\u00c9xodo 28:1-3 RVR1960 Y toma para ti a Aar\u00f3n tu hermano, y a sus hijos con \u00e9l, de entre los hijos de Israel, para que \u00e9l puede ministrarme en el oficio de sacerdote, s\u00ed, Aar\u00f3n, Nadab y Abi\u00fa, Eleazar e Itamar, hijos de Aar\u00f3n. [2] Y har\u00e1s vestiduras sagradas a Aar\u00f3n tu hermano para gloria y hermosura. [3] Y hablar\u00e1s a todos los sabios de coraz\u00f3n, a quienes he llenado con el esp\u00edritu de sabidur\u00eda, para que hagan las vestiduras de Aar\u00f3n para consagrarlo, a fin de que me sirva en el oficio de sacerdote.<\/p>\n
\u00c9xodo 28:6-12 RVR1960 Y har\u00e1n el efod de oro, azul, p\u00farpura, carmes\u00ed y lino torcido, de obra primorosa. [7] Tendr\u00e1 sus dos hombreras unidas en sus dos bordes; y as\u00ed ser\u00e1 unido. [8] Y el cinto del efod, que est\u00e1 sobre \u00e9l, ser\u00e1 de lo mismo, conforme a su obra; aun de oro, azul, p\u00farpura, escarlata y lino fino torcido. [9] Y tomar\u00e1s dos piedras de \u00f3nice, y grabar\u00e1s en ellas los nombres de los hijos de Israel: [10] Seis de sus nombres en una piedra, y los otros seis nombres de los dem\u00e1s en la otra piedra, seg\u00fan sus nacimiento. [11] De obra de grabador en piedra, a modo de grabaduras de sello, har\u00e1s grabar las dos piedras con los nombres de los hijos de Israel; las har\u00e1s engastadas en ochos de oro. [12] Y pondr\u00e1s las dos piedras sobre las hombreras del efod, para piedras memoriales a los hijos de Israel; y Aar\u00f3n llevar\u00e1 los nombres de ellos delante de Jehov\u00e1 sobre sus dos hombros por memorial.<\/p>\n
YO. INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n
Esta es la \u00faltima prenda de las vestiduras sacerdotales que veremos. Al igual que con el Tabern\u00e1culo, hay muchos m\u00e1s aspectos que podr\u00edan explorarse con un mayor enfoque. Todas estas vestiduras dieron un cierto sentido de dignidad, honor y reverencia a la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1. No solo elev\u00f3 el oficio del sacerdocio, sino que tambi\u00e9n elev\u00f3 al sacerdote individual que deb\u00eda ir a un lugar santo para realizar una funci\u00f3n santa. Los que entren en el santuario del Se\u00f1or deben vestirse con las vestiduras sagradas. Adem\u00e1s, se exig\u00eda a estos hombres santos que vest\u00edan las vestiduras sacerdotales que fueran sabios y precisos.<\/p>\n
• La vestimenta es crucial por el hecho de que somos embajadores de Dios y administradores de los misterios.<\/p>\n
• El atuendo es crucial porque est\u00e1 asociado con el gran prop\u00f3sito de la redenci\u00f3n de Dios.<\/p>\n
• El atuendo es crucial porque tipifica las gloriosas vestiduras que usaremos en el Cielo.<\/p>\n
• El atuendo es fundamental porque han sido asignados por la voluntad de Dios.<\/p>\n
• El atuendo es crucial porque estaba directamente relacionado con los otros colores del Tabern\u00e1culo y m\u00e1s tarde del Templo.<\/p>\n
• El atuendo es crucial debido a la prioridad de adoraci\u00f3n en la que estaba involucrado. El hombre no pod\u00eda estar involucrado en la adoraci\u00f3n con nadie superior a Jehov\u00e1.<\/p>\n
Debe haber dignidad y reverencia en cada aspecto de la adoraci\u00f3n. De hecho, hay un pasaje de uno de los profetas del Antiguo Testamento que enfatiza este concepto.<\/p>\n
Joel 2:12-17 RVR1960 Por tanto, ahora tambi\u00e9n, dice Jehov\u00e1, convert\u00edos a m\u00ed de todo vuestro coraz\u00f3n, y con ayuno, y con llanto, y con lamento; [13] y rasgad vuestro coraz\u00f3n, y no vuestros vestidos, y convert\u00edos a Jehov\u00e1 vuestro Dios, porque \u00e9l es clemente y misericordioso, tardo para la ira, y grande en misericordia, y se arrepiente del mal. [14] \u00bfQui\u00e9n sabe si volver\u00e1 y se arrepentir\u00e1, y dejar\u00e1 bendici\u00f3n tras de s\u00ed? aun una ofrenda de comida y una libaci\u00f3n para el SE\u00d1OR tu Dios? [15] Tocad la trompeta en Sion, santificad el ayuno, convocad una asamblea solemne; [16] reunid al pueblo, santificad la congregaci\u00f3n, reunid a los ancianos, reunid a los ni\u00f1os y a los que maman; salga el novio de su c\u00e1mara, y la novia fuera de su aposento. [17] Que los sacerdotes, ministros del SE\u00d1OR, lloren entre el p\u00f3rtico y el altar, y digan: Perdona a tu pueblo, oh SE\u00d1OR, y no des tu heredad a oprobio, para que las naciones se ense\u00f1oreen de ellos; por tanto, \u00bfDeber\u00edan decir entre la gente, \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su Dios?<\/p>\n
La adoraci\u00f3n debe tener un sentido de majestuosidad al respecto para que cuando los pecadores entren en un lugar de adoraci\u00f3n apost\u00f3lica, no est\u00e9n haciendo la pregunta, “ ;\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su Dios?” Cuando venimos al lugar de adoraci\u00f3n con una conciencia pura, una mente lista y un coraz\u00f3n reverente, Dios ministrar\u00e1.<\/p>\n
II. EL EFOD<\/p>\n
A. La Descripci\u00f3n<\/p>\n
El efod era la prenda exterior que estaba sobre el manto del efod (n\u00f3tese el \u00faltimo estudio). La palabra “efod” se define como una vestidura de una prenda. La prenda real en s\u00ed constaba de dos piezas que cubr\u00edan el frente y la espalda del sacerdote. Estaba unido a los hombros por correas que ten\u00edan una piedra de \u00f3nice montada sobre un broche de oro. En las dos piedras estaban grabados los hijos de Jacob. Los nombres estaban en orden cronol\u00f3gico con los seis hijos mayores en uno y los hijos menores en el otro. El prop\u00f3sito de esto es que el sacerdote representaba a toda la naci\u00f3n cuando entraba a adorar. Hab\u00eda una especie de cintur\u00f3n que sosten\u00eda el anverso y el reverso del efod de forma segura en el cuerpo del sacerdote.<\/p>\n
Todas las vestiduras sacerdotales no se usaban constantemente, pero se pon\u00edan en alg\u00fan momento todos los d\u00edas. Cuando se vistieron las vestiduras, se reconoci\u00f3 la gloria, la belleza y la perfecci\u00f3n que Dios se propon\u00eda producir en el car\u00e1cter de su pueblo. Este sigue siendo el plan de Dios para nuestra generaci\u00f3n tambi\u00e9n. Dios tiene un gran deseo de que nuestras vidas se conformen a su imagen y esto sucede de manera progresiva a medida que entramos en contacto con las cosas de Dios en el d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n
Cuando todos los materiales, la las gemas preciosas, el oro y la fina calidad de la tela entrar\u00edan en el brillo de la luz del sol, habr\u00eda un gran destello de verdad. Este hombre no hab\u00eda sido elegido para su cargo, sino que hab\u00eda sido elegido directamente por Dios para hablar y representar al pueblo. Esta misma din\u00e1mica debe continuar incluso en el siglo XXI para que los hombres contin\u00faen teniendo un llamado divino al ministerio en lugar de ser una especie de elecci\u00f3n de carrera. Dios (y la iglesia) todav\u00eda necesita hombres que sean llamados de tal manera que no puedan salir de ella. Nada m\u00e1s en la vida puede satisfacerlos excepto ser usados por Dios en el progreso de la iglesia.<\/p>\n
B. El efod a lo largo de la Biblia<\/p>\n
Tambi\u00e9n es notable que hubo otros que usaron el efod a lo largo de la Biblia que no estaban desempe\u00f1ando el papel de sacerdote. Debido a esto, hay lecciones que se pueden descubrir al averiguar qu\u00e9 sucedi\u00f3 cuando el efod fue usado por otros que no eran sacerdotes.<\/p>\n
Samuel ministraba delante del Se\u00f1or en un efod (1 Sam. 2: 18). Parece que a pesar de la edad y la inexperiencia de Samuel, El\u00ed reconoci\u00f3 algo en este joven y le permiti\u00f3 usar un efod para ministrar ante el Se\u00f1or. Dios tiene un gran uso para aquellos que son j\u00f3venes (1 Tim. 4:12) y tienen un coraz\u00f3n que se vuelve hacia las cosas del Se\u00f1or.<\/p>\n
Obviamente, uno de los ejemplos m\u00e1s notables es cuando David se puso el efod de lino y condujo el Arca del Pacto de regreso a Jerusal\u00e9n (2 Sam. 6:14). David cambi\u00f3 sus vestiduras reales por el efod del sacerdote, que era mucho m\u00e1s simple en apariencia que el que usar\u00eda en la capacidad oficial de un rey. Su esposa, Mical, se burl\u00f3 de \u00e9l por su adoraci\u00f3n. M\u00e1s de un erudito insin\u00faa el hecho de que ella se avergonzaba de su atuendo de sencillez. La lecci\u00f3n que extraemos de este ejemplo es el hecho de que habr\u00e1 algunos que siempre pensar\u00e1n que los asuntos del reino de Dios est\u00e1n muy por debajo de las posesiones de este mundo. Nunca podemos olvidar que las riquezas espirituales superan con creces las riquezas de este mundo.<\/p>\n
Otro ejemplo lo tomamos de la vida de David (1 Sam. 23:9; 30:7) cuando notamos que tuvo el efod que le trajeron cuando buscaba la direcci\u00f3n del Se\u00f1or. La mayor\u00eda de los estudiosos’ siento que esto se habr\u00eda asociado con el Urim y Tumim que descansaban en peque\u00f1as bolsas sobre el pectoral. La lecci\u00f3n que sacamos de esto es la cuesti\u00f3n de comprender que siempre necesitaremos la direcci\u00f3n de Dios para tomar decisiones en esta vida. Esto es muy importante para entender cuando estamos tomando decisiones cr\u00edticas que nos afectar\u00e1n por el resto de nuestras vidas.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay algunos ejemplos muy negativos que est\u00e1n asociados con el efod. Esto puede ser muy aterrador al considerar que algo ligado a lo espiritual puede volverse mundano. Pero hay momentos en que los sacerdotes usar\u00edan el efod pero estar\u00edan trabajando activamente sirviendo a los \u00eddolos o haciendo alianzas con los enemigos de Dios (Jueces 17:1-5; 18:14). En Oseas (3:4) se descubre que el efod hab\u00eda sido usado all\u00ed junto con los \u00eddolos. Por supuesto, est\u00e1 escrito de Gede\u00f3n que el efod se convirti\u00f3 en una trampa para \u00e9l (Jueces 8:27). Esta es la tentaci\u00f3n que el diablo us\u00f3 sobre Jes\u00fas (Mateo 4; Lucas 4) cuando quiso que saltara del Templo. Podemos convertir las cosas santas en cosas id\u00f3latras. Incluso en nuestra generaci\u00f3n, es importante que no conviertamos las cosas de Dios en \u00eddolos. La iglesia es un veh\u00edculo de gracia y todos los ministerios asociados de la iglesia local son \u00fatiles, pero la realidad del asunto es que no podemos darnos el lujo de permitir que nuestra devoci\u00f3n al Se\u00f1or nos lleve a la trampa que obstaculiz\u00f3 a Gede\u00f3n e Israel.<\/p <\/p>\n
C. La aplicaci\u00f3n para el santo del Nuevo Testamento<\/p>\n
Al igual que con todas las dem\u00e1s vestiduras, el efod tambi\u00e9n tiene sus propias relaciones \u00fanicas con el santo del Nuevo Testamento.<\/p>\n
1. Un adorador en unidad<\/p>\n
Los colores y los materiales de las vestiduras eran los mismos que hab\u00eda en todo el Tabern\u00e1culo. Por lo tanto, cuando estamos llenos del Esp\u00edritu Santo, hay asuntos del Reino con los que debemos entrar en unidad.<\/p>\n
• ORO—Cuesti\u00f3n de divinidad. Somos part\u00edcipes de la naturaleza divina (2 Pedro 1:4).<\/p>\n
• AZUL—Un tipo de cielo. Vivimos a la expectativa de esa gran esperanza (Fil. 3:20; Col. 1:5).<\/p>\n
• PURPLE—Un tipo de realeza. Somos parte del sacerdocio real (1 Pedro 2:9; Apocalipsis 20:6).<\/p>\n
• SCARLET—Un tipo de la sangre de Cristo. Ganamos la entrada al Reino a trav\u00e9s de la obra del Calvario. No hay otra forma de ganar la entrada al Cielo excepto por la sangre (Ef. 2:13; Heb. 9:14).<\/p>\n
• LINO BLANCO FINO: tipo de justicia. Caminamos en justicia y santidad (Ef. 4:24; 1 Juan 3:3).<\/p>\n
Es importante que cada santo del Nuevo Testamento camine en unidad con estos asuntos. Si los que est\u00e1n en la iglesia se esforzaran por caminar en comuni\u00f3n con Dios en estos, el Reino de Dios progresar\u00eda como nunca antes.<\/p>\n
2. Un Adorador Reflejando la Gloria de Dios<\/p>\n
El dise\u00f1o del efod fue hecho de tal manera que cuando entraba la luz directa del sol hab\u00eda una variedad de colores que se reflejaban hacia el exterior. Todos los santos deben desear grandemente reflejar la gloria de Dios. De hecho, un santo es glorificado al reflejar la gloria de Dios. Cuanto m\u00e1s podamos reflejar las gracias de Dios, m\u00e1s perfecta ser\u00e1 la revelaci\u00f3n de la gloria de Dios en nosotros.<\/p>\n
Hay una gran conexi\u00f3n entre nuestra fe y nuestro car\u00e1cter. Qu\u00e9 mejor forma de resumir el reflejo de la gloria de Dios que en los Diez Mandamientos (\u00c9xodo 20:1-17). La gloria de Dios es evidente cuando permitimos que estos diez principios nos muevan por el camino. Los Diez Mandamientos se pueden dividir en dos secciones. Se pueden entender de varias formas:<\/p>\n
• Los mandamientos 1-4 nos ense\u00f1an los deberes que le debemos a Dios; Mandamientos 5-10 los deberes que debemos a las personas.<\/p>\n
• Los mandamientos 1-4 ense\u00f1an el amor a Dios; Mandamientos 5-10 amor por los dem\u00e1s.<\/p>\n
• Los mandamientos 1-4 ense\u00f1an reverencia a Dios; Mandamientos 5-10 respeto por los dem\u00e1s.<\/p>\n
• Los mandamientos 1-4 son verticales; Los mandamientos 5-10 son horizontales.<\/p>\n
• Los mandamientos 1-4 son doctrina; Los mandamientos 5-10 son \u00e9ticos.<\/p>\n
El concepto de la ley de Dios a menudo falta en nuestra generaci\u00f3n con sobredosis de gracia. La realidad del asunto es que cuando vivimos seg\u00fan las leyes de Dios, hay una gracia abrumadora que viene a vivir para la gloria de Dios. Aquellos que viven una vida seg\u00fan las disciplinas de la ley de Dios encontrar\u00e1n que la gracia de Dios, el evangelio de Dios, la santidad de Dios, la seguridad de Dios y la bendici\u00f3n de Dios tendr\u00e1n un efecto fortalecedor en mi relaci\u00f3n con Dios y los que me rodean.<\/p>\n
3. Un adorador involucrado en la oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n<\/p>\n
No es frecuente que uno represente la adoraci\u00f3n con la oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n. Sin embargo, como se mencion\u00f3 anteriormente, cuando el sacerdote entraba al Tabern\u00e1culo o al Templo sobre sus hombros, eran los nombres de las tribus de Israel. Iba a representarlos ante Dios. Todo santo debe entregarse a la oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n. Es el trabajo duro de la adoraci\u00f3n y requiere compromiso con la tarea y el deseo de ver a los hombres salvos.<\/p>\n
La oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n es el tipo de oraci\u00f3n m\u00e1s dif\u00edcil de lograr. Literalmente significa que est\u00e1s yendo entre Dios y la persona por la que est\u00e1s orando. Algunos pueden preguntarse por qu\u00e9 esa oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n es tan dif\u00edcil. Hay dos \u00e1reas de la Escritura que ayudan a arrojar luz sobre esto.<\/p>\n
Romanos 15:1-3 RV As\u00ed que, los que somos fuertes debemos sobrellevar las flaquezas de los d\u00e9biles, y no agradarnos a nosotros mismos. [2] Que cada uno de nosotros agrade a su pr\u00f3jimo en su bien para edificaci\u00f3n. [3] Porque ni aun Cristo se agrad\u00f3 a s\u00ed mismo; antes bien, como est\u00e1 escrito: Los vituperios de los que te vituperaban, cayeron sobre m\u00ed.<\/p>\n
G\u00e1latas 6:2 RVR1960 Llevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as\u00ed la ley de Cristo.<\/p>\n
>El hecho de que seamos “osos” las enfermedades y las cargas de los que espiritualmente no pueden lograrlo es lo que nos grava en este tipo de oraci\u00f3n. Si vamos a cumplir este papel como intercesores, no solo llevamos las cargas de los dem\u00e1s, sino que tambi\u00e9n las quitamos de los dem\u00e1s, tal como lo hizo Jes\u00fas. Esto no quiere decir que te conviertas en un “peque\u00f1o” Jes\u00fas como era la ense\u00f1anza carism\u00e1tica popular en a\u00f1os pasados sino que estamos representando la obra que Jes\u00fas hizo en el Calvario.<\/p>\n
El Se\u00f1or es el b\u00e1lsamo de Galaad (Jerem\u00edas 8:22) pero nosotros aplicamos este b\u00e1lsamo sanador a otros mientras oramos por ellos. El Se\u00f1or es la fuente de vida (Jerem\u00edas 2:13; 17:13), pero hacemos nuestra parte para dispensar Su agua viva. Aqu\u00ed es donde tienes que comprender el hecho de que no puedes cumplir este llamado con tus propias fuerzas.<\/p>\n
En una de las breves biograf\u00edas de uno de los ministros del antiguo movimiento de santidad en los d\u00edas de John Wesley, un hijo cuenta la historia de encontrar un tesoro de su padre. Despu\u00e9s de que su padre falleciera, se encontr\u00f3 con un peque\u00f1o libro que su padre hab\u00eda guardado con los nombres de las personas por las que hab\u00eda orado y la fecha en que hab\u00eda orado por ellas. El hijo confes\u00f3 que fue una revelaci\u00f3n para \u00e9l de todos los muchos nombres que hab\u00eda olvidado con el paso de los a\u00f1os. No solo vio los nombres de los que se hab\u00edan perdido, sino tambi\u00e9n los nombres de los misioneros en campos de servicio lejanos donde se estaban haciendo esfuerzos para difundir el Evangelio. Era evidente que su padre hab\u00eda orado con un mapa de las naciones del mundo delante de \u00e9l.<\/p>\n
III. CONCLUSI\u00d3N: UN TEMA PARA SER REVISADO<\/p>\n
Hay momentos en los que miro hacia atr\u00e1s en algunas de las notas que he juntado y siento que han sido incre\u00edblemente inadecuadas para desarrollar completamente lo que las Escrituras quer\u00edan decir. Esta serie de lecciones ha sido uno de esos tiempos. Estoy seguro de que en alg\u00fan momento en el futuro volver\u00e9 y trabajar\u00e9 en estos nuevamente en un esfuerzo por sacar m\u00e1s provecho de este tema. Mientras tanto, puedo estar agradecido por lo que se descubri\u00f3 con la esperanza de que conduzca ayudarnos a todos a ser m\u00e1s \u00fatiles en el Reino de Dios.<\/p>\n
Philip Harrelson<\/p>\n
29 de mayo de 2013<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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