“Reh\u00fasan inscribir a las viudas j\u00f3venes, porque cuando sus pasiones las alejan de Cristo, desean casarse y as\u00ed incurren en condenaci\u00f3n por haber abandonado su antigua fe. Adem\u00e1s de eso, aprenden a ser holgazanes, yendo de casa en casa, y no s\u00f3lo holgazanes, sino tambi\u00e9n chismosos y entrometidos, diciendo lo que no deben. As\u00ed que quiero que las viudas m\u00e1s j\u00f3venes se casen, tengan hijos, gobiernen sus casas y no den al adversario ocasi\u00f3n de calumniar. Porque algunos ya se han desviado tras Satan\u00e1s. Si alguna mujer creyente tiene parientes viudas, que las cuide. Que la iglesia no sea cargada, para que pueda cuidar de las que en verdad son viudas.” [1]<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 negocio tiene cualquier predicador abordando temas concernientes a la mujer? Plantear\u00e9 la pregunta antes de que alguien m\u00e1s la plantee. La pregunta equivale a quejarse de que un anciano no debe abordar ning\u00fan tema con el que no tenga experiencia personal. Estoy bien acostumbrado a este tipo de quejas, habiendo sido objeto de cr\u00edticas similares durante muchos a\u00f1os. Hace mucho tiempo aprend\u00ed que si el predicador no quiere cr\u00edticas, no debe decir nada, no hacer nada, no ser nada. Siempre hay cr\u00edticos dispuestos a decirle al hombre de Dios lo que debe hacer o lo que no debe hacer. Francamente, solo hay una apreciaci\u00f3n que me importa, y es si Aquel que me nombr\u00f3 para este servicio al final me elogiar\u00e1, diciendo: “Bien hecho, buen y fiel servidor”<\/p <\/p>\n
Hace casi un siglo, un presidente estadounidense en un discurso pronunciado en la Sorbona dijo: “No es la cr\u00edtica lo que cuenta; no el hombre que se\u00f1ala c\u00f3mo tropieza el hombre fuerte, o d\u00f3nde el hacedor de obras podr\u00eda haberlas hecho mejor. El cr\u00e9dito pertenece al hombre que est\u00e1 realmente en la arena, cuyo rostro est\u00e1 manchado por el polvo, el sudor y la sangre; que se esfuerza valientemente; el que yerra, el que se queda corto una y otra vez, porque no hay esfuerzo sin error y sin defecto; pero qui\u00e9n realmente se esfuerza por hacer las obras; que conoce los grandes entusiasmos, las grandes devociones; que se gasta en una causa digna; quien en el mejor de los casos conoce al final el triunfo de los grandes logros, y quien en el peor de los casos, si falla, al menos falla mientras se atreve mucho, de modo que su lugar nunca estar\u00e1 con esas almas fr\u00edas y t\u00edmidas que no conocen la victoria ni la derrota. .” [2] Mi objetivo es honrar a Dios asegur\u00e1ndome de no vacilar en declararles “todo el consejo de Dios” [HECHOS 20:27].<\/p>\n
Si se aplicara tal criterio que expresa timidez en el p\u00falpito, ning\u00fan pastor hablar\u00eda jam\u00e1s de un pecado espec\u00edfico a menos que haya participado y, con suerte, sido librado de dicho pecado. Una vez m\u00e1s, aplicando el est\u00e1ndar artificial que parece ser utilizado tan a la ligera, ning\u00fan pastor debe hablar de ning\u00fan error teol\u00f3gico en particular si \u00e9l personalmente no ha perpetuado el error en particular. Por supuesto, mantener tal posici\u00f3n asegurar\u00eda que ni el pecado ni el error teol\u00f3gico ser\u00edan abordados. Tal posici\u00f3n aberrante asegurar\u00eda que el pueblo de Dios fuera espiritualmente an\u00e9mico y lamentablemente ignorante de la voluntad de Dios. No decir toda la verdad de Dios deshonrar\u00eda a Aquel que nos dio esta Santa Palabra.<\/p>\n
Soy plenamente consciente de que existe una hipersensibilidad marcada sobre pr\u00e1cticamente todos los temas culturales en este d\u00eda, todos los participantes, reales y imaginados, tienden a polarizarse dram\u00e1ticamente. La raza nunca debe entrar en consideraci\u00f3n cuando se discuten temas que afectan a las iglesias de nuestro Se\u00f1or, pero lo hace. Me divierte que en un momento en que la cultura occidental ha hecho grandes avances en las relaciones raciales, la raza es un tema m\u00e1s importante que nunca. Del mismo modo, en un momento en el que las mujeres tienen una mayor visibilidad que nunca en todas las facetas de la sociedad y en el que las mujeres han hecho grandes avances en el mundo, existe una mayor sensibilidad hacia las cuestiones de g\u00e9nero que nunca antes.<\/p>\n
Entonces, la pregunta permanece, \u00bfqu\u00e9 le da a un anciano el “derecho” para hablar sobre cualquier tema de mujeres? La respuesta simple es que el tema se aborda espec\u00edficamente en la Palabra de Dios. Por lo tanto, cae bajo la competencia de los ancianos’ encargo de predicar todo el consejo de Dios. Hablando m\u00e1s ampliamente, las mujeres necesitan ser salvadas al igual que los hombres deben ser salvados. Las mujeres que han sido redimidas por la gracia de Dios deben ser instruidas en justicia y en lo que agrada al Se\u00f1or. Parece que hemos olvidado que entramos al cielo como solteros, el sexo no es una consideraci\u00f3n en el Reino de Dios. Por lo tanto, en la congregaci\u00f3n de los Fieles, no hay “asuntos de mujeres” o “problemas de hombres” per se. En \u00faltima instancia, todas las cuestiones se resuelven mediante la referencia a lo que “adorna(n) la doctrina de Dios nuestro Salvador.” En \u00faltima instancia, cada cristiano debe buscar aquello que honre al Maestro y que construya la unidad para la Fe.<\/p>\n
LA PROSCRIPCI\u00d3N — “Negarse a inscribir a las viudas m\u00e1s j\u00f3venes.” El contexto de la proscripci\u00f3n del Ap\u00f3stol es su presentaci\u00f3n de criterios para el nombramiento a una “orden de viudas,” como se discuti\u00f3 en un mensaje anterior. [3] El concepto de una “orden de viudas” fue el alistamiento de viudas piadosas que se comprometieran a orar y ayunar en nombre de la congregaci\u00f3n. Esta acci\u00f3n extender\u00eda el trabajo de la congregaci\u00f3n de manera dram\u00e1tica. Si creemos que la oraci\u00f3n realmente cambia las cosas, y si creemos que Dios se deleita en contestar las oraciones de Su pueblo, entonces deber\u00eda resultar beneficioso reclutar a personas confiables para orar espec\u00edficamente por el ministerio de la iglesia y especialmente para orar por los ancianos. el pueblo de Dios.<\/p>\n
Recordar\u00e1n que los criterios para el nombramiento en la “orden de las viudas” donde una mujer debe ser verdaderamente una viuda de sesenta a\u00f1os de edad o m\u00e1s, conocida por haber sido una “mujer de un solo hombre” y gozando de una reputaci\u00f3n de buenas obras. En resumen, cualquier persona nombrada para este servicio ten\u00eda que ser una mujer mayor que ejemplificara una vida piadosa: se le exigir\u00eda que fuera un ejemplo de una mujer piadosa.<\/p>\n
Lo que sea que se diga acerca de Pablo… Su evaluaci\u00f3n aparentemente dura de las viudas m\u00e1s j\u00f3venes debe entenderse a la luz del contexto inmediato de su carta. Est\u00e1 abordando espec\u00edficamente la posibilidad de inscribir a las viudas m\u00e1s j\u00f3venes en el orden de las viudas. Parece evidente que esto puede haberse hecho ya con resultados decepcionantes. Si este fuera el caso, y parece ser cierto, estas mujeres j\u00f3venes estaban siendo inscritas m\u00e1s como un ministerio de caridad en lugar de aprovechar la oportunidad para alistarlas en las labores de la congregaci\u00f3n.<\/p>\n
Considere la contexto en el que se escribi\u00f3 esta carta. En algunos aspectos, el contexto refleja las condiciones sociales y culturales en las que est\u00e1n entrando las iglesias hoy. La sociedad contempor\u00e1nea no estaba dispuesta positivamente hacia la Fe; Los cristianos eran vistos como extra\u00f1os en el mejor de los casos y como una amenaza para el delicado equilibrio social en el peor. Por lo tanto, el Ap\u00f3stol busca alentar a los creyentes a vivir una vida que los distinga del resto de la sociedad, incluso mientras se esfuerza por evitar que se vuelvan deliberadamente provocadores.<\/p>\n
Pablo estaba claramente al tanto de la opini\u00f3n de la sociedad contempor\u00e1nea. , y trat\u00f3 de evitar ofender deliberadamente. Esto indudablemente explica la demanda de Pablo de que el capataz ‘sea bien considerado por los extra\u00f1os, para que no caiga en deshonra, en lazo del diablo’; [1 TIMOTEO 3:7]. Asimismo, su consejo a las viudas j\u00f3venes en nuestro texto entrar\u00eda en esta categor\u00eda. Considere sus preocupaciones expresadas en otros lugares: consejos a las esposas j\u00f3venes [TITO 3:7], a los j\u00f3venes [TITO 2:8] y a los siervos [1 TIMOTEO 6:1; TITO 2:10]. El comportamiento de los miembros de la asamblea incidir\u00eda en la reputaci\u00f3n de la iglesia y, por lo tanto, en Cristo.<\/p>\n
Especialmente cuando la cultura se opone a los valores cristianos, el pueblo de Dios debe ser consciente de las actitudes. Los cristianos deben evitar ser deliberadamente provocativos y, al mismo tiempo, evitar transigir en la doctrina. La tarea es exigente, pero estamos llamados a honrar a Dios en este asunto. Estamos dando orientaci\u00f3n en la advertencia de advertencia de Pablo a los cristianos en Corinto. \u201cAunque soy libre de todos, me he hecho siervo de todos, para ganar a m\u00e1s de ellos. A los jud\u00edos me hice como jud\u00edo, para ganar jud\u00edos. A los que est\u00e1n sujetos a la ley me hice como sujeto a la ley (aunque no estando yo mismo sujeto a la ley) para ganar a los que est\u00e1n sujetos a la ley. A los que est\u00e1n fuera de la ley me he hecho como uno que est\u00e1 fuera de la ley (no estando fuera de la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo) para ganar a los que est\u00e1n fuera de la ley. Me hice d\u00e9bil con los d\u00e9biles, para ganar a los d\u00e9biles. Me he hecho de todo a todos, para que de todos modos salve a algunos. Todo lo hago por causa del evangelio, para poder compartir con ellos sus bendiciones” [1 CORINTIOS 9:19-23].<\/p>\n
Los cristianos deben tener cuidado de no estirar este vers\u00edculo m\u00e1s all\u00e1 de la raz\u00f3n, pero no debemos comprometer la fe, incluso cuando buscamos evitar ofender a nadie. En otra parte de esa misma carta, el Ap\u00f3stol habla de su esfuerzo por no ofender. \u201cAs\u00ed que, ya sea que coman o beban, o cualquier cosa que hagan, h\u00e1ganlo todo para la gloria de Dios. No ofend\u00e1is a los jud\u00edos, ni a los griegos, ni a la iglesia de Dios, as\u00ed como yo trato de agradar a todos en todo lo que hago, no buscando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que se salven". [1 CORINTIOS 10:31-33].<\/p>\n
El punto es lo suficientemente importante para el ministerio de cualquier congregaci\u00f3n y para cualquier santo que merece repetici\u00f3n, tal como lo hace el Ap\u00f3stol en su Segunda Carta a la Iglesia de Corinto. . \u201cNo pusimos obst\u00e1culo en el camino de nadie, para que no se halle falta en nuestro ministerio; antes bien, como siervos de Dios, nos recomendamos en todo: en mucha paciencia, en las tribulaciones, penalidades, calamidades, palizas, encarcelamientos, motines, trabajos, desvelos, hambre; por la pureza, el conocimiento, la paciencia, la bondad, el Esp\u00edritu Santo, el amor genuino; por palabra veraz, y el poder de Dios; con las armas de justicia para la mano derecha y para la mano izquierda; por la honra y la deshonra, por la calumnia y la alabanza. Somos tratados como impostores y, sin embargo, somos fieles; como desconocido, y sin embargo bien conocido; como moribundos, y he aqu\u00ed vivimos; como castigado, y sin embargo no muerto; como afligidos, pero siempre gozosos; como pobres, pero enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, pero posey\u00e9ndolo todo” [2 CORINTIOS 6:3-10].<\/p>\n
La congregaci\u00f3n en \u00c9feso estaba amenazada por una grave herej\u00eda. Un grupo amenaz\u00f3 la salud espiritual, y por lo tanto la justa vitalidad, del pueblo de Dios. La naturaleza del grupo que est\u00e1 atacando fue expuesta en las Cartas de Pablo a Timoteo y Tito como inmoral. Aprendemos que el grupo era un movimiento asc\u00e9tico [ver 1 TIMOTEO 4:3], gn\u00f3stico [ver 1 TIMOTEO 6:20] que desafi\u00f3 a la iglesia. Este grupo en particular parece haber disfrutado de un \u00e9xito particular entre las mujeres. Pablo las expuso cuando escribi\u00f3: “Entre [los herejes] est\u00e1n los que se meten en las casas y capturan a mujeres d\u00e9biles, cargadas de pecados y descarriadas por diversas pasiones, que siempre aprenden y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad& #8221; [2 TIMOTEO 3:6, 7]. Sugiero que estos vers\u00edculos deben ser vistos, no tanto como un intento de arrebatar a las mujeres que se hab\u00edan enredado en este movimiento de culto, sino que Pablo estaba tratando de fortalecer a las mujeres de la congregaci\u00f3n contra los herejes… mensaje asc\u00e9tico.<\/p>\n
No hay duda, pero cuando se ve de forma aislada, la declaraci\u00f3n de Pablo sobre las viudas m\u00e1s j\u00f3venes es ofensiva en el contexto moderno. Sin embargo, el contexto lo es todo. Imaginamos que vivimos en un entorno que nos permite enfatizar los “derechos” personales; sin consideraci\u00f3n de responsabilidades personales a la asamblea oa cualquier otra entidad. Esta visi\u00f3n novedosa de que los derechos prevalecen sobre la responsabilidad ha contagiado tanto nuestra cultura moderna que insistimos en ense\u00f1ar desde edades tempranas que cada individuo es especial. Por lo tanto, el sentido de derecho personal es definitorio para la cultura contempor\u00e1nea.<\/p>\n
No me estoy desviando demasiado cuando menciono el caso de la joven en Nueva Jersey que demand\u00f3 a sus padres. Rachel Canning demand\u00f3 a sus padres para obligarlos a pagar su matr\u00edcula y cubrir sus costos de vida. Se mud\u00f3 de la casa de su familia porque no quer\u00eda cumplir con las instrucciones de sus padres. normas, principalmente quej\u00e1ndose de un toque de queda impuesto y tareas obligatorias. Se siente con derecho a vivir sin la supervisi\u00f3n de sus padres. [4] Ella ejemplifica el sentido de derecho que sienten muchas personas en este d\u00eda. Por lo tanto, las mujeres j\u00f3venes y las viudas j\u00f3venes, como se define en nuestro texto, se sienten con derecho a todo lo que la iglesia tiene para ofrecer. Sin embargo, el Ap\u00f3stol derriba ese pensamiento con su aleccionadora evaluaci\u00f3n de la realidad.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 dijo espec\u00edficamente el Ap\u00f3stol? Sin duda, las viudas menores de sesenta a\u00f1os no deben ser inscritas en el ministerio reconocido de oraci\u00f3n y ayuno. \u00c9l no est\u00e1 excluyendo a nadie de la oraci\u00f3n y el ayuno; sin embargo, afirma que si la iglesia debe ser responsable de proporcionar un estipendio, entonces solo aquellos que cumplan con los requisitos establecidos pueden inscribirse. Enfatiza su proscripci\u00f3n justificando el mandato apelando a lo que suceder\u00e1 en muchos casos si se ignora el mandato.<\/p>\n
Sigue con la alternativa preferible para aquellas que son designadas “viudas j\u00f3venes.& #8221; Los har\u00eda casarse, tener hijos (si es posible), administrar sus hogares y, sobre todo, “no dar al adversario ocasi\u00f3n de calumniar” [1 TIMOTEO 5:14]. Esto no es m\u00e1s que una declaraci\u00f3n puntual que aplica lo que se ha dicho anteriormente. El Ap\u00f3stol est\u00e1 tratando de abordar lo que ya se hab\u00eda convertido en un esc\u00e1ndalo: personas que pronunciaban el Nombre de Cristo y, sin embargo, viv\u00edan como si la justicia no tuviera importancia. Pablo estaba escandalizado, y la iglesia deber\u00eda haber estado escandalizada, por aquellos que profesaban seguir a Cristo y sin embargo viv\u00edan como viv\u00eda el mundo.<\/p>\n
EL PRINCIPIO — “Ni\u00e9gate a inscribir a las viudas j\u00f3venes, porque cuando sus pasiones las alejan de Cristo, desean casarse y as\u00ed incurren en condenaci\u00f3n por haber abandonado su antigua fe. Adem\u00e1s de eso, aprenden a ser holgazanes, yendo de casa en casa, y no s\u00f3lo holgazanes, sino tambi\u00e9n chismosos y entrometidos, diciendo lo que no deben.”<\/p>\n
Recordemos que los primeros cristianos eran Jud\u00edo. En consecuencia, adoptaron muchas pr\u00e1cticas de su herencia jud\u00eda. Las viudas eran consideradas objeto de especial solicitud. Esto se confirma en numerosas instrucciones provistas en el Antiguo Testamento. Aqu\u00ed hay algunos vers\u00edculos que se enfocan en la necesidad de cuidar a los vulnerables, especialmente a las viudas. Primero, noto el car\u00e1cter de Dios. “[Dios] hace justicia con el hu\u00e9rfano y la viuda” [DEUTERONOMIO 10:18a]. Si los hu\u00e9rfanos y las viudas son el foco de la protecci\u00f3n especial de Dios, entonces obviamente se espera que aquellos que lo sigan reflejen este mismo car\u00e1cter. Por lo tanto, los jud\u00edos observantes ten\u00edan especial cuidado en proveer para las viudas.<\/p>\n
El pensamiento de que Dios era un protector de los vulnerables se codific\u00f3 en la Ley. Mois\u00e9s escribi\u00f3 en este mismo Libro de Deuteronomio, “No pervertir\u00e1s el derecho debido al extranjero o al hu\u00e9rfano, ni tomar\u00e1s en prenda la ropa de la viuda’ [DEUTERONOMIO 24:17]. Aunque la causa pudiera dictar que alguien que prestaba a una viuda requer\u00eda garant\u00eda, la Ley especificaba que uno no pod\u00eda tomar su ropa; deb\u00eda gozar de protecci\u00f3n contra las penalidades indebidas.<\/p>\n
En los Salmos, leemos:<\/p>\n
“Padre de los hu\u00e9rfanos y protector de las viudas<\/p>\n
es Dios en su santa morada.”<\/p>\n
[SALMO 68:5]<\/p>\n
David estaba exhibiendo el car\u00e1cter divino cuando se escribi\u00f3 este Salmo. Es significativo que Dios elija presentarse en esta luz; no nos atrevemos a ignorar esta revelaci\u00f3n del Santo.<\/p>\n
Cuando Dios reprendi\u00f3 a Israel a trav\u00e9s de Isa\u00edas, les dio este ant\u00eddoto para su maldad:<\/p>\n
“L\u00e1vense; purificaos;<\/p>\n
quitad la maldad de vuestras obras de delante de mis ojos;<\/p>\n
cesad de hacer el mal,<\/p>\n
aprended a hacer el bien;<\/p>\n
buscar la justicia,<\/p>\n
corregir la opresi\u00f3n;<\/p>\n
hacer justicia al hu\u00e9rfano,<\/p>\n
defender la causa de la viuda.”<\/p>\n
[ISA\u00cdAS 1:16-17]<\/p>\n
Aquellos que quieren ser santos deben enfocarse en la responsabilidad personal ante Dios; pero la forma en que interact\u00faan con los vulnerables revela la realidad de la transformaci\u00f3n personal.<\/p>\n
Claramente, los primeros Seguidores del Camino entendieron esta responsabilidad y la adoptaron para las iglesias. Prove\u00edan para las viudas de la congregaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n [v\u00e9ase HECHOS 6:1]. A medida que se difundi\u00f3 la fe, esta preocupaci\u00f3n por las viudas continu\u00f3 [ver HECHOS 9:39 ss.]. Y esta preocupaci\u00f3n continu\u00f3 como se evidencia en esta Carta a Timoteo. La congregaci\u00f3n en \u00c9feso cuidaba a las viudas dentro de la asamblea. Sin embargo, Pablo se esfuerza por hacer que la congregaci\u00f3n pase de la idea de que las viudas deben ser objeto de benevolencia al pensamiento de que algunas deben ser aceptadas como valiosas sirvientas dentro de la congregaci\u00f3n. Sin embargo, est\u00e1 actuando de manera realista al reconocer que la iglesia no puede brindar apoyo completo a todos los que son vulnerables y al esforzarse por establecer a aquellos que pueden bendecir a la congregaci\u00f3n a trav\u00e9s de un ministerio especial de oraci\u00f3n y ayuno.<\/p>\n
Necesito invertir alg\u00fan tiempo explorando por qu\u00e9 Pablo prohibir\u00eda inscribir a las viudas m\u00e1s j\u00f3venes; necesitamos entender lo que estaba pensando para no caer en la trampa de imaginar que el Ap\u00f3stol odiaba a las mujeres y simplemente trataba de ignorar sus necesidades. Como parece haber sido cierto en todas las iglesias de ese d\u00eda, la congregaci\u00f3n en \u00c9feso acept\u00f3 la responsabilidad de proveer para aquellos que estaban en necesidad, tal como debe hacerlo hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n
Las familias deb\u00edan cuidar sus propios miembros. Aquellas viudas que ten\u00edan hijos mayores o nietos ser\u00edan atendidas por aquellos a quienes hab\u00edan criado. Si hab\u00eda otros miembros de la familia, se esperaba que aceptaran la responsabilidad de los suyos. De hecho, negarse a cuidar de los miembros de su propia familia equival\u00eda a negar la Fe [ver 1 TIMOTEO 5:8].<\/p>\n
Adem\u00e1s, parte de administrar su propio hogar significaba que las mujeres creyentes acept\u00f3 la responsabilidad de cuidar a las viudas que eran parte de la familia [1 TIMOTEO 5:16]. Es interesante notar que las mujeres manejaban el hogar; y el hogar podr\u00eda ser bastante grande, incluyendo no s\u00f3lo a la familia inmediata de esposo, esposa e hijos, sino tambi\u00e9n a viudas y abuelos. Incluso los parientes hu\u00e9rfanos podr\u00edan encontrarse en el hogar. Esta es la base del mandato bastante severo en este vers\u00edculo diecis\u00e9is.<\/p>\n
Por lo tanto, podemos estar seguros de que Pablo no est\u00e1 simplemente tratando de ignorar la necesidad inmediata. M\u00e1s bien, parece estar esforz\u00e1ndose por confrontar a la congregaci\u00f3n para que acepte la responsabilidad de sus propias familias. M\u00e1s relacionado con el mensaje, proscribe inscribir a las viudas m\u00e1s j\u00f3venes en la orden de las viudas porque les resultar\u00eda dif\u00edcil mantener el compromiso necesario. Aquellas que fueron inscritas en la orden de las viudas parecen haber tomado la promesa de comprometerse a orar y ayunar. Parte de esta promesa parece haber sido que no se volver\u00edan a casar. Esto habr\u00eda sido dif\u00edcil de mantener para una viuda m\u00e1s joven.<\/p>\n
Es natural querer compa\u00f1\u00eda. Es natural, especialmente para las mujeres j\u00f3venes, querer casarse. Esta declaraci\u00f3n no se enfoca \u00fanicamente en un deseo de actividad sexual, como podr\u00eda enfatizarse en la cultura moderna. Esto es m\u00e1s bien un reconocimiento de que fuimos creados para querer compartir nuestras vidas. Anhelamos dar alegr\u00eda a los dem\u00e1s y disfrutar del compa\u00f1erismo. Claramente, el Ap\u00f3stol no se opuso a volverse a casar. En la Primera Carta a los cristianos de Corinto, el Ap\u00f3stol escribi\u00f3: “A los solteros y a las viudas les digo que es bueno que permanezcan solteros como yo. Pero si no pueden ejercer dominio propio, deben casarse. Porque es mejor casarse que arder de pasi\u00f3n” [1 CORINTIOS 7:8, 9]. Por lo tanto, podemos estar seguros de que \u00e9l no estaba tratando de imponer una promesa de castidad a nadie. Sin embargo, estaba enfrentando la realidad.<\/p>\n
Cuando dice de las viudas m\u00e1s j\u00f3venes que “sus pasiones las alejan de Cristo,” \u00e9l usa la part\u00edcula temporal para indicar que el tiempo es general. “El modo subjuntivo se\u00f1ala que la realidad de la situaci\u00f3n depende de las circunstancias externas (es decir, el hombre adecuado, el momento adecuado, el estado de \u00e1nimo adecuado). Cuando una cierta combinaci\u00f3n de eventos se junta, tales viudas pueden ser superadas por sus deseos.” [5]<\/p>\n
Para entender el punto de Pau, necesitamos incorporar algunos de los antecedentes que ya hemos estudiado. Vimos que hab\u00eda falsos maestros “queriendo ser maestros de la ley, sin entender ni lo que [dec\u00edan] ni las cosas sobre las cuales [hac\u00edan] afirmaciones seguras” [1 TIMOTEO 1:7]. Adem\u00e1s, estos falsos maestros prohib\u00edan el matrimonio y exig\u00edan la abstinencia [1 TIMOTEO 4:3]. M\u00e1s tarde, Pablo afirmar\u00eda que estos falsos maestros se estaban aprovechando de las mujeres vulnerables [2 TIMOTEO 3:6].<\/p>\n
Por lo tanto, la herej\u00eda que amenazaba a la congregaci\u00f3n se centr\u00f3 en las mujeres vulnerables. Centrarse en la vulnerabilidad de estas mujeres en lugar de su sexo; eran susceptibles debido a su miedo y un futuro inseguro. La herej\u00eda a la que se refer\u00eda Pablo no parece haber sido tanto un error doctrinal bien formulado como una colecci\u00f3n de ideas vagamente asociadas. Independientemente de c\u00f3mo se describiera la herej\u00eda, el impacto fue el mismo: la destrucci\u00f3n de la justicia y la piedad. De manera similar, el hecho de no tener una doctrina definida es frecuente en muchas herej\u00edas que amenazan a los fieles en este d\u00eda. Adem\u00e1s, la herej\u00eda a menudo atrae a individuos vulnerables porque es presentada con confianza por personalidades poderosas y porque parece ofrecer la seguridad de una ense\u00f1anza legalista. Sin embargo, la supuesta seguridad siempre debe resultar falsa, lo que lleva al desastre. En el caso de la herej\u00eda de Efeso, las viudas que compraron el error entraron r\u00e1pidamente en conflicto con sus propios deseos y con la pr\u00e1ctica de los l\u00edderes que estaban siguiendo y que predicaban en contra de sus deseos naturales.<\/p>\n
Si la viuda hubiera tomado una promesa de permanecer soltera, su deseo de casarse la pondr\u00eda en una posici\u00f3n imposible. Por lo tanto, ella creer\u00eda que fue condenada porque hab\u00eda \u00ababandonado su antigua fe\u00bb. Su vulnerabilidad en este caso la expondr\u00eda al ataque del maligno. La condenaci\u00f3n que ella experimentar\u00eda, la autocondenaci\u00f3n o posiblemente la condenaci\u00f3n de los falsos maestros por no cumplir con su promesa, es la misma palabra que habla de vulnerabilidad cuando uno es nombrado anciano demasiado r\u00e1pido [ver 1 TIMOTEO 3: 6].<\/p>\n
Una verdad seria que a menudo se ignora o se minimiza entre las iglesias es que es posible que un cristiano se desv\u00ede tras Satan\u00e1s. Cuando el Ap\u00f3stol escribe: “Algunos ya se desviaron en pos de Satan\u00e1s” [1 TIMOTEO 5:15], \u00e9l no est\u00e1 diciendo que tales individuos ahora est\u00e1n condenados y no salvos; sin embargo, est\u00e1 diciendo que se han desviado del camino de Cristo y ahora est\u00e1n caminando por un camino trazado por el maligno. Si el que se extrav\u00eda no es un creyente, nada significativo le suceder\u00e1. Sin embargo, si pertenecen a Cristo, ser\u00e1n disciplinados. El impacto pr\u00e1ctico para la congregaci\u00f3n es que este individuo resultar\u00e1 herido y posiblemente perdido para el servicio productivo de Cristo.<\/p>\n
Aqu\u00ed est\u00e1 la imagen, entonces. Una viuda m\u00e1s joven puede hacer una promesa de comprometerse a permanecer soltera, ya sea bajo la presi\u00f3n de una ense\u00f1anza falsa o por motivos m\u00e1s puros. Sin embargo, cuando su anhelo de compa\u00f1\u00eda comience a presionarla, estar\u00e1 en conflicto. En este estado de conflicto se vuelve a\u00fan m\u00e1s vulnerable, y su vulnerabilidad la expone al ataque del maligno. El conflicto no es diferente al que experimentan hoy las mujeres que hacen voto de castidad en un deseo de servir a Cristo o los hombres que hacen voto de castidad para entrar en alguna orden eclesi\u00e1stica. Tal voto es antinatural y expone a ambos a terribles ataques del maligno. Por lo tanto, justificar\u00edan romper su voto anterior como nada. En esta situaci\u00f3n, echando por la borda su voto y bajo el ataque del maligno, bien puede declarar que ya no seguir\u00e1 a Cristo. Por supuesto, tal declaraci\u00f3n solo puede conducir al desastre: o ella ser\u00e1 expuesta antes por una profesi\u00f3n fraudulenta, o experimentar\u00e1 angustia y tristeza al ser disciplinada por su perfidia.<\/p>\n
Paul da una segunda raz\u00f3n de su negativa a nombrar a las viudas m\u00e1s j\u00f3venes en una orden de viudas. Habla de su falta de madurez. Luchando con su deseo dado por Dios de tener una familia, su deseo de compa\u00f1erismo, su deseo de cumplir el papel de esposa, estas j\u00f3venes viudas enfrentar\u00e1n una serie de tentaciones. Estas tentaciones se enumeran en el vers\u00edculo trece. “Aprenden a ser holgazanes, yendo de casa en casa, y no s\u00f3lo holgazanes, sino tambi\u00e9n chismosos y entrometidos, diciendo lo que no deben” [1 TIMOTEO 5:13]. Debido a la libertad reci\u00e9n descubierta de proveer para s\u00ed mismos, ser\u00edan susceptibles a la ociosidad. Lo \u00faltimo que quer\u00eda el Ap\u00f3stol era que la iglesia subvencionara el ocio para convertirlo en estorbo.<\/p>\n
“Las manos ociosas son el taller del diablo” es un viejo dicho que a menudo me citaban cuando era ni\u00f1o. Hay m\u00e1s que un m\u00ednimo de verdad en esas palabras. Si las viudas se volvieran ociosas, ser\u00edan culpables de chismes y de actuar como entrometidas. Lo que es peor, caer\u00edan en la trampa de “decir lo que no deben”. Las personas que visitan muchos hogares escuchar\u00e1n cosas que no deben repetirse. Los ancianos y di\u00e1conos deben ser extremadamente cuidadosos para evitar repetir las cosas que escuchan. Estas viudas ser\u00edan desafiadas a repetir las cosas que escucharon.<\/p>\n
El chisme es un peligro grave; esto explica varias declaraciones de advertencia que se encuentran en los Proverbios.<\/p>\n
“El que anda calumniando revela secretos,<\/p>\n
pero el que es fiel en esp\u00edritu guarda algo encubierto.&# 8221;<\/p>\n
[PROVERBIOS 11:13]<\/p>\n
“El hombre deshonesto siembra contiendas,<\/p>\n
y el murmurador separa a los amigos cercanos.” <\/p>\n
[PROVERBIOS 16:28]<\/p>\n
“El que anda calumniando revela secretos;<\/p>\n
por tanto, no te asocies con un simple charlat\u00e1n.” ;<\/p>\n
[PROVERBIOS 20:19]<\/p>\n
“Por falta de le\u00f1a se apaga el fuego,<\/p>\n
y donde no hay murmurador, cesa la ri\u00f1a .”<\/p>\n
[PROVERBIOS 26:20]<\/p>\n
La baraja estaba puesta contra estas mujeres; Pablo trat\u00f3 de evitar ponerlos en una posici\u00f3n en la que se sintieran tentados a volverse ociosos, al igual que se esfuerza por proteger a la iglesia de las consecuencias de tal situaci\u00f3n. Criar hijos es un trabajo duro; exige lo mejor de cualquiera. Una viuda que tambi\u00e9n se esfuerza por mantenerse a s\u00ed misma y a una familia se ver\u00e1 obligada a trabajar m\u00e1s duro que quiz\u00e1s cualquier otro individuo en la sociedad. Quiero animar a todos los que est\u00e1n en esa posici\u00f3n. El trabajo duro no solo es productivo, es protector.<\/p>\n
Si la iglesia cubriera todas las necesidades de las mujeres sanas, aprender\u00edan a ser ociosas. Una maldici\u00f3n del estado de bienestar moderno es que destruye la iniciativa y la productividad. Quien puede ganar m\u00e1s qued\u00e1ndose en casa que trabajando, no querr\u00e1 trabajar. Las personas con energ\u00eda y tiempo deben concentrarse en usar estos preciados bienes de manera adecuada. Las viudas de la congregaci\u00f3n no se ver\u00edan beneficiadas si se incluyeran en la lista de viudas.<\/p>\n
Un problema subyacente que no suele considerarse al abordar este pasaje es que parece haber un gran n\u00famero de viudas en la iglesia en \u00c9feso. Este n\u00famero mayor no significa necesariamente que hubo muchos hombres muriendo. La palabra que se traduce viuda a lo largo de esta carta era una palabra m\u00e1s amplia de lo que podr\u00edamos suponer. La palabra simplemente significaba “una mujer que vive sin marido (y no necesariamente casada previamente).” [6] La situaci\u00f3n podr\u00eda indicar una alta tasa de divorcio entre mujeres cristianas reci\u00e9n convertidas y sus maridos paganos. Parece posible que la afluencia de “viudas” en la congregaci\u00f3n de \u00c9feso hab\u00eda mujeres que nunca se hab\u00edan casado, as\u00ed como mujeres divorciadas. Por lo tanto, la situaci\u00f3n era m\u00e1s compleja de lo que podr\u00eda indicar una lectura casual. [7]<\/p>\n
Las viudas estaban complacidas de ver un problema importante abordado por la iglesia. Sin embargo, al solucionar un problema, la congregaci\u00f3n de repente se enfrent\u00f3 a dos problemas nuevos. El estilo de vida de las viudas era ofensivo para la sociedad en la que se encontraba la iglesia. La cultura de la \u00e9poca se opon\u00eda a lo gratuito, y lo que les debe haber parecido un estilo de vida in\u00fatil, de las viudas. El segundo problema para la iglesia fue que la gran afluencia de “viudas” proporcion\u00f3 una v\u00eda natural de deserci\u00f3n a los herejes. Paul se vio obligado a hacer algunos ajustes serios a la respuesta compasiva de la congregaci\u00f3n. Sus recomendaciones fueron una respuesta de sentido com\u00fan a los problemas, aunque sin duda fueron cuestionadas incluso en ese momento. Esto presenta una verdad que debe enfatizarse nuevamente: a veces se requiere que los l\u00edderes tomen decisiones que otros considerar\u00e1n fr\u00edas o insensibles.<\/p>\n
LA PRESCRIPCI\u00d3N — \u201cQuiero que las viudas m\u00e1s j\u00f3venes se casen, tengan hijos, gobiernen sus casas y no den al adversario ocasi\u00f3n de calumnias. Porque algunos ya se han desviado tras Satan\u00e1s. Si alguna mujer creyente tiene parientes viudas, que las cuide. Que la iglesia no sea cargada, para que pueda cuidar de las que en verdad son viudas.”<\/p>\n
Ojal\u00e1 no fuera necesario decir que el matrimonio est\u00e1 siendo terriblemente pervertido en este d\u00eda, pero el matrimonio est\u00e1 siendo terriblemente pervertido en este d\u00eda. Como sociedad, nos hemos centrado tanto en la gratificaci\u00f3n personal que imaginamos que este es el \u00fanico prop\u00f3sito del matrimonio. Por supuesto, cualquiera que tenga tal punto de vista tiene una visi\u00f3n aberrante del matrimonio. El matrimonio es un medio de realizaci\u00f3n sexual saludable, sin duda. Sin embargo, es mucho m\u00e1s que eso. El matrimonio es un medio de edificarnos unos a otros, de traer hijos piadosos al mundo y de honrar a Dios. La relaci\u00f3n matrimonial est\u00e1 destinada a reflejar la uni\u00f3n de Cristo con su iglesia [ver EFESIOS 5:22-33]. En el matrimonio, Dios busca descendencia piadosa [ver MALAQUIAS 2:15]. Como cristianos, hacemos bien en recordar esto, rechazando sucumbir a las distorsiones modernas de lo que debe ser el matrimonio.<\/p>\n
Al instar a volver a casarse, Pablo exalta la instituci\u00f3n. Lo hace mediante el uso de cuatro infinitivos en tiempo presente, el primero de los cuales enfatiza la necesidad de que las viudas m\u00e1s j\u00f3venes se vuelvan a casar. La posici\u00f3n del Ap\u00f3stol llamando a casarse de nuevo era esencial en vista de la ense\u00f1anza de los falsos maestros; la herej\u00eda que estaban promoviendo estaba destruyendo la reputaci\u00f3n de los fieles y da\u00f1ando la causa de Cristo. Por lo tanto, volverse a casar no solo era preferible, sino que era vital frente a este asalto al don del matrimonio que Dios hab\u00eda dado.<\/p>\n
Quiz\u00e1s se deber\u00eda volver a hacer hincapi\u00e9 en el matrimonio en esta \u00e9poca moderna. El matrimonio no s\u00f3lo debe ser exaltado, debe ser fomentado entre los fieles. Esto no es m\u00e1s que una variaci\u00f3n de algo que Pablo hab\u00eda escrito a los corintios. “Si [los solteros] no pueden ejercer dominio propio, deben casarse. Porque es mejor casarse que arder de pasi\u00f3n” [1 CORINTIOS 7:9].<\/p>\n
Pablo luego usa un segundo infinitivo cuando dice que cuando estas viudas se vuelvan a casar deber\u00edan tener hijos. Anteriormente, Pablo hab\u00eda enfatizado que las mujeres cumplen con su papel principal dado por Dios cuando cr\u00edan y nutren a la pr\u00f3xima generaci\u00f3n [ver 1 TIMOTEO 2:15]. [8] Aqu\u00ed se hace el mismo \u00e9nfasis. Esto parece odioso para las mentes modernas; pero puede ser porque hemos rechazado la ense\u00f1anza de la Palabra de Dios. Los ni\u00f1os son presentados en la Palabra como “herencia del SE\u00d1OR” [SALMO 127:3]; la Palabra tambi\u00e9n declara, “Bienaventurado el hombre que llena su aljaba de [hijos]” [SALMO 127:5]. Dios da hijos, a pesar de nuestra arrogancia al pretender saber de d\u00f3nde vienen los hijos. Debido a que podemos describir de manera rudimentaria la biolog\u00eda involucrada en el proceso de uni\u00f3n del espermatozoide y el \u00f3vulo, imaginamos que sabemos todo lo que hay que saber. Sin embargo, sigue siendo que realmente no controlamos a los ni\u00f1os; verdaderamente los hijos son “una herencia del SE\u00d1OR.”<\/p>\n
El tercer infinitivo dado es que la viuda que se ha vuelto a casar debe administrar su casa. Esta es una declaraci\u00f3n verdaderamente notable a la luz de esa cultura antigua. Las mujeres deb\u00edan estar tranquilas y no tener otro papel que el de tener hijos. Sin embargo, el t\u00e9rmino que usa Pablo es poderoso, porque indica que las mujeres deben gobernar su casa. Estas viudas estaban siendo elevadas a una posici\u00f3n elevada en esa sociedad antigua. Su esposo deb\u00eda proporcionar los recursos a trav\u00e9s de su trabajo, y ella deb\u00eda administrarlos para el cuidado de su esposo e hijos. Entiendo que algunos denigrar\u00e1n este ideal b\u00edblico como una reversi\u00f3n a los a\u00f1os 50, un “Padre sabe mejor” sociedad o un “Ozzie y Harriet” mundo. Sin embargo, las familias eran m\u00e1s fuertes cuando la sociedad ten\u00eda una visi\u00f3n b\u00edblica del matrimonio y la familia, y los ni\u00f1os eran mucho m\u00e1s felices.<\/p>\n
El cuarto infinitivo que us\u00f3 Pablo advirti\u00f3 en contra de darle al adversario una ocasi\u00f3n para calumniar. El diablo se nombra apropiadamente, porque su nombre habla de calumnia. Cuando Pablo advierte que al adversario no se le debe dar ocasi\u00f3n de calumniar, no especific\u00f3 a Satan\u00e1s como el adversario. M\u00e1s bien, Pablo se refiere a cualquiera que se oponga a la Fe y busque detener el avance del conocimiento de Cristo en nuestro mundo. Si las viudas se vuelven a casar, tienen hijos y administran sus casas, el adversario no tendr\u00e1 ocasi\u00f3n de calumniar. Si las viudas no prestan atenci\u00f3n a los primeros tres infinitivos, exponen a la iglesia a la calumnia a trav\u00e9s de sus acciones. As\u00ed como los ancianos y los di\u00e1conos tienen la responsabilidad de no hacer nada para da\u00f1ar la reputaci\u00f3n de la asamblea, estas viudas m\u00e1s j\u00f3venes tambi\u00e9n tienen la responsabilidad de no hacer nada que exponga a la congregaci\u00f3n a la calumnia.<\/p>\n
Nuestro enfoque moderno en lo personal la satisfacci\u00f3n y gratificaci\u00f3n personal ha debilitado el concepto de matrimonio, permitiendo la redefinici\u00f3n que ahora se impone a la sociedad. El baluarte final contra la disoluci\u00f3n total del concepto de matrimonio es la Palabra de Dios y aquellas iglesias que se adhieren a lo que est\u00e1 escrito; y las iglesias se est\u00e1n desmoronando m\u00e1s r\u00e1pido de lo que me atrevo a creer ante el ataque implacable. El Ap\u00f3stol ense\u00f1\u00f3 que la responsabilidad de las viudas que se volv\u00edan a casar era tener hijos y administrar sus hogares. Al hacer esto, no le dar\u00edan al adversario ninguna ocasi\u00f3n de calumniar.<\/p>\n
En \u00faltima instancia, todos los que pronuncian el Nombre de Cristo deben determinar que vivir\u00e1n de tal manera que honren a Cristo el Se\u00f1or. Cada uno que profesa el nombre del Maestro debe evitar dar a los que se oponen a la justicia la oportunidad de hablar mal de nosotros. Pedro exhorta a los creyentes: “Mantengan una conducta honrosa entre los gentiles, para que cuando los insulten como malhechores, vean sus buenas obras y glorifiquen a Dios en el d\u00eda de la visitaci\u00f3n” [1 PEDRO 2:12].<\/p>\n
Es imposible mantener una conducta honorable si no hay una relaci\u00f3n con Dios que es bueno. Alguien que nunca ha nacido de lo alto no puede vivir una vida que agrade a Dios, mucho menos una vida que sea honorable para \u00c9l. Nacer de lo alto y en la Familia de Dios es la primera necesidad de cualquier individuo. Esta es la raz\u00f3n por la que Cristo el Se\u00f1or vino a la tierra. \u00c9l dio Su propia vida como sacrificio a causa de nuestro pecado. Fue crucificado, certificado como muerto y sepultado. Conquistando la muerte, el infierno y la tumba, rompi\u00f3 los lazos de la muerte y se levant\u00f3 de la tumba. Andando entre testigos, fue visto antes de ascender a los cielos donde est\u00e1 sentado a la diestra del Padre. Ahora, \u00c9l llama a todos los que quieren recibir el perd\u00f3n de los pecados y la vida nueva que \u00c9l ofrece a trav\u00e9s de la fe en Su Nombre.<\/p>\n
La Palabra de Dios nos llama a la vida. “Si confiesas con tu boca, ‘Jes\u00fas es el Maestro,’ creyendo en tu coraz\u00f3n que Dios le resucit\u00f3 de entre los muertos, ser\u00e1s libertado. Es con el coraz\u00f3n que uno cree y se hace justo con el Padre y con la boca que uno se pone de acuerdo con Dios y se pone en libertad.” [9] La Palabra concluye con este llamado citado por primera vez por el Profeta: “Todo aquel que invoque el Nombre del Se\u00f1or ser\u00e1 salvo” [ROMANOS 10:13]. Nuestra invitaci\u00f3n a ti es a creer y ser salvo. Am\u00e9n.<\/p>\n
[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas b\u00edblicas son de La Santa Biblia: versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s. Crossway Bibles, una divisi\u00f3n de Good News Publishers, 2001. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.<\/p>\n
[2] Theodore Roosevelt, “Citizenship In a Republic,” discurso pronunciado en la Sorbona, Par\u00eds, Francia, 23 de abril de 1910, http:\/\/www.theodore-roosevelt.com\/trsorbonnespeech.html, consultado el 13 de marzo de 2014<\/p>\n
[3] Michael Stark, &# 8220;Las viudas’ podr\u00eda,” 9 de marzo de 2014, http:\/\/newbeginningsbaptist.ca\/clientimages\/42652\/sermonarchieve\/1%20timothy%205.9-16%20the%20widows%27%20might.pdf<\/p>\n
[4] Enjoli Francis, Ryan Smith y Aaron Katersky, “Rachel Canning pierde esfuerzo para hacer que los padres paguen la matr\u00edcula de la escuela secundaria,” http:\/\/abcnews.go.com\/US\/rachel-canning-loses-suit-make-parents-pay-high\/story?id=22768908, consultado el 15 de marzo de 2014; Peggy Wright, “Morris Catholic senior demanda a sus padres,” http:\/\/www.dailyrecord.com\/article\/20140302\/NJNEWS\/303020017\/Morris-Catholic-senior-sues-her-parents, consultado el 15 de marzo de 2014<\/p>\n
[5] John A Kitchen, The Pastoral Ep\u00edstolas para pastores (Kress Christian Publications, The Woodlands, TX 2009) 213-4<\/p>\n
[6] Jouette M. Bassler, “The Widows Tale: A Fresh Look at 1 Tim 5:3- 16,” Journal of Biblical Literature, Victor Paul Furnish (ed.), 1984, 34-5<\/p>\n
[7] Bassler, op.cit., 23-41<\/p>\n
[8] Ver Michael Stark, “Salvado a trav\u00e9s de la maternidad,” predicado el 4 de agosto de 2013, http:\/\/newbeginningsbaptist.ca\/clientimages\/42652\/sermonarchieve\/1%20timothy%202.15%20saved%20through%20childbearing.pdf<\/p>\n
[9] Traducci\u00f3n libre de ROMANOS 10:9, 10.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“Reh\u00fasan inscribir a las viudas j\u00f3venes, porque cuando sus pasiones las alejan de Cristo, desean casarse y as\u00ed incurren en condenaci\u00f3n por haber abandonado su antigua fe. Adem\u00e1s de eso, aprenden a ser holgazanes, yendo de casa en casa, y no s\u00f3lo holgazanes, sino tambi\u00e9n chismosos y entrometidos, diciendo lo que no deben. As\u00ed que … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 pasa con las viudas j\u00f3venes?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35522","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35522","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35522"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35522\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35522"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35522"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35522"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}