El camino b\u00edblico de la santificaci\u00f3n<\/p>\n
Colosenses 2:20-3:11<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
Todo cristiano sabe que Dios tiene est\u00e1ndares, ya sea que quieran reconocer esto o luchar para suprimirlo. De hecho, seg\u00fan Pablo en Romanos 1, todo ser humano conoce a Dios y que Dios tiene normas, porque Dios ha revelado esta verdad a todos.<\/p>\n
La Biblia nos ense\u00f1a claramente que somos salvos por gracia a trav\u00e9s de la por medio de la fe, y no por las obras. Pero, \u00bfc\u00f3mo funcionan la gracia y las normas de conducta de Dios si la salvaci\u00f3n es un regalo gratuito? Esto ha causado mucha discusi\u00f3n entre los cristianos. La mayor\u00eda estar\u00eda de acuerdo en que la justificaci\u00f3n es ciertamente por gracia a trav\u00e9s de la fe. La salvaci\u00f3n es un regalo gratuito. Pero hay una divisi\u00f3n sobre c\u00f3mo uno es santificado hasta donde sus vidas se volver\u00e1n m\u00e1s como las normas de Dios. Algunos temen que la predicaci\u00f3n de la gracia interfiera con la necesidad de ser completamente restaurados a la imagen de un Dios santo. Algunos de los oponentes de Pablo en Romanos 6 lo expresan de esta manera: \u00ab\u00bfDebemos seguir pecando para que la gracia abunde?\u00bb Pablo responde a esto con un enf\u00e1tico \u00a1No!<\/p>\n
Entonces, \u00bfsomos salvos por gracia, y luego santificados por buenas obras? \u00bfEs como si Dios, por Su gracia, borrara la pizarra de los pecados contra nosotros y nos permitiera comenzar de nuevo, esta vez haciendo las cosas bien? \u00bfEsto funciona? John Wesley prob\u00f3 este enfoque, pero despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de predicaci\u00f3n constante, solo pudo se\u00f1alar a unos pocos que estaban perfectamente santificados. \u00a1Y \u00e9l no era uno de ellos! Uno podr\u00eda cuestionar si alguno de los seguidores de Wesley realmente logr\u00f3 la santificaci\u00f3n total a pesar de sus arduos esfuerzos para lograrlo. Muchos, muchos otros se rindieron desesperados al intentarlo.<\/p>\n
\u00bfExiste un mejor camino que el camino de la santificaci\u00f3n que intent\u00f3 Wesley? Creo que s\u00ed, y se encuentra en el Libro de Colosenses. Busque en su Biblia Colosenses 2:20 y siga adelante.<\/p>\n
Exposici\u00f3n del texto<\/p>\n
No sabemos si Pablo realmente visit\u00f3 la ciudad de Colosas en persona o no. . En realidad, ninguna visita de este tipo se menciona en el Libro de los Hechos, pero \u00c9feso estaba cerca. Pablo pas\u00f3 tres a\u00f1os all\u00ed, y ciertamente es posible hacer viajes a ciudades cercanas.<\/p>\n
Hab\u00eda muchas similitudes entre \u00c9feso y Colosas, como se puede ver en las similitudes entre las cartas. Algunos tambi\u00e9n dir\u00edan que Efesios fue una carta circular enviada a todas las iglesias de la regi\u00f3n. Sabemos que \u00c9feso ten\u00eda una gran poblaci\u00f3n jud\u00eda, incluidos los que hab\u00edan emigrado de Alejandr\u00eda, Egipto, como Apolos. El juda\u00edsmo de Alejandr\u00eda era una mezcla de ideas jud\u00edas y griegas. Un hombre llamado Philo trat\u00f3 de traducir el significado de la fe jud\u00eda hist\u00f3rica a significados griegos mediante el uso de alegor\u00edas. Esto dio como resultado lo que fue una forma de gnosticismo, o fue al menos una de sus ra\u00edces. La alegor\u00eda, en cierto sentido, hizo que la historia de los eventos en la Biblia fuera de importancia secundaria. Ad\u00e1n, Eva, Mois\u00e9s y otras figuras fueron reducidas a s\u00edmbolos. Si estas personas realmente existieron o no, no era importante. Las Escrituras se redujeron a \u00fatiles “mitos” moralistas y cuidadosamente elaborados.<\/p>\n
La iglesia de Colosas hab\u00eda sido infectada por estos puntos de vista. La misma alegor\u00eda que redujo la historicidad del Antiguo Testamento podr\u00eda usarse para hacer la historicidad del Jes\u00fas hist\u00f3rico. Pablo en la introducci\u00f3n admite que Cristo es m\u00e1s grande que la historia, pero establece firmemente a Jesucristo dentro del \u00e1mbito hist\u00f3rico. El Hijo que existi\u00f3 antes del tiempo y de la historia fue un hombre real que muri\u00f3 por nosotros y por nuestros pecados. Es este Cristo c\u00f3smico quien cre\u00f3 el universo y en realidad lo mantiene unido. Esto debe equilibrarse con el Jes\u00fas hist\u00f3rico. Ambos necesitaban ser afirmados.<\/p>\n
Un grupo de maestros en la iglesia de Colosas que estaban interesados en esta teolog\u00eda m\u00edstica hab\u00edan inquietado a la iglesia. Parec\u00edan ser jud\u00edos tambi\u00e9n, ya que aparentemente se aferraban a una ense\u00f1anza de conducta legalista. Los fil\u00f3sofos griegos vieron la vida en el cuerpo como algo malo. Su idea de la vida eterna era escapar del cuerpo y reunirse con el esp\u00edritu del cosmos. Expresaron su comprensi\u00f3n de esto complaciendo la carne porque lo que hicieron en el cuerpo era irrelevante. La otra forma era castigar el cuerpo a trav\u00e9s de reglas hechas por el hombre. Este \u00faltimo a trav\u00e9s de las influencias jud\u00edas parec\u00eda ser dominante en Colosas.<\/p>\n
Entonces, comenzando en Colosenses 2:20, vemos un intento humano de santificaci\u00f3n basado en el desprecio del cuerpo. Ten\u00edan reglas como “No probar”, “No tocar” y “No manipular”. Esto puede haber implicado restricciones alimentarias, pero parece que lo que se dice aqu\u00ed es la abstinencia de relaciones sexuales. Pablo les hace saber que estos mandamientos eran enteramente de origen humano. Eran reglas de hombres para la santificaci\u00f3n, y estaban basadas en una comprensi\u00f3n no b\u00edblica del mundo. Si hubieran entendido la Biblia como un documento hist\u00f3rico, habr\u00edan visto que Dios dijo “Es bueno” despu\u00e9s de cada acto de creaci\u00f3n y dos veces despu\u00e9s de la creaci\u00f3n de los humanos. Dios tambi\u00e9n orden\u00f3 y bendijo el matrimonio. As\u00ed que cualquier est\u00e1ndar de origen humano que est\u00e9 en conflicto con los de Dios es claramente incorrecto, sin importar cu\u00e1n sofisticados parezcan.<\/p>\n
Pablo trat\u00f3 los est\u00e1ndares que hab\u00edan hecho como pura basura. En lugar de frenar la indulgencia de la carne, de hecho la promovieron. Vemos un ejemplo en todas las dietas de moda que est\u00e1n dise\u00f1adas para perder peso. Al final, la mayor\u00eda de los que los prueban aumentan de peso. \u00bfPor qu\u00e9 le pagaron millones a Jared que perdi\u00f3 varios cientos de libras y mantuvo la p\u00e9rdida con una dieta Subway si era algo f\u00e1cil de hacer? En lugar de adorar su propia fuerza de voluntad sobre la carne con un aumento en la autoestima, estas personas terminan con menos autoestima al final. La misma promesa que estas reglas ofrec\u00edan en realidad los dej\u00f3 peor que antes de que comenzaran.<\/p>\n
Deber\u00edamos aprender entonces que los intentos humanos de santificaci\u00f3n est\u00e1n condenados al fracaso. Esto es lo que dice la biblia. El argumento de aquellos que critican la gracia gratuita porque supuestamente promueve la indulgencia, y tratan de hacer normas de conducta para mejorar la conducta cristiana, en realidad est\u00e1n promoviendo lo que m\u00e1s odian.<\/p>\n
En 3:1, Pablo muestra que hay una manera diferente. La forma b\u00edblica de santificaci\u00f3n se basa en la voluntad de Dios y no del hombre. Pablo dice que debido a que fuimos resucitados de entre los muertos en la resurrecci\u00f3n de Cristo, gritamos fijando nuestra mirada en el cielo donde Jes\u00fas est\u00e1 sentado a la diestra de Dios. El hecho de que Jes\u00fas est\u00e9 sentado y no de pie es prueba de que su obra sacerdotal ha sido consumada y perfeccionada por su muerte y resurrecci\u00f3n. No hab\u00eda asientos para los sacerdotes en el Antiguo Testamento ya que su trabajo nunca se termin\u00f3. Y si basamos nuestra santificaci\u00f3n en reglas hechas por hombres, esto es una negaci\u00f3n de lo que Cristo ha hecho por nosotros. El griego muestra esto como un evento de una vez por todas. El “si” que aparece en demasiadas traducciones es muy enga\u00f1oso y deber\u00eda traducirse “desde”. Usando “si” podr\u00eda introducir dudas sobre si Cristo resucit\u00f3 o si nosotros fuimos resucitados con \u00c9l, los cuales son herejes. Un cristiano, por definici\u00f3n, ha resucitado en la resurrecci\u00f3n de Cristo. Esto es un hecho consumado.<\/p>\n
Poner la mente en la obra consumada de Cristo de la que se nos recuerda cuando recordamos que Cristo est\u00e1 sentado a la diestra de Dios es tomar la mirada fuera de la del mundo. Las reglas y normas nos recuerdan los l\u00edmites de la separaci\u00f3n. Mirar en otra direcci\u00f3n es mirar hacia Cristo. No hay l\u00edmite que nos separe ahora de Cristo. Podemos acudir confiadamente a Dios y al trono de la gracia para encontrar ayuda en tiempos de necesidad, como nos recuerda Pablo en Hebreos.<\/p>\n
A las vacas les gusta la hierba verde y exuberante en lugar del heno. A nosotros tambi\u00e9n nos gustan las mejores cosas de la vida. Cuando una vaca ve una valla, ve algo m\u00e1s. La valla separa el campo en el que se encuentra del exterior. En cierto sentido, siente la seguridad de estar protegida de los depredadores por la cerca. Pero hay algo m\u00e1s que ella nota. Al otro lado del alambre de p\u00faas hay pasto alto y frondoso porque no ha sido pastoreado. Este es un se\u00f1uelo irresistible para ella. Llega al alambre de p\u00faas y se imagina c\u00f3mo puede girar la cabeza a trav\u00e9s de las hebras del alambre de p\u00faas para pastar en la hierba. La mayor parte de ella todav\u00eda est\u00e1 en la caja fuerte de la cerca, pero su cabeza est\u00e1 del otro lado.<\/p>\n
Se produce un problema cuando intenta sacar la cabeza. Ella trata de sacarlo y olvida c\u00f3mo girar la cabeza. Ahora el mismo peligro que ella trat\u00f3 de evitar es demasiado evidente. Al tener su cabeza atascada en la cerca, est\u00e1 inm\u00f3vil y presa f\u00e1cil para los depredadores. A menos que el granjero la vea y acuda en su ayuda, bien podr\u00eda perecer all\u00ed. Ella entonces depende de la gracia y el cuidado del granjero para ser salvada.<\/p>\n
As\u00ed es el dicho de que la hierba siempre es m\u00e1s verde al otro lado de la cerca. El verde prometido del dinero, la influencia y el poder nos atraen hacia el l\u00edmite donde somos mantenidos como las vacas de Dios hacia el mundo salvaje m\u00e1s all\u00e1. Todos somos demasiado inteligentes para encontrar caminos hacia el pecado, pero luego nos quedamos atascados e incapaces de liberarnos. Si no fuera por la gracia de Dios que viene a rescatarnos, perecer\u00edamos all\u00ed.<\/p>\n
Sin embargo, estamos a salvo mientras dejemos de mirar la valla y dejemos de pensar en Cristo que est\u00e1 sentado a la La diestra de Dios. Pablo contin\u00faa record\u00e1ndonos que la resurrecci\u00f3n y la ascensi\u00f3n a la diestra de Dios significa, y que somos asaltados en \u00c9l, se basa en el hecho de que debe haber una muerte antes de que haya una resurrecci\u00f3n. Pablo nos recuerda por segunda vez el hecho de que cuando nos convertimos en cristianos, morimos; morimos en la muerte de Cristo. Esta yuxtaposici\u00f3n entre vida y muerte se ve as\u00ed:<\/p>\n
2:20a – Desde que morimos<\/p>\n
2:20c –\u00bfPor qu\u00e9 tratamos de encontrar vida en las viejas formas?<\/p>\n
3:1 – Fuiste resucitado con Cristo.<\/p>\n
3:2 – Debemos poner nuestros afectos en la nueva realidad.<\/p>\n
El vers\u00edculo 3 nos recuerda nuevamente nuestra muerte en Cristo, un evento que ha ocurrido una vez por todas en el pasado. El resultado de esta muerte es que su antigua forma de vida est\u00e1 muerta y estaba escondida y permanece escondida en Cristo. El \u00e9nfasis de este vers\u00edculo, entonces, est\u00e1 en el estado actual de las cosas como se ve a los ojos de Dios. Somos vistos en la justicia de Cristo que es el resultado de la muerte de Cristo y nuestra muerte en \u00c9l. Esto significa que nuestra antigua forma de pensar est\u00e1 muerta en Cristo. Ya no debemos ser cautivos de las reglas hechas por el hombre que prometen libertad y solo resultan en una esclavitud m\u00e1s degradante. No podemos vivir m\u00e1s de esta manera. En cambio, nuestra vida se basa en una nueva realidad.<\/p>\n
Entonces ahora podemos agregar:<\/p>\n
3:3 — Hemos muerto y nuestra vida ha sido escondida en Cristo como resultado <\/p>\n
3:4 — Ya estamos viviendo la vida de Cristo ahora mientras esperamos su regreso<\/p>\n
3:5-9 — Por tanto, haced morir la antigua manera de pensar<\/p>\n
3:10-11 — Vest\u00edos de la nueva realidad que est\u00e1 basada en una nueva imagen y no de la vieja basada en viejas distinciones.<\/p>\n
Aprendimos en el vers\u00edculo dos que nuestra nueva vida la orientaci\u00f3n se basa en apartar nuestra mirada de las cosas del mundo hacia Cristo que est\u00e1 arriba a la diestra de Dios. En el vers\u00edculo cuatro aprendemos otro objeto de nuestra mirada. Se basa en el futuro regreso de Jesucristo. Entonces, la forma b\u00edblica de santificaci\u00f3n se basa en una orientaci\u00f3n hacia arriba y hacia adelante. Vemos otro aspecto de esta segunda orientaci\u00f3n en los escritos de Juan, quien nos dice en 1 Juan 3 que somos Sus hijos. Esta es la declaraci\u00f3n de hecho. Tambi\u00e9n dice que el regreso de Jesucristo es tambi\u00e9n un hecho futuro. Seg\u00fan Juan el Ap\u00f3stol, no sabemos todas las ramificaciones de este evento, pero se sabe una cosa. En ese momento seremos como \u00c9l porque lo veremos plenamente como \u00c9l es. Luego viene el llamado para que el cristiano viva la realidad futura en el presente. Juan dice que el que ha enfocado su realidad en el regreso de Cristo y la plenitud de la revelaci\u00f3n purificar\u00e1 su vida de acuerdo a la vida del futuro. Esto concuerda bastante con lo que Pablo est\u00e1 diciendo aqu\u00ed. La \u00fanica diferencia es que Pablo, que se refiere a una herej\u00eda que es de naturaleza legalista y, por lo tanto, enfatiza la gracia, y Juan se refiere a una herej\u00eda en la que la conducta era un asunto de indiferencia. Entonces, cuando juntamos las ideas, vemos que lo importante que debemos entender es que la conducta es llegar a ser cada vez m\u00e1s como Cristo y estar motivado por el reino venidero. Esto s\u00f3lo es posible por la gracia de Dios que obra en nosotros para la santificaci\u00f3n. Pero debe haber una respuesta humana a la gracia de Dios.<\/p>\n
Pablo nos recuerda en otra parte que Aquel que comenz\u00f3 en nosotros la buena obra, la seguir\u00e1 haciendo hasta el d\u00eda de Jesucristo. Esto significa que el mismo proceso de santificaci\u00f3n es el de Dios a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo obrando en nosotros. Esto significa que nunca podemos jactarnos de nuestros propios logros, sino de Dios que obra en nosotros. Es Dios quien nos moldea a la imagen de su Hijo y hace posible los mandatos de vivir una vida nueva.<\/p>\n
Pablo nos dice en el vers\u00edculo cinco que hagamos realidad en nuestra vida la muerte que murieron en Cristo. Esto es similar al mandato de Juan de purificarse uno mismo. El griego usa un aspecto diferente del imperativo que los imperativos para establecer los afectos de uno hacia arriba y no hacia abajo, lo que enfatiza un proceso continuo sino m\u00e1s bien un evento de una vez por todas. Este imperativo de mortificar o hacer morir la vieja manera de pensar y vivir enfatiza la misma finalidad que la muerte. No es morir, un proceso, sino la muerte misma.<\/p>\n
Pablo luego da los nuevos est\u00e1ndares a la iglesia de Colosenses que no se basa en reglas hechas por hombres, o incluso en las reglas de Dios divorciadas de la realidad sobre que se basaron estas reglas. Por ejemplo, los Diez Mandamientos no comienzan con “No har\u00e1s” sino “YO SOY el SE\u00d1OR tu Dios que te sac\u00f3 de Egipto, de la casa de servidumbre. Las normas y los mandamientos de Dios est\u00e1n destinados a liberarnos de la esclavitud y no a conducirnos a la esclavitud. Ciertamente se podr\u00eda decir lo mismo aqu\u00ed. Lo que Pablo comienza aqu\u00ed y contin\u00faa a trav\u00e9s del resto de Colosenses se basa en nuestra liberaci\u00f3n de nuestra vida pasada que ahora est\u00e1 muerta. Por lo tanto, las viejas formas de vida que nos ten\u00edan en servidumbre deben ser desechadas para que podamos permanecer libres. Volver a la codicia que Pablo llama “idolatr\u00eda” es volver a las cadenas de Egipto. Es meterse la cabeza en la valla. Solo la valla evita que el resto del cuerpo pase por encima de la valla por completo. S\u00f3lo la bondad y la gracia de Dios, que cuida del reba\u00f1o, puede liberarnos del lazo.<\/p>\n
Aplicaci\u00f3n<\/p>\n
El antiguo himno lo dice bien: “Propend to wander. Se\u00f1or lo siento, propenso a dejar al Dios que amo”. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia se aplica esto a nuestras propias vidas? Somos tan propensos a deambular, como las ovejas deambulan. Podemos estar agradecidos de que el Buen Pastor deja a los noventa y nueve que est\u00e1n a salvo cuando nos desviamos hacia el peligro. Cuando entendemos correctamente esta par\u00e1bola de Jes\u00fas en Lucas, no se trata de ganar adeptos para Jes\u00fas. La oveja ya es parte de Su reba\u00f1o. As\u00ed que las ovejas que se extrav\u00edan son los cristianos que apartan la vista del pastor y piensan que all\u00ed hay mejor hierba que el campo en el que est\u00e1n. En otras palabras, actuamos como si supi\u00e9ramos mejor que Dios lo que es bueno. Somos como Eva que ve el fruto prohibido y estamos esperando escuchar la tentaci\u00f3n de Satan\u00e1s para probarlo.<\/p>\n
La vida de fe se basa en la confiabilidad del pastor. Por eso Jes\u00fas se llama a s\u00ed mismo “El Buen Pastor” que da su vida por las ovejas. Estas cosas debemos recordarlas constantemente. Jerry Bridges nos recuerda en un libro que necesitamos predicar constantemente el evangelio a nosotros mismos y no solo a los perdidos.<\/p>\n
Hay un l\u00edmite que existe entre las cosas de Dios y las cosas del mundo. Hay una valla esperando para atrapar nuestros caminos de doble \u00e1nimo. Pero no hay l\u00edmites para acercarse a Dios. El libro de Apocalipsis nos recuerda que hay un sal\u00f3n del trono en el cielo. Es cierto que est\u00e1 custodiada por cuatro querubines que protegen la santidad de esta sala para que no entre nada inmundo. Sin embargo, frente al trono hay un altar de incienso. Este incienso que es un olor fragante para Dios es la oraci\u00f3n de los santos. Nuestras oraciones tienen acceso al trono de Dios. En esto nos regocijamos de que no estamos excluidos. Jesucristo ha hecho posible que entremos en la presencia de un Dios santo en el que no hay ni una pizca de oscuridad. Debido a que estamos en Cristo, podemos entrar all\u00ed ahora en oraci\u00f3n a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo. Alg\u00fan d\u00eda arrojaremos nuestras coronas de oro all\u00ed delante de \u00c9l. Siempre tengamos esto en mente.<\/p>\n
Este me parece ser el camino b\u00edblico de santificaci\u00f3n. Las reglas de santidad hechas por el hombre pueden tener buenas intenciones, pero no logran el resultado apropiado. En cambio, aumentan la culpa y la verg\u00fcenza de las que fuimos liberados por la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo en la que hemos participado. La verdadera respuesta es predicar la gracia basada en lo que Dios ha hecho por nosotros en Cristo. Fijad vuestra mirada en Jesucristo que vino y viene. No te dejes llevar por las falsas filosof\u00edas de los hombres que solo te atrapan en la cerca. Es hora de que saboreemos nuestra nueva libertad que ya es nuestra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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