed los \u00faltimos restos de la iglesia en Jerusal\u00e9n. Uno a uno han sido perseguidos, pero estos, con sus dos profetas, se han conservado para la tarea que se les encomend\u00f3. Ahora ellos tambi\u00e9n han sido muertos.<\/p>\n
9 Entonces los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones ver\u00e1n sus cad\u00e1veres por tres d\u00edas y medio, y no dejar\u00e1n que sus cad\u00e1veres se levanten. ser sepultados.<\/p>\n
Estos ‘pueblos y tribus y lenguas y naciones’ est\u00e1n en contraste directo y deliberado con los redimidos de cada tribu, lengua, pueblo y naci\u00f3n (5.9), y los siervos fieles de Cristo de cada naci\u00f3n, y de todas las tribus y pueblos y lenguas (7.9) que provienen de la misma fuente . No tienen pues excusa, porque sus compatriotas han respondido a Cristo. Juan les profetiz\u00f3 a ellos (10:11). Su comportamiento es inhumano y abominable, y se demuestra que es a\u00fan peor en el siguiente verso, pero no hay l\u00edmite para el comportamiento del hombre cuando busca vengarse de aquellos que lo hacen sentir inc\u00f3modo.<\/p>\n
Cuando habla de muchos pueblos y naciones, Juan puede haber pensado en t\u00e9rminos de gente reunida en Jerusal\u00e9n para las fiestas, o puede haber tenido en mente los ej\u00e9rcitos de las naciones que la estaban pisoteando. Pero tiene la intenci\u00f3n de que veamos a Jerusal\u00e9n como un microcosmos de toda la tierra, as\u00ed como la iglesia en Jerusal\u00e9n es el microcosmos de toda la iglesia. (\u00c9l nunca podr\u00eda haber so\u00f1ado con televisi\u00f3n y computadoras y cosas por inventar). Los tres d\u00edas y medio son claramente paralelos a los tres a\u00f1os y medio. Dios permite que las multitudes disfruten, un d\u00eda de verg\u00fcenza por cada a\u00f1o de ministerio que han rechazado. Eso es todo lo que tienen.<\/p>\n
10 Y los moradores de la tierra se regocijar\u00e1n sobre ellos, se alegrar\u00e1n y se enviar\u00e1n regalos unos a otros, porque estos dos profetas atormentaron a los moradores de la tierra.<\/p>\n
p><\/p>\n
Aquellos cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 en las cosas terrenales, los habitantes de la tierra, hacen fiestas y celebran. Por fin est\u00e1n libres de estos hombres que los hab\u00edan hecho sentir tan culpables, que hab\u00edan atormentado sus conciencias. Felizmente se env\u00edan regalos el uno al otro para demostrar su alivio. Sus ‘atormentadores’ han sido tratados. El mundo odia que su conciencia sea atormentada por el pueblo de Dios. As\u00ed celebran su triunfo. Pero como nos recuerda Job en el cap\u00edtulo 20.5, ‘el triunfo de los imp\u00edos es breve’.<\/p>\n
Porque los Dos Profetas atormentaron a los que moran en la tierra es la raz\u00f3n directamente declarada para la respuesta de los malvados habitantes de la tierra. Note que ahora son llamados profetas. Han declarado la voluntad de Dios. Tambi\u00e9n han desatado plagas y castigos sobre los malvados habitantes de la tierra. Nada trae m\u00e1s la ira del mundo que las plagas y la predicaci\u00f3n. \u00a1Quien quiera hacer cualquiera de las dos cosas debe estar completamente preparado para sufrir!<\/p>\n
11 Ahora bien, despu\u00e9s de los tres d\u00edas y medio, el aliento de vida de Dios entr\u00f3 en ellos, y se pusieron de pie, y cay\u00f3 un gran temor. sobre los que los vieron. 12 Y oyeron una gran voz del cielo que les dec\u00eda: “Subid ac\u00e1.” Y subieron al cielo en una nube, y sus enemigos los vieron.<\/p>\n
Entonces sucede algo asombroso. ‘Entr\u00f3 en ellos el aliento de vida enviado por Dios, y se levantaron sobre sus pies’. Toda la fiesta cesa inmediatamente. Lo imposible ha sucedido. Los cad\u00e1veres han vuelto a la vida. Pero solo para ser llevado al Cielo en una nube como lo Fue nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas en Su ascensi\u00f3n que ense\u00f1a el libro de Hechos 1.9.<\/p>\n
Para todos aquellos que aman la teor\u00eda del "Rapto" entonces esto es todo. Porque leemos en el libro de 1 Tesalonicenses cap\u00edtulo 4, “13 Pero no quiero, hermanos, que ignor\u00e9is acerca de los que durmieron, para que no os entristezc\u00e1is como los dem\u00e1s que no tienen esperanza. 14 Porque si creemos que Jes\u00fas muri\u00f3 y resucit\u00f3, as\u00ed tambi\u00e9n traer\u00e1 Dios con \u00c9l a los que durmieron en Jes\u00fas. 15 Por esto os decimos por palabra del Se\u00f1or, que nosotros, los que estemos vivos y permanezcamos hasta la venida del Se\u00f1or, de ning\u00fan modo precederemos a los que durmieron. 16 Porque el Se\u00f1or mismo con voz de mando, con voz de arc\u00e1ngel, y con trompeta de Dios, descender\u00e1 del cielo. Y los muertos en Cristo resucitar\u00e1n primero. 17 Entonces nosotros, los que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Se\u00f1or en el aire. Y as\u00ed estaremos siempre con el Se\u00f1or. 18 Por tanto, consolaos unos a otros con estas palabras.<\/p>\n
Nuestro Santo Se\u00f1or Jes\u00fas ha venido por los suyos. A Juan se le permiti\u00f3 subir al cielo temporalmente (4.1), su entrada es permanente. Hay un gran \u00e9nfasis en el hecho de que lo que se describe es lo que vieron los espectadores, y se nos hace conscientes del asombro que produjo.<\/p>\n
Este no es un \u00e9xtasis separado. Juan resume lo que le est\u00e1 sucediendo a toda la iglesia en t\u00e9rminos de lo que le sucede a la iglesia en Jerusal\u00e9n. En todo el mundo est\u00e1n sucediendo cosas similares. Pablo lo describe de manera diferente. ‘El Se\u00f1or mismo descender\u00e1 del cielo con voz de mando (‘s\u00fabete ac\u00e1’), con voz de arc\u00e1ngel, y trompeta de Dios. Y en efecto, ahora suena la \u00faltima trompeta (vers\u00edculo 15)). Y los muertos en Cristo resucitar\u00e1n primero. (Esto se representa en la elevaci\u00f3n de estos testigos). Entonces nosotros, los que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes (los testigos son llevados en una nube) para recibir al Se\u00f1or en el aire. As\u00ed estaremos siempre con el Se\u00f1or’. Pero todo esto no se da a conocer a los observadores. S\u00f3lo ven lo que est\u00e1 delante de ellos. En otras ciudades cosas semejantes se experimentar\u00e1n.<\/p>\n
13 En la misma hora hubo un gran terremoto, y cay\u00f3 la d\u00e9cima parte de la ciudad. En el terremoto murieron siete mil personas, y los dem\u00e1s tuvieron miedo y dieron gloria al Dios de los cielos.<\/p>\n
En aquella hora habla del juicio inmediato de Dios que sigui\u00f3 a los testigos’ ascensi\u00f3n al cielo<\/p>\n
Ahora que el pueblo de Dios ha sido tomado arriba, el mundo enfrenta el juicio de Dios. Ya no habr\u00e1 demora. El efecto inmediato de esto es el gran terremoto, en el cual Dios toma Su diezmo de la d\u00e9cima parte de la ciudad, las primicias para el juicio. Y mueren siete mil personas. Este \u00faltimo n\u00famero es paralelo al n\u00famero del remanente en el tiempo de El\u00edas que aprendemos en el libro de 1 Reyes 19:18. All\u00ed nuestro Gran y Santo Padre Dios le indic\u00f3 a su profeta que ten\u00eda 7000 creyentes que permanec\u00edan fieles a \u00c9l.<\/p>\n
As\u00ed estos ‘siete mil’ es un recordatorio del remanente al que han estado atacando. El remanente de Dios ha sido ejecutado por el pueblo de Jerusal\u00e9n, ahora Dios reclama vida por vida.<\/p>\n
El resto, con temor, ‘da gloria al Dios de los cielos& #8217;. Es dudoso que este sea el lenguaje de la conversi\u00f3n. M\u00e1s bien en lo que enfrentan tienen que reconocer la grandeza remota de Dios pero sus corazones todav\u00eda est\u00e1n lejos de \u00c9l. No es una respuesta de fe. Compare c\u00f3mo en Apocalipsis cap\u00edtulo 16.10 los hombres blasfeman contra el Dios del cielo. El t\u00edtulo se usa para la reacci\u00f3n instintiva del hombre hacia Dios como lo desconocido. Jerusal\u00e9n es una ciudad religiosa, lo que explica la respuesta diferente a lo que ocurre, pero eso no necesariamente va lo suficientemente lejos. Se requiere sumisi\u00f3n a Cristo y han rechazado el testimonio de los testigos.<\/p>\n
Este vers\u00edculo ense\u00f1a claramente que mientras todos se regocijaban y glorificaban, no todos cre\u00edan. As\u00ed, es posible que un incr\u00e9dulo hable la verdad con los que creen en el Dios de la verdad. Igualmente, mientras que los que se convierten s\u00ed \u00abdan gloria a Dios\u00bb, no es lo mismo decir que todo el que da gloria a Dios se salva. Una cosa es reconocer el poder y las habilidades de Dios y expresarlo audiblemente, pero es algo completamente diferente sugerir que el mero acto prueba la conversi\u00f3n.<\/p>\n
Los malvados habitantes de la tierra en Jerusal\u00e9n expresan lo obvio , pero no hay indicaci\u00f3n de arrepentimiento. No se puede invocar el nombre de Jes\u00fas para pedir perd\u00f3n. Dar gloria a Dios no puede ser m\u00e1s que el mero reconocimiento de la soberan\u00eda de Dios sobre el cielo y la tierra. Este es exactamente el significado de esta frase en 1 Samuel 6:5. Los sacerdotes y adivinos de los filisteos ordenan a los capturadores del Arca que reconozcan la soberan\u00eda de Dios [dar gloria al Dios de Israel] enviando el Arca a casa. Los filisteos (en contexto) son claramente incr\u00e9dulos, tanto antes como despu\u00e9s de la experiencia con el Arca. Este es el significado de Apocalipsis 16:9 donde los malvados habitantes de la tierra se niegan a arrepentirse y dar gloria a Dios (reconocer su soberan\u00eda) como soberano. del cielo y de la tierra. Deja a los imp\u00edos sin excusa. Eligieron conscientemente adorar a la criatura en lugar del creador.<\/p>\n
14 El segundo ay ha pasado. He aqu\u00ed, el tercer ay viene pronto<\/p>\n
En Apocalipsis 22.7, 12, 20 es Cristo nuestro Se\u00f1or Quien ‘viene pronto’, y encontramos aqu\u00ed que lo mismo se aplica al tercer ay . Porque ese \u00faltimo ay para la humanidad es en verdad la llegada del Juez de toda la tierra, como ahora lo declara el Cielo (vers\u00edculo 18). Si bien es un gozo para el pueblo de Dios, para los que moran en la tierra es el \u00faltimo ay, y s\u00f3lo pueden suplicar a los montes y a las pe\u00f1as que los escondan de la ira de Aquel que est\u00e1 sentado en el trono y de la la ira del Cordero (6,16).<\/p>\n
Es claro que el ministerio de los dos testigos prof\u00e9ticos se presenta de manera resumida. El \u00e9nfasis es un enfoque en la terminaci\u00f3n en lugar del comienzo de su ministerio. Por lo tanto, nuestro argumento es que el ministerio de los dos testigos prof\u00e9ticos comienza antes de los juicios de las trompetas, pero termina con la sexta trompeta. En consecuencia, el ministerio de los dos testigos prof\u00e9ticos coincide con el tiempo de la bestia dotada de poder de drag\u00f3n que viene del mar. El prop\u00f3sito de la ubicaci\u00f3n estrat\u00e9gica de Apocalipsis 10:1-11:13 es claro. La terminaci\u00f3n del misterio de Dios y el ministerio de los dos testigos prof\u00e9ticos puso en marcha la manifestaci\u00f3n final de la ira de Dios contra los malvados habitantes de la tierra. Con la muerte de los dos testigos, se vindica la promesa de Dios a los m\u00e1rtires del quinto sello de que con la consumaci\u00f3n de la muerte de aquellos que iban a ser asesinados, \u00c9l vengar\u00eda y castigar\u00eda a los inicuos habitantes de la tierra vivos.<\/p>\n
El tercer ay viene pronto es significativo para el debate sobre la inmanencia. La \u00fanica forma en que uno puede indicar que el tercer ay es inminente es que el segundo ay debe haber sido iniciado. Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas indic\u00f3 que Su regreso es inminente solo despu\u00e9s de que se haya iniciado una temporada de sufrimiento sin igual.<\/p>\n
15 Entonces el s\u00e9ptimo \u00e1ngel toc\u00f3 la trompeta: Y hubo grandes voces en el cielo, que dec\u00edan: “Los reinos de este mundo se han convertido en los reinos de nuestro Se\u00f1or y de su Cristo, y \u00c9l reinar\u00e1 por los siglos de los siglos.<\/p>\n
El reino del mundo se ha convertido en el reino de nuestro Se\u00f1or y de su Cristo no es otra que la recuperaci\u00f3n de la tierra por parte de Dios. Dios Todopoderoso y Su Cristo est\u00e1n ahora en completo control f\u00edsico de la tierra. F\u00edsico, en el sentido de que Dios y Su Cristo se manifiestan f\u00edsicamente en la tierra y est\u00e1n en el proceso de eliminar todo lo que es diferente a Ellos mismos: el Evangelio del Reino se cumpli\u00f3. El cielo ya ha sido limpiado a trav\u00e9s de la guerra de Miguel y sus \u00e1ngeles. El evangelio del reino de Dios est\u00e1 en su fase final de limpieza. Estar\u00e1 completo cuando Satan\u00e1s y sus fuerzas sean encerrados por mil a\u00f1os en el abismo. El fin del fin de la era est\u00e1 a la vista. Esto por definici\u00f3n significa que Satan\u00e1s ya no es el dios de este mundo. Ser\u00e1 derrotado, arrestado, atado y encarcelado por un milenio.<\/p>\n
Se ha convertido en tiempo pasado y sugiere que esto es un trato hecho. Sin embargo, algunos eruditos argumentan que este es un ejemplo de perfecci\u00f3n prof\u00e9tica; es decir, algo declarado como completado, pero todav\u00eda futuro. Es decir, las voces fuertes est\u00e1n tan seguras de que esto suceder\u00e1 que lo afirman como si ya hubiera sucedido. Sin embargo, esta conclusi\u00f3n es innecesaria. Surge de la falta de comprensi\u00f3n de la secuencia de los eventos del tiempo del fin y la cronolog\u00eda del libro de Apocalipsis. Este es simplemente el anuncio de que Dios ha reclamado p\u00fablicamente su gobierno leg\u00edtimo sobre la tierra. Sin embargo, Dios todav\u00eda est\u00e1 en el proceso de limpiar la tierra de los malvados moradores de la tierra vivos y sus l\u00edderes sat\u00e1nicos, lo cual es el resultado de los juicios de las copas.<\/p>\n
Nuestro Se\u00f1or y de Su Cristo no es un manera de referirse a Dios Padre y Su Ungido. Esta es una alusi\u00f3n a Salmos 2:2, que controlar\u00e1 el contenido de esta secci\u00f3n: Apocalipsis 11:15-18. El reino temporal de Cristo (el milenio) no ha comenzado en este momento. Por lo tanto, Cristo Quien reinar\u00e1 durante el reino temporal Est\u00e1 subordinado al Padre. Dado que Dios Padre es invisible y nunca se manifestar\u00e1 en forma f\u00edsica, Dios Hijo actuar\u00e1 como Rey visible sobre la tierra.<\/p>\n
As\u00ed se declara la hora final. Esta es la s\u00e9ptima y \u00faltima trompeta. Todos los creyentes son resucitados, el rey es coronado y ahora inmediatamente ejercer\u00e1 Su autoridad y juzgar\u00e1 al mundo. ‘El reino del mundo’ ahora es suyo. Los reyes de la tierra y los gobernantes consultaron contra el Se\u00f1or y contra su Cristo (el ungido)’ (Salmo 2.2). Pero Dios solo pod\u00eda re\u00edrse de sus insignificantes esfuerzos (Salmo 2.4) y ahora \u00c9l ‘les hablar\u00e1 en Su ira y los afligir\u00e1 con Su doloroso desagrado’ (Salmo 2.5), habiendo puesto a Su rey en Su santo monte de Sion (2.6). El Se\u00f1or ahora ‘se sienta como rey para siempre, ha preparado su trono para el juicio’ (Salmo 8.7).<\/p>\n
La resurrecci\u00f3n ha sido vista desde el punto de vista de la tierra, ahora se declara desde el punto de vista del Cielo. Se declara el tercer ay, suena la trompeta, los muertos resucitan y la iglesia resucita o cambia en un abrir y cerrar de ojos, ejemplo de lo que hemos visto, y entonces, en esa hora, viene efectivamente el tercer ay, el juicio, que se lleva a cabo sobre los que moran en la tierra. Entonces llorar\u00e1n y rechinar\u00e1n los dientes porque ya no podr\u00e1n esconderse de Su rostro.<\/p>\n
16 Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios, 17 diciendo: “Te damos gracias, oh Se\u00f1or Dios Todopoderoso, el que es y que era y que ha de venir, porque has tomado tu gran poder y has reinado.<\/p>\n
Cuando Dios reclame la tierra como Su dominio soberano, algunos eventos muy importantes encuentran su cumplimiento.<\/p>\n
. ‘Te damos las gracias’ es oraci\u00f3n de acci\u00f3n de gracias. Esta oraci\u00f3n est\u00e1 dirigida al Se\u00f1or Dios, que indica Dios Padre. \u00c9l (Dios el Padre) es pantokrator (todopoderoso). Como el Todopoderoso nada pudo, puede o lo detendr\u00e1. Es soberano.<\/p>\n
‘. Porque has tomado Tu gran poder y has comenzado a reinar’ indica el motivo de la oraci\u00f3n de acci\u00f3n de gracias. Es un hecho consumado. No es que Dios no haya tenido siempre el poder. M\u00e1s bien, \u00c9l en este punto ha decidido usarlo. Han comenzado a reinar tambi\u00e9n sugiere un acto pasado. Sin embargo, el \u00e9nfasis es ingresivo. Es decir, Dios Padre ha tomado su gran poder y acaba de empezar a reinar. Esto confirma el pronunciamiento de las grandes voces en el cielo de que \u00abel reino del mundo acaba de convertirse en el reino de nuestro Se\u00f1or y de su Cristo\u00bb.<\/p>\n
Notamos que ya no se menciona &# 8216;est\u00e1 por venir’ (1.8; 4.8) porque \u00c9l ha venido, y ahora es el final de los tiempos. Ha tomado Su gran poder y ha impuesto Su reinado. Por supuesto, \u00c9l ha estado reinando previamente en el Cielo y en los corazones de Su pueblo. Ahora se impone Su reinado sobre la humanidad en su conjunto, expresado en Sus actos finales de juicio. Los veinticuatro ancianos bien pueden adorar. Su tarea est\u00e1 completa y la iglesia redimida est\u00e1 en el Cielo.<\/p>\n
18 Las naciones se airaron, y ha llegado Tu ira, y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, y para que recompenses a Tu siervos los profetas y los santos, y los que temen tu nombre, peque\u00f1os y grandes, y deben destruir a los que destruyen la tierra.”<\/p>\n
‘Y las naciones se enfurecieron’ es la primera reacci\u00f3n a la reclamaci\u00f3n de Dios de la tierra por aquellos en la tierra. Ta ethna (las naciones) se refiere a los gentiles. Israel no estar\u00eda involucrado porque el reino de Dios es su esperanza temporal. El Salmo 2:1-2 habla de una respuesta airada de las naciones cuando Dios entroniza a Su Hijo como rey de las naciones. La raz\u00f3n por la que las naciones est\u00e1n enfurecidas es que Jes\u00fas’ el se\u00f1or\u00edo exige sumisi\u00f3n y reconocimiento de Su soberan\u00eda que las naciones rechazan (Ap 16:9).<\/p>\n
‘Vino tu ira’ es la respuesta de Dios a la ira de las naciones. Su fracaso en someterse a Dios resulta en su destrucci\u00f3n. La ira de Dios se expresa en los juicios de las copas (Apocalipsis 15:1).<\/p>\n
‘Lleg\u00f3 el tiempo de juzgar a los muertos’ es el segundo de cuatro eventos que siguen a la recuperaci\u00f3n de la tierra por parte de Dios. El verbo vino se entiende. Los eruditos reconocen una dificultad con el juicio de los muertos en este punto de la secuencia del Apocalipsis. Los muertos pueden referirse a los justos muertos, los imp\u00edos muertos o ambos. Dado que Dios no ha terminado con su juicio de los malvados habitantes de la tierra vivos, no parece apropiado juzgar a los malvados muertos en este punto. Particularmente, dado que seguir\u00e1n m\u00e1s imp\u00edos-muertos y un juicio seguir\u00e1 al reino de 1000 a\u00f1os. Este juicio involucra solamente a los muertos justos. Un evento necesario antes de que el Se\u00f1or de los se\u00f1ores regrese en Armaged\u00f3n con Sus ej\u00e9rcitos.<\/p>\n
‘Y el tiempo de recompensar a Tus siervos’ requiere un pensamiento adicional. La mejor interpretaci\u00f3n en este punto es: \u00abY lleg\u00f3 el tiempo de que sean juzgados los muertos, tus siervos los profetas y los santos, es decir, los que temen tu nombre, los peque\u00f1os y los grandes\u00bb Juzgar a los justos muertos significa lo mismo que recompensar a los siervos de Dios. Misthos (recompensa) se refiere al pago que se debe en funci\u00f3n del trabajo anterior. Las Escrituras prometen recompensas a los fieles. Lo \u00faltimo en la lista de recompensas es el derecho a reinar con Cristo.<\/p>\n
‘Lleg\u00f3 el tiempo de destruir a los que destruyen la tierra’ es el evento final introducido por Juan que ocurre inmediatamente despu\u00e9s de que Dios Todopoderoso recupere su leg\u00edtimo gobierno sobre la tierra. El verbo destruir en griego significa literalmente \u00abcausar la destrucci\u00f3n completa de alguien o algo, destruir por completo\u00bb. El objeto de esta destrucci\u00f3n total es \u00abaquellos que destruyen la tierra\u00bb. El sentido son los que arruinan moralmente la tierra. Dios destruir\u00e1 f\u00edsicamente a aquellos que han arruinado al pueblo. Este es el prop\u00f3sito expreso de los juicios de las copas, que constituye el tercer \u00abay\u00bb. La principal culpable de arruinar moralmente la tierra es la \u00abgran ramera\u00bb de Apocalipsis 17-18.<\/p>\n
19 Entonces se abri\u00f3 el templo de Dios en el cielo, y se vio en su templo el arca de su pacto. . Y hubo rel\u00e1mpagos, ruidos, truenos, un terremoto y gran granizo<\/p>\n
Ya nada es secreto. El cielo se abre y se da a conocer a la tierra. El Arca del Pacto representa el trono de Dios, colocado entre los querubines, donde Dios ha tomado Su poder y reina, y dentro de \u00e9l est\u00e1 Su pacto con Su pueblo y el mundo, que incluye los Diez Mandamientos por los cuales el mundo ser\u00e1 juzgado. . Para los Suyos la vista es de gran gozo. Para sus enemigos es de gran temor. Ahora en verdad clamar\u00e1n ‘esc\u00f3ndenos del rostro de Aquel que est\u00e1 sentado en el trono y de la ira del Cordero. Porque ha llegado el gran d\u00eda de su ira, \u00bfy qui\u00e9n podr\u00e1 sostenerse en pie?’ (6.16-17). As\u00ed como la primera visi\u00f3n del juicio (los siete sellos) termin\u00f3 con la venida de Cristo al final del cap\u00edtulo 6, la segunda visi\u00f3n del juicio termina aqu\u00ed con la venida de Cristo.<\/p>\n
‘ Y siguieron rel\u00e1mpagos y voces y truenos y un terremoto y gran granizo. Este estribillo, que anuncia grandes acontecimientos a punto de ocurrir, se repite constantemente y crece constantemente. En 8.5 se a\u00f1adi\u00f3 el terremoto (y se repite en 16.18). Ahora se a\u00f1ade adem\u00e1s el gran granizo. El terremoto se llev\u00f3 la d\u00e9cima parte (11.13) ahora el gran granizo se llevar\u00e1 el resto. Es un s\u00edmbolo de juicio, barriendo ‘el refugio de la mentira’, y del acercamiento de Dios). Tambi\u00e9n se describe que el gran granizo tuvo lugar al final de las siete copas (o copas) (16.21), lo que demuestra que las siete copas no siguen cronol\u00f3gicamente sino que tambi\u00e9n terminan en este punto. Es parte del acercamiento del Rey como viene a traer al mundo a juicio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Apocalipsis 11: 3 – 19 Los dos testigos 3 Y dar\u00e9 poder a mis dos testigos, y profetizar\u00e1n mil doscientos sesenta d\u00edas, vestidos de cilicio.” 4 Estos son los dos olivos y los dos candelabros que est\u00e1n delante del Dios de la tierra. 5 Y si alguien quiere hacerles da\u00f1o, fuego sale de su boca … Continuar leyendo \u00abLos dos testigos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34286","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34286","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34286"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34286\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34286"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34286"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34286"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}