Si hab\u00eda algo que se notaba entre los ni\u00f1os que participaron en la Escuela B\u00edblica de Vacaciones esta semana, era alegr\u00eda. Cantaron canciones que hablaban de Dios y su amor. Tuvieron asistencia de l\u00edderes y ayudantes en todo, desde manualidades hasta refrigerios. Hab\u00eda actividades que deliberadamente necesitaban ayuda para completarlas, lo que fomentaba un esp\u00edritu de cooperaci\u00f3n y agradecimiento. Dado que todas las actividades llegaron en momentos particulares y de maneras particulares, foment\u00f3 la necesidad de seguir las instrucciones. En muchos sentidos se trataba de una breve explicaci\u00f3n de la naturaleza de la vida cristiana en s\u00ed misma, ser llenos del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n
Ser “llenos” con el Esp\u00edritu en las Escrituras… se refiere a que estamos tan bajo el control y direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo que nuestro pensamiento y nuestra vida est\u00e1n enteramente ocupados con Jesucristo, para quien es la principal responsabilidad del Esp\u00edritu atestiguar. … La raz\u00f3n por la que debemos desear estar tan llenos del Esp\u00edritu de Dios es que podamos dar un testimonio fiel y eficaz de Jesucristo. Obviamente, este ser\u00e1 un testimonio transmitido por el car\u00e1cter recto de nuestras vidas (Boice, JM (1988). Ephesians: an expositional commentary (p. 188). Grand Rapids, MI: Ministry Resources Library.)<\/p>\n
En Efesios 5:19-21, vemos que las personas llenas del Esp\u00edritu 1) cantan (Efesios 5:19), 2) dan gracias (Efesios 5:20) y son 3) sumisas (Efesios 5:21)<\/p>\n
Personas llenas del Esp\u00edritu:<\/p>\n
1) Cantar (Efesios 5:19<\/p>\n
Efesios 5:19 [19]dirigi\u00e9ndose unos a otros con salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales, cantando y alabando al Se\u00f1or con vuestro coraz\u00f3n, (NVI)<\/p>\n
Siguiendo su mandato de ser llenos del Esp\u00edritu, Pablo ahora da un resumen de las consecuencias de la obediencia a ese mandato.Consecuencias del Esp\u00edritu– vida plena (que enriquece grandemente nuestra comprensi\u00f3n de su naturaleza) se mencionan a lo largo del resto de la ep\u00edstola, y en Efesios 5 se nos dan tres de los m\u00e1s significativos: cantar, dar gracias y sumisi\u00f3n. nos controla \u00e9l pondr\u00e1 una canci\u00f3n en nuestros propios corazones y en nuestros labios, nos dar\u00e1 gracias a Dios y nos har\u00e1 sumisos a los dem\u00e1s. El primero es inicialmente hacia adentro, el segundo hacia arriba y el tercero hacia afuera.<\/p>\n
Al dirigirse el uno al otro, el tiempo verbal es presente continuo (literalmente, ‘hablando’). Esto no significa que hablen en lugar de cantar, sino que simplemente enfatiza la importancia de las palabras sobre las letras de alabanza y el est\u00edmulo mutuo que se obtiene de este ejercicio (Uprichard, H. (2004). A Study Commentary on Ephesians ( p. 296). Darlington, Inglaterra; Auburn, MA: Evangelical Press.).<\/p>\n
• El enfoque ego\u00edsta es guardar silencio o dirigirse a alguien cuando nos apetece. Al dirigirnos unos a otros, nos orientamos hacia la situaci\u00f3n y las necesidades de los dem\u00e1s. Aqu\u00ed, est\u00e1 el ministerio comunal en la m\u00fasica.<\/p>\n
La vida llena del Esp\u00edritu produce m\u00fasica. Ya sea que uno tenga una buena voz o no pueda entonar una melod\u00eda, el cristiano lleno del Esp\u00edritu es un cristiano que canta. Nada es m\u00e1s indicativo de una vida plena, un alma contenta y un coraz\u00f3n gozoso que la expresi\u00f3n del canto. En Efesios 5:19 Pablo explica entre qui\u00e9nes, de d\u00f3nde, con qu\u00e9, a qui\u00e9nes y c\u00f3mo deben cantar los creyentes llenos del Esp\u00edritu.<\/p>\n
\u00bfEntre qui\u00e9nes cantan los creyentes? Pablo supone que hay una dimensi\u00f3n horizontal en nuestra adoraci\u00f3n entre nosotros. Al alabar a Dios debemos estar conscientemente dirigiendo nuestra adoraci\u00f3n a la edificaci\u00f3n de otros. As\u00ed como Cristo ministra a los dem\u00e1s al extenderse a s\u00ed mismo por ellos, cuando adoramos con las necesidades de los dem\u00e1s como nuestra preocupaci\u00f3n, entonces estamos ministrando a Cristo y, en consecuencia, siendo llenos de su Esp\u00edritu que mora en nosotros (Chapell, B. (2009). Efesios. (RD Phillips) , PG Ryken y DM Doriani, Eds.) (p\u00e1gs. 263 y 264). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.).<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo cantan los creyentes? Cuando est\u00e1n llenos del Esp\u00edritu, deben dirigirse unos a otros con salmos e himnos y c\u00e1nticos espirituales, cantando y alabando… dirigirse\/hablar viene de lale\u00f4, es una palabra onomatop\u00e9yica que se origin\u00f3 de parloteo o balbuceo, probablemente de ni\u00f1os peque\u00f1os que aprenden a hablar por primera vez, diciendo sonidos como “la, la, la.” Tambi\u00e9n se usaba para el canto de los p\u00e1jaros o los gru\u00f1idos y otros ruidos de los animales. En su sentido m\u00e1s b\u00e1sico, el t\u00e9rmino simplemente significaba hacer un sonido. Aqu\u00ed incluye cualquier sonido ofrecido a Dios desde un coraz\u00f3n lleno del Esp\u00edritu. La m\u00fasica de un \u00f3rgano o coro no es m\u00e1s aceptable para Dios que los sonidos de una guitarra o una flauta hecha en casa. El sonido que le agrada a \u00c9l es el sonido que viene como resultado de un coraz\u00f3n sumiso a Su Esp\u00edritu y que canta o toca para Su gloria.<\/p>\n
Salmos se refiere principalmente a los salmos del Antiguo Testamento puestos en m\u00fasica, pero el El t\u00e9rmino tambi\u00e9n se usaba para la m\u00fasica vocal de cualquier tipo, como solos e himnos. La iglesia primitiva cantaba la mayor parte directamente del salterio, usando varias melod\u00edas familiares para la congregaci\u00f3n, un patr\u00f3n seguido durante cientos de a\u00f1os por muchas iglesias europeas y americanas, y que todav\u00eda se usa en algunas congregaciones en la actualidad. Los salmos hablan principalmente de la naturaleza y la obra del Padre, especialmente en la vida de los creyentes. Por encima de todo, magnifican y glorifican a Dios. As\u00ed, aunque el salmos era originalmente el que se cantaba al arpa, y aqu\u00ed quiz\u00e1s incluye no solo los salmos del Antiguo Testamento, sino aquellos (como Lucas 1:46-55, 68-79 y 2:29& #8211;32) que eran c\u00e1nticos nuevos, pero en el esp\u00edritu y la manera de los salmos antiguos (Foulkes, F. (1989). Efesios: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 10, pp. 156–157) . Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Himnos se refiere principalmente a canciones de alabanza, que en la iglesia primitiva probablemente se distingu\u00edan de los salmos, que exaltaban a Dios, en que los himnos alababan espec\u00edficamente al Se\u00f1or Jes\u00fas Cristo. Muchos eruditos b\u00edblicos creen que varios pasajes del Nuevo Testamento (como Col. 1:12 & 8211;16) se usaban como himnos en la iglesia primitiva.<\/p>\n
Las canciones espirituales probablemente eran canciones de testimonio que cubr\u00edan una amplia categor\u00eda eso inclu\u00eda cualquier m\u00fasica que expresara la verdad espiritual.<\/p>\n
En la iglesia de hoy, podr\u00edamos clasificar las interpretaciones de los Salmos 23 y 84 como salmos, “Castillo fuerte es nuestro Dios” y “La vieja cruz rugosa” como himnos, y “Oh, c\u00f3mo nos ama a ti y a m\u00ed” y “Preferir\u00eda tener a Jes\u00fas” como cantos espirituales. La intenci\u00f3n de Pablo aqu\u00ed, sin embargo, es simplemente dar latitud para todo tipo de expresi\u00f3n musical para exaltar al Se\u00f1or. As\u00ed, “Cantos espirituales” (\u00f4dai ptleumatikai) pueden designarse as\u00ed para diferenciarlas de las composiciones seculares o porque representan el canto espont\u00e1neo en el Esp\u00edritu (Wood, AS (1981). Ephesians. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary : Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 73). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).<\/p>\n
Estos salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales vienen a trav\u00e9s del canto. Cantar es de ad\u00f4, que simplemente significa cantar con la voz. Pero en el Nuevo Testamento siempre se usa en relaci\u00f3n con alabar a Dios (ver tambi\u00e9n Col. 3:16; Apoc. 5:9; 14:3; 15:3). El sonido que Dios est\u00e1 buscando en Sus hijos es el sonido hecho de un coraz\u00f3n lleno del Esp\u00edritu, ya sea que la voz que hace el sonido sea \u00e1spera y sin pulir o suave y altamente entrenada. Por eso todo creyente es tan capaz como cualquier otro creyente de cantar las alabanzas que Dios pone en su coraz\u00f3n.<\/p>\n
• El profesionalismo mundano se ha infiltrado en la iglesia en la falsa noci\u00f3n de que los que dirigen la adoraci\u00f3n deben ser lo m\u00e1s profesional posible musicalmente, incluso si son incr\u00e9dulos. Tal enfoque es una abominaci\u00f3n para Dios<\/p>\n
• Es mejor tener un creyente de coraz\u00f3n expresivo ministrando en m\u00fasica que un incr\u00e9dulo musicalmente perfecto.<\/p>\n
Psallo (hacer melod\u00eda) est\u00e1 relacionado con el t\u00e9rmino del cual obtenemos salmo y literalmente significa tocar un instrumento de cuerda, particularmente un arpa, con los dedos. La palabra, sin embargo, lleg\u00f3 a representar la creaci\u00f3n de cualquier m\u00fasica instrumental. Esto afirma en el Nuevo Testamento, as\u00ed como en ejemplos expl\u00edcitos del Antiguo Testamento, de la legitimidad de la m\u00fasica instrumental en la adoraci\u00f3n corporativa. El coraz\u00f3n lleno del Esp\u00edritu debe expresarse en cualquier tipo de m\u00fasica vocal o instrumental, tanto en el canto como en la melod\u00eda.<\/p>\n
Por favor vaya a 1 Samuel 16 (p.239)<\/p>\n
\u00bfDesde d\u00f3nde cantan los creyentes? Los c\u00e1nticos de salvaci\u00f3n se originan en vuestro coraz\u00f3n. Si se toma el caso del coraz\u00f3n como instrumento de la causa, la idea es que nuestro coraz\u00f3n nos hace cantar y alabarle a Dios. Como instrumento de medios, la idea es que nuestros corazones son los canales a trav\u00e9s de los cuales cantamos alabanzas. Como locativo, la idea es que el canto est\u00e9 centrado en nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n
• Una persona que no tiene una canci\u00f3n en su coraz\u00f3n no puede cantar desde su coraz\u00f3n o con su coraz\u00f3n. Solo puede cantar con sus labios, y ni su m\u00fasica ni su mensaje tendr\u00e1n el poder del Esp\u00edritu para bendecir a otros en el nombre de Cristo.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 sucede cuando alguien, que ni siquiera es un m\u00fasico profesional, pero cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 bien con Dios, y es guiado por el Esp\u00edritu de Dios, para ministrar en la m\u00fasica:<\/p>\n
1 Samuel 16:14-23 [14]Y el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 se apart\u00f3 de Sa\u00fal, y un esp\u00edritu da\u00f1ino de parte de Jehov\u00e1 lo atormentaba. [15]Y los siervos de Sa\u00fal le dijeron: He aqu\u00ed, un esp\u00edritu maligno de parte de Dios te atormenta. [16]Mande ahora nuestro se\u00f1or a tus siervos que est\u00e1n delante de ti que busquen un hombre que sepa tocar la lira, y cuando el esp\u00edritu da\u00f1ino de parte de Dios est\u00e9 sobre ti, \u00e9l lo tocar\u00e1, y estar\u00e1s bien\u201d. [17]Entonces Sa\u00fal dijo a sus sirvientes: \u00abProv\u00e9anme un hombre que pueda jugar bien y tr\u00e1iganmelo\u00bb. [18] Respondi\u00f3 uno de los j\u00f3venes: He aqu\u00ed, he visto a un hijo de Isa\u00ed de Bel\u00e9n, que sabe tocar, var\u00f3n valiente, hombre de guerra, prudente en el habla y var\u00f3n de buena presencia, y el SE\u00d1OR est\u00e1 con \u00e9l\u00bb. [19] Entonces Sa\u00fal envi\u00f3 mensajeros a Isa\u00ed y le dijo: \u00abEnv\u00edame a David tu hijo, que est\u00e1 con las ovejas\u00bb. [20]Y tom\u00f3 Isa\u00ed un asno cargado de pan, un odre de vino y un cabrito, y los envi\u00f3 por mano de David su hijo a Sa\u00fal. [21] Y David vino a Sa\u00fal y entr\u00f3 a su servicio. Y Sa\u00fal lo am\u00f3 mucho, y lleg\u00f3 a ser su escudero. [22] Y Sa\u00fal envi\u00f3 a decir a Isa\u00ed: \u00abDeja que David permanezca a mi servicio, porque ha hallado gracia ante mis ojos\u00bb. [23] Y cada vez que el esp\u00edritu da\u00f1ino de Dios estaba sobre Sa\u00fal, David tomaba la lira y la tocaba con su mano. As\u00ed Sa\u00fal se recuper\u00f3 y qued\u00f3 bien, y el esp\u00edritu maligno se alej\u00f3 de \u00e9l. (ESV)<\/p>\n
• Aunque hubo un esp\u00edritu da\u00f1ino enviado por el Se\u00f1or que atorment\u00f3 a Sa\u00fal, fue como una forma de juicio por su pecado de volverse contra el Se\u00f1or (1 Sam. 15:22-29). La m\u00fasica que David habitualmente tocaba en presencia de Sa\u00fal no era meramente hermosa, sino m\u00fasica de adoraci\u00f3n al Se\u00f1or, refrescando a Sa\u00fal y haciendo huir al esp\u00edritu maligno (cf. 2 Cr\u00f3n. 5:13-14). ) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 519). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
• Por lo tanto, la m\u00fasica bendijo a Sa\u00fal emocionalmente (fue “refrescado”), f\u00edsicamente (fue sanado”) y espiritualmente (“el esp\u00edritu maligno se apartar\u00eda de \u00e9l“ 8221;).<\/p>\n
\u00bfA qui\u00e9n le cantan los creyentes? Aunque los creyentes cantan entre ellos, sus canciones deben estar dirigidas al Se\u00f1or. Nuestro canto y melod\u00eda no tiene el prop\u00f3sito de llamar la atenci\u00f3n sobre nosotros mismos o de entretener a otros, sino de regocijarnos y alabar a Dios. Ya sea que estemos cantando un solo, cantando con un coro o cantando con la congregaci\u00f3n, nuestro enfoque debe estar en el Se\u00f1or, no en nosotros mismos ni en otras personas. \u00c9l es el p\u00fablico al que le cantamos.<\/p>\n
Cita: Johann Sebastian Bach, probablemente el mejor m\u00fasico de todos los tiempos, dijo: \u00abEl objetivo de toda m\u00fasica es la gloria de Dios\u00bb. ; En su propia vida y obra, el gran compositor y organista busc\u00f3 vivir ese objetivo, y a trav\u00e9s de la m\u00fasica que dedic\u00f3 exclusivamente a Dios, innumerables generaciones de creyentes han sido bendecidas.<\/p>\n
Gente llena del Esp\u00edritu<\/p>\n
2) Dar Gracias (Efesios 5:20)<\/p>\n
Efesios 5:20 [20]dando gracias siempre y por todo a Dios Padre en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, (NVI)<\/p>\n
En Efesios 5:20 Pablo dice 1) Cu\u00e1ndo, 2) Por qu\u00e9, 4) A qui\u00e9n y finalmente 3) C\u00f3mo el creyente lleno del Esp\u00edritu debe estar agradecido.<\/p>\n
1 )\u00bfCu\u00e1ndo debemos estar agradecidos? Siempre.<\/p>\n
Ser agradecidos siempre es reconocer el control de Dios sobre nuestras vidas en cada detalle mientras busca conformarnos a la imagen de Dios. Su hijo. Ser ingrato es ignorar el control de Dios, el se\u00f1or\u00edo de Cristo y la llenura del Esp\u00edritu Santo. Nada debe entristecer tanto al Esp\u00edritu Santo como el creyente que no da gracias.<\/p>\n
• Cuando Dios trae pruebas y dificultades a nuestras vidas y nos quejamos y refunfu\u00f1amos, cuestionamos Su sabidur\u00eda y amor, as\u00ed como Su soberan\u00eda.<\/p>\n
Por favor vaya a 1 Tesalonicenses 5 (p.988)<\/p>\n
\u00bfDe qu\u00e9 debemos dar gracias? por todas las cosas.<\/p>\n
El regalo m\u00e1s grande que podemos dar a Dios es un coraz\u00f3n agradecido, porque todo lo que podemos darle es simplemente un reconocimiento agradecido de que todo lo que tenemos es de \u00c9l. Le damos gracias por todo\/todas las cosas porque \u00c9l nos ha dado todas las cosas y porque dar gracias en todo “es la voluntad de Dios ’ en Cristo Jes\u00fas” (1 Tesalonicenses 5:18). El coraz\u00f3n lleno del Esp\u00edritu ve la mano misericordiosa de Dios en cada circunstancia y sabe “que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su prop\u00f3sito son llamados’ 8221; (Romanos 8:28). Esto incluir\u00eda los eventos de nuestras vidas, por lo tanto, uno puede traducir la segunda parte del vers\u00edculo 20 como “siempre den gracias a Dios Padre por todo lo que sucede” (Bratcher, RG, & Nida, EA (1993). Un manual sobre la carta de Pablo a los Efesios (p. 136). Nueva York: Sociedades B\u00edblicas Unidas.)<\/p>\n
1 Tesalonicenses 5: 12-28 [12] Os rogamos, hermanos, que respet\u00e9is a los que trabajan entre vosotros y os presiden en el Se\u00f1or y os amonesten, [13] y que los teng\u00e1is en muy alta estima con amor a causa de su trabajo. Estad en paz entre vosotros. [14]Y os rogamos, hermanos, amonesten a los ociosos, animen a los pusil\u00e1nimes, ayuden a los d\u00e9biles, tengan paciencia con todos ellos. [15]Mirad que nadie pague a nadie mal por mal, sino procurad siempre hacer el bien unos a otros ya todos. [16] Estad siempre alegres, [17] orad sin cesar, [18] dad gracias en todo; porque esta es la voluntad de Dios en Cristo Jes\u00fas para vosotros. [19]No apagu\u00e9is el Esp\u00edritu. [20]No despreci\u00e9is las profec\u00edas, [21]sino probadlo todo; ret\u00e9n lo que es bueno. [22]Absteneos de toda forma de mal. [23]Y que el mismo Dios de paz os santifique por completo, y que todo vuestro esp\u00edritu, alma y cuerpo sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. [24]Fiel es el que os llama; seguramente lo har\u00e1. [25]Hermanos, rueguen por nosotros. [26]Saludad a todos los hermanos con \u00f3sculo santo. [27]Os pongo bajo juramento ante el Se\u00f1or de hacer leer esta carta a todos los hermanos. [28]La gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo sea con vosotros. (ESV)’<\/p>\n
• El gozo en las cartas de Pablo es una marca b\u00e1sica del cristiano (Rom. 14:17) y un fruto del Esp\u00edritu (G\u00e1latas 5:22). A menudo se asocia con la firme esperanza del cristiano (p. ej., Rom. 5:2 y 5; 12:12) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p\u00e1g. 2311). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
La \u00fanica persona que realmente puede dar gracias por todas las cosas es la persona humilde, la persona que sabe que no merece nada y que por eso da gracias hasta por las cosas m\u00e1s peque\u00f1as. La falta de agradecimiento proviene del orgullo, de la convicci\u00f3n de que merecemos algo mejor de lo que tenemos. El orgullo trata de convencernos de que nuestro trabajo, nuestra salud, nuestro c\u00f3nyuge y la mayor parte de lo que tenemos no es tan bueno como merecemos. El orgullo fue la ra\u00edz del primer pecado y sigue siendo la ra\u00edz de todo pecado. El orgullo de Satan\u00e1s lo llev\u00f3 a rebelarse contra Dios y tratar de usurpar el trono de Dios. El orgullo de Ad\u00e1n y Eva los llev\u00f3 a creer la mentira de Satan\u00e1s de que merec\u00edan m\u00e1s de lo que ten\u00edan y que incluso ten\u00edan derecho a ser como Dios.<\/p>\n
\u00bfA qui\u00e9n debemos estar agradecidos? —Dios Padre. Las gracias que damos siempre, por todas las cosas, son dadas a Dios Padre. Damos gracias a nuestro Padre celestial tal como nuestro Se\u00f1or mismo lo hizo en la tierra. El dador de “toda cosa buena otorgada y cada regalo perfecto” (Santiago 1:17) es el Recibidor de toda acci\u00f3n de gracias genuina y sincera. Al Padre bienhechor se le debe agradecer por todas las cosas porque \u00c9l ha dado todas las cosas. Incluso aquellas cosas que vienen a trav\u00e9s de otros vienen de Dios. Debemos estar agradecidos por lo que alguien hace por nosotros, y debemos agradecerles por ello. Pero el agradecimiento a los dem\u00e1s probablemente ser\u00e1 poco m\u00e1s que una adulaci\u00f3n si no reconocemos que la verdadera fuente del don es Dios. La palabra gratitud viene de la misma ra\u00edz que gracia. Si hemos experimentado la gracia de Dios, entonces debemos estar agradecidos por lo que Dios nos trae (Wiersbe, Warren W.: The Bible Exposition Commentary. Wheaton, Ill. : Victor Books, 1996, c1989, S. Eph 5: 20).<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo debemos ser agradecidos?—en el nombre de Jesucristo. La descripci\u00f3n para dar gracias ‘por todas las cosas\/todo’ debe interpretarse de acuerdo con la \u00faltima cl\u00e1usula, ‘en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo’. Si el significado del t\u00e9rmino ‘para todo’ carece de referencia al car\u00e1cter, prop\u00f3sito y naturaleza de Dios, pueden ocurrir graves distorsiones. Algunos, en ‘literal’ celo, en realidad gracias a Dios por las cosas que desprecia. Este pensamiento err\u00f3neo lleva a algunos a la conclusi\u00f3n de que deben agradecer a Dios por el mismo mal que odia. Que esto nunca sea. No nos atrevemos a agradecer a Dios por las malas consecuencias de las acciones pecaminosas, como cuando un conductor ebrio mata a otra persona. Alabamos a Dios por ser Dios en medio de tragedias tan terribles y por sus prop\u00f3sitos redentores que pueden sacar luz de las tinieblas. Hay una multitud de cosas por las que agradecer a Dios en medio de las tragedias, pero estas deben ser consistentes con su car\u00e1cter y prop\u00f3sitos redentores. Agota esas cosas en oraci\u00f3n, y no caigas en la tentaci\u00f3n de ofrecer alabanzas indiscriminadas a la ofensa de Dios (Sproul, RC (1994). The Purpose of God: Ephesians (p. 128). Scotland: Christian Focus Publications.).<\/p>\n
Dar gracias en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo es dar gracias de acuerdo con qui\u00e9n es \u00c9l y lo que ha hecho. Podemos dar gracias siempre y por todas las cosas porque no importa lo que nos suceda, resultar\u00e1 no solo para nuestra bendici\u00f3n final sino, m\u00e1s importante a\u00fan, para Su gloria final.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: 502 Mankind’ La mayor deuda de Winston Churchill rindi\u00f3 un gran homenaje a los j\u00f3venes de la Royal Air Force que protegieron a Inglaterra durante la guerra, diciendo: \u00abNunca en la historia de la humanidad tantos han debido tanto\u00bb. a tan pocos.” La Batalla de Bastogne representa una de las acciones m\u00e1s sangrientas de la Segunda Guerra Mundial. Un monumento rinde homenaje al hero\u00edsmo de la 101 Divisi\u00f3n Aerotransportada de los EE. UU.: “Rara vez se ha derramado tanta sangre estadounidense en el curso de una sola acci\u00f3n. \u00a1Oh, Se\u00f1or, ay\u00fadanos a recordar!” Pero al pensar en la cruz de Cristo, podemos decir: “Nunca en la historia del universo la humanidad le ha debido tanto a Uno”( Tan, Paul Lee: Encyclopedia of 7700 Illustrations : A Treasury of Ilustraciones, an\u00e9cdotas, hechos y citas para pastores, maestros y trabajadores cristianos. Garland TX: Bible Communications, 1996, c1979)<\/p>\n
Finalmente, las personas llenas del Esp\u00edritu son:<\/p>\n
3) Sumisas ( Efesios 5:21)<\/p>\n
Efesios 5:21 [21]someti\u00e9ndoos unos a otros en el temor de Cristo. (RVR60)<\/p>\n
La llenura y dominio del Esp\u00edritu Santo nos conducir\u00e1 a un esp\u00edritu de humildad, al esp\u00edritu que nos infunde el deseo de buscar el bienestar de los dem\u00e1s antes que el nuestro y de ser mutuamente sumisos. <\/p>\n
Este vers\u00edculo es una transici\u00f3n a la extensa discusi\u00f3n de Pablo sobre las relaciones que contin\u00faa hasta 6:9. El principio general de sumisi\u00f3n mutua, someterse\/sujetarse unos a otros, no solo es producto de la llenura del Esp\u00edritu, sino que tambi\u00e9n es el fundamento de los principios m\u00e1s espec\u00edficos de autoridad y sumisi\u00f3n en relaci\u00f3n con los esposos y esposas, padres e hijos, amos y esclavos, de los que trata el pasaje m\u00e1s grande. Significa “someterse a los dem\u00e1s seg\u00fan la autoridad y el orden establecidos por Dios” (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2271). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
As\u00ed como debemos llenarnos, cantar y regocijarnos, as\u00ed tambi\u00e9n debemos comportarnos de otra manera: no fanfarroneando ni dejando que nuestras voces se eleven en jactancia ego\u00edsta, como lo hacen tales hombres, sino sujetos unos a otros. Someterse a uno mismo a otro es lo opuesto a la autoafirmaci\u00f3n, lo opuesto a un esp\u00edritu independiente y autocr\u00e1tico. Es el deseo de llevarse bien unos con otros, estar satisfecho con menos de lo que se debe, una actitud dulce y razonable. (Henry Alford, citado en Wuest, KS (1997). La palabra de Wuest estudios del Nuevo Testamento griego: para el lector en ingl\u00e9s (Efesios 5:21).Grand Rapids: Eerdmans.)<\/p>\n
El principio b\u00e1sico de someterse\/estar sujetos unos a otros encuentra su poder y eficacia solo en reverencia\/en el temor de Cristo. La familia solo puede ser lo que Dios ha dise\u00f1ado que sea cuando los miembros de la familia son lo que Dios ha dise\u00f1ado para que sean —“conformes a la imagen de Su Hijo” (Romanos 8:29). As\u00ed como un individuo puede encontrar satisfacci\u00f3n solo en una relaci\u00f3n correcta con Dios, as\u00ed la familia puede encontrar satisfacci\u00f3n completa solo cuando los padres e hijos creyentes siguen Su dise\u00f1o para la familia en el control y poder del Esp\u00edritu Santo (Efesios 5:18b). .<\/p>\n
Sumisi\u00f3n\/Ser s\u00fabdito proviene de hupotass\u00f4, originalmente un t\u00e9rmino militar que significa organizar o clasificar bajo. Los cristianos llenos del Esp\u00edritu se clasifican unos debajo de otros. Una y otra vez nuestro Se\u00f1or, mientras estuvo en la tierra, enfatiz\u00f3 este mismo pensamiento, a saber, que cada disc\u00edpulo debe estar dispuesto a ser el m\u00e1s peque\u00f1o (Mat. 18: 1 & #8211;4; 20:28) y lavar a los otros disc\u00edpulos & #8217 ; pies (Juan 13:1–17). Sustancialmente el mismo pensamiento tambi\u00e9n se expresa en Rom. 12:10: “prefiri\u00e9ndonos los unos a los otros” y en Fil. 2:3: “(no haciendo) nada por ambici\u00f3n ego\u00edsta o por vana vanidad, sino con humildad cada uno considerando al otro mejor que a s\u00ed mismo.” Cf. 1 Pedro 5:5. El afecto mutuo, la humildad y la voluntad de cooperar con otros miembros del cuerpo son las gracias impl\u00edcitas aqu\u00ed en Efesios 5:21. El pensamiento del pasaje recuerda lo que el ap\u00f3stol hab\u00eda dicho antes en esta misma carta: “con toda humildad y mansedumbre, con longanimidad, soport\u00e1ndoos unos a otros en amor, esforz\u00e1ndoos por conservar la unidad impartida por el Esp\u00edritu por medio de el v\u00ednculo (que consiste en) la paz” (Efesios 4:2, 3). Pablo sab\u00eda por experiencia lo que suceder\u00eda en una iglesia cuando se desobedece esta regla (1 Corintios 1:11, 12; 3:1-9; 11:17-22; 14:26-33). Por lo tanto, enfatiza el hecho de que “por reverencia a Cristo,” es decir, con una consideraci\u00f3n consciente de su voluntad claramente revelada, cada miembro del cuerpo debe estar dispuesto a reconocer los derechos, necesidades y deseos de los dem\u00e1s. De esta manera, los creyentes podr\u00e1n presentar un frente unido al mundo, se promover\u00e1 la bendici\u00f3n del verdadero compa\u00f1erismo cristiano y Dios en Cristo ser\u00e1 glorificado (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953 & amp; 8211; 2001). Exposici\u00f3n of Ephesians (Vol. 7, pp. 243–244). Grand Rapids: Baker Book House.).<\/p>\n
Por favor vaya a Filipenses 2 (p.980)<\/p>\n
Conflictos en la iglesia, en el hogar y en el matrimonio siempre resultan de corazones que est\u00e1n dirigidos por uno mismo en lugar del Esp\u00edritu de Dios. Cuando el yo insiste en sus propios derechos, opiniones y objetivos, la armon\u00eda y la paz quedan excluidas. La vida egoc\u00e9ntrica siempre est\u00e1 en una batalla por la cima y empuja a los dem\u00e1s hacia abajo mientras sube con orgullo. La vida centrada en el Esp\u00edritu, por otro lado, se dirige hacia la humildad, hacia la sumisi\u00f3n, y eleva a otros a medida que desciende en la humildad.<\/p>\n
Filipenses 2:1-11 [2:1] As\u00ed que, si hay alg\u00fan est\u00edmulo en Cristo, alg\u00fan consuelo del amor, alguna participaci\u00f3n en el Esp\u00edritu, alg\u00fan afecto y simpat\u00eda, [2] completen mi gozo siendo de la misma mente, teniendo el mismo amor, estando en pleno acuerdo y de una sola mente. [3]No hag\u00e1is nada por rivalidad o vanidad, sino que con humildad consider\u00e9is a los dem\u00e1s m\u00e1s importantes que vosotros. [4]Que cada uno de ustedes mire no s\u00f3lo sus propios intereses, sino tambi\u00e9n los intereses de los dem\u00e1s. [5] Tened entre vosotros este sentir que es vuestro en Cristo Jes\u00fas, [6] el cual, siendo en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como algo a qu\u00e9 aferrarse, [7] sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo, naciendo en semejanza de los hombres. [8]Y estando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. [9]Por eso Dios lo exalt\u00f3 hasta lo sumo y le otorg\u00f3 un nombre que es sobre todo nombre, [10]para que en el nombre de Jes\u00fas se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y en los abismos, [11]y toda lengua confiese que Jesucristo es el Se\u00f1or, para gloria de Dios Padre. (ESV)<\/p>\n
• Este pasaje a menudo se conoce como el “himno de Cristo.” Pablo describe el ejemplo de servicio de Cristo en un poema conmovedor que narra su preexistencia, encarnaci\u00f3n, muerte, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n a la diestra de Dios. Pablo escribi\u00f3 esta magn\u00edfica teolog\u00eda para animar a los filipenses a considerar primero los intereses de los dem\u00e1s (ver v. 4). Jes\u00fas es el paradigma del progreso espiritual genuino: no una lucha auto-engrandecedora por la supremac\u00eda, sino un amor profundo por Dios y el pr\u00f3jimo que se muestra en obras de servicio. Los vers\u00edculos 6 y 11 tienen algunas indicaciones claras de estructura po\u00e9tica, lo que lleva a algunos a creer que se trata de un himno prepaulino adaptado por Pablo. Sin embargo, es igualmente probable que Paul haya compuesto el himno para este entorno (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2282). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
Sumisi\u00f3n proporciona evidencia de que tenemos relaciones controladas por el Esp\u00edritu, y requiere la gu\u00eda y la restricci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo (4:2 & 3). En la iglesia, los creyentes deben estar dispuestos a aprender, servir, dar o ser corregidos por otros en la confraternidad. Tal sumisi\u00f3n puede permitir el crecimiento tanto individual como colectivo a medida que los creyentes buscan seguir a Cristo. Nuestros motivos deben ser “reverencia\/temor por Cristo. No debemos tratarnos unos a otros correctamente solo porque se espera o porque seremos bien considerados, sino porque un d\u00eda debemos dar cuenta a Cristo de c\u00f3mo hemos vivido (Barton, BB, & Comfort, PW (1996). Efesios (p. . 111). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).<\/p>\n
(Resumen y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, John: Ephesians. Chicago: Moody Press, 1996, c1986, S. 255–278 )<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Si hab\u00eda algo que se notaba entre los ni\u00f1os que participaron en la Escuela B\u00edblica de Vacaciones esta semana, era alegr\u00eda. Cantaron canciones que hablaban de Dios y su amor. Tuvieron asistencia de l\u00edderes y ayudantes en todo, desde manualidades hasta refrigerios. Hab\u00eda actividades que deliberadamente necesitaban ayuda para completarlas, lo que fomentaba un esp\u00edritu … Continuar leyendo \u00abLleno del Esp\u00edritu\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34495","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34495","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34495"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34495\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34495"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34495"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34495"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}