Escritura<\/p>\n
En el cap\u00edtulo 1, Pablo escribi\u00f3 sobre la importancia de la doctrina. En el cap\u00edtulo 2, escribi\u00f3 acerca de la conducta apropiada en el culto p\u00fablico. Y en el cap\u00edtulo 3, escribi\u00f3 sobre las calificaciones para los oficiales de la iglesia.<\/p>\n
Pablo comenz\u00f3 el cap\u00edtulo 3 con estas palabras: \u201cDigno de confianza es el dicho: Si alguno aspira al oficio de obispo, buena tarea desea\u201d (3:1). Este es el segundo de cinco casos en las Cartas Pastorales en los que encontramos la expresi\u00f3n: \u201cFiel es la palabra\u201d (1:15; 4:9; 2 Timoteo 2:11; Tito 3:8). Es un anuncio de un punto importante o doctrina clave. El punto importante fue la introducci\u00f3n de las calificaciones para supervisores y di\u00e1conos. Pablo estaba preocupado de que cada iglesia local fuera gobernada apropiadamente. As\u00ed que estableci\u00f3 los requisitos para los hombres que servir\u00edan en estos oficios.<\/p>\n
Pablo comenz\u00f3 con \u201cel oficio de supervisor\u201d (episkopes) y se refiere al \u201coficio de velar, dirigir y cuidar de un iglesia.\u00bb En el Nuevo Testamento, \u201csuperintendente\u201d (episkopos) y \u201canciano\u201d (presbuteros) son dos t\u00edtulos para el mismo oficio. El t\u00edtulo \u201csupervisor\u201d se refiere a la naturaleza del trabajo y el t\u00edtulo \u201canciano\u201d se refiere a la edad y dignidad de un hombre. El punto es que no hay una jerarqu\u00eda de oficios en la iglesia.<\/p>\n
Leamos sobre los requisitos para los obispos en 1 Timoteo 3:1-7:<\/p>\n
1 El dicho es digno de confianza: Si alguno aspira al oficio de capataz, desea una tarea noble. 2 Por tanto, el capataz debe ser irreprochable, marido de una sola mujer, sobrio, sobrio, honrado, hospitalario, capaz de ense\u00f1ar, 3 no borracho, no violento, sino manso, no pendenciero, no amante del dinero. 4 Debe gobernar bien su propia casa, con toda dignidad manteniendo a sus hijos sujetos, 5 porque si alguno no sabe gobernar su propia casa, \u00bfc\u00f3mo cuidar\u00e1 de la iglesia de Dios? 6 No debe ser un converso reciente, no sea que se hinche de vanidad y caiga en la condenaci\u00f3n del diablo. 7 Adem\u00e1s, es necesario que sea bien considerado por los extra\u00f1os, para que no caiga en deshonra, en lazo del diablo. (1 Timoteo 3:1-7)<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
La siguiente descripci\u00f3n del pastor perfecto apareci\u00f3 en el Rochester Courier Journal en septiembre de 1981:<\/p>\n
El pastor perfecto pastor predica exactamente 10 minutos. \u00c9l condena el pecado rotundamente pero nunca hiere los sentimientos de nadie. Trabaja desde las 8 am hasta la medianoche y tambi\u00e9n es el conserje de la iglesia. El pastor perfecto gana $40 a la semana, usa buena ropa, maneja un buen auto, compra buenos libros y dona $30 a la semana a la iglesia. Tiene 29 a\u00f1os y 40 a\u00f1os de experiencia. Sobre todo, es guapo. El pastor perfecto tiene un deseo ardiente de trabajar con adolescentes y pasa la mayor parte de su tiempo con los ancianos. Sonr\u00ede todo el tiempo con una cara seria porque tiene un sentido del humor que lo mantiene seriamente dedicado a su iglesia. Hace 15 visitas a domicilio al d\u00eda y siempre est\u00e1 en su oficina para estar disponible cuando sea necesario. El pastor perfecto siempre tiene tiempo para el consejo de la iglesia y todos sus comit\u00e9s. Nunca falta a la reuni\u00f3n de ninguna organizaci\u00f3n de la iglesia y siempre est\u00e1 ocupado evangelizando a los que no asisten a la iglesia.<\/p>\n
Las iglesias a veces tienen expectativas muy poco realistas para sus pastores. Afortunadamente, Pablo estableci\u00f3 los requisitos para los pastores aqu\u00ed en 1 Timoteo 3:1-7 y tambi\u00e9n en Tito 1:5-16. Es importante notar que estas calificaciones se refieren principalmente al car\u00e1cter m\u00e1s que a los deberes.<\/p>\n
Quiero notar, sin embargo, que 1 Timoteo 3:1-7 se refiere a las calificaciones no solo para pastores sino tambi\u00e9n para ancianos. . En nuestra denominaci\u00f3n, tenemos una clase de ancianos con dos \u00f3rdenes: ancianos docentes y ancianos gobernantes. Todos los ancianos gobiernan. Adem\u00e1s, los ancianos docentes tambi\u00e9n tienen la responsabilidad de predicar y administrar los sacramentos. Menciono esto porque el texto de hoy trata sobre los requisitos para todos los supervisores. Estas son las calificaciones que se requieren de un anciano maestro. Y estos son los mismos requisitos que se requieren de un anciano gobernante.<\/p>\n
Lecci\u00f3n<\/p>\n
1 Timoteo 3:1-7 nos muestra las calificaciones para los superintendentes.<\/p>\n
Utilicemos el siguiente esquema:<\/p>\n
1. Un hombre debe ser llamado a ser un supervisor (3:1)<\/p>\n
2. Un hombre debe estar calificado para ser un supervisor (3:2-7)<\/p>\n
I. Un hombre debe ser llamado a ser supervisor (3:1)<\/p>\n
Primero, un hombre debe ser llamado a ser supervisor.<\/p>\n
El prop\u00f3sito de Pablo al escribir esta carta a Timoteo era dar instrucciones acerca de c\u00f3mo deben comportarse los cristianos en la casa de Dios (3:14-15). Los oficiales de la iglesia calificados son de primera importancia en la iglesia para que puedan ser un ejemplo para el resto del reba\u00f1o. Pablo escribi\u00f3 en el vers\u00edculo 1: \u201cDigno de confianza es el dicho: Si alguno aspira al oficio de superintendente, buena tarea desea\u201d. La palabra griega para \u201caspira\u201d (oregomai) aparece 3 veces en el Nuevo Testamento y significa \u201cejercer mucho esfuerzo o energ\u00eda (para algo)\u201d. Por lo tanto, se refiere a una acci\u00f3n externa, no a un motivo interno. La palabra griega para \u201cdeseos\u201d (epithymeo) aparece 16 veces en el Nuevo Testamento y significa \u201ctener un deseo intenso por alguna cosa en particular\u201d. Este es el deseo que Dios pone en el coraz\u00f3n de un hombre para servir como supervisor en la iglesia. En conjunto, estas dos palabras describen el tipo de hombre que pertenece al liderazgo de ancianos, es decir, un hombre cuyo fuerte deseo interno se expresa en la b\u00fasqueda externa de esa meta.<\/p>\n
Pablo continu\u00f3 diciendo que un hombre aspirar a servir como anciano desea una \u201ctarea noble\u201d. Las palabras griegas generalmente se traducen como \u201cbuena obra\u201d. Parece que el adjetivo (\u00abbueno\u00bb) y el sustantivo (\u00abtrabajo\u00bb) tienen una amplia gama de significados, por lo que los traductores de ESV propusieron \u00abnoble tarea\u00bb. El punto de Pablo es que servir como superintendente es \u00abbueno, apropiado, hermoso\u00bb.<\/p>\n
Servir como subpastor del reba\u00f1o de Dios es un llamado maravilloso y glorioso. Tambi\u00e9n es dif\u00edcil y tedioso ya que los ancianos cuidan de las ovejas que a menudo quieren seguir su propio camino y no saben qu\u00e9 es lo mejor para su crecimiento espiritual. Ning\u00fan hombre debe emprender este llamado a menos que Dios lo haya llamado.<\/p>\n
II. Un hombre debe estar calificado para ser un supervisor (3:2-7)<\/p>\n
Y segundo, un hombre debe estar calificado para ser un supervisor.<\/p>\n
Un hombre no solo debe ser llamado para servir como supervisor, pero tambi\u00e9n debe estar calificado para servir como supervisor. Pablo estableci\u00f3 dos pautas con respecto a las calificaciones de un hombre.<\/p>\n
A. Un hombre debe tener una calificaci\u00f3n general para ser supervisor (3:2a)<\/p>\n
Primero, un hombre debe tener una calificaci\u00f3n general para ser supervisor.<\/p>\n
Habiendo declarado que el oficio de El obispo es una \u00abtarea noble\u00bb, escribi\u00f3 Pablo en el vers\u00edculo 2a: \u00abPor lo tanto, el obispo debe ser irreprochable\u00bb. Esta calificaci\u00f3n rige todas las dem\u00e1s calificaciones. Es la calificaci\u00f3n general. La palabra griega para \u201cirreprochable\u201d (anepilepton) aparece 3 veces en el Nuevo Testamento y solo en esta carta (3:2; 5:7; 6:14), y significa \u201cno merecedor ni digno de reprensi\u00f3n o cr\u00edtica\u201d. \u201d El comentarista John Stott se\u00f1ala: \u00abEsto no puede significar ‘sin falta’, o ning\u00fan hijo de Ad\u00e1n calificar\u00eda jam\u00e1s para participar en la supervisi\u00f3n\u00bb. El supervisor no debe ser vulnerable a la cr\u00edtica en cuanto a su vida cristiana en general, y especialmente en cuanto a la lista de requisitos que siguen. Esto no quiere decir que al capataz no se le pueda acusar de algo sino que cuando se le acusa de alg\u00fan pecado flagrante, no se le pegar\u00e1 porque no ha cometido tal pecado.<\/p>\n
B. Un hombre debe tener calificaciones particulares para ser supervisor (3:2b-7)<\/p>\n
Y segundo, un hombre debe tener calificaciones particulares para ser supervisor.<\/p>\n
Pablo enumer\u00f3 trece calificaciones particulares que debe tener un hombre para servir como capataz.<\/p>\n
Primero, su matrimonio. Pablo escribi\u00f3 en el vers\u00edculo 2b que un obispo debe ser \u201cmarido de una sola mujer\u201d. Literalmente, en el texto griego, se lee como \u201cde una mujer a un hombre\u201d. Tambi\u00e9n podr\u00edamos leerlo como \u201cun hombre de una sola mujer\u201d. Pablo asumi\u00f3 que los superintendentes estar\u00edan casados, aunque el matrimonio en s\u00ed mismo no era un requisito. Pablo mismo no estaba casado. Tampoco lo fue Jes\u00fas, el supervisor principal. Sin embargo, Pablo quer\u00eda enfatizar que si un capataz estaba casado, estaba comprometido con su esposa. El punto no es el estado civil del anciano sino su pureza moral y sexual.<\/p>\n
Segundo, su sensatez. Pablo escribi\u00f3 en el vers\u00edculo 2c que un obispo debe ser \u201csobrio\u201d. La palabra griega para \u201csobrio\u201d (nephaleon) se usa 3 veces en el Nuevo Testamento, todas ellas en las Cartas Pastorales (3:11; Tito 2:2). Significa \u201cno dado a ning\u00fan extremo en el comportamiento; quiz\u00e1s especialmente en t\u00e9rminos de alcohol\u201d. Este adjetivo significa \u00abmoderado\u00bb (como se traduce en algunas versiones de la Biblia, como la NVI) o \u00absobrio\u00bb, y se puede usar en sentido figurado como ser autocontrolado y sobrio. Un anciano debe ser una persona que piensa con claridad.<\/p>\n
Tercero, su autocontrol. Pablo escribi\u00f3 en el vers\u00edculo 2d que un supervisor debe tener \u201cdominio propio\u201d. La palabra griega para \u201cdominio propio\u201d (sophrona) aparece 4 veces en el Nuevo Testamento. La palabra se encuentra solamente en la Primera Carta de Pablo a Timoteo y en su Carta a Tito. Significa \u201cmantener sabiamente el dominio propio sobre las propias pasiones y deseos\u201d. La palabra lleva la idea de \u201ctener pensamientos correctos sobre lo que uno debe hacer\u201d. Pablo quer\u00eda supervisores que no se dejaran influir por las emociones sino que fueran disciplinados en su pensamiento y forma de vida.<\/p>\n
Cuarto, su respetabilidad. Pablo escribi\u00f3 en el vers\u00edculo 2e que un supervisor debe ser \u201crespetable\u201d. La palabra griega para \u201crespetable\u201d (kosmion) aparece 2 veces en el Nuevo Testamento y significa \u201ccorrespondiente a una decoro admirable o moderaci\u00f3n\u201d. Mientras que la anterior calificaci\u00f3n de car\u00e1cter \u201ccontrolado en s\u00ed mismo\u201d se relaciona con el car\u00e1cter interno, \u201crespetable\u201d se relaciona con el comportamiento externo, el comportamiento que hace que otros consideren al supervisor como respetable.<\/p>\n
Quinto, su hospitalidad. Pablo escribi\u00f3 en el vers\u00edculo 2f que un supervisor debe ser \u201chospitalario\u201d. La palabra griega para \u201chospitalario\u201d (philoxenon) aparece 3 veces en el Nuevo Testamento (cf. Tito 1:8 y 1 Pedro 4:9), y significa \u201cdispuesto a tratar a los hu\u00e9spedes y extra\u00f1os con cordialidad y generosidad\u201d. La palabra griega se compone de dos palabras griegas y literalmente significa \u00abamigo de extra\u00f1os\u00bb. La hospitalidad que Pablo imagin\u00f3 no ten\u00eda la connotaci\u00f3n moderna de recibir a amigos o incluso a los pobres. M\u00e1s bien, Pablo imagin\u00f3 la hospitalidad como acoger a cristianos extra\u00f1os o conocidos cuando viajaban o hu\u00edan de la persecuci\u00f3n y no ten\u00edan medios de ning\u00fan tipo. Los cristianos en Europa del Este est\u00e1n brindando este tipo de hospitalidad a los refugiados de Ucrania.<\/p>\n
Kent Hughes cuenta la historia de que cuando era joven, el futuro estadista misionero E. Stanley Jones experiment\u00f3 lo \u00faltimo en hospitalidad. cuando estaba predicando su primer servicio evangel\u00edstico entre los monta\u00f1eses pobres de Kentucky. Las reuniones se llevaron a cabo en la escuela. Dice el Dr. Jones:<\/p>\n
En la escuela me invitaron a quedarme con un hombre y su esposa, y cuando llegu\u00e9 vi que hab\u00eda una cama. El esposo dijo: \u201cToma el otro lado\u201d. Luego entr\u00f3 \u00e9l, y luego su esposa. Por la ma\u00f1ana invertimos el proceso. Gir\u00e9 mi cara hacia la pared mientras se vest\u00edan, y salieron mientras me vest\u00eda. \u00a1Esa fue la verdadera hospitalidad! He dormido en palacios, pero la hospitalidad de esa casa de una sola cama es la m\u00e1s memorable y la m\u00e1s apreciada.<\/p>\n
Sexto, su capacidad para ense\u00f1ar. Pablo escribi\u00f3 en el vers\u00edculo 2g que un supervisor debe ser \u201ccapaz de ense\u00f1ar\u201d. La palabra griega que se traduce como \u201ccapaz de ense\u00f1ar\u201d (didaktikon) aparece 2 veces en el Nuevo Testamento (cf. 2 Timoteo 2:24), y significa \u201cde o caracterizado por ense\u00f1ar (impartir habilidades o conocimientos a alguien); especialmente la capacidad de hacerlo bien.\u201d De todas las calificaciones que Pablo se\u00f1al\u00f3 que eran necesarias para que un hombre sirviera como capataz, esta es la \u00fanica que se relacionaba con la destreza o la habilidad. Tambi\u00e9n es la \u00fanica calificaci\u00f3n que distingue a los ancianos de los di\u00e1conos. Para Pablo, ense\u00f1ar la palabra de Dios era el deber primordial del anciano.<\/p>\n
S\u00e9ptimo, su templanza. Pablo escribi\u00f3 en el vers\u00edculo 3a que un capataz no debe ser \u201cborracho\u201d. La palabra griega para \u201cborracho\u201d es una palabra compuesta formada por \u201cjunto a\u201d (para) y \u201cvino\u201d (oinos). Esto sugiere la imagen de una persona que pasa demasiado tiempo con el vino y que se demora junto a su vino. Pablo no quer\u00eda supervisores que tuvieran reputaci\u00f3n de pasar demasiado tiempo con el vino. El juicio de los ancianos nunca debe ser empa\u00f1ado por el alcohol, ni por ninguna otra sustancia.<\/p>\n
Octavo, su temperamento. Pablo escribi\u00f3 en el vers\u00edculo 3b que un capataz no debe ser \u201cviolento sino manso\u201d. La palabra griega para \u201cviolento\u201d (plekten) aparece 2 veces en el Nuevo Testamento (cf. Tito 1:7), y significa \u201cdador de golpes\u201d. Se refiere a alguien que es una persona violenta y que golpea f\u00edsicamente a los dem\u00e1s. La palabra tiene un significado extendido de alguien que tiene la actitud de una persona beligerante para que sea de mal genio. En contraste con ser violento, el capataz debe ser \u201camable\u201d. Esta palabra (epieike) aparece 5 veces en el Nuevo Testamento. No existe una palabra en ingl\u00e9s que sea el equivalente completo de esta palabra griega, pero significa algo as\u00ed como \u201ctolerante y pac\u00edfico\u201d. Por lo tanto, los traductores de ESV han usado la palabra \u00abgentil\u00bb.<\/p>\n
Noveno, su tranquilidad. Pablo escribi\u00f3 en el vers\u00edculo 3c que un obispo debe ser \u201cno pendenciero\u201d. La palabra griega para \u201cno pendenciero\u201d (amachos) aparece 2 veces en el Nuevo Testamento (cf. Tito 3:2), y significa \u201cinclinado o dispuesto a la paz (ya sea en la guerra o en las relaciones personales)\u201d. El adjetivo que se usa aqu\u00ed en el vers\u00edculo 3 es un t\u00e9rmino fuerte que describe disputas activas y serias, que incluso podr\u00edan conducir a un combate f\u00edsico. Lo que Pablo quer\u00eda era un capataz con actitud pac\u00edfica que rechazara toda forma de amenaza y pelea. Sanar\u00eda las divisiones causadas por amargas discusiones y ayudar\u00eda a unir a las personas.<\/p>\n
D\u00e9cimo, su actitud hacia el dinero. Pablo escribi\u00f3 en el vers\u00edculo 3d que un supervisor no debe ser \u201camante del dinero\u201d. La palabra griega para la expresi\u00f3n \u201cno amante del dinero\u201d (aphilargyron) aparece 2 veces en el Nuevo Testamento (cf. Hebreos 13:5), y significa \u201cno caracterizado por un deseo inmoderado de adquirir riquezas\u201d. La palabra griega es una palabra compuesta formada por \u00abno\u00bb, \u00abamante\u00bb y \u00abplata\u00bb. As\u00ed que literalmente es \u00abno un amante de la plata\u00bb. Un supervisor no puede estar motivado por el dinero. Debe estar motivado por el amor a Dios y el amor al pueblo de Dios.<\/p>\n
Und\u00e9cimo, su familia. Pablo escribi\u00f3 en los vers\u00edculos 4-5 que un obispo debe \u201cgobernar bien su propia casa, con toda dignidad, teniendo a sus hijos sujetos; porque el que no sabe gobernar su propia casa, \u00bfc\u00f3mo cuidar\u00e1 de la iglesia de Dios?\u201d. As\u00ed como un superintendente necesita exhibir una vida personal ejemplar, tambi\u00e9n debe exhibir una vida hogare\u00f1a ejemplar. Sus hijos deben ser \u201csumisos\u201d, lo que significa que deben respetar su autoridad, ser buenos y respetuosos. La primera responsabilidad del capataz es para con su propia familia. Si hace un buen trabajo con su propia familia, entonces est\u00e1 capacitado para cuidar del precioso reba\u00f1o de Dios.<\/p>\n
Duod\u00e9cimo, su madurez espiritual. Pablo escribi\u00f3 en el vers\u00edculo 6 que un obispo \u201cno debe ser un reci\u00e9n convertido, no sea que se envanezca y caiga en la condenaci\u00f3n del diablo\u201d. Un supervisor no puede ser alguien que se haya convertido recientemente al cristianismo. El requisito de Pablo no estaba dirigido tanto contra un candidato joven como contra uno que era nuevo en la fe, fuera viejo o joven en a\u00f1os. La raz\u00f3n de Pablo para esta prohibici\u00f3n es doble. En primer lugar, si se nombraba superintendente a un converso reciente, podr\u00eda envanecerse. Es decir, podr\u00eda volverse orgulloso y arrogante. Y segundo, podr\u00eda caer en la condenaci\u00f3n del diablo, es decir, podr\u00eda quedar sujeto a incurrir en el juicio de Dios.<\/p>\n
Y decimotercero, su reputaci\u00f3n. Pablo escribi\u00f3 en el vers\u00edculo 7 que un superintendente debe ser \u201cbien considerado por los de afuera, para que no caiga en deshonra, en lazo del diablo\u201d. Pablo ahora enumer\u00f3 como una calificaci\u00f3n c\u00f3mo era visto el superintendente por la gente que no asist\u00eda a la iglesia. Aunque las personas que no asisten a la iglesia pueden estar en desacuerdo con \u00e9l b\u00edblicamente y moralmente, deben considerarlo bien. El supervisor debe tener una reputaci\u00f3n intachable con la comunidad que no asiste a la iglesia. No puede servir con eficacia si la comunidad sin iglesia no lo respeta.<\/p>\n
Una vez serv\u00ed en una iglesia en la que uno de mis predecesores hab\u00eda sido censurado por el presbiterio. En el primer a\u00f1o de mi ministerio en esa comunidad, conocer\u00eda gente en la comunidad. Cuando supieron que yo era el nuevo pastor de la iglesia, me preguntaron si hab\u00eda seguido a mi predecesor. No hablaban bien de \u00e9l. Despu\u00e9s de haber estado sirviendo en esa comunidad durante varios a\u00f1os, la gente me dec\u00eda: \u00ab\u00a1Eres tan normal!\u00bb \u00a1Creo que lo dijeron como un cumplido! Los supervisores deben tener una buena reputaci\u00f3n con la comunidad que no asiste a la iglesia. Si no tienen buena reputaci\u00f3n, no ser\u00e1n efectivos para ministrar en esa comunidad.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/p>\n
Por tanto, habiendo analizado a los superintendentes en 1 Timoteo 3:1-7, Pid\u00e1mosle al Se\u00f1or que nos env\u00ede hombres que est\u00e9n calificados para servir como supervisores en nuestra iglesia.<\/p>\n
Tambi\u00e9n quiero que sepas que estas calificaciones deben verse en forma de semilla en la vida de cada cristiano. No solo pertenecen a los oficiales. Mira tu propia vida y pide a Dios que te ayude a crecer en cada caracter\u00edstica. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Escritura En el cap\u00edtulo 1, Pablo escribi\u00f3 sobre la importancia de la doctrina. En el cap\u00edtulo 2, escribi\u00f3 acerca de la conducta apropiada en el culto p\u00fablico. Y en el cap\u00edtulo 3, escribi\u00f3 sobre las calificaciones para los oficiales de la iglesia. Pablo comenz\u00f3 el cap\u00edtulo 3 con estas palabras: \u201cDigno de confianza es el … Continuar leyendo \u00abRequisitos para los supervisores\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3438","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3438","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3438"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3438\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3438"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3438"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3438"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}