Para aquellos que escalan monta\u00f1as, el momento en que corren m\u00e1s peligro es justo despu\u00e9s de llegar a la cima. Al esforzarse tanto durante tanto tiempo, despu\u00e9s del punto en el que alcanzan su objetivo, es m\u00e1s probable que bajen la guardia y pierdan el rumbo. Acabamos de celebrar el pin\u00e1culo de nuestro a\u00f1o en la resurrecci\u00f3n de Cristo. Es f\u00e1cil en este punto desviarse del rumbo y perder el rumbo. Es demasiado f\u00e1cil sustituir nuestro trabajo por el Suyo, participar en el ministerio sin Su direcci\u00f3n. Desde el momento posterior a la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas hasta Su ascensi\u00f3n, permaneci\u00f3 con Sus disc\u00edpulos durante 40 d\u00edas para dirigir sus esfuerzos en el ministerio.<\/p>\n
El ministerio es un tema muy querido por el ap\u00f3stol Pablo, y es un tema frecuente en sus cartas. Nunca perdi\u00f3 el sentido de asombro de que Dios lo llamar\u00eda al ministerio, y nunca se cansaba de hablar de ello. Hacia el final de su vida, le escribi\u00f3 a su protegido y compa\u00f1ero de ministerio Timoteo: “Doy gracias a Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or, que me ha fortalecido, porque me consider\u00f3 fiel, poni\u00e9ndome en servicio; aunque en otro tiempo fui blasfemo y perseguidor y violento agresor" (1 Timoteo 1:12-13). Como Jerem\u00edas, quien habl\u00f3 de la Palabra de Dios como un fuego ardiente en sus huesos (Jerem\u00edas 20:9), Pablo se sinti\u00f3 obligado a llevar a cabo su ministerio. A los corintios escribi\u00f3: “Porque si anuncio el evangelio, no tengo por qu\u00e9 gloriarme, porque estoy bajo coacci\u00f3n; porque \u00a1ay de m\u00ed si no anunciare el evangelio” (1 Cor. 9:16).<\/p>\n
\u00bfTienes una visi\u00f3n clara del ministerio de Cristo en tu vida? \u00bfSabes con certeza lo que deber\u00edamos estar haciendo colectivamente? \u00bfCu\u00e1l es la consecuencia de desviarse del rumbo? Si nos desviamos del rumbo, \u00bfc\u00f3mo lo sabr\u00eda y qu\u00e9 se podr\u00eda hacer para volver a ponernos en marcha por la derecha? \u00bfDe qu\u00e9 manera?<\/p>\n
Pablo a menudo hablaba de su ministerio cuando necesitaba establecer su autoridad y credibilidad. Ese era su objetivo en este pasaje. Colosenses fue escrito en parte como una pol\u00e9mica contra los falsos maestros, y era esencial que Pablo defendiera su autoridad para hablar por Dios. De lo contrario, los falsos maestros habr\u00edan descartado lo que escribi\u00f3 como meramente su propia opini\u00f3n. Habiendo comenzado la ep\u00edstola con una declaraci\u00f3n de su autoridad apost\u00f3lica (1:1), Pablo ahora da una mirada detallada al car\u00e1cter divino de su ministerio.<\/p>\n
Recita r\u00e1pidamente ocho aspectos de ese ministerio: 1) El Fuente del ministerio (Colosenses 1:23c, 25a), 2) El Esp\u00edritu del ministerio (Colosenses 1:24a), 3) El sufrimiento del ministerio (Colosenses 1:24b), 4) El Alcance del ministerio (Colosenses 1:25b), 5) El Sujeto del ministerio (Colosenses 1:26-27), 6) El Estilo del ministerio (Colosenses 1:28a), 7) La Suma del ministerio (Colosenses 1:28b) , y 8) La Fuerza del ministerio (Colosenses 1:29).<\/p>\n
1) La Fuente del Ministerio (Colosenses 1:23c, 25a)<\/p>\n
Colosenses 1:23c [ 23] (si en verdad permanec\u00e9is en la fe, estable y firme, sin apartaros de la esperanza de) el evangelio (que hab\u00e9is o\u00eddo, que ha sido predicado en toda la creaci\u00f3n debajo del cielo), y del cual yo, Pablo, me convert\u00ed en ministro . (RVR60)<\/p>\n
Colosenses 1:25a [25]del cual fui hecho ministro seg\u00fan la mayordom\u00eda de Dios que me fue dada para con vosotros, (para dar a conocer plenamente la palabra de Dios), (RVR60) )<\/p>\n
Pablo introdujo el contenido de Colosenses’ fe, es decir, el evangelio, la verdad salvadora de la cual se hizo\/fue hecho ministro (1:23). En 1:25 repite el pensamiento, diciendo de nuevo que lleg\u00f3 a ser\/fue hecho ministro de la iglesia de Cristo. La fuente de su ministerio era Dios. El nombramiento de Pablo lo hizo ministro del evangelio (Efesios 3:7; Colosenses 1:23), ministro de Dios (2 Corintios 6:4); un ministro de Cristo (1 Cor. 4:1); y un ministro del Nuevo Pacto (2 Cor. 3:6) (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1999). Nuevo comentario b\u00edblico ilustrado de Nelson (Col1:25). Nashville: T . Nelson Publishers.).<\/p>\n
Los lectores del Nuevo Testamento conocen a Pablo por primera vez bajo su nombre jud\u00edo, Saulo, en el martirio de Esteban (Hechos 7:58). No contento con un papel secundario, r\u00e1pidamente se convirti\u00f3 en el principal perseguidor de la iglesia: (Hechos 9:1–2). Fue mientras participaba en su cruzada de un solo hombre para acabar con la iglesia que tuvo la experiencia que trastorn\u00f3 su mundo: encontrar al Cristo resucitado. (Hechos 26:12 & 8211;18) Pablo no se ofreci\u00f3 como voluntario para convertirse en ministro. de Jesucristo; fue designado por el Se\u00f1or mismo.<\/p>\n
•Todos los cristianos han sido llamados a servir a Dios en una capacidad u otra. As\u00ed como Dios es soberano al llamar a la gente a la salvaci\u00f3n, tambi\u00e9n lo es al llamarlos al servicio. El Esp\u00edritu Santo da dones espirituales, que son habilitaciones para el servicio al que uno es llamado, seg\u00fan su voluntad soberana (1 Cor. 12:11). Al igual que Pablo, la responsabilidad del creyente es ser obediente a ese llamado (Hechos 26:19).<\/p>\n
Porque fue hecho ministro por llamado soberano, Pablo vio su ministerio como una mayordom\u00eda de Dios. . Stewardship traduce oikonomia, una palabra compuesta formada por oikos (“casa”) y nemō (“administrar”). Significa administrar una casa como mayordomo de las posesiones de otra persona. El mayordomo supervisaba a los dem\u00e1s sirvientes y manejaba los asuntos comerciales y financieros de la casa. Eso liber\u00f3 al propietario para viajar y perseguir otros intereses. Ser mayordomo era, por lo tanto, una posici\u00f3n de gran confianza y responsabilidad en el mundo antiguo.<\/p>\n
A diferencia de muchos que han ocupado altos cargos a lo largo de la historia de la iglesia, Pablo no busc\u00f3 la gloria para s\u00ed mismo. Quer\u00eda ser considerado “de esta manera, como [un siervo] de Cristo, y [un administrador] de los misterios de Dios. En este caso, adem\u00e1s, se requiere de los mayordomos que uno sea hallado digno de confianza” (1 Cor. 4:1–2). Ten\u00eda una tarea dada por Dios que estaba obligado a cumplir (cf. 1 Corintios 9:16-17; G\u00e1latas 2:7; Efesios 3:2, 7-8). El firme sentido de Pablo del llamado divino en su vida que escribi\u00f3 en 1 Corintios 9:16 y 17. dijo que predicaba por necesidad y \u00a1ay de \u00e9l si no lo hac\u00eda! Dijo c\u00f3mo se le confi\u00f3 una mayordom\u00eda.<\/p>\n
Por favor, vaya a 1 Pedro 4 (p.1016)<\/p>\n
Para que no pensemos que la mayordom\u00eda est\u00e1 reservada para el Pastor-Maestro, debe entender que toda la iglesia es la casa de Dios (1 Timoteo 3:15), y todos los creyentes tienen la responsabilidad de administrar los ministerios que el Se\u00f1or les ha dado. Contrariamente a muchas ense\u00f1anzas populares hoy en d\u00eda, nuestros dones espirituales no est\u00e1n destinados a nuestra propia edificaci\u00f3n. Se dan para ayudarnos a ministrar a otros. Pablo les dijo a los colosenses que su mayordom\u00eda me fue dada para ustedes\/me fue otorgada para su beneficio. Pedro se hizo eco de la misma verdad cuando escribi\u00f3:<\/p>\n
1 Pedro 4:7-11 [7]El fin de todas las cosas se acerca; por tanto, sed sobrios y sobrios por causa de vuestras oraciones. [8]Sobre todo, sigan am\u00e1ndose intensamente unos a otros, ya que el amor cubre multitud de pecados. [9]Sed hospitalarios unos con otros sin murmuraciones. [10]Cada uno seg\u00fan el don que ha recibido, util\u00edcenlo para servirse unos a otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios: [11]el que habla, como quien habla palabras de Dios; el que sirve, como quien sirve por la fuerza que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por medio de Jesucristo. A \u00e9l pertenecen la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Am\u00e9n. (ESV)<\/p>\n
•Los l\u00edderes tienen una mayordom\u00eda especial: “El supervisor debe ser irreprochable como mayordomo de Dios’ (Tito 1:7). Cada cristiano un d\u00eda dar\u00e1 cuenta a Cristo de su mayordom\u00eda. Que ninguno de nosotros sea hallado mayordomo pobre, como el esclavo perezoso en la par\u00e1bola de los talentos (Mat. 25:24–25).<\/p>\n
2) El Esp\u00edritu del Ministerio (Colosenses 1:24a) )<\/p>\n
Colosenses 1:24a [24]Ahora me gozo (en lo que padezco por vosotros, y en mi carne cumplo lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, es decir, la iglesia), (RVR60)<\/p>\n
La alegr\u00eda se genera en la humildad. Las personas pierden su alegr\u00eda cuando se vuelven egoc\u00e9ntricas, pensando que merecen mejores circunstancias o un mejor trato del que est\u00e1n recibiendo. Eso nunca fue un problema para Paul. Como todos los grandes siervos de Dios, estaba consciente de su indignidad. Encarcelado en Roma, mientras otros predicadores obten\u00edan la gloria, escribi\u00f3: \u201cCristo es proclamado; y en esto me gozo, s\u00ed, y me gozar\u00e9” (Filipenses 1:18). Ante la posibilidad del martirio, escribi\u00f3: “Aunque sea derramado como libaci\u00f3n sobre el sacrificio y servicio de vuestra fe, me gozo y comparto mi alegr\u00eda con todos vosotros” (Filipenses 2:17). Golpeado y encarcelado en Filipos, cant\u00f3 himnos de alabanza a Dios (Hechos 16:25). Debido a que cre\u00eda que no merec\u00eda nada, ninguna circunstancia pod\u00eda sacudir su gozosa confianza en que Dios estaba en control de su vida (cf. Col. 2:5; 1 Tes. 2:19-20; Filem. 7).<\/p <\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: El gozo de la iglesia primitiva fue un testimonio dram\u00e1tico para el mundo. El apologista del siglo II, Ar\u00edstides, escribi\u00f3 al emperador romano Antonio P\u00edo una descripci\u00f3n de los cristianos que dec\u00eda que si alg\u00fan justo de entre ellos desaparec\u00eda de este mundo, los cristianos se regocijar\u00edan y dar\u00edan gracias a Dios. Cuando un ni\u00f1o nac\u00eda de padres cristianos, alababan a Dios. Si mor\u00eda en la infancia, seg\u00fan Ar\u00edstides, los padres agradec\u00edan a\u00fan m\u00e1s a Dios porque el ni\u00f1o ser\u00eda uno que hab\u00eda pasado por el mundo sin encontrar el pecado. (The Apology of Aristides, trad. Rendel Harris [Londres: Cambridge, 1893].)<\/p>\n
•Las circunstancias, las personas y la preocupaci\u00f3n son los ladrones que est\u00e1n ansiosos por robar el gozo del ministerio. La humildad, la devoci\u00f3n a Cristo y la confianza en Dios protegen el gozo que es el legado de Cristo a todo cristiano (cf. Juan 15,11; 17,13).<\/p>\n
3) El sufrimiento de los Ministerio (Colosenses 1:24b)<\/p>\n
Colosenses 1:24b [24] (Ahora me gozo) en mis padecimientos por vosotros, y en mi carne cumplo lo que falta de las aflicciones de Cristo por vosotros de su cuerpo, es decir, la iglesia, (RVR60)<\/p>\n
Para enfatizar que el gozo es independiente de las circunstancias, Pablo le dice a los colosenses que se goza en mis padecimientos por vosotros. El plural “mis sufrimientos”—que pertenecen a su presente encarcelamiento (Col. 4:10, 18; Ef. 3:1; 4:1; Filem. 1, 9, 23) de donde escribi\u00f3 Colosenses (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953–2001). Exposici\u00f3n de Colosenses y Filem\u00f3n (Vol. 6, p. 86). Grand Rapids: Baker Book House.).<\/p>\n
Pablo pod\u00eda regocijarse a pesar de su encarcelamiento porque siempre se vio a s\u00ed mismo como un prisionero de Jesucristo, no del Imperio Romano (cf. Filem. 1, 9, 23). Primero, el sufrimiento acerca a los creyentes a Cristo (Filipenses 3:10). Asegura al creyente que pertenece a Cristo (Jn. 15:18; Mt. 10:24; 1 Tim. 3:12; 1 P. 4:14). El sufrimiento tambi\u00e9n trae una recompensa futura (Rom. 8:17-18; 2 Cor. 4:17). Puede resultar en la salvaci\u00f3n de otros. La historia de la iglesia est\u00e1 llena de relatos de aquellos que vinieron a Cristo despu\u00e9s de ver a otros cristianos soportar el sufrimiento. Finalmente, el sufrimiento frustra a Satan\u00e1s. Quiere que el sufrimiento nos perjudique, pero Dios saca bien de \u00e9l (G\u00e9n. 50:20). Pablo acept\u00f3 el sufrimiento en nombre de otros (ὑπέρ ὑμῶν)—un recordatorio de que los sufrimientos no fueron buscados en nada parecido a un esp\u00edritu masoquista, sino que fueron aceptados, de hecho bienvenidos, como la consecuencia inevitable del objetivo de suma importancia de predicar el evangelio (Dunn, JDG (1996). The Epistles to the Colossians and to Philemon: a commentary sobre el texto griego (p. 114). Grand Rapids, MI; Carlisle: William B. Eerdmans Publishing; Paternoster Press.)<\/p>\n
En mi carne se refiere al dolor f\u00edsico de Pablo. Pero, \u00bfen qu\u00e9 sentido los sufrimientos de Pablo llenaban lo que faltaba en las aflicciones de Cristo? Estos sufrimientos son parte integral de las aflicciones de Cristo, no su muerte en la cruz o los sufrimientos redentores que est\u00e1n ‘terminados’, sino las aflicciones de su pueblo que \u00e9l soporta (Carson , DA, France, RT, Motyer, JA, & Wenham, GJ (Eds.). (1994). New Bible commentary: 21st century edition (4th ed., p. 1267). Leicester, England; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.).<\/p>\n
Pablo estaba recibiendo la persecuci\u00f3n que estaba destinada a Cristo. Jes\u00fas, habiendo ascendido al cielo, estaba fuera de su alcance. Pero como sus enemigos no hab\u00edan suplido todas las injurias que quer\u00edan infligirle, volvieron su odio contra los que predicaban el evangelio (G\u00e1latas 6:17; cf. 2 Corintios 11:23-28). \u00c9l no solo sufri\u00f3 por Cristo, sino tambi\u00e9n por el bien de la iglesia (2 Timoteo 2:10). Aquellos que deseen representar a Cristo y servir a Su iglesia deben estar dispuestos a sufrir por Su Nombre. Eso es lo que quiso decir cuando dijo: por su cuerpo, es decir, la iglesia). Est\u00e1 indicando que el dolor f\u00edsico que soporta a manos de los perseguidores que odian a Cristo es el resultado de lo que hace para beneficiar y edificar a la iglesia. No fue su personalidad la que lo ofendi\u00f3 y le provoc\u00f3 un da\u00f1o hostil, sino su ministerio por el Cuerpo de Cristo. Sufri\u00f3 los ataques de aquellos a quienes buscaba alcanzar con el evangelio, y sufri\u00f3 a manos de los jud\u00edos que buscaban detener el avance del evangelio. Su sufrimiento se relacion\u00f3 con los colosenses en el sentido de que sus dificultades personales se debieron a sus intentos de convencer a los jud\u00edos de que aceptaran a los creyentes gentiles (Melick, RR (1991). Philippians, Colossians, Filemon (Vol. 32, p. 238). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
•\u00bfCu\u00e1l es su compromiso con sus hermanos y hermanas en Cristo? La gente de hoy en d\u00eda tiende a abandonar una comunidad local cuando no obtienen exactamente lo que quieren. Paul expres\u00f3 un compromiso tan profundo por sus hermanos y hermanas que estaba dispuesto a enfrentar el encarcelamiento y los sufrimientos por ellos.<\/p>\n
Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n
En general, la mayor\u00eda de las personas tratan de evitar el sufrimiento, y las personas que sufren preferir\u00edan no hacerlo. No estamos creados para disfrutar del dolor. Cuando \u00e9ramos beb\u00e9s, llor\u00e1bamos cuando ten\u00edamos hambre; m\u00e1s tarde, lloramos por el dolor, la p\u00e9rdida o la muerte inminente.<\/p>\n
Pablo no estaba promoviendo la idea de que el dolor es bueno, que el sufrimiento es alegr\u00eda y que el dolor debe ser nuestra gran ambici\u00f3n. El dolor es casi siempre una mala noticia.<\/p>\n
Pero en Cristo, la aflicci\u00f3n apunta a una buena noticia. As\u00ed como Jes\u00fas sufri\u00f3 el viernes, resucit\u00f3 el domingo. Los cristianos llamados a soportar las dificultades por causa de Cristo (y esto incluye incluso el sufrimiento personal como el c\u00e1ncer y los accidentes automovil\u00edsticos) soportan su aflicci\u00f3n con la seguridad de que llega el domingo: restauraci\u00f3n, resurrecci\u00f3n y vida eterna. Debido a que Cristo garantiza nuestra resurrecci\u00f3n, podemos manejar cualquier cosa hasta entonces. Pero hasta entonces, debemos tomar nuestra parte del dolor por Jes\u00fas: trabajar duro por su reino, darle nuestra mejor energ\u00eda y recursos, y tomar el dolor de los dem\u00e1s sobre nosotros mismos, como Jes\u00fas (Barton, BB, & Comfort, PW (1995) ). Filipenses, Colosenses, Filem\u00f3n (p. 176). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.)<\/p>\n
4) El alcance del ministerio (Colosenses 1:25b)<\/p>\n
Colosenses 1:25b [25] (del cual fui hecho ministro seg\u00fan la mayordom\u00eda de Dios que me fue dada para con vosotros), para dar a conocer plenamente la palabra de Dios, (RVR60)<\/p>\n
Pablo fue expulsado para cumplir su ministerio. \u00c9l dijo a los ancianos de \u00c9feso: “No estimo mi vida de ning\u00fan modo como preciosa para m\u00ed mismo, a fin de que pueda terminar mi carrera y el ministerio que recib\u00ed del Se\u00f1or Jes\u00fas, para testificar solemnemente del evangelio de la gracia de Dios” (Hechos 20:24). Ese ministerio consist\u00eda principalmente en dar a conocer plenamente la palabra de Dios\/la predicaci\u00f3n de la palabra de Dios, en “declarar… todo el prop\u00f3sito de Dios” (Hechos 20:27). Su econom\u00eda de esfuerzo, su devoci\u00f3n resuelta y su enfoque claro y directo en la tarea que Dios le hab\u00eda encomendado le permitieron llevar a cabo su ministerio a plenitud. Se dispuso a hacer la voluntad de Dios, ni m\u00e1s ni menos, y se mantuvo dentro de esa prescripci\u00f3n estrecha. Deseaba predicar todo el consejo de Dios a aquellos a quienes Dios lo llamaba, sin eludir nunca su deber ni mitigar el mensaje divino.<\/p>\n
Algunos en el servicio del Se\u00f1or piensan que tienen que ganar personalmente el el mundo entero. Como resultado, se dispersan tanto que logran poco. Pablo fue guiado por el Esp\u00edritu Santo para hacer solo tres viajes misioneros, todos a la misma \u00e1rea general. Sin embargo, pocas personas en la historia han afectado al mundo de la manera que \u00e9l lo hizo. Jes\u00fas nunca sali\u00f3 de Palestina, sin embargo, nadie se ha acercado ni remotamente a tener el impacto que \u00c9l tiene en el mundo. Jes\u00fas’ El ministerio fue efectivo porque lo limit\u00f3 a hacer lo que Dios quer\u00eda. \u00c9l limit\u00f3 Su ministerio a hacer la voluntad de Dios (Jn. 5:30), en el tiempo de Dios (cf. 2:4; 7:30; 8:20; 12:27; 13:1; 17:1), para el objetivo de Dios (Mt. 15:24), para proclamar el reino de Dios (Mat. 22:21), al pueblo de Dios<\/p>\n
•Aquellos que desean ministerios verdaderamente efectivos deben aprender la importancia de los l\u00edmites. Si se concentran en la profundidad de sus ministerios, Dios cuidar\u00e1 la amplitud.<\/p>\n
5) El Sujeto del Ministerio (Colosenses 1:26–27)<\/p>\n
Colosenses 1:26-27 [26]el misterio escondido por siglos y generaciones, pero ahora revelado a sus santos. [27] A ellos Dios quiso dar a conocer cu\u00e1n grandes son entre los gentiles las riquezas de la gloria de este misterio, que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. (RVR60)<\/p>\n
El mensaje que Pablo proclam\u00f3 en su ministerio fue el misterio escondido por siglos y generaciones pero ahora revelado\/manifestado a Sus santos. Hay algunas cosas que Dios no revela a nadie. Deuteronomio 29:29 dice: “Las cosas secretas pertenecen al Se\u00f1or nuestro Dios.” Dios revela otras cosas solo a ciertas personas. “El secreto del Se\u00f1or es para los que le temen” (Sal. 25:14). Las “edades” son los vastos per\u00edodos sucesivos marcados por \u00f3rdenes sucesivos de seres y etapas de creaci\u00f3n. (Jamieson, R., Fausset, AR y Brown, D. (1997). Comentario cr\u00edtico y explicativo de toda la Biblia (Col1:26). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.)<\/p>\n
A\u00fan otras cosas estaban escondidas en el Antiguo Testamento pero ahora han sido reveladas en el Nuevo. El Nuevo Testamento los llama misterios (must\u00f6rion). El uso de Pablo de esta palabra no es para indicar una ense\u00f1anza secreta, un rito o una ceremonia revelada solo a algunos iniciados de \u00e9lite (como en las religiones de misterio), sino una verdad revelada a todos los creyentes en el Nuevo Testamento. Esta verdad, que ahora ha sido revelada\/manifestada a Sus santos, es la que ha estado escondida por edades y generaciones, es decir, la era y el pueblo del Antiguo Testamento. Ahora se refiere al tiempo de la escritura del Nuevo Testamento. Tal verdad reci\u00e9n revelada incluye el misterio del Dios encarnado (Col. 2:2-3, 9); de la incredulidad de Israel (Rom. 11:25); de iniquidad (2 Tes. 2:7; cf. Apoc. 17:5, 7); de la unidad de jud\u00edos y gentiles en la iglesia (Ef. 3:3–6); y del rapto (1 Cor. 15:51). Esta verdad misteriosa est\u00e1 disponible solo para aquellos que son santos —creyentes verdaderos (cf. 1 Cor. 2:7–16).<\/p>\n
La frase en el vers\u00edculo 27 a ellos\/a quienes Dios escogi\u00f3\/ quiso dar a conocer indica claramente que los misterios no son descubiertos por el genio del hombre, sino que son revelados por la voluntad y obra de Dios. Es prop\u00f3sito de Dios que su pueblo conozca esta verdad.<\/p>\n
De todos los misterios que Dios ha revelado en el Nuevo Testamento, el m\u00e1s profundo es Cristo en ti, la esperanza de gloria. En el nivel m\u00e1s profundo, por tanto, el ap\u00f3stol concibe su mensaje no como un sistema o como un conjunto de reglas y normas, sino como una Persona viva y gloriosa que es el cumplimiento de las esperanzas m\u00e1s profundas de la humanidad y la fuente de una vida nueva para todo su pueblo (Vaughan, C. (1981). Colossians. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. 11, pp. 192–193). Grand Rapids , MI: Zondervan Publishing House.).<\/p>\n
El Antiguo Testamento predijo la venida del Mes\u00edas. Pero la idea de que \u00c9l realmente vivir\u00eda en Su iglesia redimida, compuesta en su mayor\u00eda por gentiles, no fue revelada. El Nuevo Testamento es claro en que Cristo, por el Esp\u00edritu Santo, toma residencia permanente en todos los creyentes (cf. Rom. 8:9; 1 Cor. 6:19, 20; Ef. 2:22). Que Cristo more en todos los creyentes es la fuente de su esperanza de gloria y es el sujeto o tema del ministerio evang\u00e9lico. Lo que hace que el evangelio sea atractivo no es solo que promete gozo y ayuda en el presente, sino que promete honor, bendici\u00f3n y gloria eternos. Cuando Cristo viene a vivir en un creyente, su presencia es el ancla de la promesa del cielo, la garant\u00eda de la bienaventuranza futura eternamente (cf. 2 Cor. 5:1-5; Ef. 1:13-8211); 14). En la realidad que Cristo vive en el cristiano est\u00e1 la experiencia de la vida nueva y la esperanza de la gloria eterna. El problema misionol\u00f3gico que enfrenta cada persona despu\u00e9s de Cristo, entonces, es este: \u00bfC\u00f3mo se entra en Cristo, y c\u00f3mo se permanece en \u00e9l para participar de las bendiciones de la salvaci\u00f3n de Dios? La respuesta corta dada por Pablo es sola fide—“solo por fe.” (Wall, RW (1993). Colosenses y Filem\u00f3n (Col1:27). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
6) El estilo del ministerio (Colosenses 1:28a)<\/p>\n
Colosenses 1:28a [28]A \u00e9l anunciamos, amonestando a todos y ense\u00f1ando a todos en toda sabidur\u00eda (a fin de presentar a todos maduros en Cristo). (ESV)<\/p>\n
Paul’s resumi\u00f3 su mensaje de Aquel a quien proclamamos que hab\u00eda hecho tanto por \u00e9l. Note que Pablo no predica una religi\u00f3n sino una relaci\u00f3n; no un dogma sino una Persona, Jesucristo (Criswell, WA, Patterson, P., Clendenen, ER, Akin, DL, Chamberlin, M., Patterson, DK, & Pogue, J. (Eds.). (1991). Believer’s Study Bible (ed. electr\u00f3nica, Col1:28). Nashville: Thomas Nelson.).<\/p>\n
Katangellō (proclamar) significa declarar p\u00fablicamente una verdad completa o un acontecimiento. Es un t\u00e9rmino general y no est\u00e1 restringido a la predicaci\u00f3n formal. La proclamaci\u00f3n de Pablo inclu\u00eda dos aspectos, uno negativo y otro positivo. El impulso principal de Pablo es proclamar, incluso mejor expresado como anunciar o transmitir. (El tiempo aqu\u00ed implica acci\u00f3n continua.) (Martin, ED (1993). Colossians, Philemon (p. 92). Scottdale, PA: Herald Press.)<\/p>\n
Por favor vaya a 2 Thessalonians 3 (p. 990)<\/p>\n
La obra negativa es la de: Advertencia\/Admonici\u00f3n es de noutheteō. Habla de un consejo alentador en vista del pecado y el castigo venidero. Es la responsabilidad de los l\u00edderes de la iglesia. En Hechos 20:31, Pablo describi\u00f3 su ministerio en \u00c9feso: “No ces\u00e9 de amonestar con l\u00e1grimas a cada uno de ellos d\u00eda y noche por tres a\u00f1os.” Pero tambi\u00e9n es responsabilidad de cada creyente. Pablo escribi\u00f3 a los Tesalonicenses,<\/p>\n
2 Tesalonicenses 3:14-15 [14]Si alguno no obedece lo que decimos en esta carta, tomad nota de esa persona, y no teng\u00e1is nada que ver con \u00e9l, para que \u00e9l puede estar avergonzado. [15]No lo tengas por enemigo, sino amon\u00e9stalo como a un hermano. (NVI) (Cf. Rom. 15:14; Col. 3:16)<\/p>\n
•Si hay pecado en la vida de un creyente, otros creyentes tienen la responsabilidad de amonestar con amor y gentileza que abandonen ese pecado.<\/p>\n
La obra positiva es la de: Ense\u00f1anza que se refiere a impartir verdad positiva. Tambi\u00e9n es responsabilidad de cada creyente (Col. 3:16), y es parte de la Gran Comisi\u00f3n (Mat. 28:20). Es especialmente responsabilidad de los l\u00edderes de la iglesia. “Un supervisor, entonces, debe ser… capaz de ense\u00f1ar” (1 Tim. 3:2).<\/p>\n
La amonestaci\u00f3n\/advertencia y la ense\u00f1anza deben hacerse con toda sabidur\u00eda. La sabidur\u00eda se refiere al discernimiento pr\u00e1ctico: la comprensi\u00f3n de los principios b\u00edblicos para una conducta santa. El patr\u00f3n constante del ministerio de Pablo fue vincular la ense\u00f1anza y la amonestaci\u00f3n y unirlas en el contexto de las verdades doctrinales generales de la Palabra. La ense\u00f1anza doctrinal fue seguida invariablemente por amonestaciones pr\u00e1cticas. Ese tambi\u00e9n debe ser el patr\u00f3n para todos los ministerios.<\/p>\n
Finalmente tambi\u00e9n es un detalle muy importante que se puede vincular aqu\u00ed con el tema anterior del alcance del ministerio. \u00bfQui\u00e9nes son exactamente todos los mencionados aqu\u00ed? Como Pablo no ha visitado Colosas, “todos” no puede restringirse a “cada persona en Colosas” . Por otro lado, no puede significar “todas las personas en el universo” o. Es mejor tomarlo en este contexto en el sentido de “cada persona con la que nos encontramos,” “cada persona que Dios trae al alcance de nuestro ministerio.” (Moo, DJ (2008). Las cartas a los colosenses y a Filem\u00f3n (p. 160). Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Pub. Co.)<\/p>\n
•Es tan es f\u00e1cil desanimarse en el ministerio que no estamos logrando lo suficiente. Podemos volvernos locos pensando que siempre hay otra persona que ganar para Cristo. El resultado es un ministerio cada vez m\u00e1s amplio y cada vez menos profundo. A menos que tengamos una comprensi\u00f3n clara de cu\u00e1l es nuestro objetivo final al tratar con cada persona con la que nos encontramos, caeremos en esta trampa.<\/p>\n
Dejando claro este objetivo, Paul resume as\u00ed:<\/p>\n
7) La Suma del Ministerio (Colosenses 1:28b)<\/p>\n
Colosenses 1:28b [28] (A \u00e9l proclamamos, amonestando a todos y ense\u00f1ando a todos con toda sabidur\u00eda), para que presentemos a todos maduros en Cristo. (ESV)<\/p>\n
Ser maduro\/completo es ser como Cristo. Aunque todos los cristianos aspiran a ese fin sublime, nadie en la tierra ha llegado todav\u00eda (cf. Flp 3, 12). Todo creyente, sin embargo, alg\u00fan d\u00eda lo alcanzar\u00e1. “Amados, ahora somos hijos de Dios, y a\u00fan no se ha manifestado lo que hemos de ser. Sabemos que cuando \u00e9l se manifieste, seremos semejantes a \u00e9l, porque le veremos tal como \u00e9l es. (1 Juan 3:2). Los cristianos avanzan hacia la madurez aliment\u00e1ndose de la Palabra de Dios: “Toda la Escritura es inspirada por Dios y \u00fatil para ense\u00f1ar, para redarg\u00fcir, para corregir, para instruir en justicia; para que el Hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra” (2 Timoteo 3:16-17).<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Efesios 4 (p.977)<\/p>\n
Los herejes colosenses cre\u00edan que la perfecci\u00f3n era solo para la \u00e9lite, pero Pablo expres\u00f3 claramente que es para todos los creyentes. La meta del ministerio no es perseguir las modas o subirse a cada nuevo carro religioso. La meta es la madurez espiritual. Al recordarles a los creyentes esta simple verdad, Pablo espera ayudarnos a evitar los sonidos tentadores que podr\u00edan alejarnos de la madurez y caer en el enga\u00f1o (Anders, M. (1999). Galatians-Colossians (Vol. 8, pp. 285– 286). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Al describir c\u00f3mo Cristo da el liderazgo de la iglesia local con este fin, Pablo dijo:<\/p>\n
Efesios 4:11- 13 [11] Y dio a los ap\u00f3stoles, a los profetas, a los evangelistas, a los pastores y a los maestros, [12] a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificaci\u00f3n del cuerpo de Cristo, [13] hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a la madurez del hombre, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, (RVR60):<\/p>\n
•Nuestro objetivo no es meramente para ganar personas para Cristo, sino para llevarlos a la madurez espiritual. Entonces podr\u00e1n reproducir su fe en los dem\u00e1s. En 2 Timoteo 2:2, Pablo encarg\u00f3 a Timoteo: “Lo que has o\u00eddo de m\u00ed en presencia de muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean id\u00f3neos para ense\u00f1ar tambi\u00e9n a otros.”<\/p>\n
8) La Fuerza del Ministerio (Colosenses 1:29)<\/p>\n
Colosenses 1:29 [29]Por esto me afano, luchando con todas sus energ\u00edas que \u00e9l obra poderosamente dentro de m\u00ed. (ESV)<\/p>\n
Copiaō (faena\/trabajo) significa trabajar hasta el agotamiento (cf. 2 Cor. 11:23-28). Luchar\/esforzarse proviene de ag\u00f6nizomai, que se refiere a competir en un evento atl\u00e9tico. Nuestra palabra inglesa agonizar se deriva de ella. El \u00e9xito en el servicio del Se\u00f1or, como el \u00e9xito en los deportes, exige el m\u00e1ximo esfuerzo.<\/p>\n
Para que nadie lo malinterprete, Pablo concluye c\u00f3mo es posible esta obra cuando dice que se esfuerza con todas sus energ\u00edas\/seg\u00fan su poder que \u00e9l obra poderosamente dentro de m\u00ed. Todo su trabajo duro y duro habr\u00eda sido in\u00fatil sin el poder de Dios en su vida. A los corintios escribi\u00f3: “Por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no fue vana; antes trabaj\u00e9 m\u00e1s que todos ellos, pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo” (1 Corintios 15:10). Dios le dio a Pablo la fuerza para trabajar duro en su ministerio. G\u00e1latas 2:20 realmente resume los dos componentes de esta acci\u00f3n divina humana: “he sido crucificado con Cristo; y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m\u00ed; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed.” El trabajo o energ\u00eda de Dios est\u00e1 trabajando y energizando en su persona (ἐν ἐμοί, R. 587) en poder (Lenski, RCH (1937). La interpretaci\u00f3n de las Ep\u00edstolas de San Pablo a los Colosenses, a los Tesalonicenses, a Timoteo, a Tito y a Filem\u00f3n (p. 82). Columbus, OH: Lutheran Book Concern.).<\/p>\n
Estos ocho aspectos del ministerio de Pablo deben caracterizar a todo creyente. Todos los cristianos sirven a Cristo en alguna capacidad. El mensaje de Pablo para todos en este pasaje es, “Lo que hab\u00e9is aprendido y recibido y o\u00eddo y visto en m\u00ed, practicad estas cosas” (Filipenses 4:9).<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (1992). Colosenses (p\u00e1gs. 66 y 81). Chicago: Moody Press .)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Para aquellos que escalan monta\u00f1as, el momento en que corren m\u00e1s peligro es justo despu\u00e9s de llegar a la cima. Al esforzarse tanto durante tanto tiempo, despu\u00e9s del punto en el que alcanzan su objetivo, es m\u00e1s probable que bajen la guardia y pierdan el rumbo. Acabamos de celebrar el pin\u00e1culo de nuestro a\u00f1o en … Continuar leyendo \u00abEl Ministerio Supremo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35283","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35283","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35283"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35283\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35283"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35283"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35283"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}