Historia de la Iglesia: Examen de los Credos y Confesiones de la Iglesia a trav\u00e9s de los tiempos y por qu\u00e9 importan.<\/p>\n
Lecci\u00f3n 5: El Concilio de Calcedonia<\/p>\n
Hasta ahora, en nuestro estudio de la historia de la iglesia hemos visto:<\/p>\n
Una descripci\u00f3n general de los \u00faltimos 2000 a\u00f1os de historia de la iglesia.<\/p>\n
Los credos que se encuentran dentro de la Biblia misma.<\/p>\n
p><\/p>\n
Los primeros documentos de la iglesia llamados Didache y los Ap\u00f3stoles’ Credo.<\/p>\n
El Concilio de Nicea y el Credo de Nicea<\/p>\n
Esta noche, vamos a examinar lo que ser\u00eda reconocido por muchos anglicanos y protestantes como el \u00faltimo concilio ecum\u00e9nico (mundial) de la iglesia, el Concilio de Calcedonia.<\/p>\n
Historia del Concilio<\/p>\n
En el a\u00f1o 325 d.C., se llev\u00f3 a cabo el primer concilio ecum\u00e9nico de la iglesia en Nicea.<\/p>\n
afirmaba la plena deidad de Cristo, que era de la misma sustancia del Padre, “engendrado, no creado”.<\/p>\n
Hab\u00eda rechazado la herej\u00eda arriana de que Jes\u00fas era meramente una criatura, sino que lo afirm\u00f3 como el Creador eterno.<\/p>\n
Sin embargo, esto no detuvo el movimiento arriano.<\/p>\n
De hecho, despu\u00e9s de Nicea hubo un resurgimiento de la herej\u00eda arriana.<\/p>\n
p><\/p>\n
Empeor\u00f3 a\u00fan m\u00e1s cuando Constantino se volvi\u00f3 indulgente con los arrianos, y su hijo Constancio II se puso del lado de los arrianos en oposici\u00f3n a los que se aferraban al Credo de Nicea.<\/p>\n
Constantino incluso hizo que el gran defensor de Nicea Atanasio exi liderado como resultado del conflicto.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la muerte de Constantino, a Atanasio se le permiti\u00f3 regresar a su posici\u00f3n, pero luego fue exiliado nuevamente por Constancio II.<\/p>\n
De hecho , en la vida de Atanasio, sufri\u00f3 al menos 5 exilios y tuvo que huir para salvar su vida aproximadamente en seis ocasiones m\u00e1s.<\/p>\n
Surgi\u00f3 un dicho de este per\u00edodo de tiempo, “Athanasius Contra Mundum&# 8221; – Atanasio contra el mundo.<\/p>\n
Debido a hombres como Atanasio, los arrianos no tuvieron \u00e9xito en sus intentos de subvertir la verdad sobre la deidad de Cristo.<\/p>\n
Esto llev\u00f3 al Concilio de Constantinopla. en el 381 d. C., que defendi\u00f3 las ense\u00f1anzas de Nicea contra los arrianos y rechaz\u00f3 las ense\u00f1anzas de un nuevo hereje Appolinaris, quien ense\u00f1\u00f3 que Jes\u00fas no era completamente humano, sino que su naturaleza divina hab\u00eda desplazado a su mente y voluntad humanas.<\/p>\n
Despu\u00e9s de esto, surgi\u00f3 otra herej\u00eda de la ense\u00f1anza de Nestorio.<\/p>\n
El nestorianismo, como se conoci\u00f3, ense\u00f1aba que Jes\u00fas ten\u00eda dos naturalezas separadas y dos voluntades, convirti\u00e9ndolo efectivamente en dos personas que comparten un solo cuerpo.<\/p>\n
Esta ense\u00f1anza fue condenada en el Concilio de \u00c9feso en el a\u00f1o 431 d.C.<\/p>\n
Diez a\u00f1os despu\u00e9s de esto, Eutiques neg\u00f3 que Jes\u00fas tuviera una naturaleza verdaderamente humana, y dijo que hab\u00eda sido absorbida por Su naturaleza divina. naturaleza.<\/p>\n
Eutiques acentu\u00f3 la unidad de la naturaleza de Cristo hasta tal punto que la divinidad de Cristo consumi\u00f3 su humanidad como el oc\u00e9ano consume una gota de vinagre.<\/p>\n
Fue esta herej\u00eda, llamada eutiquianismo, la que condujo al Concilio de Calcedonia en el a\u00f1o 451 d.C.<\/p>\n
El concilio dur\u00f3 menos de un mes, comenzando el 8 de octubre de 451 y concluyendo el 1 de noviembre del mismo a\u00f1o.<\/p>\n
La Decisi\u00f3n del Concilio<\/p>\n
El Concilio de Calcedonia anatematiz\u00f3 tanto a los que ense\u00f1aban que Jes\u00fas ten\u00eda una sola naturaleza divina como a los quien ense\u00f1\u00f3 que \u00c9l ten\u00eda una mezcla de dos naturalezas.<\/p>\n
Era esencial para el concilio que las dos naturalezas de Cristo se definieran como distintas y sin mezclar, pero permaneciendo completamente unidas.<\/p>\n
Al definir a Cristo como totalmente humano y totalmente divino, el Concilio facilit\u00f3 la definici\u00f3n e identificaci\u00f3n del error.<\/p>\n
Los grupos que no pod\u00edan afirmar tanto la plena divinidad como la plena humanidad de Cristo eran considerados heterodoxos y her\u00e9ticos. .<\/p>\n
El concilio tambi\u00e9n ratific\u00f3 los credos de Nicea y Constantinopla, y conden\u00f3 las herej\u00edas tanto de Eutiques como de Nestorio.<\/p>\n
Adem\u00e1s del th enfoque eol\u00f3gico en Cristo, tambi\u00e9n hubo 30 c\u00e1nones disciplinarios establecidos por el Concilio.<\/p>\n
La Confesi\u00f3n del Concilio<\/p>\n
La confesi\u00f3n dice lo siguiente:<\/p>\n
Siguiente, luego, los santos Padres, todos ense\u00f1amos un\u00e1nimemente que nuestro Se\u00f1or Jesucristo es para nosotros Uno y el mismo Hijo, el Mismo Perfecto en Deidad, el Mismo Perfecto en la Humanidad; verdaderamente Dios y verdaderamente Hombre; el Mismo de un alma y un cuerpo racionales; coesencial con el Padre seg\u00fan la Deidad, el Mismo mismo coesencial con nosotros seg\u00fan la Humanidad; como nosotros en todo, pecado aparte; antes de los siglos engendrado del Padre en cuanto a la Deidad, pero en los \u00faltimos d\u00edas, el Mismo mismo, por nosotros y para nuestra salvaci\u00f3n (nacido) de Mar\u00eda la Virgen Theotokos en cuanto a la Humanidad; Uno y el Mismo Cristo, Hijo, Se\u00f1or, Unig\u00e9nito; reconocida en Dos Naturalezas sin confusi\u00f3n, inmutable, indivisible, inseparablemente; la diferencia de las Naturalezas no se elimina de ninguna manera debido a la Uni\u00f3n, sino que las propiedades de cada Naturaleza se preservan y (ambas) concurren en Una Persona y Una Hip\u00f3stasis; no como si estuviera partido o dividido en dos personas, sino uno y el mismo Hijo y unig\u00e9nito Dios, Verbo, Se\u00f1or, Jesucristo; as\u00ed como desde el principio los profetas han ense\u00f1ado acerca de \u00c9l, y como el mismo Se\u00f1or Jesucristo nos ha ense\u00f1ado, y como el S\u00edmbolo de los Padres nos ha transmitido.<\/p>\n
Esta es una afirmaci\u00f3n de la doctrina conocida como Uni\u00f3n Hipost\u00e1tica.<\/p>\n
Hip\u00f3stasis significa el “resaltado” o la existencia de algo.<\/p>\n
Es la sustancia de la cosa, o m\u00e1s espec\u00edficamente la subsistencia.<\/p>\n
Es su ser, naturaleza o realidad sustantiva.<\/p>\n
La uni\u00f3n hipost\u00e1tica es la uni\u00f3n de la naturaleza divina y la naturaleza humana en la \u00fanica persona de Jesucristo.<\/p>\n
Es un rechazo directo al monofisismo.<\/p>\n
Mono = Uno \/ Physis = Naturaleza<\/p>\n
El eutiquianismo y el apolinarismo son ejemplos de la herej\u00eda monofisita, ya que ambos dicen que Jes\u00fas ten\u00eda una sola naturaleza divina.<\/p>\n
Las controversias del Concilio<\/p>\n
Junto con las cuestiones relacionadas con la naturaleza de Cristo, hubo una cuesti\u00f3n eclesi\u00e1stica importante que surgi\u00f3 como resultado del concilio.<\/p>\n
El Concilio asign\u00f3 el mismo honor a la Iglesia de Constantinopla que a la Iglesia de Roma.<\/p>\n
Constantinopla fue llamada “Nueva Roma” y ostentaba la misma autoridad que la “Roma Antigua”.<\/p>\n
Canon 28 El obispo de la Nueva Roma gozar\u00e1 del mismo honor que el obispo de la Antigua Roma, debido a la eliminaci\u00f3n del Imperio . Por esta raz\u00f3n, los [metropolitanos] del Ponto, de Asia y de Tracia, as\u00ed como los obispos b\u00e1rbaros ser\u00e1n ordenados por el obispo de Constantinopla.<\/p>\n
El Papa Le\u00f3n en Roma se neg\u00f3 a ratificar esta parte, aunque acept\u00f3 el resto de los C\u00e1nones de Calcedonia.<\/p>\n
Esto allanar\u00eda el camino para el Gran Cisma que ocurrir\u00eda entre la Iglesia Oriental y Occidental en el a\u00f1o 1054 d.C.<\/p>\n
El Concilio tambi\u00e9n result\u00f3 en un cisma inmediato, con aquellos que se negaron a aceptar sus ense\u00f1anzas.<\/p>\n
La Iglesia Ortodoxa Oriental se opuso a Calcedonia, pero negaron apoyar el monofisismo.<\/p>\n
Las iglesias ortodoxas orientales rechazan el \u00abmonofisita\u00bb y en su lugar se describen a s\u00ed mismos como miafisitas.<\/p>\n
El Concilio de Calcedonia esencialmente hab\u00eda solidificado el Dyofisismo, que defin\u00eda a Cristo con dos naturalezas unidas en una sola persona.<\/p>\n
Los ortodoxos orientales sintieron que esto estaba demasiado cerca a la falsa ense\u00f1anza de Nestorio (dos personas viviendo en un solo cuerpo).<\/p>\n
El miafisismo es la creencia t que en Cristo hay una uni\u00f3n de lo divino y lo humano en una sola naturaleza, sin separaci\u00f3n ni confusi\u00f3n.<\/p>\n
La diferencia:<\/p>\n
El diofisismo dice que Cristo tiene dos naturalezas, una divina y otra humana, unida en su \u00fanica persona.<\/p>\n
El miafisismo dice que Cristo tiene una sola naturaleza, que es la uni\u00f3n de lo divino y lo humano.<\/p>\n
La gran mayor\u00eda de la iglesia sigui\u00f3 la definici\u00f3n de Calcedonia y se ha mantenido como el est\u00e1ndar de la ortodoxia a lo largo de los siglos.<\/p>\n
La posici\u00f3n miafisita todav\u00eda se considera muy cercana al monofisismo<\/p>\n
CONCLUSI\u00d3N: Este debate puede parecer un mont\u00f3n de teolog\u00eda quisquillosos, pero estos son temas serios dignos de un debate serio.<\/p>\n
Somos bendecidos de que la iglesia primitiva los considerara tan importantes que los hombres de ese d\u00eda estaban dispuestos a luchar por la sana doctrina y buscar ser tan precisos en su lenguaje.<\/p>\n
Nos paramos sobre hombros de gigantes.<\/p>\n
Cuando afirmamos que Jes\u00fas es completamente Dios y completamente hombre, sabemos que esto no es ju Es una idea fr\u00edvola…<\/p>\n
Es una doctrina basada completamente en las Escrituras y pensada detenidamente por algunas de las mentes m\u00e1s brillantes de la historia de la Iglesia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Historia de la Iglesia: Examen de los Credos y Confesiones de la Iglesia a trav\u00e9s de los tiempos y por qu\u00e9 importan. Lecci\u00f3n 5: El Concilio de Calcedonia Hasta ahora, en nuestro estudio de la historia de la iglesia hemos visto: Una descripci\u00f3n general de los \u00faltimos 2000 a\u00f1os de historia de la iglesia. Los … Continuar leyendo \u00abEl Concilio de Calcedonia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35197","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35197","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35197"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35197\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35197"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35197"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35197"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}