En una historia antigua, se dice que a Bios, un hombre sabio de la antigua Grecia, se le envi\u00f3 un animal para sacrificar. Se le indic\u00f3 que devolviera al donante las mejores y peores partes del animal. Envi\u00f3 al donante la lengua. La lengua es ciertamente lo mejor y lo peor de la humanidad.<\/p>\n
En Colosenses 4:2–6 el Ap\u00f3stol Pablo contin\u00faa la discusi\u00f3n de la nueva persona en Cristo que comenz\u00f3 en 3:5. En 3:5-17 discuti\u00f3 las caracter\u00edsticas personales de la nueva persona. En 3:18-4:1, habl\u00f3 de la vida hogare\u00f1a de la nueva persona. En este pasaje ampl\u00eda el alcance de su discusi\u00f3n para incluir a los incr\u00e9dulos (cf. 4:5). Se enfoca especialmente en el discurso de la nueva persona, porque eso es algo que el mundo observador mirar\u00e1 cuidadosamente cuando eval\u00fae el cristianismo. Junto a los pensamientos, actitudes y motivos, tambi\u00e9n es el \u00e1rea m\u00e1s dif\u00edcil de controlar para los creyentes.<\/p>\n
Si observamos nuestras relaciones tensas o rotas, lo m\u00e1s probable es que se debieron a algo lamentable que se dijo. . Como un vaso que se hace a\u00f1icos una vez que se suelta, cuando las palabras salen de nuestra boca, no podemos recuperarlas. Aunque podemos disculparnos y buscar reparar una relaci\u00f3n da\u00f1ada o tensa, algunos discursos son tan da\u00f1inos que las relaciones se rompen. Qu\u00e9 dolor nos ahorrar\u00edamos si tan solo pudi\u00e9ramos contener nuestra lengua. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si se convirtiera en un instrumento transformador de sanaci\u00f3n y vida?<\/p>\n
Eso es exactamente lo que Pablo muestra aqu\u00ed como la forma de controlar la lengua y usarla para el mayor bien. En su discusi\u00f3n sobre el discurso de la persona nueva en Cristo; Pablo pone el \u00e9nfasis en cuatro \u00e1reas: 1) El Discurso de Oraci\u00f3n (Colosenses 4:2), 2) El Discurso de Proclamaci\u00f3n (Colosenses 4:3–4), 3) El Discurso de Realizaci\u00f3n (Colosenses 4:5) , y 4) El Habla de la Perfecci\u00f3n (Colosenses 4:6).<\/p>\n
1) El Habla de la Oraci\u00f3n (Colosenses 4:2)<\/p>\n
Colosenses 4:2 [2]Contin\u00faa firme en oraci\u00f3n, velando en ella con acci\u00f3n de gracias. (ESV)<\/p>\n
Conviene que Pablo comience con la oraci\u00f3n, porque es el discurso m\u00e1s importante que uno puede pronunciar. La oraci\u00f3n es la fuerza de la comuni\u00f3n del creyente con el Se\u00f1or y la fuente de poder contra Satan\u00e1s y sus \u00e1ngeles (cf. Efesios 6:18). A trav\u00e9s de la oraci\u00f3n, los creyentes confiesan su pecado, ofrecen alabanza a Dios, invocan a su Sumo Sacerdote compasivo (Hebreos 4:15-16) e interceden unos por otros. La oraci\u00f3n de un coraz\u00f3n puro (Salmo 66:18) debe ser dirigida a Dios (Mateo 6:9), de acuerdo con la mente y la voluntad del Esp\u00edritu Santo (Efesios 6:18), en el nombre de Cristo, y para la gloria del Padre (Juan 14:13).<\/p>\n
En 4:2, Pablo toca un aspecto de la oraci\u00f3n que a menudo se pasa por alto, el de la perseverancia. Continuar con firmeza\/Dedicarse significa “adherirse a,” o “persistir en,” lleg\u00f3 a ser usado de un bote que siempre est\u00e1 listo para alguien (Marcos 3:9), o una actividad a la que uno estaba dedicado o muy ocupado. Fue en este \u00faltimo sentido que lleg\u00f3 a ser empleado para denotar la continuaci\u00f3n en la oraci\u00f3n. (Hechos 1:14; Rom 12:12; Col 4:2; cf. Hechos 2:42, 46) y el ministerio de la Palabra (Hechos 6:4; sobre el t\u00e9rmino y su af\u00edn πρ ;, \u00abperseverancia\u00bb, \u00abpaciencia\u00bb, (O’Brien, PT (1998). Colosenses, Filem\u00f3n (Vol. 44, p. 237). Dallas: Word, Incorporated .)<\/p>\n
Consulte Lucas 18<\/p>\n
Orar en todo momento no se limita necesariamente a vocalizar constantemente oraciones a Dios, sino que se refiere a una conciencia de Dios que relaciona cada experiencia en vida a \u00c9l. Sin embargo, eso no excluye la necesidad de persistencia y fervor en la oraci\u00f3n. Tal persistencia se ilustra repetidamente en las Escrituras. Los 120 disc\u00edpulos reunidos en el Aposento Alto “estaban continuamente dedic\u00e1ndose a la oraci\u00f3n” (Hechos 1:14). La iglesia primitiva sigui\u00f3 su ejemplo (cf. Hechos 2:42). Este es un PRESENTE ACTIVO IMPERATIVO, “sigan dedic\u00e1ndose a la oraci\u00f3n.” La oraci\u00f3n no es opcional. La oraci\u00f3n es crucial para una vida y un ministerio cristianos efectivos (cf. Efesios 6:18 y 19; Romanos 12:2; Filipenses 4:6; 1 Tesalonicenses 5:17). Si la vida de Jes\u00fas, siendo Dios encarnado, se caracteriz\u00f3 por la oraci\u00f3n p\u00fablica y privada, cu\u00e1nto m\u00e1s necesitan los creyentes orar por el evangelio, por ellos mismos y unos por otros (Utley, RJ (1997) . Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filem\u00f3n, luego Filipenses) (Vol. Volumen 8, p. 50). Marshall, TX: Bible Lessons International).<\/p>\n
Nuestro Se\u00f1or cont\u00f3 par\u00e1bolas que ilustran la importancia de la oraci\u00f3n persistente:<\/p>\n
Lucas 18:1-8 [18:1]Y les refiri\u00f3 una par\u00e1bola sobre la necesidad de orar siempre y no desmayar. [2]\u00c9l dijo: \u00abHab\u00eda en cierta ciudad un juez que ni tem\u00eda a Dios ni respetaba a hombre. [3]Y hab\u00eda una viuda en esa ciudad que ven\u00eda a \u00e9l y dec\u00eda: ‘Hazme justicia contra mi adversario. ‘ [4] Por un tiempo se neg\u00f3, pero despu\u00e9s se dijo a s\u00ed mismo: \u00abAunque ni temo a Dios ni respeto a hombre, [5] sin embargo, debido a que esta viuda me sigue molestando, le har\u00e9 justicia, para que no me pegue por su venida continua.'\u00bb [6] Y el Se\u00f1or dijo: \u00abO\u00edd lo que dice el juez injusto. [7] \u00bfY Dios no har\u00e1 justicia a sus escogidos, que claman a \u00e9l d\u00eda y noche? [8]Os digo que pronto les har\u00e1 justicia. Sin embargo, cuando venga el Hijo del hombre, \u00bfhallar\u00e1 fe en la tierra? (RVR60) (Cf. Lc 11,5-10)<\/p>\n
• El punto de ambas par\u00e1bolas es que si los humanos involuntarios y pecadores honrar\u00e1n la persistencia, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s lo har\u00e1 nuestro santo y amoroso Padre celestial?<\/p>\n
• \u00bfA qui\u00e9n has estado orando durante a\u00f1os, tal vez d\u00e9cadas, aparentemente sin resultado? \u00bfTu esposo, tu hijo o alguien cercano a ti ha parecido fijo en sus caminos apartados de Dios? \u00bfTe acabas de resignar a que nunca cambiar\u00e1?<\/p>\n
• Dios tiene un prop\u00f3sito en Su aparente retraso. Hay un prop\u00f3sito para ti y para la persona por la que est\u00e1s orando. Tu papel no es tratar de descubrir este prop\u00f3sito oculto, sino ser persistente en la oraci\u00f3n. Dios no es sordo a vuestras oraciones ya la angustia de vuestro coraz\u00f3n. Para que se alcance un resultado en nuestro tiempo, es como quitar una costra antes de que termine la curaci\u00f3n. Dios est\u00e1 obrando el resultado perfecto en Su tiempo perfecto para lograr Su perfecta voluntad. Confia en el. Sigue orando.<\/p>\n
La verdadera oraci\u00f3n tambi\u00e9n implica estar atento\/mantenerse alerta. El t\u00e9rmino implica alerta mental. Los Colosenses’ las oraciones deb\u00edan estar a tono con los tiempos. Pablo us\u00f3 la misma palabra en 1 Tesalonicenses 5:6 & 9 en paralelo con el verbo “alerta” (nephō) de modo que ocurren dos exhortaciones. El t\u00e9rmino “reloj” tiene asociaciones perceptivas mentales definidas, mientras que el t\u00e9rmino “alerta” implica una disposici\u00f3n moral (Melick, RR (1991). Philippians, Colossians, Philemon (Vol. 32, p. 321). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Cita: Si los creyentes desean ser amplios despiertos en su vida de oraci\u00f3n, la intuici\u00f3n de CS Lewis puede ser \u00fatil: \u00abNadie en sus cabales, si tiene alg\u00fan poder para ordenar su propio d\u00eda, reservar\u00eda sus oraciones principales para la hora de acostarse, obviamente la peor hora posible para cualquier d\u00eda\u00bb. acci\u00f3n que necesita concentraci\u00f3n.\u201d Mi propio plan, cuando me veo en apuros, es aprovechar cualquier momento y lugar, por inapropiado que sea, con preferencia al \u00faltimo momento de vigilia. head” (The Joyful Christian, Nueva York: Macmillan Publishing Co., 1977, 88–89).<\/p>\n
La oraci\u00f3n implica un esfuerzo mental, emocional y f\u00edsico, y uno puede sentirse agotado por todo. Esto se debe a que tiene que ver con la persona en su totalidad. As\u00ed, cuando oramos, la mente est\u00e1 ocupada (1 Corintios 14:15), la voluntad est\u00e1 involucrada (Hechos 12:5) y el coraz\u00f3n est\u00e1 cargado (Santiago 5). :16) (Mc Naughton, ES (2006). Apertura de Colosenses y Filem\u00f3n (p. 83). Leominster: Day One Publications.)<\/p>\n
Los creyentes deben buscar aquellas cosas por las que deber\u00edan estar orando. Los cristianos a veces hacen oraciones vagas y generales que son dif\u00edciles de responder para Dios porque en realidad no piden nada espec\u00edfico. Ser devoto a la oraci\u00f3n requiere algo espec\u00edfico por lo que orar. Nunca oraremos persistentemente por algo que no nos preocupa. Y para estar preocupados, debemos estar atentos a las necesidades espec\u00edficas. Un anciano pastor en Georgia sol\u00eda hacer esta declaraci\u00f3n: “Cuando un agricultor ora por una cosecha de ma\u00edz, Dios espera que diga ‘Am\u00e9n’ con una azada.” Si est\u00e1 orando por un asunto determinado, oc\u00fapese de ello (McGee, JV (1997). Thru the Bible commentary (ed. electr\u00f3nica, Vol. 5, pp. 362 & 363). Nashville: Thomas Nelson)<\/p>\n
• Peticiones generales de oraci\u00f3n o peticiones no vocalizadas ni peticiones directas ni involucrar a otros en su nombre. Cuando compartes una petici\u00f3n espec\u00edfica, permite la comuni\u00f3n de los creyentes para una oraci\u00f3n de petici\u00f3n espec\u00edfica.<\/p>\n
Un tercer elemento en la oraci\u00f3n es una actitud de acci\u00f3n de gracias. Cuando los creyentes oran, pueden comenzar por estar agradecidos por las siguientes bendiciones y privilegios espirituales. Primero, los creyentes deben estar agradecidos por la presencia de Dios. En el Salmo 75:1, el salmista escribe: “Te damos gracias, oh Dios, te damos gracias, porque cercano est\u00e1 tu nombre.” Segundo, los creyentes deben estar agradecidos por la provisi\u00f3n de Dios. A la deriva en el mar en medio de una fuerte tormenta, Pablo, sin embargo, estaba agradecido a Dios por el alimento que le proporcionaba: “Tom\u00f3 pan y dio gracias a Dios en presencia de todos” (Hechos 27:35). Tercero, los creyentes deben estar agradecidos por el perd\u00f3n de Dios. Pablo dijo en Romanos 6:17, “Gracias a Dios que siendo esclavos del pecado, se hicieron obedientes de coraz\u00f3n a la forma de ense\u00f1anza a la cual estaban comprometidos.” Los cristianos deben estar agradecidos por su salvaci\u00f3n. Cuarto, los creyentes deben estar agradecidos por la promesa de Dios: “Gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo” (1 Cor. 15:57; cf. 2 Cor. 2:14). “Porque cuantas son las promesas de Dios, en El son s\u00ed; por lo cual tambi\u00e9n por \u00c9l es nuestro Am\u00e9n para la gloria de Dios por medio de nosotros” (2 Corintios 1:20). Finalmente, los creyentes deben estar agradecidos por el prop\u00f3sito de Dios: “sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su prop\u00f3sito son llamados” (Rom. 8:28).<\/p>\n
La oraci\u00f3n y la acci\u00f3n de gracias nunca pueden disociarse en la vida cristiana. El recuerdo de las misericordias anteriores no s\u00f3lo produce alabanza y adoraci\u00f3n espont\u00e1neas; es tambi\u00e9n un poderoso incentivo para renovar la oraci\u00f3n creyente. … Hombres y mujeres de oraci\u00f3n persistente son aquellos que est\u00e1n constantemente alerta, vivos a la voluntad de Dios y a la necesidad del mundo… (Bruce, FF (1984). Las Ep\u00edstolas a los Colosenses, a Filem\u00f3n, y a los Efesios (p. 172). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Cita: Virginia Stem Owens escribi\u00f3 lo siguiente acerca de luchar con Dios en oraci\u00f3n ferviente: \u00abLos cristianos Siempre han interpretado el rasgado del velo del templo durante la crucifixi\u00f3n como un s\u00edmbolo de su liberaci\u00f3n de la presencia mediada de Dios. A partir de ese momento, eran "libres" de acercarse a \u00c9l directamente "lo cual es casi como decirle a alguien que es “libre”de meter su cabeza en las fauces del le\u00f3n.Porque una vez que comienzas a orar, no hay garant\u00eda de que no te encuentres ante Fara\u00f3n, naufragado en una isla desierta, o en una guarida de leones. Este no es un osito de peluche c\u00f3smico al que nos estamos acurrucando. Como lo describe uno de los ni\u00f1os en Cr\u00f3nicas de Narni de CS Lewis a, “\u00e9l’no es un le\u00f3n domesticado.”<\/p>\n
A las personas que rezan les suceden cosas terribles. Sus planes se ven interrumpidos con frecuencia. Terminan en lugares extra\u00f1os. Abraham “sali\u00f3 sin saber ad\u00f3nde iba”.… Despu\u00e9s de la magn\u00edfica oraci\u00f3n de Mar\u00eda en la anunciaci\u00f3n, se encuentra a s\u00ed misma como la paria de la sociedad de Nazaret.… Qu\u00e9 tentador subir las apuestas, hacer de la oraci\u00f3n simplemente otro producto de consumo. Qu\u00e9 verg\u00fcenza tener que admitir no solo que la oraci\u00f3n puede llevarte a una prisi\u00f3n, como le sucedi\u00f3 a Jerem\u00edas, sino tambi\u00e9n que mientras te est\u00e1s pudriendo en un pozo fangoso all\u00ed, puedes tener una larga lista de lamentaciones y preguntas sin respuesta. para presentar a tu Se\u00f1or. \u00bfC\u00f3mo les vamos a decir que pueden acabar cojos y vagabundos si se aferran a este Dios? (“Oraci\u00f3n—Into the Lion’s Jaws,” Christianity Today, 19 de noviembre de 1976, p\u00e1gs. 222–23; cursiva en el original)<\/p>\n
2) El Discurso de Proclamaci\u00f3n (Colosenses 4:3–4)<\/p>\n
Colosenses 4:3-4 [3]Al mismo tiempo, orad tambi\u00e9n por nosotros, para que Dios nos abra una puerta por la palabra, para declarar el misterio de Cristo, por causa del cual estoy en la c\u00e1rcel, [4] para que aclare c\u00f3mo debo hablar. (RVR60)<\/p>\n
Pablo pasa de la oraci\u00f3n, que es un discurso dirigido a Dios, al anuncio del evangelio, que es un discurso dirigido a las personas. Habiendo exhortado a los colosenses a orar, les hace un pedido espec\u00edfico, al mismo tiempo oren tambi\u00e9n por nosotros. El pronombre plural nosotros probablemente incluye la lista de amigos y colaboradores de Pablo que comienza en 4:7. El contenido de la petici\u00f3n de Pablo era que Dios nos abriera una puerta para la palabra, para declarar\/para que podamos proclamar el misterio de Cristo. Una puerta en el Nuevo Testamento usualmente se refiere a una oportunidad (cf. 1 Cor. 16:8-9; 2 Cor. 2:12).<\/p>\n
Pablo deseaba una puerta abierta para poder declarar\/hablar el misterio de Cristo. El t\u00e9rmino misterio se refiere a algo oculto en el Antiguo Testamento pero manifiesto en el Nuevo. En el presente contexto, se refiere al contenido del evangelio. Pablo les pide a los colosenses que oren para tener una puerta abierta para hablar la verdad completa del evangelio.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Efesios 6<\/p>\n
Fue por causa del evangelio que Pablo estaba en prisi\u00f3n. En Jerusal\u00e9n, al final de su tercer viaje misionero, fue falsamente acusado de traer a un gentil al \u00e1rea del Templo que les estaba prohibida. Los romanos lo rescataron de la multitud enojada y finalmente lo enviaron a F\u00e9lix, el gobernador de Judea. Despu\u00e9s de languidecer bajo custodia durante dos a\u00f1os, Pablo ejerci\u00f3 su derecho como ciudadano romano y apel\u00f3 su caso ante C\u00e9sar (Hechos 25:11). Despu\u00e9s de un viaje angustioso, durante el cual naufrag\u00f3 tras una violenta tormenta, lleg\u00f3 a Roma. El libro de Hechos cierra con Pablo bajo arresto domiciliario all\u00ed (Hechos 28:16, 30).<\/p>\n
Efesios 6:18-23 [18] orando en todo tiempo en el Esp\u00edritu, con toda oraci\u00f3n y ruego. A tal efecto velad con toda perseverancia, haciendo s\u00faplicas por todos los santos, [19] y tambi\u00e9n por m\u00ed, para que me sean dadas palabras al abrir mi boca para proclamar con denuedo el misterio del evangelio, [20] por el cual yo soy un embajador en cadenas, para que pueda declararlo con denuedo, como debo hablar. [21]Para que tambi\u00e9n vosotros sep\u00e1is c\u00f3mo soy y lo que hago, T\u00edquico, el amado hermano y fiel ministro en el Se\u00f1or, os lo dir\u00e1 todo. [22]Precisamente os lo he enviado, para que sep\u00e1is c\u00f3mo estamos, y para que \u00e9l aliente vuestros corazones. [23]Paz a los hermanos, y amor con fe, de Dios Padre y del Se\u00f1or Jesucristo. [24] La gracia sea con todos los que aman a nuestro Se\u00f1or Jesucristo con amor incorruptible. (ESV)<\/p>\n
• Para Paul, no hubo circunstancias devastadoras, solo oportunidades \u00fanicas.<\/p>\n
• Con qu\u00e9 frecuencia oramos por un viaje seguro, experiencias seguras y relaciones seguras.<\/p>\n
• A menudo, con los planes interrumpidos, las situaciones dif\u00edciles y los conflictos interpersonales en los que nos encontramos, se produce el verdadero crecimiento y cambio.<\/p>\n
• Seguro a menudo no produce nada. Oren por el crecimiento, no oren para estar seguros.<\/p>\n
Pablo les pidi\u00f3 a los colosenses que oraran en el vers\u00edculo 4 para que cuando Dios abriera una puerta para el evangelio, yo pueda dejar en claro cu\u00e1l\/en la forma en que yo deber\u00eda hablar El deber puede entenderse de dos maneras. Primero, se refiere a la compulsi\u00f3n que sinti\u00f3 Pablo de predicar el evangelio. Esa fue una carga constante en su vida. En 1 Corintios 9:16 dijo: “Si anuncio el evangelio, no tengo por qu\u00e9 gloriarme, porque estoy bajo coacci\u00f3n; porque \u00a1ay de m\u00ed si no predico el evangelio!<\/p>\n
En segundo lugar, debo hablar se refiere al mandato de usar el m\u00e9todo ordenado por Dios para presentar el evangelio. Pablo predic\u00f3 el evangelio “testificando solemnemente tanto a jud\u00edos como a griegos del arrepentimiento para con Dios y de la fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo” (Hechos 20:21). “Testificando solemnemente” viene de diamarturomai, que significa dar un testimonio cabal y completo. El evangelio debe proclamarse claramente, con valent\u00eda (Efesios 6:19), con sabidur\u00eda (Proverbios 25:11) y con gracia (Efesios 4:15). Cuando un buen mensaje se proclama de mala manera, puede hacer m\u00e1s da\u00f1o que bien (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953&–2001). Exposition of Colossians and Philemon (Vol. 6, p. 181). Grand Rapids: Baker Book House.).<\/p>\n
Pablo quer\u00eda que la gente orara para que hablara como deb\u00eda hablar, como Dios quer\u00eda que hablara. Esa deber\u00eda ser nuestra oraci\u00f3n para todos los que proclaman a Cristo.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Pablo reconoci\u00f3 que la oraci\u00f3n hace toda la diferencia al comunicar el evangelio. Hay una gran historia que viene de la vida de Hudson Taylor. Hubo una estaci\u00f3n misionera que fue especialmente bendecida en la Misi\u00f3n al Interior de China, muy por encima de las dem\u00e1s. Parec\u00eda no haber explicaci\u00f3n para esto, porque otros eran iguales en devoci\u00f3n y habilidad. Hudson Taylor estaba viajando y hablando en Inglaterra, y despu\u00e9s de una reuni\u00f3n, un hombre se acerc\u00f3 y comenz\u00f3 a preguntarle sobre esa estaci\u00f3n en particular. Luego comenz\u00f3 a hacer muchas preguntas personales. Result\u00f3 que el hombre hab\u00eda sido compa\u00f1ero de cuarto de la universidad del misionero en esa estaci\u00f3n muchos a\u00f1os antes, y se hab\u00eda comprometido a orar diariamente por el trabajo all\u00ed. Hudson Taylor dijo, “Entonces supe la respuesta.” (Hughes, RK (1989). Colosenses y Filem\u00f3n: la supremac\u00eda de Cristo (p. 138). Westchester, IL: Crossway Books.)<\/p>\n
3) El discurso de la ejecuci\u00f3n (Colosenses 4:5)<\/p>\n
Colosenses 4:5 [5]Andad con sabidur\u00eda para con los de afuera, aprovechando bien el tiempo. (ESV)<\/p>\n
Lo que son los creyentes da credibilidad a lo que dicen. Pablo se refiere a la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica y transformadora, no a la perspicacia intelectual (1 Corintios 1:21, 27). Aquellos que aplican tal sabidur\u00eda pueden reflejar los valores y el car\u00e1cter de Dios (Barry, JD, Heiser, MS, Custis, M., Mangum, D., & Whitehead, MM (2012). Faithlife Study Bible (Col 4:5) ). Bellingham, WA: Logos Bible Software.).<\/p>\n
Andar en sabidur\u00eda implica evaluar adecuadamente las circunstancias y tomar decisiones piadosas. Los creyentes deben exhibir una vida cristiana justa, coherente y cuidadosamente planificada. Este es otro PRESENTE ACTIVO IMPERATIVO, “cond\u00facete siempre con sabidur\u00eda.” Los creyentes deben ser evangelistas intencionales. El evangelismo es la voluntad de Dios para la iglesia (cf. Mateo 28:19-20). Todo creyente es un ministro del evangelio a tiempo completo (cf. Efesios 4:11 & 12). (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filem\u00f3n, luego m\u00e1s tarde, Filipenses) (Vol. Volumen 8, p. 55). Marshall, TX: Bible Lessons International.)<\/p>\n
El vocabulario de los de adentro y de los de afuera es paralelo a la manera jud\u00eda de pensar y hablar. Los forasteros, en sentido figurado, son extranjeros, los desterrados y no reconocidos por la sinagoga, o simplemente gentiles. Jes\u00fas us\u00f3 el t\u00e9rmino con respecto a los que estaban fuera del reino (Marcos 4:11). Pablo usa estos t\u00e9rminos (1 Cor. 5:12-13; 1 Tes. 4:12; 1 Tim. 3:7), no en un sentido despectivo, sino como un reconocimiento honesto y directo de una divisi\u00f3n b\u00e1sica entre los incr\u00e9dulos. y creyentes. Si preguntamos, \u00bfDentro y fuera de qu\u00e9? la respuesta de Colosenses es, El reino del amado Hijo de Dios (1:13). (Martin, ED (1993). Colossians, Philemon (pp. 203–204). Scottdale, PA: Herald Press.)<\/p>\n
Para “ser sabio en la forma en que act\u00faa hacia los extra\u00f1os& #8221; es mostrar sabidur\u00eda cristiana pr\u00e1ctica al tratar con la sociedad secular. Las palabras de Pablo implican que los creyentes deben ser cautelosos y discretos para evitar antagonizar o alienar innecesariamente a sus vecinos paganos. En un sentido positivo, tambi\u00e9n implican que los creyentes deben comportarse de manera que la forma en que viven atraiga, impresione y convenza a los no cristianos y d\u00e9 a la comunidad pagana una impresi\u00f3n favorable del evangelio. (Ver 1 Cor 5:12, 13; 1 Tes 4:12; 1 Tim 3:7 )( Vaughan, C. (1981). Colosenses. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Efesios hasta Filem\u00f3n (Vol. 11, p. 222). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
Pablo no aboga por enclaustrarse todo el d\u00eda para dedicarse exclusivamente a la oraci\u00f3n, sino que los santos sean en constante contacto de oraci\u00f3n con Dios y en contacto evangel\u00edstico con el mundo que los rodea. En conjunto, esta instrucci\u00f3n es que uno debe pasar cada d\u00eda en una relaci\u00f3n de oraci\u00f3n con Dios, mientras busca mostrarlo a los perdidos (Mills, MS (1993). Colossians: A Study Guide to Paul’s ep\u00edstola a los Santos en Colosas (Col 4:2). Dallas: 3E Ministries.).<\/p>\n
Vivir una vida piadosa tambi\u00e9n implica hacer el mejor uso del tiempo\/la mayor parte de la oportunidad. Esta palabra para tiempo (kairos) tiene el significado de momento u oportunidad, a diferencia de otra palabra (chronos) que indica el tiempo medido por relojes y calendarios. (Martin, ED (1993). Colossians, Philemon (p. 200). Scottdale, PA: Herald Press.)<\/p>\n
Por favor vaya a Romanos 13<\/p>\n
La oportunidad es fugaz. La vida es corta, y cada d\u00eda mueren m\u00e1s personas sin Cristo. Nuestro Se\u00f1or puede regresar en cualquier momento. Pablo expres\u00f3 la urgencia de redimir el tiempo en Romanos 13:11–14:<\/p>\n
Romanos 13:11-14 [11]Adem\u00e1s, vosotros sab\u00e9is el tiempo, que os ha llegado la hora de despertar. del sue\u00f1o Porque la salvaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s cerca de nosotros ahora que cuando cre\u00edmos por primera vez. [12]La noche est\u00e1 muy avanzada; el d\u00eda est\u00e1 a la mano. Por tanto, desechemos las obras de las tinieblas y vist\u00e1monos las armas de la luz. [13] Andemos como de d\u00eda, no en org\u00edas y borracheras, no en fornicaci\u00f3n y sensualidad, no en pleitos y celos. [14]Sino vest\u00edos del Se\u00f1or Jesucristo, y no hag\u00e1is provisi\u00f3n para los deseos de la carne. (ESV)<\/p>\n
Si bien es cierto que el cristiano debe usar el tiempo sabiamente, aqu\u00ed hay m\u00e1s que eso. Debemos vivir “existencialmente,” alerta a Cristo y por Cristo en todo momento. Debemos estar atentos a cada oportunidad de presenciar en el encuentro fortuito, el giro inesperado en la conversaci\u00f3n, la apertura que surge al expresar una necesidad o al hacer una pregunta, la se\u00f1al dada por lo que puede parecer casual pero refleja algo m\u00e1s profundo. , el incidente no planeado que trae al “forastero” en nuestra vida de una manera que la mente y el coraz\u00f3n puedan encontrarse. Debemos aprovechar el momento cr\u00edtico cuando llegue (Dunnam, MD, & Ogilvie, LJ (1982). Galatians \/ Ephesians \/ Philippians \/ Colossians \/ Filemon (Vol. 31, p. 392). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc. ).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Jeanette comparti\u00f3 en nuestro estudio b\u00edblico y tiempo de oraci\u00f3n de los mi\u00e9rcoles por la noche sobre las conversaciones con su amiga Sylvia. Quer\u00eda hablar con ella sobre asuntos espirituales pero Sylvia se resist\u00eda. La animamos a aprovechar la oportunidad y hablar con Sylvia. Jeanette habl\u00f3 con Sylvia al nivel de Sylvia vinculando las cosas que le interesaban a Sylvia. Poco despu\u00e9s de regresar de verla, Sylvia muri\u00f3. Jeanette regres\u00f3 a Ottawa este fin de semana para hablar en el funeral de Sylvia y ministrar m\u00fasica. Lo que podr\u00eda haber sido un amargo per\u00edodo de arrepentimiento por no hablar con Sylvia, se convirti\u00f3 en un tiempo de confianza en que la palabra de Dios se comparti\u00f3 y se puede ministrar a un c\u00edrculo m\u00e1s amplio de familiares.<\/p>\n
• ; \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 en tu mente en este momento? No dejes que este d\u00eda se cierre sin llamarlos y juntarnos. No sabemos cu\u00e1ndo tendremos otra oportunidad. Cuando aprovechamos el momento, haciendo el mejor uso del tiempo, Dios puede usar nuestro valor con Su Palabra, fortalecido por Su Esp\u00edritu. Cristo puede llevar una vida de soledad y desesperaci\u00f3n y hacer brillar la esperanza con la seguridad de la vida eterna.<\/p>\n
4) El discurso de la perfecci\u00f3n (Colosenses 4:6)<\/p>\n
Colosenses 4:6 [ 6] Que vuestras palabras sean siempre amables, sazonadas con sal, para que sep\u00e1is c\u00f3mo deb\u00e9is responder a cada uno. (ESV)<\/p>\n
A la coherencia de vida debe seguir la coherencia de palabra. Pablo no est\u00e1 hablando aqu\u00ed de predicar el evangelio, sino de una conversaci\u00f3n general. Creyentes’ el habla debe ser siempre amable, como lo fue la de Cristo (Lucas 4:22). No hay lugar para esas cosas que caracterizan la boca no redimida. Ya sea que est\u00e9 pasando por persecuci\u00f3n, estr\u00e9s, dificultad o injusticia, ya sea con su c\u00f3nyuge, hijos, creyentes o incr\u00e9dulos, en todas las circunstancias, los creyentes deben hacer del habla con gracia un h\u00e1bito.<\/p>\n
Por favor, vaya a Efesios 4<\/p>\n
Ser misericordioso en el habla significa decir lo que es espiritual, saludable, apropiado, bondadoso, sensible, decidido, complementario, gentil, veraz, amoroso y reflexivo. Pablo escribi\u00f3 en Efesios 4:<\/p>\n
Efesios 4:29-32 [29]No salgan de vuestra boca palabras corrompidas, sino s\u00f3lo las que sean buenas para edificaci\u00f3n, seg\u00fan la ocasi\u00f3n, a fin de que da gracia a los que oyen. [30]Y no contrist\u00e9is al Esp\u00edritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el d\u00eda de la redenci\u00f3n. [31]Qu\u00edtense de vosotros toda amargura, enojo, ira, griter\u00eda, calumnia y toda malicia. [32]Sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdon\u00e1ndoos unos a otros, como Dios os perdon\u00f3 a vosotros en Cristo. (ESV)<\/p>\n
El discurso de la persona nueva tambi\u00e9n debe ser sazonado con sal. No es solo ser amable, sino tambi\u00e9n tener un efecto. La sal puede picar cuando se frota en una herida (cf. Prov. 27:6). Tambi\u00e9n previene la corrupci\u00f3n. Creyentes’ el habla debe actuar como una influencia purificadora, rescatando la conversaci\u00f3n de la inmundicia que tantas veces la envuelve. La sal tambi\u00e9n agrega sabor, y el habla de la persona nueva debe ser inteligente, seductora y cautivadora agregando ingenio a la conversaci\u00f3n. El discurso que est\u00e1 sazonado con sal es interesante (en lugar de aburrido), invita a la interacci\u00f3n (en lugar de negarse a escuchar y discutir), agrega “condimento” a una discusi\u00f3n (al penetrar a niveles m\u00e1s profundos), y es puro y saludable (en oposici\u00f3n al \u00ablenguaje obsceno\u00bb, 3:8) (Barton, BB, & Comfort, PW (1995). Philippians, Colosenses, Filem\u00f3n (p\u00e1g. 229). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).<\/p>\n
• La imagen es tan lejana como podemos imaginar de la del cristiano que no tiene inter\u00e9s en asuntos fuera de los de la fe o la iglesia y, por lo tanto, no tiene \u00abcharlas triviales\u00bb, no hay capacidad para mantener una conversaci\u00f3n interesante. Por el contrario, prev\u00e9 oportunidades para intercambios animados con no cristianos sobre temas y en un estilo que podr\u00eda esperarse que encontrara una resonancia positiva entre los interlocutores (Dunn, JDG (1996). The Epistles to the Colossians and to Philemon: a comentario sobre el texto griego (p. 267). Grand Rapids, MI; Carlisle: William B. Eerdmans Publishing; Paternoster Press.)<\/p>\n
Finalmente, los creyentes tambi\u00e9n deben saber c\u00f3mo deben contestar\/responder a cada persona. Deben saber decir lo correcto en el momento adecuado. En palabras de Pedro, deben estar “preparados para presentar defensa ante todo el que os demande raz\u00f3n de la esperanza que hay en vosotros, pero con mansedumbre y reverencia” (1 Ped. 3:15).<\/p>\n
El discurso de la persona nueva es de vital importancia: Como dice Santiago 3:2: “..si alguno no tropieza en lo que dice, es var\u00f3n perfecto, capaz tambi\u00e9n de refrenar todo su cuerpo” . A diferencia de los imp\u00edos, que dicen “Nuestros labios son nuestros; \u00bfQui\u00e9n es se\u00f1or sobre nosotros?” (Sal. 12:4), nosotros como creyentes debemos hacer eco de la oraci\u00f3n del salmista en el Salmo 141:3: “Pon guarda, oh Se\u00f1or, a mi boca; vigila la puerta de mis labios.”<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y comentario base de MacArthur, JF, Jr. (1992). Colossians (pp. 174–185) .Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En una historia antigua, se dice que a Bios, un hombre sabio de la antigua Grecia, se le envi\u00f3 un animal para sacrificar. Se le indic\u00f3 que devolviera al donante las mejores y peores partes del animal. Envi\u00f3 al donante la lengua. La lengua es ciertamente lo mejor y lo peor de la humanidad. En … Continuar leyendo \u00abPalabras De Sabidur\u00eda\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34740","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34740","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34740"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34740\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34740"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34740"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34740"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}