Si est\u00e1s planeando hacer alg\u00fan viaje este verano, probablemente sepas la importancia de prestar atenci\u00f3n. Es importante mantenerse en el camino para evitar perderse. Un excursionista de 19 a\u00f1os de Quebec que qued\u00f3 atrapado en una repisa de la monta\u00f1a m\u00e1s alta del Parque Nacional Rocky Mountain en Colorado fue rescatado el mi\u00e9rcoles, dijeron las autoridades. Samuel Frappier estaba de excursi\u00f3n con un amigo, pero se separaron en una zona t\u00e9cnica de escalada donde no hay ning\u00fan sendero que baje la monta\u00f1a. “Pas\u00e9 toda la noche temblando sobre una peque\u00f1a roca,” Frappier le dijo a CBC. “Si hubiera resbalado solo un pie m\u00e1s, habr\u00eda ca\u00eddo y muerto.” Frappier us\u00f3 su tel\u00e9fono celular para llamar a las autoridades y pas\u00f3 la noche del martes en la monta\u00f1a, donde las temperaturas cayeron por debajo del punto de congelaci\u00f3n. Dijo que no estaba herido, pero que no ten\u00eda ning\u00fan equipo t\u00e9cnico para escalar que lo ayudara a moverse hacia arriba o hacia abajo. (http:\/\/news.nationalpost.com\/2014\/05\/29\/quebec-hiker-samuel-frappier-rescued-from-mountain-ledge-in-colorado\/)<\/p>\n
Para los Colosenses, Falso los maestros estaban desviando a los colosenses del camino de la verdad. El Ap\u00f3stol Pablo les mostr\u00f3 que ten\u00edan todo lo que necesitaban en la Palabra de Dios para su jornada, y fueron instruidos a caminar de una manera digna del Se\u00f1or, manteni\u00e9ndose fieles a lo que se les ense\u00f1\u00f3. Apartarse del camino de la verdad no solo les har\u00eda sucumbir al error, sino que caminar\u00edan directamente hacia el peligro.<\/p>\n
Cada d\u00eda nos enfrentamos a una mir\u00edada de opciones: qu\u00e9 comemos, a qui\u00e9n vemos, qu\u00e9 hacemos y por qu\u00e9 hacerlo puede parecer abrumador. Si no comenzamos el d\u00eda y continuamos en un camino con prop\u00f3sito, permitiremos que otros dicten nuestro camino por nosotros. Cuando tenemos un prop\u00f3sito piadoso, considerado, resuelto y buscando honrar a Dios, \u00c9l nos dar\u00e1 la fuerza para lograr los resultados m\u00e1s gloriosos y productivos.<\/p>\n
Para andar de una manera digna de Se\u00f1or, debemos tener un andar que sea 1) Orante (Colosenses 1:9), 2) Agradable (Colosenses 1:10) 3) Prop\u00f3sito (Colosenses 1:11)<\/p>\n
1) Andar en oraci\u00f3n ( Colosenses 1:9)<\/p>\n
Colosenses 1:9 [9]As\u00ed que, desde el d\u00eda que o\u00edmos, no hemos cesado de orar por vosotros, rogando que se\u00e1is llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabidur\u00eda y entendimiento espiritual, (ESV)<\/p>\n
Cuando comenzamos un viaje, el camino que tomamos es un camino que otros han recorrido antes. Es el conocimiento de este camino y de la forma en que otros han emprendido el camino que empezamos a comprender lo que est\u00e1 delante de nosotros y c\u00f3mo emprender el camino.<\/p>\n
Lo que Pablo hab\u00eda o\u00eddo se refiere al informe favorable que hab\u00eda recibido de Epafras (v. 8). La secci\u00f3n anterior, 1:3–8, e identifica la condici\u00f3n espiritual de la iglesia. Pablo expres\u00f3 gran alegr\u00eda cuando escuch\u00f3 de los Colosenses’ salvaci\u00f3n. La alegr\u00eda continu\u00f3 desde ese d\u00eda, y eso tambi\u00e9n se convirti\u00f3 en una ocasi\u00f3n para la oraci\u00f3n. Adem\u00e1s, Pablo vio los peligros de la herej\u00eda teol\u00f3gica y lo que le har\u00eda a la congregaci\u00f3n. La naturaleza espec\u00edfica de la oraci\u00f3n ocurre en dos verbos complementarios que se encuentran aqu\u00ed, “orando” (proseucomenoi) y “preguntar” (aitoumenoi). Aunque los t\u00e9rminos son b\u00e1sicamente sin\u00f3nimos, cuando se usan juntos enfatizan aspectos ligeramente diferentes de la oraci\u00f3n. El primero, “orando,” es un t\u00e9rmino general, el m\u00e1s com\u00fan para la oraci\u00f3n en las Ep\u00edstolas Paulinas. Cubre la totalidad de la vida de oraci\u00f3n. El segundo, “pedir,” es m\u00e1s espec\u00edfico. Expresa una petici\u00f3n particular de que Dios intervenga en la vida de las personas por las que oraba Pablo. As\u00ed, la oraci\u00f3n general de Pablo tom\u00f3 una forma espec\u00edfica. Or\u00f3 para que supieran la voluntad de Dios en sus vidas. (Melick, RR (1991). Philippians, Colossians, Philemon (Vol. 32, p. 200). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
• Gran parte de nuestro tiempo de oraci\u00f3n tiende a enfocarse en aquellos que est\u00e1n luchando, enfrentando dificultades, ca\u00eddo en pecado o angustia f\u00edsica. Pablo, sin embargo, sab\u00eda que el conocimiento de que otros est\u00e1n progresando en la fe nunca deber\u00eda llevarnos a dejar de orar por ellos. M\u00e1s bien, debe alentar la oraci\u00f3n por su mayor progreso. El enemigo puede reservar su oposici\u00f3n m\u00e1s fuerte para aquellos que tienen el mayor potencial para expandir la causa de Dios en el mundo.<\/p>\n
Al recorrer el camino, debemos estar conscientes de los peligros y confiar continuamente en Dios a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n continua. Pablo emple\u00f3 las palabras negativas “no ces\u00f3 de orar por vosotros\u00bb… Pablo oraba regular y consistentemente por ellos. Tal oraci\u00f3n incesante o recurrente (1 Tesalonicenses 5:17) exige ante todo una actitud de conciencia de Dios. \u00abEso no significa estar constantemente en el acto de oraci\u00f3n verbal, sino ver todo en la vida en relaci\u00f3n con Dios. Cuando Pablo mir\u00f3 alrededor de su mundo, todo lo que vio lo motiv\u00f3 a orar de alguna manera. Cuando pens\u00f3 o escuch\u00f3 acerca de una de sus amadas iglesias, lo motiv\u00f3 hacia la comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n
•Por ejemplo, si conocemos a alguien, inmediatamente consideramos cu\u00e1l es su posici\u00f3n con respecto a Dios.Si escuchamos que algo angustioso est\u00e1 sucediendo , debemos reaccionar orando para que Dios act\u00fae en la situaci\u00f3n porque sabemos que a \u00c9l le importa. Si nos enteramos de algo maravilloso que ha sucedido, debemos responder con alabanza inmediata a Dios porque sabemos que \u00c9l es glorificado.<\/p>\n
Al recorrer el camino de la fidelidad, debemos saber ad\u00f3nde quiere Dios que vayamos. La petici\u00f3n es que los colosenses sean llenos del conocimiento de su voluntad. Este es un SUBJUNTIVO AORISTO PASIVO. Los creyentes no pueden llenarse a s\u00ed mismos, pero deben permitir y cooperar con el Esp\u00edritu (cf. Efesios 5:18) (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filem\u00f3n, luego, Filipenses) (Vol. Volumen 8, p. 14). Marshall, TX: Bible Lessons International.).<\/p>\n
Plēroō (lleno) significa estar completamente lleno o totalmente controlado. Los disc\u00edpulos’ los corazones se llenaron de tristeza cuando Jes\u00fas les anunci\u00f3 su partida (Juan 16:6). Lucas 5:26 nos dice que la multitud se llen\u00f3 de miedo despu\u00e9s de que Jes\u00fas san\u00f3 al paral\u00edtico. Los escribas y fariseos se llenaron de ira despu\u00e9s de que Jes\u00fas san\u00f3 en s\u00e1bado (Lucas 6:11). Los disc\u00edpulos estaban llenos del Esp\u00edritu Santo (Hechos 4:31), mientras que Esteban estaba lleno de fe (Hechos 6:5). En cada caso estaban totalmente bajo el control de lo que los llenaba. Paul pregunta el conocimiento que necesitan para ver a trav\u00e9s de estos errores; y de nuevo la redacci\u00f3n se ajusta a la necesidad especial: para que se\u00e1is llenos de pleno conocimiento (ἐπίγνωσι ς), sin lagunas en este conocimiento que puedan exponerlo al enga\u00f1o. Tambi\u00e9n debemos precavernos contra el peligro en todos nosotros de la carne, que impide la perfecta traducci\u00f3n del conocimiento en conducta. (Lenski, RCH (1937). La interpretaci\u00f3n de las Ep\u00edstolas de San Pablo a los Colosenses, a los Tesalonicenses, a Timoteo, a Tito y a Filem\u00f3n (p. 34). Columbus, OH: Lutheran Book Concern.) .<\/p>\n
• Lo que nos llena nos controla. Si nuestras mentes est\u00e1n llenas de pornograf\u00eda, seremos lujuriosos. Si nuestra mente est\u00e1 llena de chismes, lo estaremos con las acciones de los dem\u00e1s. Si nuestras mentes est\u00e1n llenas de entretenimiento, estaremos llenos de vivir la fantas\u00eda. Cuando estemos llenos del conocimiento de la voluntad de Dios, seremos activos y fruct\u00edferos al vivir una vida cristiana con prop\u00f3sito.<\/p>\n
Pablo quiere que los colosenses est\u00e9n totalmente controlados por el conocimiento. Epignōsis (conocimiento) consiste en la palabra griega normal para conocimiento (gnōsis) con una preposici\u00f3n a\u00f1adida (epi), que intensifica el significado. El conocimiento que Pablo quiere que tengan los colosenses es un conocimiento profundo y cabal. Este conocimiento no es meramente un ejercicio intelectual, no es una gnosis teos\u00f3fica como la de los maestros que amenazaron con desviar a la iglesia de Colosas. Charles Spurgeon dijo: \u00abTodo creyente deber\u00eda ser capaz de filtrar la gnosis seductora de su cultura a trav\u00e9s de la red de la epignosis de Dios\u00bb. (Charles Spurgeon seg\u00fan lo registrado en Hughes, RK (1989). Colossians and Philemon: the supremacy of Christ (p. 23). Westchester, IL: Crossway Books.)<\/p>\n
El verdadero conocimiento… comienza con una actitud apropiada hacia Dios: “El temor de Jehov\u00e1 es el principio del conocimiento” (Proverbios 1:7). El conocimiento correcto conduce al comportamiento correcto: fue porque el mundo pagano, seg\u00fan Pablo, “no consider\u00f3 adecuado retener a Dios en su conocimiento” que fueron abandonados “a una mente baja y a una conducta impropia” (Rom. 1:28) (Bruce, FF (1984). Las Ep\u00edstolas a los Colosenses, a Filem\u00f3n y a los Efesios (p. 46). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Por favor vaya a Efesios 5 (p.978)<\/p>\n
Pablo ora para que el conocimiento que tengamos sea de Su voluntad. La voluntad general de Dios para todos Sus hijos se da claramente en la Biblia. La voluntad espec\u00edfica de Dios para cualquier situaci\u00f3n dada siempre debe estar de acuerdo con lo que \u00c9l ya ha revelado en Su Palabra. Cuanto mejor conozcamos la voluntad general de Dios, m\u00e1s f\u00e1cil ser\u00e1 determinar su gu\u00eda espec\u00edfica en la vida diaria. Pablo no anim\u00f3 a los colosenses a buscar visiones o esperar voces. Or\u00f3 para que pudieran profundizar en la Palabra de Dios y as\u00ed tener mayor sabidur\u00eda y perspicacia con respecto a la voluntad de Dios. Quer\u00eda que tuvieran “toda sabidur\u00eda”—no que supieran todo, sino que tuvieran toda la sabidur\u00eda necesaria para tomar decisiones y vivir para agradar a Dios (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 111). Wheaton, IL: Victor Books.).<\/p>\n
Una manera simple de entender la voluntad de Dios es que uno se someta a ser controlado por el Esp\u00edritu Santo. Esp\u00edritu. Efesios 5:15-21 dice:<\/p>\n
Efesios 5:15-21 [15]Mirad, pues, con diligencia c\u00f3mo and\u00e1is, no como necios sino como sabios, [16]aprovechando bien el tiempo, porque los d\u00edas son malos. [17]Por tanto, no se\u00e1is insensatos, sino entendidos de cu\u00e1l sea la voluntad del Se\u00f1or. [18] Y no os embriagu\u00e9is con vino, porque eso es libertinaje, sino sed llenos del Esp\u00edritu, [19] dirigi\u00e9ndoos unos a otros con salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales, cantando y alabando al Se\u00f1or con vuestro coraz\u00f3n, [20] ]dando gracias siempre y por todo a Dios Padre en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, [21]someti\u00e9ndoos unos a otros en el temor de Cristo. (ESV)<\/p>\n
• Como en Colosenses 1:9, el mandato de ser llenos del Esp\u00edritu, en griego (plērousthe) es un imperativo presente y no describe una “llenaci\u00f3n” sino un patr\u00f3n regular de vida (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2271). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Tener el conocimiento de la Palabra de Dios controlar nuestras mentes es la clave para caminar de una manera digna. Lo que controla tus pensamientos controlar\u00e1 tu comportamiento. El autocontrol es el resultado del control mental, que depende del conocimiento. El conocimiento de la Palabra de Dios conducir\u00e1 a toda sabidur\u00eda y entendimiento espiritual. Aunque los t\u00e9rminos sabidur\u00eda y entendimiento pueden ser sin\u00f3nimos, sophia (sabidur\u00eda) puede ser el m\u00e1s amplio de los dos t\u00e9rminos. Se refiere a la capacidad de recopilar y organizar de manera concisa los principios de las Escrituras. Sunesis (comprensi\u00f3n) podr\u00eda ser un t\u00e9rmino m\u00e1s especializado, refiri\u00e9ndose a la aplicaci\u00f3n de esos principios a la vida cotidiana. Tanto sophia como Sunesis son espirituales; negocian en el \u00e1mbito no f\u00edsico y tienen al Esp\u00edritu Santo como su fuente. Si bien los colosenses aprendieron la palabra de verdad de Epafras, aparentemente se confunden demasiado f\u00e1cilmente con las falsas ense\u00f1anzas… En su ra\u00edz, la crisis de los colosenses es una crisis de conocer a Dios. Y as\u00ed sucede con cada desaf\u00edo a la formaci\u00f3n espiritual de una congregaci\u00f3n (Wall, RW (1993). Colossians & Philemon (Col 1:9). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
El estudio de la Biblia creyente y sumiso conduce al conocimiento de la voluntad de Dios. Una mente saturada con tal conocimiento tambi\u00e9n podr\u00e1 comprender los principios generales del comportamiento piadoso. Con esa sabidur\u00eda vendr\u00e1 la comprensi\u00f3n de c\u00f3mo aplicar esos principios a las situaciones de la vida. Esa progresi\u00f3n inevitablemente resultar\u00e1 en un car\u00e1cter piadoso que camina de una manera digna.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: 7140 Para asegurarse de las visitas<\/p>\n
Uno de los eruditos del rabino Ben Jochai le pregunt\u00f3 una vez: “\u00bfPor qu\u00e9 el Se\u00f1or no suministr\u00f3 suficiente man\u00e1 a Israel para un a\u00f1o, todo de una vez?” El maestro dijo: “Te responder\u00e9 con una par\u00e1bola. Hab\u00eda una vez un rey que ten\u00eda un hijo a quien le dio una asignaci\u00f3n anual, pag\u00e1ndole la suma total en la fecha fijada. Pronto sucedi\u00f3 que el d\u00eda en que se deb\u00eda la asignaci\u00f3n fue el \u00fanico d\u00eda del a\u00f1o en que el padre vio a su hijo. As\u00ed que el rey cambi\u00f3 su plan y le dio a su hijo d\u00eda a d\u00eda lo que bastaba para el d\u00eda; y luego el hijo visitaba a su padre todas las ma\u00f1anas. \u00a1Cu\u00e1nto necesitaba el amor, el compa\u00f1erismo, la sabidur\u00eda y la generosidad de su padre! As\u00ed Dios trat\u00f3 con Israel y trata con nosotros.”( Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (pp. 1569–1570). Garland, TX: Bible Communications, Inc. )<\/p>\n
2) Andar agradablemente (Colosenses 1:10)<\/p>\n
Colosenses 1:10 [10]para andar como es digno del Se\u00f1or, agrad\u00e1ndole en todo, llevando fruto en toda buena obra y creciendo en el conocimiento de Dios. (ESV)<\/p>\n
La oraci\u00f3n es pr\u00e1ctica. No es un escape de la realidad. El fin de la oraci\u00f3n no es “espiritual.” No buscamos una comuni\u00f3n m\u00edstica a solas con Dios. En la oraci\u00f3n luchamos por estar en el mundo como quienes “andan como es digno del Se\u00f1or”. Como cristianos en oraci\u00f3n estamos buscando el poder para no ser trasladados a alg\u00fan “tercer cielo” sino ser hechos testigos transparentes de la gloria de Cristo en nosotros, dando fruto de su Esp\u00edritu. Pablo est\u00e1 hablando de santidad, una santidad que es personal y social. La persona que “andar\u00e1 como es digno del Se\u00f1or.” ordena audazmente su vida en obediencia a Dios, buscando lo que agrada a Dios, haciendo as\u00ed justicia, amando la bondad y caminando humildemente con el Se\u00f1or (Miqueas 6:8) (Dunnam, MD, & Ogilvie, LJ (1982) . G\u00e1latas\/Efesios\/Filipenses\/Colosenses\/Filem\u00f3n (Vol. 31, p. 335). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.).<\/p>\n
Andar se usa en la Biblia para referirse a uno’ s patr\u00f3n de conducta diaria. Una mente controlada por el conocimiento, la sabidur\u00eda y el entendimiento produce una vida digna del Se\u00f1or. Vivir una vida “digna del Se\u00f1or” (axiōs tou kyriou) (probablemente) significa vivir una vida acorde con lo que el Se\u00f1or ha hecho por nosotros y es para nosotros. Tambi\u00e9n (puede) sugerir actuar de conformidad con nuestra uni\u00f3n con Cristo y con su prop\u00f3sito para nuestras vidas (Vaughan, C. (1981). Colossians. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians a trav\u00e9s de Philemon (Vol. 11, p. 178). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).<\/p>\n
Himno: Tratar de caminar dignamente con nuestras propias fuerzas est\u00e1 condenado al fracaso. Mart\u00edn Lutero declar\u00f3 esa verdad claramente en su himno “Castillo Fuerte es Nuestro Dios”: Si confi\u00e1ramos en nuestras propias fuerzas, nuestros esfuerzos estar\u00edan perdiendo, si no estuviera el Hombre correcto de nuestro lado, El Hombre de Dios& #8217; elecci\u00f3n propia. \u00bfNo preguntes qui\u00e9n puede ser? Cristo Jes\u00fas, es \u00c9l. Se\u00f1or Sabaoth Su nombre, De edad en edad el mismo. Y \u00c9l debe ganar la batalla.<\/p>\n
El Nuevo Testamento describe varias caracter\u00edsticas del andar digno. Debemos caminar en humildad (Efesios 4:1 & 3); en pureza (Rom. 13:13, KJV) en contentamiento (1 Cor. 7:17); por la fe (2 Co. 5:7); en buenas obras (Efesios 2:10); diferente del mundo (Efesios 4:17-32); en amor (Efesios 5:2); en luz (Efesios 5:8); en sabidur\u00eda (Efesios 5:15); y en verdad (3 Juan 3–4). Tal andar le agradar\u00e1 en todo.<\/p>\n
Pablo tambi\u00e9n habla de dar fruto en toda buena obra. En las Escrituras, los conversos se conocen como fruto. Pablo habl\u00f3 de la casa de Est\u00e9fanas como las “primicias de Acaya” (1 Corintios 16:15). Tambi\u00e9n deseaba alg\u00fan fruto entre los romanos (Rom. 1:13). Hebreos 13:15 define la alabanza como fruto: “Por medio de \u00e9l, ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que den gracias a su nombre.” Dar dinero tambi\u00e9n puede ser fruto (Rom. 15:26–28). La vida piadosa es fruto, como lo indica el escritor de Hebreos cuando nos dice que la disciplina de Dios produce en nosotros “fruto apacible de justicia” (Hebreos 12:11). Finalmente, las actitudes santas mencionadas en G\u00e1latas 5:22 & 23 se conocen como "el fruto del Esp\u00edritu".<\/p>\n
Por favor vaya a 2 Pedro 1 (p.1018) )<\/p>\n
A trav\u00e9s de la uni\u00f3n con Cristo (Jn. 15:4-5) y utilizando la sabidur\u00eda de Dios (Santiago 3:17) podemos tener vidas fruct\u00edferas. Nunca debemos ser espectadores pasivos, sino participantes activos en el objetivo y el trabajo hacia una vida fruct\u00edfera. Pedro describe la progresi\u00f3n:<\/p>\n
2 Pedro 1:5-8 [5]Por esto mismo, esfu\u00e9rcense por completar su fe con virtud, y la virtud con conocimiento, [6]y el conocimiento con autoconocimiento. dominio, y dominio propio con constancia, y constancia con piedad, [7]y piedad con afecto fraternal, y afecto fraternal con amor. [8]Porque si estas cualidades son vuestras y van en aumento, os impedir\u00e1n ser ociosos o sin fruto en el conocimiento de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. (RVR60)<\/p>\n
Por lo tanto, el crecimiento espiritual es aumentar\/progresar en el conocimiento de Dios. Tē epignōsei (en el conocimiento) es un caso dativo instrumental. Indica los medios por los cuales tiene lugar nuestro incremento o crecimiento. El conocimiento de Dios revelado en Su Palabra es crucial para el crecimiento espiritual. Pedro escribi\u00f3: “Desead como ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos la leche pura de la palabra, para que por ella crezc\u00e1is para salvaci\u00f3n” (1 Pedro 2:2).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Crecimiento Espiritual<\/p>\n
Una noche, una madre prepar\u00f3 una comida especial para su familia: pavo con pur\u00e9 de papas y salsa, ma\u00edz, verduras frijoles, salsa de ar\u00e1ndanos y pastel de manzana para el postre. Era la comida favorita de todos, especialmente cuando llegaba en un momento que no era el D\u00eda de Acci\u00f3n de Gracias. El aroma llen\u00f3 la casa, y cuando los ni\u00f1os regresaron de jugar, no pod\u00edan esperar a que comenzara la cena. El \u00faltimo ni\u00f1o apareci\u00f3 solo unos minutos antes de la hora de la cena y se sent\u00f3 durante la comida sin comer, aunque le encantaban especialmente esos alimentos. \u00bfPor qu\u00e9? Porque se hab\u00eda llenado con mantequilla de man\u00ed en la casa de un amigo. Al conformarse con algo menor, hab\u00eda perdido el apetito por lo mejor. Lo mismo se aplica a nuestros apetitos espirituales. Algunas personas no tienen mucho apetito por la verdad espiritual porque se han satisfecho con cosas menores. (Michael P. Green. (2000). 1500 ilustraciones para la predicaci\u00f3n b\u00edblica (p. 355). Grand Rapids, MI: Baker Books.)<\/p>\n
3) Caminar con prop\u00f3sito (Colosenses 1:11)<\/p>\n
[11]Sean ustedes fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda perseverancia y paciencia con gozo, (ESV)<\/p>\n
Dunamoumenoi (“fortalecido”) es un participio presente, que significa acci\u00f3n continua de Dios. Dios no es como un cohete propulsor que les da a los creyentes un impulso inicial de poder y luego los deja volar solos. Los creyentes son continuamente fortalecidos con todo poder a lo largo de su vida cristiana. Pablo us\u00f3 dos palabras griegas diferentes para la energ\u00eda de Dios: dunamis (de donde obtenemos nuestra palabra “dinamita”) significa “poder inherente”; y kratos significa “poder manifestado,” poder que se pone en acci\u00f3n. La gracia de nuestras vidas cristianas no es m\u00e1s que el resultado del poder de Dios obrando en nuestras vidas. El crecimiento espiritual y la madurez pueden venir solo cuando nos rendimos al poder de Dios y permitimos que \u00c9l obre en nosotros. (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 112). Wheaton, IL: Victor Books.)<\/p>\n
La medida de ese poder es seg\u00fan Su glorioso poder\u00edo. Glorioso es de doxa y se refiere a la manifestaci\u00f3n de los atributos de Dios. Might traduce kratos, que se refiere a la fuerza en acci\u00f3n. Se refiere a Dios once de las doce veces que se usa en el Nuevo Testamento. El poder disponible para nosotros es el poder ilimitado de Dios mismo.<\/p>\n
Por favor vaya a Efesios 3 (p.977)<\/p>\n
El poder de Dios se manifiesta en nosotros a trav\u00e9s del ministerio del Esp\u00edritu Santo. Nuestro Se\u00f1or les dijo a los disc\u00edpulos que recibir\u00edan poder despu\u00e9s de que el Esp\u00edritu Santo viniera sobre ellos (Hechos 1:8). A los romanos escribi\u00f3: “Que el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abund\u00e9is en esperanza por el poder del Esp\u00edritu Santo” (Romanos 15:13). Ese poder est\u00e1 disponible para el creyente que est\u00e1 lleno del conocimiento de la Palabra de Dios.<\/p>\n
Pablo or\u00f3 por los efesios:<\/p>\n
Efesios 3:14-19 [14] Por esta raz\u00f3n doblo mis rodillas ante el Padre, [15]de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra, [16]para que conforme a las riquezas de su gloria os conceda ser fortalecidos con poder por medio de su Esp\u00edritu en interior, [17] para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, [18] teng\u00e1is fuerzas para comprender con todos los santos cu\u00e1l es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad, [19] y de conocer el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento, para que se\u00e1is llenos de toda la plenitud de Dios. (ESV)<\/p>\n
Pablo da un \u00faltimo resultado del verdadero conocimiento espiritual: la gozosa resistencia a las pruebas. El conocimiento de las promesas y los prop\u00f3sitos de Dios revelados en las Escrituras da la fuerza para soportar las pruebas y el sufrimiento. Hipomonē (resistencia\/firmeza\/longanimidad) y makrothumia (paciencia) est\u00e1n estrechamente relacionados. Si hay una distinci\u00f3n, es que la perseverancia\/firmeza (hupomonē) se refiere a ser paciente en las circunstancias, mientras que la paciencia (makrothumia) se refiere a la paciencia con las personas (Richard C. Trench, Synonyms of the New Testament [Grand Rapids: Eerdmans, 1983], p\u00e1g. 198). Ambos se refieren al paciente que soporta las pruebas.<\/p>\n
Resistencia\/firmeza\/longanimidad) es “la negativa a dejarse intimidar por los tiempos dif\u00edciles”; la paciencia es “rehusarse a ser molestado por personas perversas.” Cu\u00e1n fuerte debe hacerse la distinci\u00f3n es cuestionable, pero el punto es que hay dificultades por las que pasamos para las cuales no podemos encontrar alivio o liberaci\u00f3n; necesitamos el poder para resistir. La promesa es que en cada situaci\u00f3n el poder adecuado para “sufrir a trav\u00e9s de” (paciencia) y permanecer \u00edntegros y triunfantes puede ser nuestro a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo. As\u00ed mismo hay personas con las que convivimos y con las que nos relacionamos que nos prueban, nos provocan, nos utilizan con despecho, nos desprecian, unos deliberadamente, otros inconscientemente. Son aburridos para nuestros sentimientos, insensibles a nuestras necesidades, exigentes pero nunca generosos. Necesitamos paciencia en las relaciones, poder para soportar el rechazo y las heridas, la capacidad de seguir amando, perdonando y aceptando cuando todas las respuestas humanas se agotan y todos los jugos naturales de buena voluntad se drenan de las almas (Dunnam, MD, & Ogilvie, LJ (1982), G\u00e1latas\/Efesios\/Filipenses\/Colosenses\/Filem\u00f3n (Vol. 31, p. 336). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc).<\/p>\n
Pablo no tiene en mente a un estoico que rechina los dientes. resistencia. La fuerza que proporciona el conocimiento de la Palabra de Dios permite al creyente soportar las pruebas “con gozo” (metacharis). El conocimiento de la verdad de Dios nos da la capacidad de soportar las pruebas con alegr\u00eda, como lo hizo el mismo Pablo (cf. Hechos 16:25).<\/p>\n
Era la oraci\u00f3n constante de Pablo por los colosenses que sean llenos del conocimiento de la voluntad de Dios. Sab\u00eda que solo cuando los creyentes son controlados por ese conocimiento pueden caminar como es digno del Se\u00f1or y agradarle. Pablo sab\u00eda adem\u00e1s que tal conocimiento era necesario para una vida fruct\u00edfera, el crecimiento espiritual, la fortaleza y la perseverancia gozosa en las pruebas.<\/p>\n
(Nota de formato: comentario b\u00e1sico de MacArthur, JF, Jr. (1992). Colosenses (p\u00e1gs. 23–32).Chicago: Moody Press..)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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