Todos acabamos de pasar por un evento traum\u00e1tico: el cambio de hora. Podemos esperar disfrutar de la luz durante m\u00e1s tiempo durante el d\u00eda y la perspectiva de la primavera. Para todos nosotros, este cambio de hora es dif\u00edcil porque hemos perdido una hora de sue\u00f1o. Quienes examinan los efectos del sue\u00f1o notan el aumento de accidentes en las carreteras en torno a los cambios de hora. Cuando sufrimos un d\u00e9ficit de sue\u00f1o, puede resultar en una disminuci\u00f3n del tiempo de reacci\u00f3n, la capacidad de procesamiento cognitivo, la conciencia y el aumento de los riesgos de varios alimentos, incluida la obesidad. La pregunta natural es \u00bfcu\u00e1nto sue\u00f1o es necesario u \u00f3ptimo? Con varias presiones, incluidas las actividades adicionales de las vacaciones de marzo, hay momentos en los que simplemente no dormimos lo suficiente.<\/p>\n
Cuando consideramos la palabra de Dios, la cuesti\u00f3n de la suficiencia es muy diferente. La suficiencia de las Escrituras significa que las Escrituras conten\u00edan todas las palabras de Dios que \u00c9l quer\u00eda que su pueblo tuviera en cada etapa de la historia de la redenci\u00f3n, y que ahora contiene todo lo que necesitamos que Dios nos diga para la salvaci\u00f3n, para confiar en \u00c9l perfectamente y para obedecerle. perfectamente (Grudem, WA (2004). Teolog\u00eda sistem\u00e1tica: una introducci\u00f3n a la doctrina b\u00edblica (p. 127). Leicester, Inglaterra; Grand Rapids, MI: Inter-Varsity Press; Zondervan Pub. House.).<\/p>\n
Lo que encontramos en Segunda de Pedro es la raz\u00f3n por la cual esto es tan importante. Para Pedro y sus oyentes, signific\u00f3 saber c\u00f3mo las Escrituras son suficientes para ayudar a comprender c\u00f3mo relacionarse con el resto de las Escrituras, c\u00f3mo lidiar con los pasajes dif\u00edciles de las Escrituras y c\u00f3mo debemos estar en guardia contra los falsos maestros, quienes torcer\u00e1n las Escrituras para sus necesidades. propios pecados privados.<\/p>\n
El peligro para cada uno de nosotros al manejar la palabra de Dios es ser tan casual con ella que asumimos que todo se entender\u00e1 completamente en la primera lectura o, peor a\u00fan, pensar que es solo para alg\u00fan tipo de la llamada ‘informaci\u00f3n espiritual’. Las Escrituras son suficientes para que entendamos a Dios, Su deseo para nosotros y sirvan tanto como una advertencia como una herramienta para tratar con aquellos que niegan la verdad. Si no aceptamos la suficiencia de las Escrituras para estas tareas, permitiremos que las dudas da\u00f1inas nos roben la gu\u00eda o la seguridad.<\/p>\n
Pedro nos muestra situaciones del mundo real en 2 Pedro 3, c\u00f3mo la Palabra de Dios es regla suficiente para la fe y la pr\u00e1ctica. \u00c9l nos muestra c\u00f3mo podemos lograr: 1) Percepci\u00f3n doctrinal a trav\u00e9s de la Palabra (2 Pedro 3:15b–17), 2) Progreso espiritual en la Palabra (2 Pedro 3:18a), y 3) Alabanza continua en la Palabra (2 Pedro 3:18b)<\/p>\n
1) Percepci\u00f3n doctrinal a trav\u00e9s de la Palabra (2 Pedro 3:15b–17)<\/p>\n
2 Pedro 3:15b-17 [15]( Y tened por salvaci\u00f3n la paciencia de nuestro Se\u00f1or,) como tambi\u00e9n os escribi\u00f3 nuestro amado hermano Pablo, seg\u00fan la sabidur\u00eda que le fue dada, [16]como hace en todas sus cartas cuando habla de estas cosas. Hay en ellos algunas cosas que son dif\u00edciles de entender, las cuales los ignorantes e inconstantes tuercen para su propia perdici\u00f3n, como hacen con las otras Escrituras. [17]T\u00fa, pues, amado, sabiendo esto de antemano, cu\u00eddate de no ser arrastrado por el error de los inicuos y perder tu propia estabilidad. (RVR60)<\/p>\n
Con la frase tal como, Pedro hace referencia a advertencias similares que el ap\u00f3stol Pablo hab\u00eda dado acerca de las falsas ense\u00f1anzas.<\/p>\n
Pedro amablemente se refiri\u00f3 a su compa\u00f1ero ap\u00f3stol como nuestro amado hermano Pablo, subrayando su vida y misi\u00f3n comunes. Como los dos principales l\u00edderes de la iglesia primitiva, Pedro y Pablo sin duda conoc\u00edan bien el ministerio del otro. De hecho, ambos hab\u00edan estado presentes en el fundamental Concilio de Jerusal\u00e9n (Hechos 15:6-21), y ambos hab\u00edan ministrado con Silas (cf. Hechos 15:40 con 1 Pedro 5:12). M\u00e1s de veinte a\u00f1os antes, Pedro incluso hab\u00eda sido confrontado por Pablo cuando se neg\u00f3 err\u00f3neamente a comer con los cristianos gentiles (G\u00e1l. 2:11-21; cf. vv. 8-9; 1 Cor. 1:12; 3:22). Como vocero principal de la iglesia primitiva, Pedro sin duda se sinti\u00f3 avergonzado por la amonestaci\u00f3n p\u00fablica de Pablo. Sin embargo, acept\u00f3 amablemente la reprensi\u00f3n y respondi\u00f3 con arrepentimiento. Su respeto por Pablo no disminuy\u00f3.<\/p>\n
Aqu\u00ed apela a las cartas inspiradas de Pablo en busca de apoyo, recordando a sus lectores que rechacen a los falsos maestros y recuerden lo que Pablo les escribi\u00f3, seg\u00fan la sabidur\u00eda. dado a \u00e9l Lo que Pablo “escribi\u00f3 a” ellos se expresa en el tiempo aoristo griego, como una cosa completamente pasada: Pablo en ese momento estaba muerto o hab\u00eda dejado de ministrarlos (Jamieson, R., Fausset, AR, & Brown, D. (1997). Comentario Cr\u00edtica y explicativa de toda la Biblia (2 Ped 3:15).Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.).<\/p>\n
• La suficiencia de las Escrituras para ser una gu\u00eda autorizada continua no cesa con la muerte del escritor humano. Algunos creen que el testimonio de un testigo presencial se vuelve nulo y sin efecto a la muerte del testigo, ya que no se puede cuestionar en la cara del testigo. Pero la Escritura puede ser validada por evidencia concurrente y profec\u00eda cumplida. La fiabilidad de la evidencia sigue siendo v\u00e1lida y verificable.<\/p>\n
Curiosamente, Pedro no especifica una carta o cartas paulinas en particular. En cambio, da un respaldo general a los escritos inspirados de Pablo, demostrando el origen divino de la revelaci\u00f3n dada a Pablo. Era sabidur\u00eda sobrenatural e inspirada “DADA” \u00e9l, no adquirido en las escuelas humanas de aprendizaje (Jamieson, R., Fausset, AR, & Brown, D. (1997). Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (2 Pe 3:15). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.).<\/p>\n
Es seguro asumir que Pedro envi\u00f3 esta carta a las mismas regiones de Asia Menor que su primera ep\u00edstola (cf. 1 Pedro 1:1; 2 Pedro 3:1) . Si es as\u00ed, sus lectores probablemente estaban familiarizados con varias de las cartas de Pablo, ya que Pablo escribi\u00f3 muchas de sus cartas a esa misma \u00e1rea (p. ej., G\u00e1latas, Efesios, Colosenses). Entonces, la referencia de Pedro en el vers\u00edculo 16 a todas las cartas de Pablo sugiere que la audiencia de Pedro estaba familiarizada con gran parte de la correspondencia de Pablo. Debido a que Pablo habla en sus cartas de estos mismos asuntos\/cosas (a saber, eventos escatol\u00f3gicos), tiene sentido que Pedro cite las obras de Pablo aqu\u00ed.<\/p>\n
Sin embargo, en los escritos de Pablo sobre el d\u00eda del Se\u00f1or, el regreso de Cristo y las glorias de la eternidad, Pedro reconoci\u00f3 que hay algunas cosas en ellos que son dif\u00edciles de entender. Pedro no est\u00e1 diciendo que los escritos de Pablo no puedan entenderse. Solo dice que algunas cosas son dif\u00edciles de entender, y quiz\u00e1s tiene especialmente en mente algunas de sus ense\u00f1anzas sobre el futuro y el regreso del Se\u00f1or. \u00a1El de Pedro no es en absoluto un consejo de desesperaci\u00f3n para aquellos de nosotros que nos gustar\u00eda enfrentarnos a los escritos de Pablo! (Gardner, P. (1998). 2 Peter & Jude (p. 129). Ross-shire, Great Britain: Christian Focus Publications.)<\/p>\n
La palabra traducida dif\u00edcilmente de entender (dusno\u00e7tos) lleva el adicional connotaci\u00f3n de “dif\u00edcil de interpretar.” Al usar este t\u00e9rmino, Pedro no estaba dando a entender que las ense\u00f1anzas de Pablo son imposibles de entender. Simplemente est\u00e1 reconociendo que algunas son m\u00e1s complejas que otras, especialmente la revelaci\u00f3n prof\u00e9tica (cf. 1 Pedro 1:1–12).<\/p>\n
Por favor vaya a 2 Timoteo 3 (p.996)<\/p <\/p>\n
A mediados del primer siglo, los cristianos confiaban en las Escrituras del Antiguo Testamento y en la palabra hablada de los ap\u00f3stoles. Pero cuando aparecieron los evangelios y las ep\u00edstolas escritas, los ap\u00f3stoles estuvieron entre los primeros en reconocer la autoridad divina inherente de estos escritos. Para cuando Pablo le escribe a Timoteo (presumiblemente 63 d. C. o 65 d. C.), algunas partes del Nuevo Testamento est\u00e1n en circulaci\u00f3n y se consideran iguales en autoridad con el Antiguo Testamento. Los ap\u00f3stoles mismos, entonces, dan liderazgo en las iglesias y les dicen a los creyentes que sus ep\u00edstolas son divinamente inspiradas (compare 2 Timoteo 3:16). As\u00ed como Pablo le informa a Timoteo que el Evangelio de Lucas es la Escritura, Pedro escribe que las ep\u00edstolas de Pablo est\u00e1n a la par con el Antiguo Testamento. (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953–2001). Exposici\u00f3n de las Ep\u00edstolas de Pedro y la Ep\u00edstola de Judas (Vol. 16, pp. 346–347). Grand Rapids: Baker Book House. )<\/p>\n
2 Timoteo 3:14-17 [14]Pero t\u00fa contin\u00faa en lo que has aprendido y has cre\u00eddo firmemente, sabiendo de qui\u00e9n lo aprendiste [15]y c\u00f3mo desde la ni\u00f1ez has sido familiarizados con las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvaci\u00f3n por la fe en Cristo Jes\u00fas. [16]Toda la Escritura es inspirada por Dios y \u00fatil para ense\u00f1ar, para redarg\u00fcir, para corregir y para instruir en justicia, [17]a fin de que el hombre de Dios sea competente, equipado para toda buena obra. (ESV)<\/p>\n
• Las palabras de Dios que tenemos en las Escrituras son todas las palabras de Dios que necesitamos para ser salvos: estas palabras pueden hacernos sabios “para la salvaci\u00f3n”. Es el medio que Dios usa para llevarnos a la salvaci\u00f3n (Santiago 1:18; 1 Pedro 1:23). Tambi\u00e9n es suficiente para equiparnos para vivir la vida cristiana. (Grudem, WA (2004). Teolog\u00eda sistem\u00e1tica: una introducci\u00f3n a la doctrina b\u00edblica (p. 127). Leicester, Inglaterra; Grand Rapids, MI: Inter-Varsity Press; Zondervan Pub. House.)<\/p>\n
Incluso aunque las Escrituras equipan completamente a los creyentes para todas las cosas de la fe y las pr\u00e1cticas, las complejidades que contiene en algunos lugares abrieron la puerta a los ignorantes\/incultos e inestables, a saber, los falsos maestros, para torcer\/distorsionar lo que Pablo ense\u00f1ado sobre el futuro. Ignorante\/No ense\u00f1ado denota una falta de informaci\u00f3n, e inestable un car\u00e1cter espiritual vacilante. Twist\/Distort habla de desgarrar el cuerpo de alguien en un potro de tortura. El t\u00e9rmino describe v\u00edvidamente c\u00f3mo los falsos maestros manipularon ciertos asuntos prof\u00e9ticos, torciendo para confundir y enga\u00f1ar a los que no ten\u00edan discernimiento. Tal distorsi\u00f3n a menudo contin\u00faa hoy con respecto a la revelaci\u00f3n prof\u00e9tica. “Por lo tanto, no se trataba de errores doctrinales menores, sino de usar sus malas interpretaciones para justificar la inmoralidad, porque es la ense\u00f1anza constante de 2 Pedro que el juicio escatol\u00f3gico … viene sobre los falsos maestros a causa de su vida imp\u00eda.” Aquellos que estaban torciendo y distorsionando los escritos de Pablo carec\u00edan de la humildad para aprender de los dem\u00e1s, pero estaban pervirtiendo lo que Pablo escribi\u00f3 para justificar su estilo de vida licencioso. (Schreiner, T. R (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 397). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
No en vano, los falsos maestros no se detuvieron. con la profec\u00eda, pero tambi\u00e9n distorsion\u00f3 el resto de las Escrituras, incluida la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre la ley de Dios, el arrepentimiento, la justificaci\u00f3n por la fe y la santificaci\u00f3n. El hecho de que Pedro colocara los escritos de Pablo a la par con el resto de las Escrituras afirma claramente que Pablo escribi\u00f3 la verdad divinamente inspirada (cf. 1:20-21; 1 Tes. 2:13; 2 Timoteo 3:16–17). Paul fue un maestro valioso en su c\u00edrculo de comunidades y, al dejar un \u00e1rea y especialmente al morir, sus cartas fueron su voz continua. Por lo tanto, las iglesias compartir\u00edan cartas y, a medida que obtuvieran fondos (de unos pocos cientos de d\u00f3lares a un par de miles de d\u00f3lares en dinero actual), har\u00edan copias. Las copias se convertir\u00edan en colecciones, especialmente porque era posible usar un rollo para varias de las cartas m\u00e1s cortas. Probablemente, a fines del primer siglo, la colecci\u00f3n completa (es decir, todas las cartas existentes) estaba circulando al menos de forma limitada (recuerde, estas copias no eran baratas). (Davids, PH (2006). Las cartas de 2 Pedro and Jude (p. 303).Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Pub. Co.)<\/p>\n
Se dice que Pablo escribi\u00f3 bajo inspiraci\u00f3n divina. Como escritos inspirados y autorizados, las cartas de Pablo se ubican junto a “las otras escrituras,” es decir, el AT y (probablemente) otra literatura apost\u00f3lica. Alg\u00fan tipo de colecci\u00f3n de las cartas de Pablo, no podemos decir cu\u00e1ntas, eran conocidas por el autor, y que fueron le\u00eddas en el culto cristiano junto con las Escrituras del Antiguo Testamento. Este pasaje pertenece a una etapa bastante temprana en el proceso que condujo al reconocimiento formal de un canon de escritos apost\u00f3licos (Bauckham, RJ (1998). 2 Peter, Jude (Vol. 50, p. 335). Dallas: Word, Incorporated .).<\/p>\n
Los escritores del Nuevo Testamento eran conscientes de que estaban escribiendo la Palabra de Dios, tan seguramente como los profetas del Antiguo Testamento. La palabra traducida Escrituras es graphas, del verbo graph\u00f4 (“escribir”) que aparece unas ciento ochenta veces en el Nuevo Testamento, de las cuales la mitad se refieren a la Biblia, “la palabra escrita. ” El sustantivo graph\u00e7 se usa unas cincuenta veces, exclusivamente en las Escrituras e incluso en el Antiguo Testamento (p. ej., Marcos 12:10) y el Nuevo Testamento, como deja claro esta referencia (cf. 1 Cor. 15:3).<\/p <\/p>\n
Al distorsionar las Escrituras, los falsos maestros al mismo tiempo estaban asegurando su propia destrucci\u00f3n (cf. 2:1, 3–12; 3:7; Judas 10, 13; Apoc. 22:18–19) , as\u00ed como la desaparici\u00f3n espiritual de sus seguidores. Es por eso que Pedro advierte de antemano a sus amados lectores, en el vers\u00edculo 17, para que est\u00e9n en guardia contra el error de tales personas sin ley\/sin principios (Fil. 3:2; 1 Tim. 4:1– 7; 6:20-21; 2 Timoteo 2:15-19; Tito 1:10-16; 3:10). Lawless\/Unprinciple (athesm\u00f4n) es literalmente “sin ley ni costumbre,” y vino a significar “moralmente corrupto”—el rasgo de car\u00e1cter esencial de los enga\u00f1adores espirituales.<\/p>\n
De acuerdo con la advertencia de Pedro, los creyentes deben tener cuidado de no permitirse ser arrastrado por el error\/mentiras antib\u00edblicas de los falsos maestros (cf. 1 Tim. 1:18 & 8211;19). M\u00e1s bien, deben estar alertas y discernir para no perder\/caer de su propia estabilidad\/firmeza. Estabilidad\/Firmeza (st\u00e7rigmos) indica firmeza o firmeza; es todo lo contrario de ser inestable. La preocupaci\u00f3n de Pedro no era que sus lectores cayeran de la salvaci\u00f3n, sino que pudieran resbalar de la estabilidad doctrinal y perder su confianza en la verdad (cf. 1 Cor. 16:13; Ef. 4:14; 1 Tes. 5:21). Por esta raz\u00f3n, el ap\u00f3stol les inst\u00f3 a ser espiritualmente perspicaces, o discernidores, para que su recompensa eterna no disminuyera (2 Juan 8).<\/p>\n
En esencia, Pedro aconsej\u00f3 a sus amigos: “ No te enamores de ellos. Sab\u00e9is que est\u00e1n entre vosotros; ahora es vuestra responsabilidad velar y protegeros de sus mentiras. Ha sido advertido y preparado adecuadamente, por lo que no hay raz\u00f3n para que ellos lo enga\u00f1en. Has sido firmemente cimentado en la Escritura; ahora qu\u00e9date ah\u00ed.” (Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 144). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Himno: Pocos himnos, si es que hay alguno, tratan espec\u00edficamente de la suficiencia de las Escrituras, quiz\u00e1s porque los cristianos no se han dado cuenta del gran consuelo y paz que esta doctrina trae a la vida cristiana. Pero la primera estrofa del himno “Cu\u00e1n firmes cimientos”, contiene una declaraci\u00f3n de esta doctrina. Comienza dici\u00e9ndonos que Dios ha puesto un fundamento firme para nuestra fe en su Palabra. Entonces dice, “\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s puede decir \u00e9l que a ti te ha dicho …?” Las ricas y plenas promesas de Dios a lo largo de las Escrituras son suficientes para todas nuestras necesidades en todas las circunstancias. \u00a1Esto deber\u00eda ser un gran motivo de regocijo! Los vers\u00edculos subsiguientes contienen citas, par\u00e1frasis y alusiones a las promesas de Dios que se encuentran esparcidas por toda la Escritura, muchas de ellas de Isa\u00edas. Las estrofas 2 y 6 est\u00e1n todas escritas como oraciones que Dios nos habla, y cuando las cantamos debemos pensar en nosotros mismos cantando las palabras de las promesas de Dios a otros en la congregaci\u00f3n para su consuelo y aliento. <\/p>\n
\u00a1Cu\u00e1n firme fundamento, santos del Se\u00f1or, tiene para vuestra fe en su excelsa Palabra!<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s puede decir El que a vosotros? ha dicho:<\/p>\n
\u00bfT\u00fa que has huido a Jes\u00fas por refugio?<\/p>\n
\u00bfT\u00fa que has huido a Jes\u00fas por refugio?<\/p>\n
“No temas, Yo estoy contigo, oh no desmayes;<\/p>\n
Yo, yo soy tu Dios, y todav\u00eda te ayudar\u00e9;<\/p>\n
Te fortalecer\u00e9, te ayudar\u00e9 y te mantendr\u00e9 en pie,<\/p>\n
Sostenido por mi mano justa y omnipotente,<\/p>\n
Sostenido por mi mano justa y omnipotente.<\/p>\n
“Cuando a trav\u00e9s de las profundidades aguas te llamo para que vayas,<\/p>\n
Los r\u00edos de aflicci\u00f3n no te inundar\u00e1n;<\/p>\n
Porque yo estar\u00e9 contigo en tus aflicciones para bendecir,<\/p>\n
Y santificar a ti tu angustia m\u00e1s profunda,<\/p>\n
Y santifica a th ee tu angustia m\u00e1s profunda.<\/p>\n
“Cuando a trav\u00e9s de pruebas de fuego tu camino sea tendido,<\/p>\n
Mi gracia, toda suficiente, ser\u00e1 tu suministro;<\/p>\n
La llama no te har\u00e1 da\u00f1o; Yo s\u00f3lo he dise\u00f1ado<\/p>\n
Tu escoria para consumir, y tu oro para refinar,<\/p>\n
Tu escoria para consumir, y tu oro para refinar.<\/p>\n
“ Hasta la vejez todo mi pueblo demostrar\u00e1<\/p>\n
Mi amor soberano, eterno, inmutable;<\/p>\n
Y cuando las canas se adornar\u00e1n sus sienes,<\/p>\n
Como corderos nacer\u00e1n todav\u00eda en mi seno,<\/p>\n
Como corderos nacer\u00e1n todav\u00eda en mi seno.<\/p>\n
“El alma que en Jes\u00fas se ha apoyado descanse,<\/p>\n
No lo har\u00e9, no abandonar\u00e9 a sus enemigos;<\/p>\n
Esa alma, aunque todo el infierno se esfuerce por sacudirla,<\/p>\n
Yo’ Nunca, no, nunca, no, nunca abandonar\u00e9,<\/p>\n
Nunca, no, nunca, no, nunca abandonar\u00e9.<\/p>\n
(Rippon’ ;s Selecci\u00f3n de himnos 1787 con comentario de Grudem, WA (2004). Teolog\u00eda sistem\u00e1tica: una introducci\u00f3n a la doctrina b\u00edblica (p\u00e1gs. 137 y 138). Leicester, Inglaterra; Grand Rapids, MI: Inter-Varsity Press; Zondervan Pub. . House.)<\/p>\n
2) Progreso Espiritual en la Palabra (2 Pedro 3:18a)<\/p>\n
2 Pedro 3:18 a [18]Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo. (A \u00e9l sea la gloria ahora y hasta el d\u00eda de la eternidad. Am\u00e9n). (ESV)<\/p>\n
En lugar de caer presa de los esquemas de los falsos maestros, Pedro anim\u00f3 a sus lectores, y a todos nosotros, a buscar la semejanza a Cristo y el crecimiento espiritual, una meta que todo creyente debe tener.<\/p>\n
Crecer en 2 Pedro 3:18 (auxan\u00f4) significa “avanzar o aumentar en la esfera de.” Debemos crecer en gracia a trav\u00e9s del conocimiento de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo. Por Su gracia, Dios perdona los pecados de Sus hijos (Romanos 3:25; Efesios 1:7; 2:5, 8; cf. Hechos 15:11). Ellos a su vez se alimentan de las Escrituras (Hechos 17:11; 2 Timoteo 2:15) y tienen comuni\u00f3n con Cristo (Juan 15:1-11), aumentando as\u00ed su conocimiento de \u00c9l (Efesios 4:13; Col. 1:9–10; 3:10). Esta palabra griega para conocimiento (Gk. gnosis) usualmente connota conocimiento progresivo, experiencial y personal; es conocimiento que puede crecer. Necesitamos crecer en nuestro conocimiento real y personal de Jesucristo; tal conocimiento es la mayor protecci\u00f3n contra las falsas ense\u00f1anzas. Uno de los temas prominentes en esta ep\u00edstola es la exhortaci\u00f3n de Pedro a los creyentes a alcanzar un conocimiento m\u00e1s pleno y profundo de Jesucristo (1:8; 2:20; 3:18). (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1999). El nuevo comentario b\u00edblico ilustrado de Nelson (2 Pe 3:15–16). Nashville: T. Nelson Publishers.)<\/p>\n
Es crucial tenga en cuenta que Pedro design\u00f3 a Jes\u00fas como Se\u00f1or y Salvador. Es notable que en este vers\u00edculo Pedro da el nombre completo y el t\u00edtulo de su Salvador: Primero, \u00c9l es el SE\u00d1OR: \u00e9l es el Dios fuerte, la segunda persona de la Trinidad. Segundo, \u00e9l es JES\u00daS: \u00e9l es el Salvador. Vino a morir en una cruz, para que por su muerte tengamos vida, gozo y paz. Finalmente, es El CRISTO: es el prometido, que vino como estaba predicho. Al concluir su carta, Peter escribe lo obvio. Pero es muy f\u00e1cil olvidar la verdad sobre el Salvador cuando nos enfrentamos a palabras y teor\u00edas seductoras y tentadoras. Vuelve siempre a lo b\u00e1sico; recuerda qui\u00e9n es Jes\u00fas, qu\u00e9 significan sus t\u00edtulos y su nombre, y el error se mantendr\u00e1 a raya. (Anderson, C. (2007). Opening up 2 Peter (pp. 113–114). Leominster: Day One Publications.)<\/p>\n
Consulte Efesios 4 (p.978)<\/p <\/p>\n
Buscando una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de la plenitud de la persona de Cristo, tanto en su obra salvadora como en su se\u00f1or\u00edo (Rom. 5:1 & #8211;5; Ef. 4:15 & #8211;16; Phil. 2:12-14; 3:10, 12-14), proporcionar\u00e1 a los creyentes la estabilidad doctrinal que necesitan para evitar ser enga\u00f1ados. El ap\u00f3stol Pablo dio instrucciones similares a los efesios:<\/p>\n
Efesios 4:14-16 [14]para que ya no seamos ni\u00f1os, zarandeados por las olas y llevados de un lado a otro por todo viento de doctrina. , por la astucia humana, por la astucia en maquinaciones enga\u00f1osas. [15] Antes bien, hablando la verdad en amor, crezcamos en todos los aspectos en aquel que es la cabeza, en Cristo, [16] de quien procede todo el cuerpo, unido y sostenido por todas las coyunturas con que est\u00e1 dotado , cuando cada parte est\u00e1 funcionando bien, hace crecer el cuerpo para que se edifique en el amor. (ESV)<\/p>\n
• As\u00ed es como se desarrolla el concepto de suficiencia. Las personas dejaron sus propios dispositivos aparte de las Escrituras, se confundieron, enga\u00f1aron y continuaron vacilando entre una opini\u00f3n y otra. Cuando nos damos cuenta de que tenemos una palabra segura y firme en las Escrituras, nos damos cuenta de que es la verdad misma. Crecemos colectivamente cuando compartimos la palabra de Dios unos con otros. Una vez m\u00e1s, esto no es solo una opci\u00f3n para compartir lo que dice. No hay nada peor que una sesi\u00f3n de grupo en la que todos simplemente comparten su opci\u00f3n sobre lo que creen que dice la palabra de Dios y todos se quedan con opiniones contradictorias. Cuando alguien no est\u00e1 claro, entonces debemos ir a otro pasaje para ayudarnos a entender. Nos edificamos en el amor, no al compartir nuestras opciones, sino al abrazar colectivamente la verdad de las Escrituras para gobernar nuestras mentes, emociones, habla y todas las acciones.<\/p>\n
Cita: Al relatar la suficiencia de la verdad de Escritura contra los falsos maestros, GK Chesterton en su obra ‘Ortodoxia’, dijo, es como caminar a lo largo de una cresta estrecha, casi como el filo de un cuchillo. Un paso hacia cualquier lado era un paso hacia el desastre. Jes\u00fas es Dios y hombre; Dios es amor y santidad; El cristianismo es gracia y moralidad; el cristiano vive en este mundo y en el mundo de la eternidad. Exagere cualquiera de los lados de estas grandes verdades, y de inmediato emerger\u00e1 la herej\u00eda destructiva.’ Tal fue el caso aqu\u00ed. Los falsos maestros ya no sometieron sus acciones al escrutinio de las Escrituras; ellos hicieron de las Escrituras la justificaci\u00f3n de lo que quer\u00edan hacer (GK Chesterton citado en Green, M. (1987). 2 Peter and Jude: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 18, p. 171). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
3) Alabanza continua en la Palabra (2 Pedro 3:18b)<\/p>\n
2 Pedro 3:18b [18](Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestra Se\u00f1or y Salvador Jesucristo.) A \u00e9l sea la gloria ahora y hasta el d\u00eda de la eternidad. Am\u00e9n. (NVI)<\/p>\n
Pedro cerr\u00f3 la carta con una doxolog\u00eda, llamando a los creyentes a adorar a Dios (cf. Sal. 95:1–6; 105:1–5; 113:1&# 8211;6; 148; 150; Romanos 11:36; 1 Corintios 10:31; 2 Corintios 1:20; Efesios 1:12; 3:20-21; 1 Timoteo 1:17; Judas 25). Deben darle toda la gloria, ahora, en el presente y en la eternidad.<\/p>\n
Claramente, el pronombre \u00c9l se refiere a Cristo y es una afirmaci\u00f3n segura de su deidad e igualdad con Dios. Despu\u00e9s de todo, el Antiguo Testamento declara que la gloria divina pertenece s\u00f3lo a Dios: “Yo soy el Se\u00f1or, ese es Mi nombre; A otro no dar\u00e9 mi gloria, ni mi alabanza a im\u00e1genes talladas” (Isa. 42:8; cf. 48:11; Deut. 5:24; 28:58; Neh. 9:5; Sal. 93:1-2; 104:31; 138:5; Eze. 11 :23). Sin embargo, varios pasajes de los Evangelios atribuyen esa misma gloria a Jesucristo: “Y el Verbo se hizo carne, y habit\u00f3 entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad& #8221; (Juan 1:14; cf. Mateo 16:27; 25:31; Juan 17:24). La \u00fanica conclusi\u00f3n posible, entonces, es que Cristo es digno de la gloria del Padre porque \u00c9l mismo es Dios (cf. Juan 5:23; Apoc. 1:5-6). Pedro comenz\u00f3 esta ep\u00edstola con una afirmaci\u00f3n de la deidad de Cristo en 2 Pedro 1:1, y ahora termina con lo mismo.<\/p>\n
Por favor regrese a 1 Pedro 1 (p.1014)<\/p>\n
Habiendo asegurado a sus lectores la certeza del regreso de Cristo (en 3:1–10), Pedro concluye con una exhortaci\u00f3n a vivir esta vida a la luz de esa realidad (en vv. 11&# 8211;18). 1 Pedro 1:8-12 [8]Aunque no lo has visto, lo amas. Aunque ahora no lo ve\u00e1is, cre\u00e9is en \u00e9l y os alegr\u00e1is con gozo inefable y glorioso, [9] obteniendo el fruto de vuestra fe, que es la salvaci\u00f3n de vuestras almas. [10] En cuanto a esta salvaci\u00f3n, los profetas que profetizaban acerca de la gracia que hab\u00eda de ser vuestra, escudri\u00f1aron e indagaron atentamente, [11] averiguando qu\u00e9 persona o tiempo indicaba el Esp\u00edritu de Cristo en ellos cuando predijo los sufrimientos de Cristo y los subsiguientes glorias [12]A ellos se les revel\u00f3 que no se serv\u00edan a s\u00ed mismos, sino a vosotros, en las cosas que ahora os son anunciadas por medio de los que os anunciaron el evangelio por el Esp\u00edritu Santo enviado del cielo, cosas en las cuales anhelan los \u00e1ngeles Mira. (ESV)<\/p>\n
En su carta anterior, Pedro hab\u00eda comentado este mismo proceso, exhortando a sus lectores: “Desead como ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos, la leche pura de la palabra, para que por ella crecer con respecto a la salvaci\u00f3n” (1 Pedro 2:2). A medida que aumenta su conocimiento y madurez, los cristianos est\u00e1n mejor preparados para rechazar doctrinas destructivas y enga\u00f1os espirituales.<\/p>\n
La doctrina de la suficiencia de las Escrituras tiene varias aplicaciones pr\u00e1cticas en nuestra vida cristiana. Primero, debe animarnos a medida que tratamos de descubrir lo que Dios quiere que pensemos (sobre un tema doctrinal particular) o que hagamos (en una situaci\u00f3n particular). En segundo lugar, nos recuerda que no debemos agregar nada a las Escrituras y que no debemos considerar otros escritos de igual valor que las Escrituras. Tercero, tambi\u00e9n nos dice que Dios no requiere que creamos nada acerca de s\u00ed mismo o de su obra redentora que no se encuentre en las Escrituras. En cuarto lugar, nos muestra que ninguna revelaci\u00f3n moderna de Dios debe colocarse al mismo nivel que las Escrituras en autoridad. Con respecto a vivir la vida cristiana, la suficiencia de la Escritura quinta nos recuerda que nada es pecado que no est\u00e9 prohibido por la Escritura, ya sea expl\u00edcita o impl\u00edcitamente. Sexto, tambi\u00e9n nos dice que Dios no requiere nada de nosotros que no est\u00e9 ordenado en las Escrituras, ya sea expl\u00edcita o impl\u00edcitamente. S\u00e9ptimo, nos recuerda que en nuestra ense\u00f1anza doctrinal y \u00e9tica debemos enfatizar lo que las Escrituras enfatizan y contentarnos con lo que Dios nos ha dicho en las Escrituras (Grudem, WA (2004). Teolog\u00eda sistem\u00e1tica: una introducci\u00f3n a la doctrina b\u00edblica (pp. 130&# 8211;135). Leicester, Inglaterra; Grand Rapids, MI: Inter-Varsity Press; Zondervan Pub. House.)<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (2005 ). 2 Pedro y Judas (p. 137). Chicago: Moody Publishers.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Todos acabamos de pasar por un evento traum\u00e1tico: el cambio de hora. Podemos esperar disfrutar de la luz durante m\u00e1s tiempo durante el d\u00eda y la perspectiva de la primavera. Para todos nosotros, este cambio de hora es dif\u00edcil porque hemos perdido una hora de sue\u00f1o. Quienes examinan los efectos del sue\u00f1o notan el aumento … Continuar leyendo \u00abSuficiencia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35621","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35621","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35621"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35621\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35621"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35621"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35621"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}