Apocalipsis 10: 1 – 11<\/p>\n
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1 Vi a otro \u00e1ngel poderoso que descend\u00eda del cielo, vestido con una nube. Y un arco iris estaba sobre su cabeza, su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego. 2 Ten\u00eda un librito abierto en la mano. Y puso su pie derecho sobre el mar y su pie izquierdo sobre la tierra, 3 y clam\u00f3 a gran voz, como cuando ruge un le\u00f3n. Cuando grit\u00f3, siete truenos emitieron sus voces. 4 Ahora bien, cuando los siete truenos emitieron sus voces, yo estaba a punto de escribir; pero o\u00ed una voz del cielo que me dec\u00eda: “Sella las cosas que hablaron los siete truenos, y no las escribas.” 5 El \u00e1ngel que vi de pie sobre el mar y sobre la tierra levant\u00f3 su mano al cielo 6 y jur\u00f3 por el que vive por los siglos de los siglos, que cre\u00f3 el cielo y las cosas que est\u00e1n en \u00e9l, la tierra y las cosas que est\u00e1n en \u00e9l, y el mar y las cosas que est\u00e1n en \u00e9l, para que no haya m\u00e1s demora, 7 sino que en los d\u00edas en que el s\u00e9ptimo \u00e1ngel toque la trompeta, cuando est\u00e9 para tocar la trompeta, el misterio de Dios ser\u00e1 consumado, como \u00c9l anunci\u00f3 a Sus siervos los profetas. 8 Entonces la voz que o\u00ed del cielo volvi\u00f3 a hablarme y dijo: “Ve, toma el librito que est\u00e1 abierto en la mano del \u00e1ngel que est\u00e1 de pie sobre el mar y sobre la tierra.” 9 Fui pues al \u00e1ngel y le dije: Dame el librito. Y \u00e9l me dijo: Toma y c\u00f3melo; y amargar\u00e1 tu vientre, pero en tu boca ser\u00e1 dulce como la miel.” 10 Entonces tom\u00e9 el librito de la mano del \u00e1ngel y lo com\u00ed, y fue dulce como la miel en mi boca. Pero cuando lo hube comido, se me amarg\u00f3 el est\u00f3mago. 11 Y me dijo: “Tienes que profetizar otra vez acerca de muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes.”<\/p>\n
Me gustar\u00eda comenzar con estas palabras de la Escritura. Estoy mirando el libro de Hebreos cap\u00edtulo 10 vers\u00edculo 25 que dice, “no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhort\u00e1ndonos unos a otros, y tanto m\u00e1s cuanto veis que el D\u00eda se acerca. ”<\/p>\n
Estamos viviendo tiempos bastante aterradores. Odio mirar las noticias porque todo lo que ves es muerte y destrucci\u00f3n. La gente se est\u00e1 matando entre s\u00ed a diestra y siniestra. Y parece que nuestro Santo Maestro est\u00e1 permitiendo que el clima cause devastaci\u00f3n. – Tifones, tornados, inundaciones, incendios que se descontrolan, terremotos, etc. Es molesto incluso hablar de estas cosas.<\/p>\n
En el cap\u00edtulo 10 de Apocalipsis nos encontramos cara a cara con varios misterios que han confundido a muchos de vez en cuando. Hay millones de personas en la tierra esta ma\u00f1ana que luchan con el misterio de un cielo silencioso. \u00bfPor qu\u00e9 Dios no explica lo que est\u00e1 pasando? A muchos les debe parecer que no se preocupa y, tal vez, incluso es incapaz de hacer nada por los asuntos humanos. El mal parece correr rampante por todas partes. Los errores de la justicia, la crueldad, la perversidad y el aumento del crimen est\u00e1n por todas partes. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 Dios no hace algo al respecto?\u00bb \u00ab\u00bfQu\u00e9 tiene de malo un Dios que no puede dirigir el mundo mejor que esto?\u00bb Esas son las preguntas que enfrentamos en este cap\u00edtulo.<\/p>\n
Cuando miramos los cap\u00edtulos 8 y 9, vimos ciertos desastres horrendos que a\u00fan est\u00e1n por venir sobre el mundo. Quiz\u00e1 sintamos la necesidad de alg\u00fan est\u00edmulo en este punto. El Esp\u00edritu de Dios siempre anticipa tal necesidad y nos ha dado en los cap\u00edtulos 10 y la mayor parte del cap\u00edtulo 11 otro intermedio, una especie de par\u00e9ntesis que se encuentra entre los juicios de la sexta y la s\u00e9ptima trompetas. Ya hemos notado que en esta serie de juicios (los sellos, las trompetas y las copas de la ira de Dios) siempre hay una ruptura entre el sexto y el s\u00e9ptimo juicio. A eso hemos llegado en la serie de trompetas. El cap\u00edtulo 10 presenta tres cosas misteriosas. Veremos: El misterio del \u00e1ngel poderoso que Juan ve al comienzo del cap\u00edtulo; luego el misterio de Dios que el \u00e1ngel anuncia; y, finalmente, el misterio del rollo peque\u00f1o que est\u00e1 en la mano del \u00e1ngel<\/p>\n
1 Vi a otro \u00e1ngel poderoso que descend\u00eda del cielo, vestido con una nube. Y un arco iris estaba sobre su cabeza, su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego.<\/p>\n
Juan ve otro \u00e1ngel adem\u00e1s de los cuatro que hab\u00edan soltado la terrible caballer\u00eda invasora del este que nos fueron presentados en el cap\u00edtulo 9:14-15. Este \u00e1ngel se distingue de esos cuatro, y de la mayor\u00eda de los \u00e1ngeles en las visiones de Juan, por ser llamado poderoso o fuerte. El \u00fanico \u00ab\u00e1ngel poderoso\u00bb que hemos conocido antes es el que Juan hab\u00eda visto en el cielo en el cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 2, quien dijo: \u00abproclamando a gran voz: ‘\u00bfQui\u00e9n es digno de romper los sellos y abrir el libro?'\u00bb. El \u00e1ngel poderoso en la escena presente tambi\u00e9n tiene \u00abuna gran voz\u00bb<\/p>\n
La descripci\u00f3n del \u00e1ngel es algo similar a la del Hijo del Hombre en el cap\u00edtulo 1, Quien es nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo. Rostro como el sol, piernas como columnas de fuego. En resumen, este \u00e1ngel poderoso tiene un aura de divinidad a su alrededor que llev\u00f3 a algunos comentaristas mayores a verlo como nada menos que el mismo Jesucristo. Esto es muy poco probable, sin embargo, el \u00e1ngel representa a Dios, o el poder de Dios, de una manera que la mayor\u00eda de las otras figuras ang\u00e9licas no lo hacen. \u00c9l est\u00e1 a horcajadas sobre la tierra y el mar como alguien que es soberano sobre<\/p>\n
Aunque no es nuestro Maestro y Rey Jesucristo en persona, puede ser visto como un agente divino que act\u00faa en nombre de Dios y el Cordero. En la Biblia aprendemos que nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas usa ciertos \u00e1ngeles para representarlo como vemos en las visiones de Juan en el cap\u00edtulo 22:16: \u00abYo, Jes\u00fas, he enviado mi \u00e1ngel para daros este testimonio a las iglesias\u00bb.<\/p <\/p>\n
Por favor, tenga en cuenta la descripci\u00f3n cu\u00e1druple de este \u00e1ngel.<\/p>\n
\u00c9l est\u00e1 ‘vestido con una nube’. En el Antiguo Testamento Dios aparece en una nube como se\u00f1al de Su Gloria. En el Nuevo Testamento, las nubes se relacionan frecuentemente con el juicio de Dios. Nuestro Santo Maestro volver\u00e1 por segunda vez sobre las nubes. ‘<\/p>\n
Tiene un arco\u00edris sobre su cabeza. Arreglado con una nube’ llama la atenci\u00f3n sobre su esplendor espec\u00edfico, porque la nube es un medio para proteger tal gloria. Sin embargo, tambi\u00e9n puede conectarse con el arco\u00edris en su cabeza, porque Dios prometi\u00f3 que cuando vio ‘el arco\u00edris en las nubes’ \u00c9l recordar\u00eda Su pacto de no borrar a todas las criaturas vivientes. Entonces, a la luz de los eventos, podemos ver esto como Dios renovando esa promesa. \u00c9l no borrar\u00e1 toda la tierra. Lo que sigue puede ser terrible, pero ser\u00e1 templado con misericordia.<\/p>\n
Su rostro era como el sol. En el cap\u00edtulo 1 nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas’ rostro era como el sol que brilla en su fuerza. Este \u00e1ngel est\u00e1 reflejando la aparici\u00f3n de la gloria radiante y majestad de nuestro Gran Maestro y Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
Sus pies eran como columnas de fuego. El fuego simboliza el juicio. Vemos que la misi\u00f3n de este \u00e1ngel es anunciar el juicio venidero de Dios. Las ‘Columnas de fuego’ nos recuerda \u00c9xodo cap\u00edtulo 13 cuando los israelitas eran guiados de noche.<\/p>\n
2 Ten\u00eda un librito abierto en la mano. Y puso su pie derecho sobre el mar y su pie izquierdo sobre la tierra, 3 y clam\u00f3 a gran voz, como cuando ruge un le\u00f3n. Cuando clam\u00f3, siete truenos emitieron sus voces.<\/p>\n
El \u00e1ngel poderoso aqu\u00ed, como el del cap\u00edtulo 5:2, se presenta en relaci\u00f3n con un rollo. El rollo del cap\u00edtulo 5 fue visto por \u00faltima vez en posesi\u00f3n del Cordero, y si este \u00e1ngel sostiene el mismo rollo, ahora abierto, es claro que est\u00e1 actuando como agente o representante del Cordero. La mayor\u00eda de los comentaristas dudan en identificar los dos rollos porque el primero se llamaba simplemente \u00abun rollo\u00bb, mientras que este es un peque\u00f1o rollo. Adem\u00e1s, John lo menciona como si lo viera por primera vez. Sin embargo, m\u00e1s adelante en el vers\u00edculo 8) se le dice que tome el rollo de la mano del \u00e1ngel, lo que indica que los t\u00e9rminos \u00abrollo\u00bb y \u00abpeque\u00f1o rollo\u00bb se usan indistintamente. Quiz\u00e1 el rollo sea \u00abpeque\u00f1o\u00bb s\u00f3lo en relaci\u00f3n con el \u00e1ngel gigantesco que lo sostiene. Su caracter\u00edstica m\u00e1s llamativa es que est\u00e1 abierto en la mano del \u00e1ngel. Por el contrario, el rollo del cap\u00edtulo 5 estaba sellado. ese cap\u00edtulo era cu\u00e1ndo y por qui\u00e9n ser\u00eda abierto. La conclusi\u00f3n m\u00e1s simple es que el rollo que Juan tomar\u00e1 de la mano del \u00e1ngel en este cap\u00edtulo no es otro que el rollo tomado por el Cordero en el cap\u00edtulo 5. Juan ha sido testigo del rompimiento de su sellos, por lo que no hay raz\u00f3n por la que el rollo no deba estar abierto.<\/p>\n
El \u00e1ngel es claramente enorme y poderoso porque cabalga sobre la tierra y el mar, demostrando dominio sobre ambos. Tambi\u00e9n demuestra que est\u00e1 tomando posesi\u00f3n en el nombre de Dios. La imagen es v\u00edvida. Cuando el le\u00f3n tiene hambre, echa la cabeza hacia atr\u00e1s y ruge para infundir miedo en el reino animal.<\/p>\n
Ves un ejemplo vivo de esto a veces en las personas que compiten en deportes Si han tenido \u00e9xito en hacer una entrada, marcar un gol o canasta, o noqueando a alguien, hacen esto mismo y ‘rugir’.<\/p>\n
Los truenos conectados con voces ocurren en Apocalipsis 4.5; 8,5; y 11.19. As\u00ed, los truenos est\u00e1n conectados con momentos especiales relacionados con los juicios de Dios en la tierra, la apertura de los siete sellos (4.5), el sonido de las siete trompetas (8.5) y la apertura del Templo en el Cielo para el derramamiento final de las siete copas de la ira de Dios (11,19 con 16,1). As\u00ed que las voces de los siete truenos, los divinamente perfectos y \u00faltimos en truenos, expresan la severidad de lo que contiene el rollo y se relacionan con los tres grupos de siete. Estas son las etapas finales de todo lo que representan los sellos, las trompetas y las copas.<\/p>\n
Esta escena debi\u00f3 ser un gran est\u00edmulo para Juan. Tambi\u00e9n es para nosotros porque nos ayuda a ver que todos estos eventos c\u00f3smicos que afectan la tierra todav\u00eda est\u00e1n bajo el firme control del \u00c1ngel de Dios. \u00c9l est\u00e1 trabajando en todo lo que sucede en su propio horario. Este \u00c1ngel poderoso deber\u00eda eliminar para siempre de nuestras mentes el concepto que frecuentemente tenemos de los \u00e1ngeles como criaturas m\u00e1s bien afeminadas que tocan l\u00e1nguidamente el arpa. Eso no es lo que es un \u00e1ngel en las Escrituras. De hecho, como vemos en las Escrituras, la gente se mor\u00eda de miedo si realmente ve\u00eda uno.<\/p>\n
4 Ahora, cuando los siete truenos emitieron sus voces, yo estaba a punto de escribir; pero o\u00ed una voz del cielo que me dec\u00eda: “Sella las cosas que los siete truenos hablaron, y no las escribas.”<\/p>\n
Es claro de este vers\u00edculo que Juan ha estado registrando sus visiones tal como las vio, pero esta vez se le dice que no escriba lo que escuch\u00f3. En Isa\u00edas 29.11 Dios declara que Israel est\u00e1 en un esp\u00edritu de sue\u00f1o profundo de modo que incluso sus ojos, los profetas, est\u00e1n ‘cerrados’. Toda visi\u00f3n se ha vuelto para ellos como las palabras de un libro sellado, que nadie puede entender. Aqu\u00ed se ve que el mundo est\u00e1 en el mismo estado. Su estado es tal que no escuchar\u00e1n lo que dicen los truenos, por lo que las palabras de los truenos est\u00e1n selladas. Dios no hablar\u00e1 a aquellos que no quieren o\u00edr.<\/p>\n
Parece que estas cosas fueron dichas para el beneficio de Juan, pero no para el nuestro. Esto es similar al libro de 1 Corintios cap\u00edtulo 12 vers\u00edculo 4 donde Pablo comparti\u00f3 que \u00e9l ‘fue arrebatado al Para\u00edso y escuch\u00f3 palabras inefables, las cuales al hombre no le es permitido hablar.<\/p>\n
Para sellar las cosas parece inapropiado en este punto porque Juan no ha escrito nada de lo que dijeron los siete truenos para sellarlo. Sin embargo, el sellado de algo ten\u00eda la intenci\u00f3n de mantenerlo a salvo. El punto parece ser que Juan debe mantener segura la informaci\u00f3n particular compartida por los siete truenos. La forma en que lograr\u00eda esto implicar\u00eda dos cosas. Primero, no debe escribirlo y segundo, nunca debe decirle a nadie lo que se dijo. Deb\u00eda asegurarlo en su propia mente<\/p>\n
Esto se compara con la raz\u00f3n por la cual el Se\u00f1or habl\u00f3 en par\u00e1bolas como leemos en Mateo 13.13, “para que aquellos que dicen ‘ver‘ 8217;, pero no responder\u00e1, es posible que no perciba”. As\u00ed que esta es una forma de decir que como el mundo est\u00e1 sordo a todas las s\u00faplicas de Dios, Dios calla Su voz. Lo que dijeron los siete truenos estaba dirigido a la humanidad y no a Su pueblo, y se mantiene en secreto hasta el final. Esto est\u00e1 hablando de juicios tan devastadores que su descripci\u00f3n se omite).<\/p>\n
5 El \u00e1ngel que vi de pie sobre el mar y sobre la tierra levant\u00f3 su mano al cielo 6 y jur\u00f3 por el que vive por los siglos de los siglos. siempre, que cre\u00f3 el cielo y las cosas que est\u00e1n en \u00e9l, la tierra y las cosas que est\u00e1n en ella, y el mar y las cosas que est\u00e1n en \u00e9l, para que no haya m\u00e1s demora, 7 sino que en los d\u00edas de la sonda del s\u00e9ptimo \u00e1ngel, cuando est\u00e9 a punto de tocar la trompeta, el misterio de Dios ser\u00eda consumado, como lo anunci\u00f3 a sus siervos los profetas.<\/p>\n
Despu\u00e9s de ser detenido en seco, Juan comienza a escribir de nuevo.<\/p>\n
Vio al \u00e1ngel levantar su mano derecha al cielo. Algunos leen la noci\u00f3n moderna de comparecer ante el tribunal, levantar la mano y comprometerse a decir la verdad, en la Biblia. Hay una ocasi\u00f3n en el libro de Daniel 12:7 donde se levanta una mano de acuerdo con decir la verdad. En esta ocasi\u00f3n un ser angelical levanta ambas manos al cielo al jurar la verdad al comunicar la revelaci\u00f3n a la humanidad.<\/p>\n
No hay otros ejemplos de esta pr\u00e1ctica registrados en las Escrituras. Sin embargo, la pr\u00e1ctica de levantar las manos en las Escrituras est\u00e1 bien atestiguada. Salmos 28:2 registra a los salmistas indicando que levanta sus manos hacia el santuario santo. Lev\u00edtico 9:22 indica que Aar\u00f3n, el sacerdote, levant\u00f3 las manos para bendecir al pueblo. Ezequiel 36:7 declara que Dios levant\u00f3 su mano contra las naciones que estaban alrededor de Israel. Parece seguro decir que el levantamiento de la mano es un gesto que apela simb\u00f3licamente a Dios como testigo y avala con seguridad la declaraci\u00f3n que se va a dar.<\/p>\n
La declaraci\u00f3n “Jurada por Aquel que vive para siempre y siempre” realza el significado de la declaraci\u00f3n a punto de ser hecha por el \u00e1ngel. La Escritura est\u00e1 repleta de ejemplos de juramentos. El juramento vinculaba al que tomaba el juramento a su promesa. Cumplir su promesa result\u00f3 en bendiciones, pero romper el juramento result\u00f3 en maldiciones. Nuestro Precioso Esp\u00edritu Santo registra para nosotros en el libro de Deuteronomio cap\u00edtulos 6:13 y 10:20 que los israelitas deb\u00edan jurar por el nombre de Dios. Puede encontrar que nuestro Santo y Glorioso Dios mismo jur\u00f3 como se indica en N\u00fameros 14:20-26. En nuestra cultura moderna, rara vez se usa el juramento. Nuestro conocimiento se limita a declaraciones juradas y notarios.<\/p>\n
Sin embargo, en el antiguo Israel, el juramento era una parte importante de la cultura. En sentido b\u00edblico, un juramento era una promesa entre dos o m\u00e1s personas en la que se invocaba el nombre de Dios como testigo y garante. A diferencia de un voto, donde el hombre promet\u00eda a Dios, el juramento contra\u00eda hombre y hombre con la vigilancia de Dios. Esto es tan importante para nuestro Santo Maestro que vemos a nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas en el Evangelio de Seg\u00fan Mateo 23:16-22, condenando a los fariseos por abusar de la pol\u00edtica de juramento, porque hab\u00edan ideado una manera de hacer un juramento que no era moralmente vinculante.<\/p>\n
Por lo tanto, la declaraci\u00f3n, “El que vive por los siglos de los siglos” indica el testigo y garante del juramento que se va a prestar. No es otro que Dios mismo. Es la eternidad de Dios la que se invoca como garante del juramento.<\/p>\n
\u00bfVeis la importancia que siente nuestro Santo Hacedor de ser reconocido como Creador? Desde G\u00e9nesis hasta Apocalipsis, la Biblia enumera este punto una y otra vez. Leemos la confesi\u00f3n de los \u00e1ngeles de este “Quien cre\u00f3 el cielo y las cosas que est\u00e1n en \u00e9l, y la tierra y las cosas que est\u00e1n en \u00e9l, y el mar y las cosas que est\u00e1n en \u00e9l”<\/p>\n
Curiosamente, El El Se\u00f1or Jes\u00fas al condenar la pr\u00e1ctica farisaica de Su \u00e9poca indica que estaban empleando el \u00abcielo\u00bb, la \u00abtierra\u00bb y \u00abla ciudad de Jerusal\u00e9n\u00bb como testigos y garantes de sus promesas como leemos en el Evangelio de Mateo 5:33-37 . Era una pr\u00e1ctica condenada porque los fariseos no hab\u00edan entendido el significado de sus declaraciones. Jurar por el cielo era jurar por el mismo trono de Dios, es decir, Dios mismo. Jurar por la tierra era jurar por el \u00abescabel de Sus pies\u00bb, es decir, el dominio de Dios. Jurar por Jerusal\u00e9n era jurar por \u00abla ciudad del gran Rey\u00bb, es decir, Jes\u00fas mismo. Jes\u00fas indica que la promesa de un hombre no debe necesitar fiador.<\/p>\n
Por lo tanto, podemos concluir que el prop\u00f3sito del juramento ang\u00e9lico invocando al eterno creador del cielo y la tierra no es para dar fe de su promesa. como verdadero M\u00e1s bien, Dios garantiza su cumplimiento final.<\/p>\n
La longanimidad de Dios ahora llega a su fin. Aquel que vive por los siglos de los siglos y cre\u00f3 todas las cosas, para quien las vastas edades no son m\u00e1s que una bagatela, no esperar\u00e1 m\u00e1s. La postura del \u00e1ngel es en s\u00ed misma una declaraci\u00f3n de la toma de posesi\u00f3n final. Todo el cielo, la tierra y el mar pertenecen al Dios que lo cre\u00f3, y ahora \u00c9l tomar\u00e1 posesi\u00f3n de los suyos.<\/p>\n
La menci\u00f3n del misterio de Dios revelado a los profetas recuerda las palabras de Am\u00f3s En el cap\u00edtulo 3 leemos: ‘Ciertamente el Se\u00f1or no har\u00e1 nada si no revela Su secreto a Sus siervos los profetas.’ Dios hab\u00eda revelado a los profetas del Antiguo Testamento lo que har\u00eda, pero de forma velada porque no pod\u00edan haber entendido el todo. Era un ‘misterio’ para ser revelado m\u00e1s plenamente. Sab\u00edan que ser\u00eda glorioso. Sab\u00edan que traer\u00eda el triunfo de Dios. Eran conscientes de ello como ‘buenas noticias’ pero no estaban plenamente conscientes de las implicaciones<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo dijo en 1 Corintios cap\u00edtulo 2:2 \u201cPorque nada me propuse saber entre vosotros sino a Jesucristo, y a \u00e9ste crucificado. Pablo indica en 1 Corintios 2 :7 que este mensaje \u00fanico del cual Cristo es el centro es de hecho dicho \u00aben un misterio.\u00bb Basado en 1 Corintios 2, podemos concluir que \u00abel misterio de Dios\u00bb se refiere a Jesucristo y Su crucifixi\u00f3n.<\/p>\n
Otra frase singular se encuentra en Colosenses 1:24-2:3, donde Pablo escribe: “Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y en mi carne, hago mi parte por su cuerpo. , que es la iglesia, para suplir lo que falta de las aflicciones de Cristo. De esta iglesia fui hecho ministro, a fin de llevar a cabo plenamente la predicaci\u00f3n de la palabra de Dios, es decir, la misterio [de Dios] que ha estado oculto desde los siglos y generaciones pasadas, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer cu\u00e1les son las riquezas de la gloria de este misterio [de Dios] entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. Lo proclamamos… para que podamos presentar a todo hombre completo en Cristo…. Porque quiero que sep\u00e1is cu\u00e1n grande es la lucha que tengo por vosotros. para que [vuestros] corazones se animen… resultando en un verdadero conocimiento del misterio de Dios, es decir, Cristo mismo en quien est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento.<\/p>\n
En Colosenses 1:26, Pablo declara la Palabra de Dios, que predica, sea un misterio. \u00abEste misterio es tan rico en gloria, que Dios quiso darlo a conocer a los santos (1:27)\u00bb. Afirma, \u00abel misterio es Cristo en vosotros (gentiles), la esperanza de gloria\u00bb. De nuevo en Colosenses 2:2c, Pablo afirma: \u00abJesucristo es el misterio de Dios\u00bb. Una pregunta obvia se refiere a si estas dos ocurrencias se refieren a la misma cosa. El contexto indica que Jesucristo es el enfoque principal de los dos primeros cap\u00edtulos de Colosenses. Su obra especial entre los gentiles es la principal preocupaci\u00f3n de Pablo. El pasaje en particular citado anteriormente podr\u00eda resumirse de la siguiente manera: Pablo predica a Cristo entre los gentiles porque Dios tiene un plan para presentar a muchos gentiles en gloria cuando Cristo regrese. Entonces, el misterio de Dios es la obra especial de Dios en Cristo para llevar a los gentiles a la gloria. El ap\u00f3stol Pablo escribe en Efesios 1:9-10: \u00abY nos dio a conocer el misterio de su voluntad, seg\u00fan su benepl\u00e1cito, la cual se propuso en Cristo, para que se cumpliese cuando los tiempos hubieren llegado a su cumplimiento & #8212; para reunir todas las cosas en el cielo y en la tierra bajo una sola cabeza, aun Cristo\u00bb. Cuando el misterio de Dios (la obra especial de Dios en Cristo para llevar a los gentiles a la gloria) se complete, entonces Dios reunir\u00e1 \u00abtodas las cosas en el cielo y en la tierra bajo una sola cabeza\u00bb.<\/p>\n
Pedro declara en Hechos 15:14-16 que \u00abDios se preocup\u00f3 primeramente de tomar de entre los gentiles un pueblo para su nombre\u00bb, y \u00abdespu\u00e9s de estas cosas, volver\u00e9 y reconstruir\u00e9 el tabern\u00e1culo de David…\u00bb. Este pasaje establece una conexi\u00f3n muy importante entre la obra especial de Dios en Cristo para llevar a los gentiles a la gloria y la restauraci\u00f3n de Israel. De manera similar, Romanos 11:25b – 26 declara que el misterio del endurecimiento parcial de Israel continuar\u00e1 \u00abhasta que haya entrado la plenitud de los gentiles, y as\u00ed todo Israel ser\u00e1 salvo\u00bb Este pasaje destaca dos hechos. Primero, Dios ha determinado un n\u00famero espec\u00edfico de gentiles para ser salvos, y segundo, la culminaci\u00f3n de la salvaci\u00f3n de los gentiles conducir\u00e1 a la salvaci\u00f3n de Israel.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los eruditos reconocen la estrecha relaci\u00f3n entre el libros de Efesios y Colosenses. \u00abColosenses tiene paralelos significativos con otros escritos paulinos. Los paralelos m\u00e1s extensos ocurren con Efesios\u00bb. Por lo tanto, no es de extra\u00f1ar que al discutir el mismo tema en Efesios, Pablo afirme su comprensi\u00f3n del misterio de Cristo en su carta a los Efesios en el cap\u00edtulo 3, que define como \u00ablos gentiles son coherederos y coherederos de la promesa en Cristo Jes\u00fas por medio del evangelio.\u00bb<\/p>\n
Volviendo a Apocalipsis 10, argumentamos que el \u00abmisterio de Dios\u00bb es la obra especial de Dios en Jesucristo para llevar a muchos gentiles a la gloria. Este esfuerzo de parte de Dios concluye o es terminado justo antes del toque de la s\u00e9ptima y \u00faltima trompeta.<\/p>\n
8 Entonces la voz que o\u00ed desde el cielo me habl\u00f3 de nuevo y dijo: “ Anda, toma el librito que est\u00e1 abierto en la mano del \u00e1ngel que est\u00e1 sobre el mar y sobre la tierra.” 9 Fui pues al \u00e1ngel y le dije: Dame el librito. Y \u00e9l me dijo: Toma y c\u00f3melo; y amargar\u00e1 tu vientre, pero en tu boca ser\u00e1 dulce como la miel.” 10 Entonces tom\u00e9 el librito de la mano del \u00e1ngel y lo com\u00ed, y fue dulce como la miel en mi boca. Pero cuando lo hube comido, se me amarg\u00f3 el est\u00f3mago. 11 Y me dijo: “Tienes que profetizar otra vez acerca de muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes.”<\/p>\n
No sab\u00edas que nuestro Dios Grande y Santo disfruta de la comida asi\u00e1tica para llevar. \u00c9l, sin embargo, no ofrece ning\u00fan condimento como pato o salsa de soja o mostaza picante. Tienes que comerte el rollo hacia arriba.<\/p>\n
El simbolismo de comer la palabra es una forma de indicar que la verdad escrita en ese rollo se digiere completamente. Algo muy similar sucedi\u00f3 con Ezequiel cap\u00edtulo 2 comenzando con el vers\u00edculo 9, el profeta dice: “Entonces mir\u00e9, y vi una mano extendida hacia m\u00ed. En \u00e9l hab\u00eda un pergamino, que desenroll\u00f3 ante m\u00ed. A ambos lados estaban escritas palabras de lamento, luto y aflicci\u00f3n. Y me dijo: Hijo de hombre, come lo que tienes delante, come este rollo, y luego ve y habla a la casa de Israel. Entonces abr\u00ed mi boca, y \u00e9l me dio a comer el rollo. Entonces me dijo: \u00abHijo de hombre, come este rollo que te doy y llena tu vientre con \u00e9l\u00bb. As\u00ed que lo com\u00ed, y me supo dulce como la miel en la boca.<\/p>\n
Juan no encuentra las palabras del juicio f\u00e1ciles de declarar. Ning\u00fan predicador debe predicar f\u00e1cilmente el juicio de Dios, debe estar siempre consciente de cierta infelicidad en lo que tiene que proclamar. Cuando los hombres declaran los juicios de Dios con demasiada ligereza o con demasiada dureza, se han convertido en mensajeros indignos.<\/p>\n
Es por eso que codiciamos sus oraciones. Cumplir con los deberes de un co-pastor no es f\u00e1cil.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Apocalipsis 10: 1 – 11 Pruebe The Sweet n Sour Sc[roll] 1 Vi a otro \u00e1ngel poderoso que descend\u00eda del cielo, vestido con una nube. Y un arco iris estaba sobre su cabeza, su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego. 2 Ten\u00eda un librito abierto en la mano. Y … Continuar leyendo \u00abPruebe The Sweet N Sour Sc[roll]\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34448","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34448","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34448"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34448\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34448"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34448"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34448"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}