Historia de la Iglesia: Examinando los Credos y Confesiones de la Iglesia a trav\u00e9s de los tiempos y por qu\u00e9 son importantes.<\/p>\n
Lecci\u00f3n 4: El Credo de Nicea<\/p>\n
Entonces Hasta ahora, en nuestro estudio de la historia de la iglesia hemos visto:<\/p>\n
Una descripci\u00f3n general de los \u00faltimos 2000 a\u00f1os de la historia de la iglesia.<\/p>\n
Los credos que se encuentran dentro de la Biblia misma.<\/p <\/p>\n
Los primeros documentos de la iglesia llamados Didache y los Ap\u00f3stoles’ Credo.<\/p>\n
Esta noche, vamos a examinar el primer – y algunos llamar\u00edan el m\u00e1s significativo – concilio ecum\u00e9nico de la iglesia: El Concilio de Nicea.<\/p>\n
La Historia del Concilio <\/p>\n
Hasta el siglo IV, la Iglesia cristiana sufri\u00f3 la persecuci\u00f3n de Roma.<\/p>\n
Pero en el a\u00f1o 313, el Edicto de Mil\u00e1n legaliz\u00f3 el culto cristiano dentro del Imperio Romano.<\/p>\n
p>Este fue el resultado de que el emperador Constantino se convirti\u00f3 al cristianismo despu\u00e9s de creer que hab\u00eda visto una se\u00f1al de la cruz en el cielo antes de la Batalla del Puente Milvio, y cre\u00eda que esa se\u00f1al le hab\u00eda dado la victoria.<\/p>\n
En este momento de la historia, Roma era una mezcolanza de religiones y creencias.<\/p>\n
Y dentro del cristianismo, tambi\u00e9n hab\u00eda un debate serio sobre las doctrinas fundamentales.<\/p>\n
M\u00e1s espec\u00edficamente, la doctrina de la cristolog\u00eda (es decir, la persona y la naturaleza de Jesucristo).<\/p>\n
Fue una \u00e9poca de graves disturbios, con grafitis en las paredes de las ciudades, guerras de panfletos y ret\u00f3rica viciosa entre grupos de debate.<\/p>\n
Dr. James White ha se\u00f1alado que tal era el clima religioso de ese d\u00eda que al comprar una hogaza de pan, se le pod\u00eda preguntar a una persona si cre\u00eda que el hijo era “engendrado” o “no engendrado”.<\/p>\n
Constantino invit\u00f3 a 1.800 obispos (1.000 del este, 800 del oeste) de todo el mundo cristiano para asistir a un concilio y resolver sus disputas teol\u00f3gicas en Nicea en AD325.<\/p>\n
No se hizo un recuento oficial de los que realmente asistieron, pero Atanasio cont\u00f3 318 en total.<\/p>\n
A cada obispo se le permiti\u00f3 traer dos sacerdotes y tres di\u00e1conos, por lo que Es probable que hubiera cerca de 2000 personas presentes en el concilio.<\/p>\n
Esta fue la primera reuni\u00f3n ecum\u00e9nica (mundial) de la iglesia.<\/p>\n
Entre los obispos hab\u00eda uno que ocupan el centro del debate.<\/p>\n
El presb\u00edtero Arrio propuso la idea de que Jes\u00fas, aunque ten\u00eda una forma de divinidad, no era coigual ni coeterno con el Padre.<\/p>\n
En oposici\u00f3n a Arrio fue Alejandro de Alejandr\u00eda y Atanasio, quienes sostuvieron que Jes\u00fas era completamente divino, igual y coeterno con el Padre.<\/p>\n
Esto puede parecer un debate simple y algo peque\u00f1o, pero tiene que tremendas consecuencias en el pensamiento cristiano.<\/p>\n
Es esencialmente hacer la pregunta: \u00bfJes\u00fas es creado o increado?<\/p>\n
\u00bfEs Jes\u00fas Creador de todo, o es parte del orden Creado? <\/p>\n
Es importante darse cuenta de que Arrio no estaba negando que Cristo fuera divino o incluso que \u00c9l fuera el creador de todo el universo.<\/p>\n
Arrio cre\u00eda que Jes\u00fas cre\u00f3 todo “dem\u00e1s& #8221;.<\/p>\n
Pero Arrio rechaz\u00f3 que Jes\u00fas mismo no fuera creado.<\/p>\n
En el concilio, se estaba debatiendo un conjunto de ideas muy espec\u00edfico.<\/p>\n
Homoousia – Cristo es de la “misma sustancia” con el Padre.<\/p>\n
Homoiousia – Cristo es de “sustancia similar” con el Padre.<\/p>\n
Heteroousia – Cristo es de “sustancia diferente” que el Padre.<\/p>\n
Arrio continu\u00f3 argumentando que el Hijo no era eterno, sino creado por Dios como Su primera creaci\u00f3n, y a trav\u00e9s de \u00c9l todos los “otros” se hicieron las cosas.<\/p>\n
Esto significar\u00eda que tom\u00f3 la “Heteroousia” posici\u00f3n.<\/p>\n
Los semiarianos tomaron la “homoiousia” posici\u00f3n”<\/p>\n
NOTA: La expresi\u00f3n moderna de esto est\u00e1 dentro del movimiento de los Testigos de Jehov\u00e1, quienes todav\u00eda argumentan que el Hijo no es coigual o coeterno con el Padre. Incluso han escrito su propia traducci\u00f3n de la Biblia “La Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo” el cual tiene muchos errores por parte de los traductores que intentan negar la completa eternidad y divinidad de Cristo.<\/p>\n
Las Decisiones Alcanzadas por el Concilio<\/p>\n
El concilio decidi\u00f3 abrumadoramente en contra de la posici\u00f3n arriana.<\/p>\n
p><\/p>\n
De todos los obispos presentes, solo dos se negaron a firmar el credo adoptado que conten\u00eda el lenguaje de “homoousia”.<\/p>\n
Estos dos, junto con Arrio, fueron desterrados a Iliria.<\/p>\n
La controversia arriana no fue la \u00fanica decisi\u00f3n tomada por el consejo.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hubo debate sobre fechar y celebrar el Domingo de Resurrecci\u00f3n (tambi\u00e9n llamado Pascua).<\/p>\n
Sab\u00edan que la crucifixi\u00f3n y la resurrecci\u00f3n coincid\u00edan con la celebraci\u00f3n de la Pascua jud\u00eda y, sin embargo, exist\u00eda la preocupaci\u00f3n de que los m\u00e9todos utilizados por los jud\u00edos para fechar la hora fueran inexactos.<\/p>\n
Como resultado, el concilio hizo la decisi\u00f3n de calcular el tiempo de la celebraci\u00f3n por s\u00ed mismos.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hubo la supresi\u00f3n del Cisma de Meletian.<\/p>\n
Meletius de Lycopolis era un Bish op que hab\u00eda creado un gran revuelo porque se neg\u00f3 a recibir de nuevo en la comuni\u00f3n a aquellos que hab\u00edan evitado la persecuci\u00f3n al renunciar a su fe y posteriormente se arrepintieron de esa decisi\u00f3n.<\/p>\n
Otros obispos hab\u00edan acogido abiertamente a los que se hab\u00edan arrepentido, pero Meletius era severo en su posici\u00f3n.<\/p>\n
Fue llamado por su superior Pedro, el obispo de Alejandr\u00eda (no el ap\u00f3stol) como un “perturbador de la paz de la iglesia”<\/p>\n
Algunos incluso creen que fue Melecio quien orden\u00f3 a Arrio, lo que habr\u00eda sido una situaci\u00f3n interesante, pero no hay pruebas de esta afirmaci\u00f3n.<\/p>\n
El Concilio de Nicea intent\u00f3 hacer las paces con los Meletius, permitiendo a Meletius seguir siendo el obispado de Lycopolis, pero ya no se le permiti\u00f3 ordenar obispos y los que hab\u00eda ordenado fueron aceptados bajo ciertas condiciones y tuvieron que ser reordenados.<\/p>\n
Meletius muri\u00f3 poco despu\u00e9s de la Concilio, y los intentos de traer la unidad fueron infructuosos, y los meletianos terminaron poni\u00e9ndose del lado de los arrianos en el control. oversies que siguieron a Nicea.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hubo el establecimiento de 20 nuevas leyes can\u00f3nicas (leyes para la iglesia).<\/p>\n
Estos c\u00e1nones consideraron cuestiones que iban desde el establecimiento de un per\u00edodo m\u00ednimo para el catec\u00fameno (personas que estudian para el bautismo) a la prohibici\u00f3n de arrodillarse los domingos y durante Pentecost\u00e9s (de pie se consideraba la postura normativa para la oraci\u00f3n; arrodillarse era visto como oraci\u00f3n penitencial y no apropiado para la celebraci\u00f3n del D\u00eda del Se\u00f1or o los 50 d\u00edas siguientes al Domingo de Resurrecci\u00f3n).<\/p>\n
El Credo Establecido en el Concilio<\/p>\n
Abajo a trav\u00e9s de los tiempos, ha habido muchas iteraciones y adiciones al Credo de Nicea.<\/p>\n
De hecho, dentro del siglo IV, hubo otro concilio (celebrado en Constantinopla en 381) que revis\u00f3 el credo en respuesta a la herej\u00eda pneumat\u00f3maca, que negaba la divinidad del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
La mayor\u00eda de las iglesias de hoy que recitan el credo usan una versi\u00f3n similar a esta:<\/p>\n
Creemos en un solo Dios, el Padre , el Todopoderoso, creador del cielo y la tierra, de todo lo que es, visible e invisible.<\/p>\n
Creemos en un solo Se\u00f1or, Jesucristo, el \u00fanico Hijo de Dios, engendrado eternamente del Padre, Dios de Dios , Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de un mismo Ser con el Padre. Por \u00e9l fueron hechas todas las cosas. Por nosotros y por nuestra salvaci\u00f3n baj\u00f3 del cielo: por obra del Esp\u00edritu Santo se encarn\u00f3 de la Virgen Mar\u00eda, y se hizo hombre. Por nosotros fue crucificado bajo Poncio Pilato; padeci\u00f3 la muerte y fue sepultado. Al tercer d\u00eda resucit\u00f3 conforme a las Escrituras; subi\u00f3 a los cielos y est\u00e1 sentado a la diestra del Padre. Vendr\u00e1 de nuevo con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendr\u00e1 fin.<\/p>\n
Creemos en el Esp\u00edritu Santo, Se\u00f1or, dador de vida, que procede del Padre. Con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado. \u00c9l ha hablado a trav\u00e9s de los Profetas. Creemos en una santa Iglesia cat\u00f3lica y apost\u00f3lica. Reconocemos un bautismo para el perd\u00f3n de los pecados. Esperamos la resurrecci\u00f3n de los muertos y la vida del mundo venidero. Am\u00e9n.<\/p>\n
Todas las versiones contienen puntos importantes con respecto a la divinidad de Cristo.<\/p>\n
Todos dicen, “una sustancia\/ser”<\/p>\n
Esto es el idioma de Homoousia.<\/p>\n
Este fue el quid del debate, y contin\u00faa si\u00e9ndolo hoy.<\/p>\n
Todos dicen, “Engendrado, no hecho”.<\/p>\n
Los credos afirman que Cristo es “de” Dios Padre, en cuanto comparte su esencia.<\/p>\n
Pero rechazan que sea parte del orden creado; porque comparte la esencia del Padre, es coigual y coeterno con el Padre.<\/p>\n
NOTA: Algunas personas rechazan la frase “Dios engendrado”, pero es una frase que se usa en las Escrituras <\/p>\n
Juan 1:18 (NVI) “A Dios nadie lo ha visto jam\u00e1s; el Dios unig\u00e9nito, que est\u00e1 en el seno del Padre, \u00c9l lo ha explicado.” [[ monogenh\u00df qeo\u00df ]]<\/p>\n
Nota sobre la Cl\u00e1usula Filioque.<\/p>\n
Ciertas versiones dicen que el Esp\u00edritu Santo procede tanto del Padre como del Hijo. Esto ciertamente est\u00e1 de acuerdo con algunas de las Escrituras en las que Jes\u00fas se\u00f1al\u00f3 que nos enviar\u00eda otro Consolador.<\/p>\n
Sin embargo, dentro de la historia de la iglesia hubo quienes cre\u00edan que tal lenguaje hizo que el Esp\u00edritu Santo subordinado (y menor) a Dios el Padre y el Hijo. Como tal, rechazaron esa cl\u00e1usula en el credo.<\/p>\n
Las controversias que rodean al Concilio<\/p>\n
Contrariamente a la creencia popular, el Concilio de Nicea no tuvo nada que ver con la elecci\u00f3n de los libros que ser\u00edan ser incluido en la Biblia<\/p>\n
Esta es una gran controversia que a menudo es propugnada por aquellos que quieren atacar la fe (incluso fue utilizada por Dan Brown en el C\u00f3digo Davinci).<\/p>\n
Mucha gente quiere acusar a Constantino de la supresi\u00f3n de ciertos libros y de establecer su propio Jes\u00fas hist\u00f3rico con los Evangelios de Mateo – Juan.<\/p>\n
Esta es una inexactitud hist\u00f3rica, y cualquiera que lo afirme ignora los hechos. No hay nada en los documentos de Nicea que indique que se discuti\u00f3 o decidi\u00f3 algo relacionado con el Canon de las Escrituras.<\/p>\n
El concilio tampoco es responsable de “hacer a Jes\u00fas Dios”.<\/p>\n
Muchos eruditos liberales dicen que Jes\u00fas fue “hecho Dios” en el concilio, lo cual es absurdo.<\/p>\n
Esto, nuevamente, demuestra una grave ignorancia de la historia.<\/p>\n
La Iglesia hab\u00eda entendido a Cristo como Se\u00f1or y Dios desde Su resurrecci\u00f3n (Considere el testimonio de Tom\u00e1s!).<\/p>\n
Simplemente hay que leer los escritos de aquellos que eran cristianos en este per\u00edodo temprano para entender lo que era la Doctrina sobre la Trinidad.<\/p>\n
Justino M\u00e1rtir (100- 165 d.C.): \u00ab…el Padre del universo tiene un Hijo; el cual siendo el Logos y Primog\u00e9nito es tambi\u00e9n Dios\u00bb (Primera Apolog\u00eda 63:15).<\/p>\n
Ireneo (130-200 d.C. ): (haciendo referencia a Jes\u00fas) \u00ab…Cristo Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or, y Dios, y Salvador, y Rey, seg\u00fan la voluntad del Padre invisible, . . .\u00bb (Contra las herej\u00edas I, x, 1)<\/p>\n
Clemente de Alejandr\u00eda (150-215 d. C.): \u201cTanto como Dios como hombre, el Se\u00f1or nos presta todo tipo de ayuda y servicio. Como Dios perdona el pecado , como hombre nos educa para evitar completamente el pecado\u00bb (Cristo Educador, cap\u00edtulo 3.1). Adem\u00e1s, \u00abNuestro educador, oh hijos, se parece a su Padre, Dios, de quien es hijo. Es sin pecado, sin culpa, sin pasi\u00f3n del alma, Dios inmaculado en forma de hombre cumpliendo la voluntad de su Padre\u00bb (Cap\u00edtulo Cristo Educador 2:4).<\/p>\n
Hip\u00f3lito (170-236 d.C.): \u201cY el bienaventurado Juan en el testimonio de su evangelio, nos da cuenta de esta econom\u00eda y reconoce esta Palabra como Dios, cuando dice: ‘En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios.’ Si, pues, el Verbo estaba con Dios y era tambi\u00e9n Dios, \u00bfqu\u00e9 se sigue? \u00bfSe dir\u00e1 que habla de dos Dioses? En verdad, no hablar\u00e9 de dos Dioses, sino de uno; pero de dos personas y de un tercero. econom\u00eda, la gracia del Esp\u00edritu Santo\u00bb (Contra la Herej\u00eda de One Noetus. 14).<\/p>\n
Tertuliano (150-225 dC): \u00ab…el \u00fanico Dios tiene tambi\u00e9n un Hijo, su Verbo que ha procedido de s\u00ed mismo, por quien todas las cosas fueron hechas y sin quien nada ha sido hecho: que \u00e9ste fue enviado por el Padre a la virgen y naci\u00f3 de ella hombre y Dios, Hijo del Hombre, Hijo de Dios,… (Contra Pr\u00e1xeas, 2).<\/p>\n
Melito, obispo de Sardis (Extracto de un serm\u00f3n predicado hacia el a\u00f1o 180 d.C.)“Y as\u00ed fue levantado sobre un \u00e1rbol y se le adjunt\u00f3 una inscripci\u00f3n indicando qui\u00e9n estaba siendo asesinado. \u00bfQui\u00e9n fue? Es una cosa dolorosa de decir, pero algo terrible de abstenerse de decir. \u00a1Pero escucha, mientras tiemblas delante de \u00e9l por cuya causa tembl\u00f3 la tierra! El que colg\u00f3 la tierra en su lugar es ahorcado. El que fij\u00f3 los cielos en su lugar est\u00e1 fijo en su lugar. El que hizo que todas las cosas fueran r\u00e1pidas es hecho r\u00e1pido en un madero. El Soberano es insultado. Dios es asesinado. El Rey de Israel es destruido por una mano israelita. Este es Aquel que hizo los cielos y la tierra, y form\u00f3 al hombre en el principio, Aquel proclamado por la Ley y los Profetas, Aquel encarnado en una virgen, Aquel colgado en un madero, Aquel sepultado en la tierra, Aquel que resucit\u00f3 de entre los muertos y subi\u00f3 a las alturas de los cielos, Aquel que est\u00e1 sentado a la diestra del Padre, Aquel que tiene toda potestad para juzgar y salvar, Por quien el Padre hizo las cosas que existen desde el principio del tiempo. Este Uno es “el Alfa y la Omega,” Este Uno es “el principio y el fin”—el comienzo indescriptible y el fin incomprensible. Este es el Cristo. Este es el Rey. Este es Jes\u00fas. Este es el L\u00edder. Este es el Se\u00f1or. Este es el que resucit\u00f3 de entre los muertos. Este es el que est\u00e1 sentado a la diestra del Padre. \u00c9l lleva al Padre y es llevado por el Padre. ‘A \u00e9l sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.”<\/p>\n
Vemos en estos pocos extractos que todos estos hombres entendieron que Jesucristo era completamente Dios y completamente hombre.<\/p>\n
Entonces, aunque no tenemos doctrinas espec\u00edficas declaraciones que surgen de esta \u00e9poca, podemos saber sin lugar a dudas cu\u00e1l era la fe de la iglesia primitiva con respecto a estas doctrinas.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n: este concilio se erige en la historia como el primer concilio ecum\u00e9nico importante que involucr\u00f3 a obispos de muchas regiones diferentes dentro del Imperio Romano.<\/p>\n
Buscaba responder a una de las preguntas fundamentales m\u00e1s importantes dentro del cristianismo, la de la naturaleza de Cristo.<\/p>\n
Y sent\u00f3 el precedente que ser\u00eda seguido por otros concilios importantes en los siglos venideros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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