“Tres Retratos De La Salvaci\u00f3n En Filipos”<\/p>\n
Hechos 16:11-40<\/p>\n
Cada ma\u00f1ana y cada tarde el cabeza de familia jud\u00edo rezaba dando gracias porque Dios no lo hab\u00eda creado “gentil, mujer o esclavo.” Dif\u00edcilmente parece una coincidencia que las tres primeras conversiones que tienen lugar en Filipos provengan de esas tres categor\u00edas despreciadas. El mismo Pablo, escribiendo bajo inspiraci\u00f3n divina, escribir\u00eda m\u00e1s tarde: “Ya no hay jud\u00edo ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas.” (G\u00e1latas 3:28)<\/p>\n
Inmediatamente despu\u00e9s de la “visi\u00f3n macedonia” del vers\u00edculo nueve, este grupo de misioneros naveg\u00f3 directamente a la isla de Samotracia, y luego a Ne\u00e1polis, la ciudad portuaria de Filipos, que estaba a unas diez millas tierra adentro. El vers\u00edculo once dice: “Por tanto, navegando de Troas, navegamos directamente a Samotracia, y al d\u00eda siguiente llegamos a Ne\u00e1polis, (12) y de all\u00ed a Filipos, que es la ciudad principal de esa parte de Macedonia, una colonia. Y nos quedamos en esa ciudad algunos d\u00edas.”<\/p>\n
Parece que Dios favoreci\u00f3 su expedici\u00f3n para el viaje la frase “navegaron directamente para –Samotracia” era un t\u00e9rmino n\u00e1utico que significaba que el viento estaba de espaldas. Los vientos eran tan favorables que navegaron las 156 millas en dos d\u00edas, tardaron cinco d\u00edas en el viaje de regreso (20:6). [R. Kent Hughes. Hechos: La Iglesia en llamas. (Wheaton: Crossway Books, 1996.) p\u00e1g. 211]<\/p>\n
Philippi se consideraba una colonia de Roma, de la misma manera que Haw\u00e1i y Alaska se consideran estados de los EE. UU. Aunque separados geogr\u00e1ficamente del continente, las personas que viven all\u00ed viven bajo las mismas leyes y tienen los mismos privilegios y son considerados ciudadanos de los EE.UU. As\u00ed fue con Filipos sus habitantes fueron considerados ciudadanos de Roma con todos los mismos derechos y privilegios.<\/p>\n
Primero, La Salvaci\u00f3n de una Mujer de Negocios. (16:13-15)<\/p>\n
“Y en el d\u00eda de reposo salimos de la ciudad a la orilla del r\u00edo, donde se acostumbraba hacer oraci\u00f3n; y nos sentamos y hablamos con las mujeres que se reun\u00edan all\u00ed.”<\/p>\n
Cuando Pablo y su compa\u00f1ero llegaron a Filipos, descubrieron que no hab\u00eda sinagoga. De acuerdo con la tradici\u00f3n jud\u00eda, se necesitaban diez cabezas de familia varones antes de que se pudiera formar una sinagoga. Si no se pod\u00edan cumplir esos requisitos, los fieles deb\u00edan reunirse al aire libre cerca de un r\u00edo o el mar. As\u00ed que Pablo, Timoteo, Silas y Lucas fueron a la orilla del r\u00edo un s\u00e1bado y all\u00ed descubrieron un peque\u00f1o grupo, todas mujeres.<\/p>\n
Pablo en su visi\u00f3n vio a un hombre de Macedonia pidiendo ayuda. Pero cuando lleg\u00f3 all\u00ed, encontr\u00f3 un peque\u00f1o grupo de mujeres reunidas junto al r\u00edo, y una de ellas se convirti\u00f3 en su primera conversa.<\/p>\n
El vers\u00edculo catorce comienza: “Una mujer llamada Lidia nos escuch\u00f3. Era una vendedora de p\u00farpura de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios. El Se\u00f1or abri\u00f3 su coraz\u00f3n para prestar atenci\u00f3n a las cosas dichas por Pablo. (15) Y cuando ella y su casa fueron bautizados, nos rog\u00f3, diciendo: “Si me han juzgado fiel al Se\u00f1or, vengan a mi casa y qu\u00e9dense.” Y ella nos convenci\u00f3.”<\/p>\n
Una de las mujeres que escuchaban a Pablo se llamaba Lidia, una mujer gentil, rica y temerosa de Dios, de la ciudad de Tiatira en Asia. Aqu\u00ed estaba una mujer que se aferraba a cada palabra que Pablo ten\u00eda para compartir acerca de Jes\u00fas. La Escritura dice “el Se\u00f1or le abri\u00f3 el coraz\u00f3n para que escuchara las cosas dichas por Pablo” (v. 14).<\/p>\n
Lidia la mujer gentil se convirti\u00f3 en la primera creyente en Europa. La apertura del coraz\u00f3n de Lydia result\u00f3 en la apertura de su hogar. Su profesi\u00f3n de fe que result\u00f3 en su bautismo y su provisi\u00f3n de hospitalidad fueron evidencia externa de la realidad de su nueva fe en Dios.<\/p>\n
Segundo, la salvaci\u00f3n de una esclava. (16:16-28)<\/p>\n
•Su demonizaci\u00f3n. (vv. 16-18a)<\/p>\n
“Y aconteci\u00f3 que mientras \u00edbamos a orar, nos sali\u00f3 al encuentro una muchacha esclava pose\u00edda de esp\u00edritu de adivinaci\u00f3n, la cual daba mucho provecho a sus amos con fortuna -narraci\u00f3n. (17) Esta muchacha segu\u00eda a Pablo ya nosotros, y daba voces, diciendo: “Estos hombres son siervos del Dios Alt\u00edsimo, que nos anuncian el camino de la salvaci\u00f3n.” (18) Y esto hizo durante muchos d\u00edas…..”<\/p>\n
La siguiente convertida es una esclava que Lucas dice que tiene “esp\u00edritu de adivinaci\u00f3n”&# 8211; com\u00fanmente conocido como “pose\u00eddo por un demonio.” Tal vez se justifique una palabra de explicaci\u00f3n aqu\u00ed porque todav\u00eda hay mucha confusi\u00f3n acerca de la ‘posesi\u00f3n demon\u00edaca’; dentro de las filas de los cristianos creyentes en la Biblia. Algunos sostienen que incluso los cristianos pueden ser pose\u00eddos por un demonio. \u00a1D\u00e9jame tratar de explicar por qu\u00e9 esto no puede ser cierto! Charles Ryrie define el problema diciendo: \u201cPosesi\u00f3n demon\u00edaca significa que un demonio reside en una persona, ejerce control directo e influencia sobre esa persona, con cierto trastorno de la mente y el cuerpo. La posesi\u00f3n demon\u00edaca debe distinguirse de la influencia demon\u00edaca y la actividad demon\u00edaca en relaci\u00f3n con una persona. La obra del demonio en este \u00faltimo es desde afuera en posesi\u00f3n demon\u00edaca es desde adentro. Por esto, un cristiano no puede ser pose\u00eddo por un demonio ya que est\u00e1 habitado por el Esp\u00edritu Santo. Sin embargo, un cristiano puede ser objeto de actividad demon\u00edaca hasta tal punto que puede dar la apariencia de posesi\u00f3n demon\u00edaca.” [citado por Ron R. Ritchie. Crees en el Diablo. Archivo de datos no publicado. Palo Alto, California: Discovery Publishing. – www. pbc.org\/dp\/Ritchie\/4319.html). p.3. ]<\/p>\n
En el evangelio de Mateo (8:28) Jes\u00fas describe a dos hombres en Gadara que dice que estaban “pose\u00eddos por demonios” pero es literalmente “demonizado,” que est\u00e1 “bajo la influencia de uno o m\u00e1s esp\u00edritus malignos.” En realidad, cada vez que vea la frase (diamonizomai) deber\u00eda traducirse “demonizado.” Significa que una persona est\u00e1 bajo la influencia de un demonio, como una persona borracha est\u00e1 bajo la influencia del alcohol. Pero nunca se dice que una persona ebria est\u00e1 pose\u00edda por el alcohol… Por lo tanto, t\u00e9cnicamente es m\u00e1s correcto decir que las personas est\u00e1n demonizadas en lugar de pose\u00eddas por demonios.<\/p>\n
Entonces, un d\u00eda, cuando Pablo y Silas iban camino a la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n, una esclava comenz\u00f3 a seguirlos. Cuando dice que ella estaba “pose\u00edda por un esp\u00edritu de adivinaci\u00f3n,” – hoy dir\u00edamos que era una m\u00e9dium o ps\u00edquica, pero estaba pose\u00edda por un demonio que la usaba como canal para transmitir mensajes clarividentes, interpretando los acontecimientos del d\u00eda y prediciendo el futuro de las personas. Ella segu\u00eda al equipo misionero gritando, “estos hombres son los siervos del dios alt\u00edsimo que proclaman el camino de la salvaci\u00f3n.” Lo que ella dijo era cierto hasta donde llegaba. Ella estaba diciendo que estaban declarando “el camino de salvaci\u00f3n” Pero en el idioma original no hay art\u00edculo definido aqu\u00ed. Ella estaba diciendo que estaban declarando “a” manera no “el” camino. Incluso hoy en d\u00eda hay muchos que est\u00e1n dispuestos a llamar al evangelio “a” camino de salvaci\u00f3n, pero no est\u00e1n dispuestos a conceder que es “el” camino – el “\u00fanico” \u00a1camino de salvaci\u00f3n!<\/p>\n
•Su Liberaci\u00f3n. (vv. 18b-24)<\/p>\n
Finalmente Pablo se cans\u00f3, “….. Pero Pablo, muy enojado, se volvi\u00f3 y dijo al esp\u00edritu: “Te mando en que de ella saliera el nombre de Jesucristo.” Y sali\u00f3 en esa misma hora.” No es porque estuviera equivocada que la silenciaron. Es casi como si Paul finalmente dijera: \u00abOh, por el amor de Dios, esta chica me est\u00e1 distrayendo\u00bb. Voy a poner fin a esto de una vez por todas.” Ella fue entregada de inmediato. Ella fue restaurada a su sano juicio y suponemos que recibi\u00f3 a Cristo.<\/p>\n
Al final del vers\u00edculo dieciocho Lucas nos dice que el esp\u00edritu “sali\u00f3 de ella” y al comienzo del vers\u00edculo diecinueve agrega que la esperanza de su amo de ganar dinero con ella ‘se hab\u00eda ido’. Es la misma palabra griega (exelthen) el esp\u00edritu la abandon\u00f3 y su esperanza de sacar provecho los abandon\u00f3 a ellos. Pero sin duda fue una tremenda bendici\u00f3n para ella no lo fue tanto para su patr\u00f3n, pues ya no ten\u00eda la capacidad de predecir el futuro.<\/p>\n
Comenzando en el vers\u00edculo diecinueve tenemos la reacci\u00f3n de sus amos. “Pero cuando sus amos vieron que su esperanza de ganancia hab\u00eda desaparecido, agarraron a Pablo y Silas y los arrastraron al mercado ante las autoridades. (20) Y los trajeron a los magistrados, y dijeron: “Estos hombres, siendo jud\u00edos, perturban mucho nuestra ciudad; (21) y ense\u00f1an costumbres que a nosotros, que somos romanos, no nos es l\u00edcito recibir ni observar.”<\/p>\n
Los due\u00f1os de la esclava est\u00e1n enojados por la p\u00e9rdida de su fuente de ingresos, pero cuando llegan a las autoridades apelan al racismo y buscan despertar el prejuicio del pueblo contra estos “jud\u00edos alborotadores” (v. 20).<\/p>\n
Aparentemente con poca o ninguna investigaci\u00f3n sobre el asunto, se nos dice en el vers\u00edculo veintid\u00f3s, “Entonces la multitud se levant\u00f3 contra ellos; y los magistrados les rasgaron la ropa y ordenaron que los golpearan con varas. (23) Y cuando les hubieron puesto muchos azotes, los echaron en la c\u00e1rcel, mandando al carcelero que los guardara con seguridad. (24) Habiendo recibido tal acusaci\u00f3n, los meti\u00f3 en la c\u00e1rcel interior y les sujet\u00f3 los pies en el cepo.”<\/p>\n
Pablo y Silas, fueron azotados con varas de madera y echados en la c\u00e1rcel. Trata de imaginar lo que debe haber sido ser acusado falsamente de un crimen, y sin un juicio golpeado y encarcelado.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 sucede cuando algo terrible sucede en tu vida? Est\u00e1s haciendo todo lo posible para vivir bien cuando, de repente, de la nada, te encuentras abrumado por una situaci\u00f3n terrible. Aqu\u00ed estaban Pablo y Silas, de lo \u00fanico que son culpables es de predicar el Evangelio, pero no a todos les gustaba lo que estaban haciendo. Los amos de la esclava recibieron un golpe en el bolsillo y no les gust\u00f3 nada. Los amos de esta ni\u00f1a se preocupaban poco o nada por ella, eran sus poderes los que les daban ganancias.<\/p>\n
Pablo y Silas fueron arrastrados ante los magistrados con cargos falsos y fueron sentenciados sumariamente y golpeados. Los funcionarios que administraron esta golpiza se llaman lictores en lat\u00edn. Aqu\u00ed es donde obtenemos la expresi\u00f3n “getting your licks” de.<\/p>\n
No solo fueron golpeados, sino que fueron arrojados a la “prisi\u00f3n interna” (v. 24) y estaban sujetos por los pies en el cepo. Sus derechos hab\u00edan sido violados y podr\u00edan haberse consumido f\u00e1cilmente con hacer la pregunta, “\u00bfPor qu\u00e9?” En cambio, se nos dice que se concentraron en la oraci\u00f3n. Es interesante considerar que cuando somos tratados injustamente, puede ser que se nos est\u00e9 dando una importante oportunidad de ser testigos de Cristo.<\/p>\n
Tercero, La Salvaci\u00f3n De Un Guardia De La Prisi\u00f3n. (16: 25-40)<\/p>\n
“Pero a la medianoche Pablo y Silas estaban orando y cantando himnos a Dios, y los presos los escuchaban.”<\/p>\n
No se ustedes pero si esto me hubiera pasado a mi no hubiera estado de buen humor. As\u00ed que tienes que admirar a Pablo y Silas, no est\u00e1n murmurando ni quej\u00e1ndose, est\u00e1n orando y cantando alabanzas. Por qu\u00e9 cantaban, porque sab\u00edan que estaban en el centro de la Voluntad de Dios. En el idioma original, las palabras “cantando” y “orando” son de acci\u00f3n continua, estaban continuamente orando y cantando. Si bien no sabemos si alguno de los prisioneros se salv\u00f3 gracias a Pablo y Silas, s\u00ed sabemos que estaban escuchando con gran inter\u00e9s. Parece que la forma en que Pablo y Silas han respondido a su trato cruel no ha pasado desapercibida para los otros prisioneros (v. 25).<\/p>\n
•Un terremoto alarmante. (vv. 26-29)<\/p>\n
De repente se interrumpieron los cantos y la oraci\u00f3n, el vers\u00edculo veintis\u00e9is dice: “De repente hubo un gran terremoto, de modo que se sacudieron los cimientos de la c\u00e1rcel. ; y al instante se abrieron todas las puertas y se soltaron las cadenas de todos.<\/p>\n
Cuando vino el terremoto, el carcelero se apresur\u00f3 a ver c\u00f3mo estaban los presos. La puerta estaba abierta y no hab\u00eda nadie alrededor. El carcelero r\u00e1pidamente lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que todos los prisioneros hab\u00edan escapado. Debido a que la ley exigir\u00eda su vida por la vida de sus prisioneros, el carcelero se dispuso a suicidarse. \u00bfPuedes imaginar al carcelero parado afuera de la prisi\u00f3n, pensando que todo estaba perdido, que todos los prisioneros se hab\u00edan ido, y luego escuchar una voz desde adentro de la prisi\u00f3n que le dec\u00eda que no se hiciera da\u00f1o? No es de extra\u00f1ar que corriera a la habitaci\u00f3n y cayera a los pies de Pablo y Silas. El vers\u00edculo veintisiete revela: “Y el carcelero, despertando del sue\u00f1o y viendo abiertas las puertas de la c\u00e1rcel, pensando que los presos hab\u00edan huido, desenvain\u00f3 su espada y estaba a punto de quitarse la vida. (28) Pero Pablo llam\u00f3 a gran voz, diciendo: “No te hagas da\u00f1o, porque todos estamos aqu\u00ed.” (29) Entonces pidi\u00f3 luz, entr\u00f3 corriendo y cay\u00f3 temblando delante de Pablo y Silas.”<\/p>\n
•Una pregunta sincera. (v. 30)<\/p>\n
Por lo que hab\u00eda visto en Pablo y Silas, su carcelero pregunt\u00f3: “\u00bfQu\u00e9 debo hacer para ser salvo?” (v. 30). Algunos piensan que el carcelero hizo esta pregunta porque tem\u00eda por su vida, y que estaba preguntando, “\u00bfQu\u00e9 debo hacer para estar seguro?” No creo que eso sea lo que estaba preguntando por dos razones. Primero, la misma palabra griega se usa cuando la mujer pose\u00edda por el demonio estaba declarando, “Estos hombres …os est\u00e1n diciendo el camino de la salvaci\u00f3n” (v. 17) Y en segundo lugar, la respuesta de Pablo nos deja saber que \u00e9l la consider\u00f3 como una petici\u00f3n de conocimiento acerca de la salvaci\u00f3n eterna. Otros dicen que la pregunta “\u00bfQu\u00e9 debo hacer para ser salvo? implica que este hombre pens\u00f3 que la salvaci\u00f3n se basaba en el esfuerzo propio.<\/p>\n
•Una fe salvadora. (vv. 31-34)<\/p>\n
Pablo en su respuesta responde a la pregunta de \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda salvarse el carcelero romano? En el vers\u00edculo treinta y uno dice “….Cree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo, t\u00fa y tu casa” – entonces la salvaci\u00f3n se obtuvo al poner su fe en Jes\u00fas como su Salvador. Si la salvaci\u00f3n se basa en creer en Cristo, \u00bfc\u00f3mo sabes que realmente has cre\u00eddo? \u00bfQu\u00e9 es la verdadera fe salvadora en Jesucristo? La respuesta sigue siendo la misma hoy que en aquella prisi\u00f3n de Filipos hace dos mil a\u00f1os.<\/p>\n
Como dije en el mensaje hace un par de semanas, la verdadera fe b\u00edblica involucra tres dimensiones: comprensi\u00f3n, creencia. y compromiso. Debemos entender que Jes\u00fas dio Su vida como pago por nuestro pecado. Debemos saber que \u00c9l resucit\u00f3 de entre los muertos y abri\u00f3 la puerta de la eternidad a todos los que creyeran. Si una persona no entiende esto, puede tener fe, pero es una fe fuera de lugar.<\/p>\n
Segundo, debemos creer. Una cosa es saber algo y otra creerlo. El segundo grupo de personas te dice que solo creer puede salvarte. Desafortunadamente, Santiago nos dice que hasta los demonios creen. La fe es algo m\u00e1s profundo que el conocimiento y el acuerdo o la creencia. La verdadera fe implica entrega y compromiso con la verdad que dices creer.<\/p>\n
En el libro de Apocalipsis 3:20 encontramos la imagen de Cristo de pie a la puerta llamando. Lo cual es una imagen maravillosa de c\u00f3mo Cristo viene a cada uno de nosotros y en ella podemos ver claramente los tres elementos de la fe.<\/p>\n
Escucho la llamada – eso es conocimiento.<\/p>\n
Voy a la puerta – esa es la creencia.<\/p>\n
Abro la puerta – eso es compromiso.<\/p>\n
Es obvio por lo que sucede ahora que este soldado calloso era un hombre nuevo. (vv. 32-36) “Entonces le hablaron la palabra del Se\u00f1or a \u00e9l ya todos los que estaban en su casa. (33) Y los tom\u00f3 a la misma hora de la noche y les lav\u00f3 las llagas. E inmediatamente \u00e9l y toda su familia fueron bautizados. (34) Y cuando los hubo metido en su casa, puso comida delante de ellos; y se regocij\u00f3 de haber cre\u00eddo en Dios con toda su casa.”<\/p>\n
El hombre, que al menos hab\u00eda jugado un papel en infligir las heridas de estos hombres, ahora limpi\u00f3 y vend\u00f3 sus heridas. El hombre que hab\u00eda sido responsable de empujar a estos hombres a la prisi\u00f3n m\u00e1s rec\u00f3ndita ahora los llev\u00f3 a su propia casa. El hombre que les dio de comer la comida de la prisi\u00f3n ahora les puso delante lo mejor que ten\u00eda.<\/p>\n
A la ma\u00f1ana siguiente, despu\u00e9s del terremoto, los funcionarios de la ciudad fueron a la prisi\u00f3n para liberar a los misioneros. Pero no obtuvieron la respuesta que esperaban. El vers\u00edculo treinta y cinco dice: “Y cuando se hizo de d\u00eda, los magistrados enviaron a los oficiales, diciendo: “Dejen ir a esos hombres.” (36) Entonces el carcelero comunic\u00f3 estas palabras a Pablo, diciendo: “Los magistrados han enviado para que te suelten. Ahora, pues, id y marchaos en paz.” (37) Pero Pablo les dijo: “Nos han golpeado abiertamente, romanos no condenados, y nos han echado en la c\u00e1rcel. \u00bfY ahora nos sacan a escondidas? \u00a1De hecho no! Que vengan ellos mismos y nos saquen.” (38) Y los oficiales dijeron estas palabras a los magistrados, y tuvieron miedo cuando oyeron que eran romanos. (39) Entonces vinieron y les rogaron y los sacaron, y les pidieron que se fueran de la ciudad.<\/p>\n
Esperaban que Pablo aceptara con gratitud su liberaci\u00f3n y se fuera tranquilamente de la ciudad. En cambio, encontraron a Paul neg\u00e1ndose a salir de su celda hasta que recibiera una disculpa de quienes hab\u00edan sido responsables de su trato ilegal. Parece que en el calor del momento nadie se hab\u00eda molestado en preguntarles a Pablo y Silas si eran ciudadanos romanos. Uno de los derechos que ten\u00edan era que no pod\u00edan ser golpeados.<\/p>\n
Ahora en el vers\u00edculo cuarenta aprendemos, “Y saliendo ellos de la c\u00e1rcel, entraron en casa de Lidia; y cuando vieron a los hermanos, los animaron y se fueron.<\/p>\n
Parece que despu\u00e9s de salir de la prisi\u00f3n, los misioneros van a la casa de Lidia para animar a los hermanos, podr\u00edamos pensar que ser\u00eda al rev\u00e9s. Me hubiera encantado estar presente en la beca en la casa de Lydia despu\u00e9s de que fueran liberados. Yo creo que hab\u00eda m\u00e1s oraci\u00f3n y canto. Sin duda, hubo l\u00e1grimas y tal vez risas cuando Paul cont\u00f3 c\u00f3mo los funcionarios de la ciudad hab\u00edan llegado con el sombrero en la mano y les hab\u00edan suplicado que abandonaran la ciudad.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/p>\n
Me parece muy interesante que el Se\u00f1or escogi\u00f3 tres tipos de personas completamente diferentes para formar el n\u00facleo de la nueva iglesia en Filipos. Lydia no comenz\u00f3 una iglesia para los j\u00f3venes empresarios en Filipos. La esclava no se uni\u00f3 a una iglesia formada por antiguos miembros del culto. El carcelero no se un\u00eda a la capilla militar con otros militares romanos. Todos tuvieron que aprender a aceptarse y amarse en la misma iglesia en Filipos.<\/p>\n
<\/p>\n
“La historia de la salvaci\u00f3n en Filipos”<\/p>\n
Hechos 16:11-40<\/p>\n
Primero, La Salvaci\u00f3n De Una Mujer De Negocios. (16:13-15)<\/p>\n
Segundo, La Salvaci\u00f3n De Una Esclava. (16:16-28)<\/p>\n
•Su demonizaci\u00f3n. (vv. 16-18a)<\/p>\n
•Su liberaci\u00f3n. (vv. 18b-24)<\/p>\n
Tercero, La salvaci\u00f3n de un guardia de prisi\u00f3n. (16: 25-40)<\/p>\n
•Un Terremoto Sorprendente. (vv. 26-29)<\/p>\n
•Una pregunta sincera. (v. 30)<\/p>\n
•Una fe salvadora.(vv. 31-34) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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