Rom 14,23 . . . Todo lo que no proviene de la fe es pecado. . todo lo que se hace sin una convicci\u00f3n de su aprobaci\u00f3n por parte de Dios es pecaminoso. AMP<\/p>\n
1 Jo 3 :5-6 Y sab\u00e9is que El (Jes\u00fas) se manifest\u00f3 para quitar nuestros pecados, y en El no hay pecado. Quien permanece en El no peca. .. <\/p>\n
El nombre \u00abense\u00f1anza de Keswick\u00bb ahora se usa universalmente para denotar una l\u00ednea de ense\u00f1anza bien definida. La novedad y peculiaridad de esa exposici\u00f3n no consiste en ninguna verdad nueva que tenga que ofrecer, sino en la prominencia que da a las verdades que se han dejado latentes. A partir de esto, muchos han sido llevados a decir que si Keswick no tuviera una verdad que no sea la herencia com\u00fan de todas las iglesias evang\u00e9licas, no puede tener ning\u00fan secreto de poder o bendici\u00f3n que no se encuentre en otra parte. \u201cLos hombres olvidan que no es la doctrina que una iglesia tiene en sus credos, o un ministro en su ense\u00f1anza lo que es la medida del poder. Es s\u00f3lo la parte de la verdad que se hace viva en la experiencia del maestro y del oyente por el poder del Esp\u00edritu Santo. La ense\u00f1anza de Keswick debi\u00f3 la maravillosa influencia que ejerci\u00f3 al hecho de que su fundador reuni\u00f3 a los creyentes para escucharlo a \u00e9l y a otros que hab\u00edan sido bendecidos con \u00e9l, para contarles lo que Dios hab\u00eda hecho por aquellos que hab\u00edan abrazado la ense\u00f1anza. Y a lo largo de la nota clave de su plataforma hab\u00eda un testimonio personal de lo que Dios hab\u00eda hecho al dar poder sobre el pecado. S\u00f3lo cuando se comprende este secreto de su poder, se puede comprender o apreciar su maravillosa influencia. Nadie tiene derecho a exigir que todos los cristianos expresen sus puntos de vista de la misma manera que los oradores de Keswick. Mucho menos alguien afirmar\u00eda que sin esta ense\u00f1anza no se podr\u00eda esperar la misma bendici\u00f3n de lo alto. Pero hay ciertos grandes principios que yacen en la ra\u00edz misma del testimonio y la ense\u00f1anza, y que parecen ser esenciales para todo crecimiento en santidad. Todos los maestros y creyentes que anhelan y trabajan por el avivamiento de la iglesia har\u00edan bien en prestar atenci\u00f3n a estos principios, en su oraci\u00f3n y fe, con la misma prominencia definida que ha hecho de la ense\u00f1anza de Keswick una bendici\u00f3n.<\/p>\n
1. La primera de estas verdades es la del pecado. Se fundamenta en textos como el que hemos elegido. Cristo fue manifestado para quitar el pecado, no s\u00f3lo la culpa, sino el pecado. Con este fin \u00c9l es el que no tiene pecado, que el alma que permanece en \u00c9l no peca; un hombre nacido de Dios no peca ni puede pecar, porque la simiente de Cristo permanece en \u00e9l. La semilla es el poder de vida del cual crece un \u00e1rbol, y que permanece en \u00e9l. En el poder de la vida divina, los nacidos de Dios no pueden cometer pecado. Las tres expresiones -\u00abno peca, no peca, no puede pecar\u00bb- se refieren a hechos, a transgresiones reales. No dicen nada acerca de la carne, la naturaleza pecaminosa todav\u00eda presente en el creyente. Esa no es la cuesti\u00f3n que se trata aqu\u00ed; parecen simplemente ofrecer la promesa de que el creyente que permanece en Cristo puede ser guardado de cometer un pecado real. Si alguien realmente quiere entender las ense\u00f1anzas de Keswick, debe hacerse con este pensamiento: que el deseo de ser guardado de pecar, y la perspectiva de que se le ense\u00f1e c\u00f3mo llegar a esto, es su gran atractivo. He visto avisos elogiosos de las Convenciones de Keswick; uno escucha y lee hermosos art\u00edculos y discursos sobre la vida m\u00e1s plena y m\u00e1s profunda en los que este pensamiento, la ra\u00edz misma de toda verdadera ense\u00f1anza de la santidad, parece quedar fuera. Uno solo tiene que volver a la vida de Canon Battersby, el fundador de Keswick, para ver la verdad de lo que digo. Por m\u00e1s de veinte a\u00f1os hab\u00eda sido un ministro de puntos de vista profundamente evang\u00e9licos, y era un hombre de hermoso car\u00e1cter cristiano. Y, sin embargo, estaba insatisfecho. Los pecados de lengua y temperamento, de mundanalidad y obstinaci\u00f3n ven\u00edan de vez en cuando a nublar la comuni\u00f3n con Dios y robarle su paz. Cuando escuch\u00f3 por primera vez en 1873 acerca de la ense\u00f1anza de una vida superior, con la promesa de ser guardado continuamente por Cristo en victoria sobre el pecado, anhel\u00f3 mucho saber si esto era realmente posible. Al mismo tiempo, tem\u00eda mucho el pensamiento de la perfecci\u00f3n sin pecado, y tem\u00eda ser llevado a cualquier cosa que no fuera consistente con la verdad b\u00edblica en cuanto a una santidad que nunca se encuentra en nosotros mismos sino solo en Cristo. Este estado de su mente es evidente por lo que escribi\u00f3 en su diario, septiembre de 1873: \u00ab‘Lo que he estado leyendo de la experiencia de otros me ha dejado totalmente insatisfecho conmigo mismo y con mi estado. Siento que estoy deshonrando a Dios y estoy desdichado por vivir como vivo, y que debo retroceder o avanzar, extendi\u00e9ndome hacia la luz que mi Salvador me ofrece, o cayendo cada vez m\u00e1s en la mundanalidad y el pecado\u00bb. Fue este cansancio con una vida de lucha y fracaso continuos, de humillaci\u00f3n y pecado continuos, lo que prepar\u00f3 a Canon Battersby para la ense\u00f1anza que escuch\u00f3 en la Convenci\u00f3n de Oxford en 1874, y la invitaci\u00f3n de venir a Jes\u00fas y descansar en \u00c9l por el poder. de santidad para guardar a uno del pecado, para \u00e9l era como un nuevo evangelio, “Lo que se ense\u00f1\u00f3 en cuanto a lo que Cristo har\u00eda para guardar y salvar continuamente, en cuanto a la fe que se atrevi\u00f3 a confiar en \u00c9l para guardar y salvar, tanto como para el perd\u00f3n, le dio valor para reclamar y aceptar todo lo que Cristo pod\u00eda hacer. Y en la hora de la medianoche, despu\u00e9s de una reuni\u00f3n, mientras se entregaba al Se\u00f1or, Battersby tuvo tal revelaci\u00f3n de lo que Jes\u00fas es y ser\u00e1 para un alma confiada que en lo sucesivo s\u00f3lo pudo hablar de ello con tierna reverencia. Pero la ense\u00f1anza y la revelaci\u00f3n deb\u00edan su poder y su preciosidad enteramente a esto: era una necesidad sentida, un anhelo intenso de no pecar, de ser libres de los llamados peque\u00f1os pecados diarios que nublan nuestra comuni\u00f3n con Dios. Es este hecho el que explica por qu\u00e9 en Keswick se dio tanta prominencia a la exposici\u00f3n de las debilidades y fallas de los cristianos. Cuando se le permite al Esp\u00edritu Santo convencer de pecado con respecto a tales cosas, se despierta el sentido de impotencia y esclavitud, y se despierta el deseo de una vida de libertad y poder. Si vamos a tener una gran obra del Esp\u00edritu Santo en poder entre los creyentes, tendr\u00e1 que comenzar aqu\u00ed. Los pecados que han llevado demasiado contentos, porque pensaban que no era posible la liberaci\u00f3n, deben ser revelados por la Palabra de Dios y el Esp\u00edritu Santo como una verg\u00fcenza y una culpa, un dolor y una deshonra para Cristo, la causa del fracaso en nuestro propio oraciones y nuestros trabajos. S\u00f3lo cuando esto se siente correctamente, el Esp\u00edritu Santo puede manifestar a Cristo en todo su poder salvador.<\/p>\n
2. As\u00ed como la primera verdad de la que hemos hablado es el anhelo por la liberaci\u00f3n de la comisi\u00f3n del pecado actual, la segunda es que las Escrituras prometen, y que la gracia ha hecho abundante provisi\u00f3n para una vida en la que hay poder para dejar de cometer pecados. pecado. Toda la iglesia se une en la confesi\u00f3n: Cristo salva de la culpa y del poder del pecado. Pero la predicaci\u00f3n y el testimonio de la experiencia han sido mucho m\u00e1s claros con respecto a lo primero que a lo segundo. En la Reforma era muy natural que toda la atenci\u00f3n se fijase en la \u00fanica gran verdad de la justificaci\u00f3n por la fe. Pero se cometi\u00f3 un error mayor cuando en las generaciones sucesivas se trat\u00f3 esta verdad como si fuera el evangelio completo. Como consecuencia, gran parte de la ense\u00f1anza evang\u00e9lica ha sido defectuosa y unilateral, y gran parte de la vida evang\u00e9lica se ha caracterizado por cualquier cosa menos por un alto nivel de justicia y santidad. \u00abEn \u00e9l no hay pecado… el que permanece en \u00e9l no peca… estas palabras que fueron dadas para arrojar luz y esperanza en nuestro camino se cuentan como un enigma. Canon Battersby vivi\u00f3 durante ocho a\u00f1os despu\u00e9s de encontrar el bendito secreto que hab\u00eda buscado durante tanto tiempo. Sus testimonios en Keswick y sus diarios privados prueban que \u00e9l sab\u00eda que no hab\u00eda sido enga\u00f1ado en la experiencia por la que pas\u00f3. Nunca pens\u00f3 ni por un momento que la naturaleza pecaminosa hab\u00eda sido erradicada. Nunca profes\u00f3 que hab\u00eda hab\u00eda estado perfectamente libre de actos pecaminosos, pero lo que s\u00ed sab\u00eda y confesaba era que toda su vida en su relaci\u00f3n con el pecado hab\u00eda cambiado, que hab\u00eda entrado en un andar en la luz y la libertad de Cristo que nunca antes hab\u00eda conocido. cuando por un momento, debido a la falta de confianza perfecta, hubo una ca\u00edda, la presencia de Cristo estaba all\u00ed para la restauraci\u00f3n inmediata a la vida de paz y poder. Todo el tenor de su vida estaba en la libertad del pecado conocido en un grado completamente desconocido en su anterior experiencia. Esto no es m\u00e1s que lo que George Muller quiere decir cuando con tanta frecuencia habla de ser capacitado por la gracia de Dios para tener una buena conciencia, sin hacer nada a sabiendas en contra de la voluntad de Dios. No puedo insistir demasiado en que la raz\u00f3n por la que tantos buscan en vano con tanto fervor el poderoso fortalecimiento del Esp\u00edritu en el hombre interior, y la prometida manifestaci\u00f3n de Cristo que viene por medio del Esp\u00edritu, se debe a esto: no buscan a Cristo por lo que \u00c9l es, primero y \u00faltimo: un Salvador del pecado. Es el profundo anhelo, la humilde espera, el prop\u00f3sito decidido de ser salvos de los pecados comunes y cotidianos que es la \u00fanica verdadera preparaci\u00f3n para la revelaci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas en el alma.<\/p>\n
3. En conexi\u00f3n con esto viene otra verdad que tanto se enfatiza en Keswick: la necesidad de una nueva y total entrega a Cristo. La obra de Cristo como nuestra santificaci\u00f3n y el hecho de que nos guarde del pecado se basa en el hecho de que \u00c9l es nuestra vida y que tiene total posesi\u00f3n y control de nuestro ser. Depende de que nos entreguemos enteramente a \u00c9l y lo sigamos con tanto entusiasmo que le dejemos libre para que haga con nosotros y obre en nosotros lo que le plazca. Una comprensi\u00f3n defectuosa de la importancia de esto es la causa de muchas oraciones y esfuerzos in\u00fatiles. La gente anhela ser librada de alguna forma particular de pecado. Vienen y lo confiesan y lo entregan, o esa parte de su naturaleza en la que arraiga. Y, sin embargo, olvidan que de poco sirve quitar una fea rama de un \u00e1rbol si la ra\u00edz y el tallo a\u00fan permanecen. No es bueno y, a menudo, es un gran da\u00f1o tratar los s\u00edntomas de una enfermedad en s\u00ed. Cuando Cristo pide que el miembro ofensor sea cortado, esto es solo como parte del gran requisito: abandonarlo todo y seguirlo. Su demanda de aquellos que quieren conocer Su poder para salvar y guardar del pecado es que, en un sentido, y en una medida que nunca consideraron necesaria o posible, vivan con \u00c9l, para \u00c9l y en \u00c9l. \u00c9l quiere toda su vida realmente bajo Su direcci\u00f3n e inspiraci\u00f3n, totalmente dependientes y sujetos a \u00c9l. Es nada menos que esta completa dependencia de \u00c9l lo que significa permanecer en \u00c9l. \u00abEn \u00e9l no hay pecado… El que permanece en \u00e9l no peca\u00bb. El permanecer en \u00c9l, el sin pecado, en el que est\u00e1 impl\u00edcito el abandono de todo yo y de su vida para esperar y morar en Su voluntad y fuerza es lo que trae el poder que no comete pecado. A trav\u00e9s de la revelaci\u00f3n y la comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, la presencia de Cristo se convierte en una realidad divina. \u00c9l habita en el coraz\u00f3n para enraizarlo en el amor y llenarlo de la plenitud de Dios. La \u00fanica condici\u00f3n es una vida completamente entregada a Cristo, un coraz\u00f3n completamente ocupado con \u00c9l, que no busca nada para s\u00ed mismo excepto como un medio para honrarlo y servirlo. De esta entrega hay que decir una cosa m\u00e1s. Aunque debe ser una disposici\u00f3n, un h\u00e1bito de por vida y un estado del coraz\u00f3n, mantenido por la gracia del Esp\u00edritu Santo, la entrada en \u00e9l puede ser muy a menudo la obra de un momento. Como con tantos que vinieron a Cristo con sus peticiones en la tierra cuando la necesidad se vuelve urgente, y se comprende el poder y la voluntad de Cristo, y el pecador est\u00e1 listo para obedecer y aceptar la palabra de Cristo, la liberaci\u00f3n consciente puede ser inmediata. Un paso es suficiente para pasar del camino en el que hemos tropezado con nuestras propias fuerzas al camino de santidad donde Jes\u00fas guarda los pies de sus santos.<\/p>\n
4. La \u00faltima verdad de la ense\u00f1anza de Keswick que no debe omitirse es la del poder de la fe. Toda la iglesia evang\u00e9lica es una en la confesi\u00f3n de que la salvaci\u00f3n es solo por la fe. Pero que cada parte de esa salvaci\u00f3n, la santificaci\u00f3n igualmente con la justificaci\u00f3n por la fe, ha sido demasiado pasada por alto. Todo lo que se ha dicho hasta ahora acerca de la libertad de pecar, de la entrega total a Cristo y el permanecer en \u00c9l, de Su habitar y guardar, y la vida continua de Su Esp\u00edritu Santo, con todo el poder que estas verdades han ejercido en miles de vidas. , depende de la \u00fanica gran verdad, todas las cosas son posibles para el que cree. Cuando al creyente le llega el primer llamado a hacer una nueva y total entrega como condici\u00f3n para conocer plenamente el poder salvador de Jes\u00fas, generalmente siente cu\u00e1n formidable es hacer tal entrega con alguna esperanza de que sea verdadera o duradera. Se queda desconcertado ante la idea de una demanda imposible hasta que ve que se puede confiar en Cristo incluso por la capacidad de hacer la rendici\u00f3n. Cuando se le ense\u00f1a que la nueva vida a la que debe entrar debe ser una vida de fe que momento a momento descansa en el Se\u00f1or, de nuevo es todo temor, pero no tendr\u00e1 una fe tan continua hasta que vea c\u00f3mo puede confiar en Cristo para guardar su misma fe de fallar. ‘Cuando le viene el pensamiento de la tentaci\u00f3n diaria de pecar, tiene que aprender que cada dificultad se desvanecer\u00e1 en presencia de la fe, porque la fe es la entrega de nuestra necesidad a un Salvador fiel. Y as\u00ed, con cada promesa de la plenitud del Esp\u00edritu, o de la morada del Salvador, o de la vida fecunda y bendecida, aprende que debido a que Dios debe obrar todo, la fe es la \u00fanica disposici\u00f3n que asegura toda bendici\u00f3n. Salvado por la fe se convierte, momento a momento, en la consigna de su vida. Pero, \u00bfc\u00f3mo es que a los hombres que llevan el nombre de creyentes les resulta tan dif\u00edcil y tan a menudo fracasan en ser creyentes de verdad? \u00bfPor qu\u00e9 aquellos que primero vinieron a Cristo en la tierra fueron llevados tan pronto a creer en Su palabra de sanidad? \u00bfY por qu\u00e9 nosotros, con nuestra mayor luz, el poder del Esp\u00edritu Santo, los principios de la fe en nuestro coraz\u00f3n, perdemos tanto por nuestra incredulidad? La respuesta es simple, pero muy significativa. Esos hombres sintieron su necesidad y anhelaron con todo su coraz\u00f3n ser libres de su enfermedad. La enfermedad era la \u00fanica carga de su vida; liberaci\u00f3n de ella su \u00fanico deseo. Estaban listos para creer. Cuando el pecado diario se convierta en la carga de nuestra vida, y la liberaci\u00f3n de \u00e9l sea nuestro \u00fanico deseo, el mensaje \u00abel que permanece en \u00e9l no peca\u00bb obtendr\u00e1 una nueva atracci\u00f3n. Y el testimonio de aquellos que pueden decir que una vez conocieron lo que era para llevar esa carga, pero que han encontrado una liberaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de lo que se atrevieron a esperar, despertar\u00e1 un anhelo que no dejar\u00e1 descanso. Mientras oramos por avivamiento, oremos mucho por una convicci\u00f3n de pecado, a trav\u00e9s de el Esp\u00edritu, en los creyentes que har\u00e1 insoportables los pecados cotidianos, que los preparar\u00e1 para una revelaci\u00f3n de Cristo, por medio del Esp\u00edritu, que suscitar\u00e1 una entrega y una fe a la que pueda entregarse a s\u00ed mismo y a su vida en toda su plenitud.<\/p>\n
Las cuatro verdades centrales del evangelio del movimiento Keswick Una vida m\u00e1s profunda en Cristo<\/p>\n
#1 Debo querer ser libre del pecado, de desobedecer a Dios, y debo serlo para heredar el cielo:<\/p>\n
Rom 7:20-24 Ahora bien, si hago lo que no quiero hacer, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en m\u00ed… \u00a1Miserable de hombre que yo soy! \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de (pecado y) muerte?<\/p>\n
Rom 6:13 No presentar. vuestro cuerpo al pecado como instrumentos de iniquidad: AMP<\/p>\n
1 Cor6:9 \u00bfNo sab\u00e9is que los injustos no heredar\u00e1n el reino de Dios?<\/p>\n
#2 Debo ver en mi Biblia que Dios ha abierto un camino para que yo sea librado del poder del pecado:<\/p>\n
Rom 6:18 y habiendo sido libertados del pecado, hab\u00e9is venido a ser siervos de la justicia (y conformados a la voluntad de Dios en pensamiento , prop\u00f3sito y acci\u00f3n). AMP<\/p>\n
Juan 8:31-32 (Jes\u00fas) …<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Rom 14,23 . . . Todo lo que no proviene de la fe es pecado. . todo lo que se hace sin una convicci\u00f3n de su aprobaci\u00f3n por parte de Dios es pecaminoso. AMP 1 Jo 3 :5-6 Y sab\u00e9is que El (Jes\u00fas) se manifest\u00f3 para quitar nuestros pecados, y en El no hay pecado. … Continuar leyendo \u00abLiberaci\u00f3n del pecado\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34656","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34656","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34656"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34656\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34656"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34656"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34656"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}