INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n
Aqu\u00ed hay un hombre que recibi\u00f3 la promesa de bendici\u00f3n de Dios incluso antes de su nacimiento.<\/p>\n
G\u00e9nesis 25:23 – “Jehov\u00e1 le dijo: “Dos naciones hay en tu vientre; y dos pueblos ser\u00e1n separados de tu cuerpo; y un pueblo ser\u00e1 m\u00e1s fuerte que el otro; y el mayor servir\u00e1 al menor.<\/p>\n
Pero ahora est\u00e1 al borde de su muerte y tratando de escapar de la muerte huyendo y tiene pocas esperanzas de permanecer con vida.<\/p>\n
G\u00e9nesis 27:43 – “Ahora pues, hijo m\u00edo, obedece mi voz, y lev\u00e1ntate, huye a Har\u00e1n, a mi hermano Lab\u00e1n!”<\/p>\n
G\u00e9nesis 28:10 – \u201cEntonces Jacob parti\u00f3 de Beerseba y fue hacia Har\u00e1n. Lleg\u00f3 a cierto lugar y pas\u00f3 all\u00ed la noche, porque el sol se hab\u00eda puesto; y tom\u00f3 una de las piedras del lugar y la puso de cabeza, y se acost\u00f3 en ese lugar.”<\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 situaci\u00f3n tan lamentable para estar! \u00a1Ser bendecido por Dios incluso antes de su nacimiento y luego llegar a una situaci\u00f3n en la que no ve ninguna bendici\u00f3n sino solo la muerte inminente!<\/p>\n
1. LA SITUACI\u00d3N<\/p>\n
Hay algunos personajes importantes en esta narraci\u00f3n<\/p>\n
Comencemos por entender los personajes principales de esta narraci\u00f3n.<\/p>\n
1. isaac – Anciano; f\u00edsicamente d\u00e9bil; sin discernimiento; interesado en cazar y comer; ama a Esa\u00fa m\u00e1s que a Jacob; es devoto.<\/p>\n
2. Rebeca – Desesperado por la falta de hijos; ama a Jacob m\u00e1s que a Esa\u00fa; devoto; perspicaz; astucia; enga\u00f1oso<\/p>\n
3. Esa\u00fa – Agresivo; activo; impaciente; glot\u00f3n; falta de respeto por el derecho de nacimiento; desesperado; enfadado; vengativo; desobediente; ninguna consideraci\u00f3n por los padres y su felicidad;<\/p>\n
4. Jacob – pac\u00edfico; no activo; obediente a la madre; aprovecharse de los dem\u00e1s’ debilidades; enga\u00f1oso; astucia; mentiroso.<\/p>\n
5. SE\u00d1OR – Oraci\u00f3n-respuesta; Revelador de prop\u00f3sito; instruir; Estrella de gu\u00eda; hacer pactos; Prometedor; bendici\u00f3n; Alentador;<\/p>\n
La intenci\u00f3n de Dios de bendecir en Su di\u00e1logo con Rebeca (G\u00e9nesis 25:23)<\/p>\n
G\u00e9nesis 25:23 – “El SE\u00d1OR le dijo: “Dos naciones hay en tu vientre; y dos pueblos ser\u00e1n separados de tu cuerpo; y un pueblo ser\u00e1 m\u00e1s fuerte que el otro; y el mayor servir\u00e1 al menor.<\/p>\n
Vemos aqu\u00ed a la familia, Isaac, con su mujer Rebeca, y sus hijos mellizos, Esa\u00fa y Jacob. Tambi\u00e9n vemos a Dios que imparte una promesa de bendici\u00f3n. Esta es la situaci\u00f3n.<\/p>\n
2. EL ESTR\u00c9S<\/p>\n
Primer conflicto entre Jacob y Esa\u00fa<\/p>\n
G\u00e9nesis 25:22 – “Pero los ni\u00f1os luchaban dentro de ella; y ella dijo: “Si es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9, pues, estoy as\u00ed?”<\/p>\n
Segundo Conflicto entre Jacob y Esa\u00fa (G\u00e9nesis 25:29-34)<\/p>\n
G\u00e9nesis 25:29-34 – “Cuando Jacob hubo cocinado un guiso, Esa\u00fa volvi\u00f3 del campo y estaba muerto de hambre; y Esa\u00fa dijo a Jacob: “Por favor, dame un trago de esa cosa roja all\u00ed, porque estoy hambriento.” Por eso fue llamado su nombre Edom. Pero Jacob dijo: “Primero v\u00e9ndeme tu primogenitura.” Esa\u00fa dijo: “He aqu\u00ed, estoy a punto de morir; Entonces, \u00bfde qu\u00e9 me sirve la primogenitura? Y Jacob dijo: “J\u00farame primero”; as\u00ed le jur\u00f3, y vendi\u00f3 su primogenitura a Jacob. Entonces Jacob dio a Esa\u00fa pan y guiso de lentejas; y comi\u00f3 y bebi\u00f3, y se levant\u00f3 y se fue. As\u00ed menospreci\u00f3 Esa\u00fa su primogenitura”.<\/p>\n
Tercer conflicto entre Jacob y Esa\u00fa (G\u00e9nesis 27:19; 27:35)<\/p>\n
G\u00e9nesis 27:19 – Jacob dijo a su padre: Yo soy Esa\u00fa tu primog\u00e9nito; He hecho como me dijiste. Lev\u00e1ntate, si\u00e9ntate y come de mi caza, para que me bendigas.”<\/p>\n
G\u00e9nesis 27:35 – Y \u00e9l dijo: “Tu hermano vino con enga\u00f1o y te ha quitado tu bendici\u00f3n”.<\/p>\n
Isaac se da cuenta de la situaci\u00f3n actual (G\u00e9nesis 27:35)<\/p>\n
El deseo de venganza de Esa\u00fa (G\u00e9nesis 27:41)<\/p>\n
G\u00e9nesis 27:41 – As\u00ed que Esa\u00fa le guard\u00f3 rencor a Jacob por la bendici\u00f3n con que su padre lo hab\u00eda bendecido; y Esa\u00fa se dijo a s\u00ed mismo: “Se acercan los d\u00edas del luto por mi padre; entonces matar\u00e9 a mi hermano Jacob.”<\/p>\n
La huida de Jacob (G\u00e9nesis 27:43)<\/p>\n
G\u00e9nesis – “Ahora pues, hijo m\u00edo, obedece mi voz, y lev\u00e1ntate, huye a Har\u00e1n, a mi hermano Lab\u00e1n!”<\/p>\n
El conflicto entre Jacob y Esa\u00fa tiene un paralelo en otros personajes en otras partes de la Biblia<\/p>\n
El conflicto entre Jacob y Esa\u00fa<\/p>\n
El conflicto entre la Simiente de la Mujer y la simiente de la Serpiente<\/p>\n
El conflicto entre Ca\u00edn y Abel<\/p>\n
El conflicto entre Isaac e Ismael<\/p>\n
El conflicto entre Abraham y Lot<\/p>\n
El conflicto entre los israelitas y los cananeos<\/p>\n
Siempre hay un batalla por la bendici\u00f3n en la Biblia.<\/p>\n
Hay algunos paralelos de personajes y prefiguraciones de Jacob en la Biblia<\/p>\n
Jacob es paralelo a Ad\u00e1n<\/p>\n
Jacob intenta obtiene bendici\u00f3n pero falla y como resultado cae en crisis y huye para salvarse de Esa\u00fa.<\/p>\n
En este sentido Jacob es paralelo a Ad\u00e1n en que incluso Ad\u00e1n trat\u00f3 de obtener bendici\u00f3n pero falla y cae en crisis y huye para salvarse. de Dios cuando escucha la voz de Dios llam\u00e1ndolo.<\/p>\n
Jacob P refigura a Mois\u00e9s<\/p>\n
En el mismo sentido Jacob prefigura a Mois\u00e9s en que incluso Mois\u00e9s trat\u00f3 de obtener la bendici\u00f3n pero falla y cae en crisis y huye para salvarse del Fara\u00f3n.<\/p>\n
Hay un fracaso continuo en obtener la bendici\u00f3n y luego huir para salvar la propia vida.<\/p>\n
Con el tercer conflicto la tensi\u00f3n llega a su punto m\u00e1ximo. Jacob se entrega al enga\u00f1o desvergonzado, inspirado y guiado por Rebekah. Se roba la bendici\u00f3n de Esa\u00fa. Esa\u00fa finalmente decide matar a Jacob despu\u00e9s de la muerte de Isaac. Ahora Jacob se encuentra en una situaci\u00f3n que pone en peligro su vida. \u00c9l est\u00e1 pensando as\u00ed: “Qui\u00e9n ahora se preocupa por la bendici\u00f3n de Dios. Es suficiente por ahora si escapo de la muerte de manos de Esa\u00fa.”<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos a Dios quien revel\u00f3 Su intenci\u00f3n de bendecir a Jacob. Vemos una especie de batalla entre Esa\u00fa y Jacob por obtener bendici\u00f3n. Tambi\u00e9n vemos a Jacob al borde de la muerte y pierde la bendici\u00f3n de Dios debido a su enga\u00f1o a Esa\u00fa.<\/p>\n
Entonces, el \u00e9nfasis presentado en esta narraci\u00f3n es que Jacob est\u00e1 a punto de perder la bendici\u00f3n de Dios debido a su enfoque enga\u00f1oso para obtener bendici\u00f3n.<\/p>\n
Entremos ahora en la b\u00fasqueda de la soluci\u00f3n para esta crisis.<\/p>\n
3. B\u00daSQUEDA DE LA SOLUCI\u00d3N<\/p>\n
Lo primero que llama la atenci\u00f3n en nuestra b\u00fasqueda de la soluci\u00f3n es que hay un curioso silencio por parte del Narrador al evaluar o juzgar a Jacob por su conducta enga\u00f1osa.<\/p>\n
El narrador no juzga a Jacob por su comportamiento enga\u00f1oso en toda la narraci\u00f3n. Solo Isaac dice una vez que Jacob le quit\u00f3 las bendiciones a Esa\u00fa con enga\u00f1o (G\u00e9nesis 27:35).<\/p>\n
G\u00e9nesis 27:35 – Y \u00e9l dijo: “Tu hermano vino con enga\u00f1o y te ha quitado tu bendici\u00f3n.”<\/p>\n
Pero m\u00e1s tarde Isaac pasa por alto este comportamiento enga\u00f1oso de Jacob y lo bendice voluntariamente (G\u00e9nesis 28:1-4 ).<\/p>\n
G\u00e9nesis 28:1-4 – Entonces Isaac llam\u00f3 a Jacob y lo bendijo y le mand\u00f3 y le dijo: No tomar\u00e1s mujer de las hijas de Cana\u00e1n. Lev\u00e1ntate, ve a Padan-aram, a casa de Betuel, padre de tu madre; y de all\u00ed toma para ti mujer de las hijas de Lab\u00e1n, hermano de tu madre. Que Dios Todopoderoso os bendiga y os haga fecundos y os multiplique, para que se\u00e1is multitud de pueblos. Que \u00e9l tambi\u00e9n te d\u00e9 la bendici\u00f3n de Abraham, a ti y a tu descendencia contigo, para que poseas la tierra de tus peregrinaciones, que Dios le dio a Abraham.”<\/p>\n
Despu\u00e9s de este evento, incluso Dios bendice a Jacob como si Jacob no hubiera hecho nada malo.<\/p>\n
Bendici\u00f3n de Dios (G\u00e9nesis 28:13-15)<\/p>\n
G\u00e9nesis 28:13-15 – ; Y he aqu\u00ed, el SE\u00d1OR se par\u00f3 sobre \u00e9l y dijo: Yo soy el SE\u00d1OR, el Dios de tu padre Abraham y el Dios de Isaac; la tierra en que est\u00e1s acostado, te la dar\u00e9 a ti y a tu descendencia. Tu descendencia ser\u00e1 tambi\u00e9n como el polvo de la tierra, y te extender\u00e1s al occidente y al oriente y al norte y al sur; y en ti y en tu descendencia ser\u00e1n benditas todas las familias de la tierra. He aqu\u00ed, yo estoy contigo y te guardar\u00e9 dondequiera que vayas, y te traer\u00e9 de vuelta a esta tierra; porque no te dejar\u00e9 hasta que haya hecho lo que te he prometido.”<\/p>\n
Esto es sorprendente. Toda la narraci\u00f3n parece ser injusta y tendenciosa hacia Jacob. El narrador no condena a Jacob. Rebekah apoya a Jacob. Isaac bendice a Jacob a pesar de haberlo enga\u00f1ado. Por fin, incluso Dios bendice a Jacob como si no hubiera nada malo en lo que hizo. Cuando examinamos la respuesta de Jacob a la bendici\u00f3n de Dios, la narraci\u00f3n parece a\u00fan m\u00e1s injusta y peor en su desvergonzado prejuicio hacia Jacob.<\/p>\n
Jacob desprecia la bendici\u00f3n de Dios (G\u00e9nesis 28). :20-22)<\/p>\n
G\u00e9nesis 28:20-22 – Entonces Jacob hizo un voto, diciendo: “Si Dios fuere conmigo y me guardare en este viaje que tomo, y me diere alimento para comer y ropa para vestirme, y vuelvo a mi padre’ casa segura, entonces el SE\u00d1OR ser\u00e1 mi Dios. Esta piedra, que he puesto por pilar, ser\u00e1 casa de Dios, y de todo lo que me des, ciertamente te dar\u00e9 el diezmo.<\/p>\n
Si f\u00edjense en la respuesta de Jacob a Dios, se puede observar que es similar a la respuesta de Esa\u00fa a Jacob cuando dijo: ‘He aqu\u00ed, estoy a punto de morir; Entonces, \u00bfde qu\u00e9 me sirve la primogenitura? (G\u00e9nesis 25:32).<\/p>\n
Esa\u00fa menospreci\u00f3 su primogenitura. \u00c9l est\u00e1 diciendo: ‘\u00bfQui\u00e9n quiere esta primogenitura cuando estoy a punto de morir?’ Solo quiero comer algo. Eso es todo lo que quiero”.<\/p>\n
Pero Jacob es peor. Est\u00e1 despreciando la bendici\u00f3n de Dios incluso despu\u00e9s de que Dios mismo anunci\u00f3 esta bendici\u00f3n. Por un lado, la bendici\u00f3n de Dios parece universal y grandiosa. Pero, por otro lado, es como si Jacob le estuviera diciendo a Dios: “\u00bfQui\u00e9n quiere esta gran bendici\u00f3n? Es suficiente si me proteges de mi hermano y salvas mi vida y me das comida para comer. Si haces esto ser\u00e1s mi Dios. Te dar\u00e9 la d\u00e9cima parte de todo lo que me des.<\/p>\n
Jacob est\u00e1 tratando de elegir a Dios.<\/p>\n
(“Jehov\u00e1 ser\u00e1 mi Dios” ; – G\u00e9nesis 28:21)<\/p>\n
Jacob ve su relaci\u00f3n con Dios como condicional.<\/p>\n
(“Si Dios es….entonces el SE\u00d1OR… 8221; – G\u00e9nesis 28:20-21. Una declaraci\u00f3n en un formato “Si…entonces” que muestra la naturaleza condicional de las palabras de Jacob.)<\/p>\n
Jacob quiere una bendici\u00f3n que es privada, individualista y ego\u00edsta.<\/p>\n
(“Si Dios est\u00e1 conmigo “MI” y “MI” este viaje que ‘YO’ tomo, y ‘ME’ dar\u00e9 alimento para comer y ropa para vestir, y ‘YO’ regresar\u00e9 a ‘MI’ ; casa paterna en seguridad ” – G\u00e9nesis 28:20-21)<\/p>\n
Dios sabe qu\u00e9 respuesta va a dar Jacob incluso antes de que Jacob diera esta respuesta. A pesar de saber esto, Dios decide bendecir a Jacob.<\/p>\n
El pecado de Jacob es doble. En primer lugar, enga\u00f1a a Esa\u00fa. En segundo lugar, desprecia a Dios al tomar a la ligera la bendici\u00f3n de Dios. Dios podr\u00eda haber rechazado f\u00e1cilmente a Jacob por su comportamiento pecaminoso y haber elegido a alguien m\u00e1s digno que Jacob para impartir Su bendici\u00f3n.<\/p>\n
Parece ir\u00f3nico. Dios ha decidido bendecir a Jacob a pesar de todo esto.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 trama el Narrador? \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 tratando de transmitir el narrador a su audiencia? \u00bfCu\u00e1l es la trama real que subyace a toda la narraci\u00f3n?<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es la trama real?<\/p>\n
La trama real de esta narraci\u00f3n trata sobre c\u00f3mo y por qu\u00e9 Dios puede permanecer fiel a Su promesa de bendici\u00f3n. aunque Jacob enga\u00f1a a Esa\u00fa y desprecia a Dios, lo que amenaza el cumplimiento mismo de esa promesa.<\/p>\n
Tenemos que entender que el narrador no est\u00e1 narrando desde el Punto de Vista de Isaac o Rebeca o Esa\u00fa o Jacob. El narrador est\u00e1 narrando desde el Punto de Vista de DIOS. Si no entendemos esto, nos perderemos la trama real de esta narraci\u00f3n.<\/p>\n
La trama no se trata de c\u00f3mo Jacob obtiene la bendici\u00f3n de Dios al escapar de la muerte de Esa\u00fa. Esta ser\u00eda una visi\u00f3n antropoc\u00e9ntrica de la narrativa. Entonces podr\u00edamos elaborar un hermoso serm\u00f3n de siete puntos sobre c\u00f3mo podemos escapar de la muerte y recibir bendiciones como lo hizo Jacob. Pero la trama de la narraci\u00f3n no nos permite predicar as\u00ed. La trama trata sobre c\u00f3mo y por qu\u00e9 Dios puede permanecer fiel a Su promesa de bendici\u00f3n a pesar del comportamiento enga\u00f1oso y despreciativo de Jacob, que amenaza el cumplimiento mismo de esa promesa. Esta es la visi\u00f3n teoc\u00e9ntrica de esta narraci\u00f3n.<\/p>\n
Ya que hemos entendido la trama real, ahora estamos en condiciones de buscar la soluci\u00f3n.<\/p>\n
4. SOLUCI\u00d3N<\/p>\n
Ahora llegamos al cl\u00edmax de esta historia. Ahora llegamos a la soluci\u00f3n de la crisis. Ahora vamos a encontrar la respuesta de c\u00f3mo y por qu\u00e9 Dios se mantiene fiel a su promesa de bendici\u00f3n, a pesar del doble pecado de Jacob.<\/p>\n
La soluci\u00f3n se puede explorar en dos partes: <\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo es Dios fiel?<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Dios es fiel?<\/p>\n
\u00bfC\u00d3MO ES DIOS FIEL?<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo puede Dios ser fiel? La respuesta est\u00e1 en la naturaleza de la bendici\u00f3n misma. Si analizamos la bendici\u00f3n de Dios vemos que es una bendici\u00f3n triple.<\/p>\n
La bendici\u00f3n de Dios incluye Elecci\u00f3n Eterna, Pacto Incondicional y Plan Universal.<\/p>\n
Dios& #8217;s Elecci\u00f3n eterna<\/p>\n
“Yo soy el SE\u00d1OR, el Dios de tu padre Abraham y el Dios de Isaac; la tierra en que est\u00e1s acostado, te la dar\u00e9 a ti y a tu descendencia” – G\u00e9nesis 28:13<\/p>\n
La elecci\u00f3n eterna de Dios implica que Dios no nos escogi\u00f3 para bendecir porque somos santos. Tambi\u00e9n implica que \u00c9l no escogi\u00f3 a otros porque no son santos. Incluso antes de que hici\u00e9ramos el bien o el mal, incluso antes de nacer, Dios nos ha elegido.<\/p>\n
El pacto incondicional de Dios<\/p>\n
El hecho de que Dios pas\u00f3 por alto el pacto de Jacob pecados y lo bendijo implica que el pacto de Dios con Jacob es incondicional.<\/p>\n
El pacto incondicional de Dios implica que \u00c9l no retira Su promesa de bendici\u00f3n a causa de nuestros pecados. Tambi\u00e9n implica que \u00c9l no contin\u00faa manteniendo esa promesa de bendici\u00f3n a causa de nuestras buenas obras. Es un pacto incondicional sin importar nuestros pecados o buenas obras.<\/p>\n
El Plan Universal de Dios<\/p>\n
“Tu descendencia ser\u00e1 tambi\u00e9n como el polvo de la tierra, y os extender\u00e9is al occidente y al oriente y al norte y al sur; y en ti y en tu descendencia ser\u00e1n benditas todas las familias de la tierra” – G\u00e9nesis 28:14<\/p>\n
El plan universal de Dios indica que Su promesa de bendici\u00f3n no es individualista y que no debe ser utilizada para meras metas privadas. Indica que la promesa de bendici\u00f3n de Dios no es solo para un individuo sino para la comunidad a trav\u00e9s del individuo.<\/p>\n
En otras palabras, es a trav\u00e9s de la verdadera naturaleza de la bendici\u00f3n misma que Dios se mantuvo fiel en Su promesa de bendici\u00f3n a Jacob a pesar del pecado de Jacob; la verdadera naturaleza de esta bendici\u00f3n es eterna, incondicional y universal.<\/p>\n
Podemos ver este punto repetido una y otra vez en el Libro de G\u00e9nesis. Ad\u00e1n, el pueblo de Babel, Abraham, Isaac, Jacob y los hijos de Jacob, todos los personajes principales del libro de G\u00e9nesis, en un momento u otro, y de una forma u otra, han sido enga\u00f1osos, infieles y condicionales. , y rebeldes hacia Dios, pero Dios ha sido consistentemente fiel en el cumplimiento de su promesa incondicional de liberaci\u00f3n y bendici\u00f3n para ellos.<\/p>\n
Pero surge otra pregunta que es m\u00e1s crucial que la primera.<\/p>\n
\u00bfPOR QU\u00c9 DIOS ES FIEL?<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Dios pas\u00f3 por alto el enga\u00f1o y la irreverencia de Jacob y le imparti\u00f3 bendiciones eternas, incondicionales y universales? \u00bfNo viola la Justicia y Rectitud de Dios?<\/p>\n
\u00bfParece injusta la narrativa? As\u00ed parece. Pero, \u00bfperdimos algo en la narraci\u00f3n que da respuesta a esta pregunta crucial? S\u00ed, todav\u00eda no hemos considerado la parte m\u00e1s crucial de la narrativa. Lo mejor se guarda para el final.<\/p>\n
La narraci\u00f3n parece injusta hasta que consideremos la escalera en el sue\u00f1o de Jacob con mucho cuidado.<\/p>\n
G\u00e9nesis 28:12-13 – ; “Tuvo un sue\u00f1o, y he aqu\u00ed, una escalera estaba puesta en tierra con su parte superior llegando al cielo; y he aqu\u00ed, los \u00e1ngeles de Dios sub\u00edan y descend\u00edan sobre \u00e9l. Y he aqu\u00ed, el SE\u00d1OR se par\u00f3 sobre \u00e9l y dijo:”<\/p>\n
El narrador se muere por decir que esta es la parte m\u00e1s importante de toda la narraci\u00f3n sobre la cual gira todo lo dem\u00e1s. Tres veces en esta corta oraci\u00f3n el narrador usa la palabra “BEHOLD” (הינה – Hinneh). El narrador nunca dice, “He aqu\u00ed, los mellizos estaban peleando en el vientre.” \u00c9l nunca dice, “He aqu\u00ed, Esa\u00fa vendi\u00f3 su primogenitura a Jacob por comida.” \u00c9l nunca dice, “He aqu\u00ed, Rebeca y Jacob conspiraron juntos para recibir bendici\u00f3n por medio del enga\u00f1o.” \u00c9l nunca dice, “He aqu\u00ed, Jacob vino a Isaac disfrazado de Esa\u00fa y rob\u00f3 la bendici\u00f3n.” Nunca dice, “He aqu\u00ed, Jacob huy\u00f3 de Esa\u00fa.”<\/p>\n
Pero, en el lapso de una sola oraci\u00f3n, usa la palabra “He aqu\u00ed” tres veces. El narrador ruega a los lectores que presten atenci\u00f3n a esta parte de la narraci\u00f3n. Hay algo muy importante que la audiencia debe saber en esta peque\u00f1a parte de la narraci\u00f3n.<\/p>\n
Una escalera que une la tierra y el cielo<\/p>\n
Una escalera por la que los \u00e1ngeles de Dios ascienden y descienden <\/p>\n
Una escalera por encima de la cual estaba el Se\u00f1or proclamando su triple bendici\u00f3n de pacto incondicional, elecci\u00f3n eterna y plan universal<\/p>\n
Para comprender su significado, debemos hay que acudir al Nuevo Testamento.<\/p>\n
Juan 1:51 – Y le dijo: “En verdad, en verdad te digo que ver\u00e1s los cielos abiertos y a los \u00e1ngeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre.”<\/p>\n
Escalera no es otro que Jes\u00fas, el Hijo del Hombre.<\/p>\n
El t\u00edtulo “Hijo del Hombre” ve a Jes\u00fas como un representante de la humanidad que es vindicada y glorificada a trav\u00e9s del sufrimiento.<\/p>\n
Dios imparte la triple bendici\u00f3n de la elecci\u00f3n eterna, la alianza incondicional y el plan universal a Jacob por causa de Jes\u00fas, el Hijo del Hombre, quien , como representante de la humanidad, sufri\u00f3 y entr\u00f3 en la gloria.<\/p>\n
Jes\u00fas es Aquel que une el cielo y la tierra.<\/p>\n
Jes\u00fas es Aquel en quien se basa la bendici\u00f3n de Dios .<\/p>\n
Jes\u00fas usa deliberadamente la palabra “enga\u00f1o” en Juan 1:47 (δόλος, dolos) – sustantivo masculino singular en el caso nominativo). La palabra δόλος literalmente significa cebo para un pez.<\/p>\n
Juan 1:47 – Jes\u00fas vio a Natanael acerc\u00e1ndose a \u00e9l y dijo de \u00e9l: “He aqu\u00ed un verdadero israelita en quien no hay enga\u00f1o.”<\/p>\n
Isaac usa la palabra “enga\u00f1o“ 8221; refiri\u00e9ndose a la manera en que Jacob le quita la bendici\u00f3n a Esa\u00fa (G\u00e9nesis 27:35).<\/p>\n
G\u00e9nesis 27:35 – Y \u00e9l dijo: “Tu hermano vino con enga\u00f1o y te ha quitado tu bendici\u00f3n”.<\/p>\n
La palabra hebrea que se usa para enga\u00f1o aqu\u00ed es מרמ& #1492; (mirmah) que es un sustantivo singular femenino com\u00fan. M\u00e1s importante para nuestro prop\u00f3sito es el hecho de que la Septuaginta traduce מרמה como δόλος, la misma palabra griega que Jes\u00fas us\u00f3 en Juan 1:47 para enga\u00f1o. La alusi\u00f3n es inequ\u00edvoca. En la narraci\u00f3n de G\u00e9nesis encontramos que el enga\u00f1o de Jacob (el significado de Jacob es “suplantar”) se pasa por alto. En la narraci\u00f3n de Juan, Natanael (el significado de Natanael es “dado por Dios”) es visto como alguien en quien no hay enga\u00f1o. Sabemos que todos los humanos son pecadores. Pero Natanael es declarado deliberadamente por Jes\u00fas como uno sin enga\u00f1o. Incluso si Natanael ten\u00eda enga\u00f1o en \u00e9l, a causa de Jes\u00fas y en y por Jes\u00fas, se le ve como alguien sin enga\u00f1o. En Jes\u00fas no hay atribuci\u00f3n de pecados a nosotros. Sin Jes\u00fas somos pecadores. Aunque somos pecadores, somos justificados por la expiaci\u00f3n de Jes\u00fas. Ahora podemos entender por qu\u00e9 Dios bendijo a Jacob a pesar de sus pecados. A pesar de ser un enga\u00f1ador y despreciador, Jacob es justificado por Dios sobre la base de la futura obra de expiaci\u00f3n realizada por el Hijo del Hombre en la Cruz. Por lo tanto, aunque Jacob no merec\u00eda ninguna bendici\u00f3n a causa de sus pecados, sin embargo la recibi\u00f3 de Dios a causa del sacrificio expiatorio de Jes\u00fas que se cumplir\u00eda en el futuro. Este es el significado cristol\u00f3gico de este pasaje.<\/p>\n
Por lo tanto, el punto central de la narraci\u00f3n es este:<\/p>\n
Dios permanece fiel a su promesa de bendici\u00f3n a pesar de la infidelidad humana a causa de Jesucristo. .<\/p>\n
Por eso el t\u00edtulo de mi serm\u00f3n de hoy es este:<\/p>\n
LA FIEL PROMESA DE BENDICI\u00d3N DE DIOS EN CRISTO A PESAR DE LA INFIDELIDAD HUMANA<\/p>\n
5. LA NUEVA SITUACI\u00d3N<\/p>\n
Si Jacob entendi\u00f3 completamente esta verdad o no, queda para ser examinado en los pasajes posteriores. Podr\u00edamos esperar que Jacob cambie despu\u00e9s de esta maravillosa experiencia. Pero solo m\u00e1s tarde sabremos que Dios tiene que romperle los huesos indicando que Jacob a\u00fan no ha cambiado por completo. Pero esa es una historia completamente diferente que merece otro serm\u00f3n.<\/p>\n
CONCLUSI\u00d3N<\/p>\n
Ahora tenemos que hacernos la pregunta: \u00bfQu\u00e9 significa la verdad de esta narraci\u00f3n para nosotros?<\/p>\n
Antes de saber qu\u00e9 puede significar para nosotros, primero debemos saber qu\u00e9 signific\u00f3 esta narrativa para la audiencia original.<\/p>\n
O\u00edr como la audiencia original<\/p>\n
Tenemos que darnos cuenta de que esta narraci\u00f3n est\u00e1 escrita por Mois\u00e9s (asumiendo la autor\u00eda mosaica) a los israelitas que salieron de Egipto y a los israelitas que est\u00e1n a punto de entrar en la tierra de Cana\u00e1n para conquistarla.<\/p>\n
Asumiendo la autor\u00eda mosaica, la ocasi\u00f3n de escribir del G\u00e9nesis es la preparaci\u00f3n de los israelitas para poseer la tierra de Cana\u00e1n despu\u00e9s de su \u00e9xodo y durante su peregrinaje por el desierto del Sina\u00ed. Como puede verse en los detalles narrativos de los otros libros del Pentateuco, los israelitas eran incr\u00e9dulos, infieles a las promesas de Dios, se quejaban con frecuencia de la falta de alimentos, bebidas y otros recursos para vivir, y ten\u00edan miedo de los enemigos que enfrentaban. tanto en el desierto como en la tierra de Cana\u00e1n.<\/p>\n
Est\u00e1n en necesidad de que se les asegure el cumplimiento de las promesas de Dios. Necesitan seguridad acerca de la provisi\u00f3n de Dios para todas sus necesidades. Necesitan audacia y aliento para luchar contra sus enemigos. Se les debe recordar que Dios va a cumplir Sus promesas no por la justicia de los israelitas, sino por la fidelidad inmutable y constante de Dios hacia Su pacto incondicional de liberaci\u00f3n y bendici\u00f3n para Israel.<\/p>\n
La narraci\u00f3n de Jacob podr\u00eda haberle hablado a la audiencia original de una manera poderosa. La narraci\u00f3n de Jacob anima a la audiencia original al recordarles que Dios va a cumplir su promesa de dar la tierra a los israelitas. Les recuerda que Dios cumple Su promesa con ellos no por su fidelidad sino por Su fidelidad a pesar de su infidelidad.<\/p>\n
El Contexto de la Historia del Reino<\/p>\n
Dios est\u00e1 en el proceso de establecimiento de Su Reino. Jes\u00fas es quien manifest\u00f3 el Reino de Dios y comenz\u00f3 su establecimiento. Todo el tiempo anterior al nacimiento de Jes\u00fas puede verse como la preparaci\u00f3n para la venida del Reino. En vista de esto, la presente narraci\u00f3n puede verse como una amenaza a la venida del Reino al destruir el linaje que se prometi\u00f3 traer al Rey que va a establecer el Reino. As\u00ed Jacob est\u00e1 atrapado en esta gran batalla del Reino, en la que Satan\u00e1s est\u00e1 tratando de detener la venida del Reino por un lado, y Dios est\u00e1 tratando de traer la manifestaci\u00f3n del Reino por el otro lado. El presente es un tiempo en el que el Reino ya ha sido manifestado y en proceso de construcci\u00f3n. Pero las fuerzas del mal est\u00e1n trabajando ahora para detener el proceso en curso de la construcci\u00f3n del Reino tal como intentaron detener la venida de la manifestaci\u00f3n del Reino.<\/p>\n
Se nos recuerda de todo esto que Dios permanece fiel a nosotros como la iglesia de Cristo a pesar de todos nuestros defectos debido al sacrificio expiatorio de Cristo en la Cruz. Esto se debe a que \u00c9l quiere que Su Reino venga a esta tierra. No es por nuestra fidelidad o nuestras buenas obras, sino por la fidelidad de Dios basada en el sacrificio expiatorio de Cristo en la Cruz.<\/p>\n
Aplicaci\u00f3n del Serm\u00f3n<\/p <\/p>\n
– Siempre debemos tener presente que no elegimos a Dios, sino que Dios nos ha elegido a nosotros, porque sabemos que la elecci\u00f3n de Dios es eterna.<\/p>\n
– Debemos tener cuidado no poner condiciones a Dios para servirle porque ha hecho un pacto incondicional con nosotros.<\/p>\n
– Debemos tener cuidado de no malinterpretar la bendici\u00f3n de Dios como algo personal e individualista, volvi\u00e9ndonos as\u00ed egoc\u00e9ntricos. y narcisista. Siempre debemos tener en cuenta nuestros roles instrumentales al impartir la bendici\u00f3n de Dios a los dem\u00e1s.<\/p>\n
– Sobre todo, debemos recordar que Dios siempre permanecer\u00e1 fiel a Su promesa de bendici\u00f3n para con nosotros a pesar de nuestras repetidas infidelidad hacia \u00c9l a causa del sacrificio expiatorio de Cristo. Esta es la raz\u00f3n de nuestra fe y audacia. Esta es la raz\u00f3n de nuestra esperanza. Esta es la raz\u00f3n de nuestra adoraci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
INTRODUCCI\u00d3N Aqu\u00ed hay un hombre que recibi\u00f3 la promesa de bendici\u00f3n de Dios incluso antes de su nacimiento. G\u00e9nesis 25:23 – “Jehov\u00e1 le dijo: “Dos naciones hay en tu vientre; y dos pueblos ser\u00e1n separados de tu cuerpo; y un pueblo ser\u00e1 m\u00e1s fuerte que el otro; y el mayor servir\u00e1 al menor. Pero ahora … Continuar leyendo \u00abLa fiel promesa de bendici\u00f3n de Dios a pesar de la infidelidad humana\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34312","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34312","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34312"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34312\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34312"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34312"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34312"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}