“Digo esto no como un mandato, sino para probar por la sinceridad de los dem\u00e1s que su amor tambi\u00e9n es genuino. Porque ya conoc\u00e9is la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que siendo rico, por amor a vosotros se hizo pobre, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos.” [1]<\/p>\n
Queremos adorar de una manera aceptable a Dios. Queremos glorificar Su Nombre y honrarlo. En ninguna parte es esto m\u00e1s importante que cuando administramos los bienes de esta tierra. Esforz\u00e1ndome por instruir a la congregaci\u00f3n en esta faceta descuidada de la adoraci\u00f3n, inici\u00e9 una serie de exposiciones a trav\u00e9s de los cap\u00edtulos octavo y noveno de la segunda carta de Pablo a la iglesia de Corinto. Esos estudios abordaron el aspecto mal entendido y frecuentemente ignorado de la adoraci\u00f3n que conocemos como dar.<\/p>\n
Para asegurarnos de que compartimos una base com\u00fan en la adoraci\u00f3n a trav\u00e9s de la ofrenda, los invito a unirse a m\u00ed para revisar los componentes de el dar de gracia ya lo hemos descubierto en mensajes anteriores que cubren estos cap\u00edtulos. Dar gracia es ante todo adoraci\u00f3n. Subraye en su mente que el acto de dar es un acto de adoraci\u00f3n que transforma el mero deber en el acto m\u00e1s elevado que se espera de cualquier simple mortal. Dar la gracia es la efusi\u00f3n esperada del coraz\u00f3n que ha sido liberado por el amor de Dios en Cristo y que reconoce el sacrificio amoroso de Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or. En cuanto a los componentes que definen el dar de gracia, hemos visto que el dar de gracia es un dar voluntario similar a proporcionar una ofrenda de primicias. Antes de que se complete la cosecha, antes de que se conozca el resultado de la cosecha, en fe el que hace la ofrenda da la primera parte de la cosecha a Dios como un acto de fe. Antes de hacer cualquier pago, antes de hacer cualquier compra, nuestro regalo debe ser apartado para presentarlo ante el Se\u00f1or.<\/p>\n
Dar por gracia es dar con sacrificio, revelando un coraz\u00f3n que no est\u00e1 demasiado apegado a las posesiones. Dar gracia siempre es generoso. Dar por gracia revela un coraz\u00f3n enamorado de Cristo porque el que da ha recibido el regalo de la vida por gracia. \u00bfC\u00f3mo puede alguien enamorado de Cristo ser otra cosa que generoso? El dar de gracia es dar de manera reflexiva y receptiva. Al dar por gracia, debemos pensar en la cantidad que daremos y determinar c\u00f3mo lo daremos. Somos responsables de saber que quienes reciben las donaciones administran los fondos sabiamente y de acuerdo con la voluntad de Dios. Esta es la raz\u00f3n por la que animo a los miembros a estudiar el presupuesto de la iglesia y expresar sus deseos. El presupuesto es en realidad un documento espiritual que brinda orientaci\u00f3n para el crecimiento y el progreso de la congregaci\u00f3n. Tambi\u00e9n somos responsables de responder a las necesidades a medida que se desarrollan.<\/p>\n
Dar gracia debe ser sistem\u00e1tico, proporcionado y fiel. Debemos dar de manera regular y constante, tan a menudo como recibamos ingresos y de tal manera que aquellos que dependen de las donaciones puedan saber que se atender\u00e1n sus necesidades. Nos damos cuenta de que cuanto m\u00e1s nos conf\u00eda Cristo, mayor es nuestra responsabilidad de dar generosamente. No espero que una persona con un ingreso fijo d\u00e9 el mismo porcentaje que una persona con un ingreso creciente. No espero que un individuo con ingresos apenas suficientes para la supervivencia diaria d\u00e9 el mismo porcentaje que uno que tiene ingresos m\u00e1s que suficientes. \u00a1Espero que todos los que conocen a Cristo y buscan Su gloria den! Por lo tanto, dar gracia refleja la maduraci\u00f3n espiritual. Los espiritualmente maduros entienden que la forma en que manejamos el dinero dice mucho sobre nuestras relaciones. Somos mayordomos de todo lo que Dios ha puesto a nuestro cuidado y somos responsables de responder ante \u00c9l por nuestra administraci\u00f3n de esos bienes.<\/p>\n
Revisando lo que se ha presentado, sabemos que dar gracia es un acto de adoraci\u00f3n . Tal dar es voluntario, sacrificial y generoso. Es dar lo que es reflexivo y receptivo; y es sistem\u00e1tico, proporcionado y fiel. Dar gracia refleja madurez espiritual.<\/p>\n
El concepto de gracia es esencialmente extra\u00f1o a la mente humana, no es que no anhelemos recibir la gracia de los dem\u00e1s. Aunque podamos intentar practicar una p\u00e1lida imitaci\u00f3n de la misericordia y aunque cada uno de nosotros desee recibir la gracia de los dem\u00e1s, nuestra condici\u00f3n ca\u00edda conspira para asegurar que la pr\u00e1ctica constante de la gracia sea dif\u00edcil, si no imposible. Sin embargo, ni un solo cristiano puede negar que ha recibido la gracia del Se\u00f1or Dios.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los hijos de Dios pueden definir la gracia y la mayor\u00eda son capaces de dar una especie de definici\u00f3n est\u00e1ndar en un esfuerzo por explicar esto. caracter\u00edstica divina. La mayor\u00eda del pueblo de Dios espera crecer en la gracia, progresar hacia una comprensi\u00f3n m\u00e1s completa de la gracia y revelar una expresi\u00f3n m\u00e1s rica de la gracia de Dios a trav\u00e9s de la vida; sin embargo, el concepto de gracia se experimenta m\u00e1s f\u00e1cilmente de lo que se explica. Un \u00e1rea en la que la gracia se experimenta regularmente dentro del Cuerpo de Cristo es a trav\u00e9s del acto de dar. En mensajes anteriores, introduje el concepto de dar por gracia, tratando de demostrar que al implementar tal concepto para controlar nuestro dar, adoramos al Dios de gracia y al mismo tiempo avanzamos hacia una expresi\u00f3n m\u00e1s completa de Su gracia al actuar de esa manera.<\/p>\n
Por supuesto, los extra\u00f1os esperan que los cristianos practiquen el dar gracias, aunque no pudieron articular por qu\u00e9 esperan tal pr\u00e1ctica. Es fascinante para m\u00ed descubrir que los incr\u00e9dulos recurren casi naturalmente a la iglesia en busca de ayuda cuando la necesitan, ya sea financiera o f\u00edsica, anticipando que recibir\u00e1n ayuda. Por lo general, estas personas que buscan ayuda no tienen intenci\u00f3n de convertirse en cristianos ni de participar en la vida de la asamblea particular de la que reciben ayuda. Tienen tales expectativas porque est\u00e1n convencidos de que los cristianos son dadores de gracia, que los cristianos reflejan la gracia de Dios a trav\u00e9s del dar. Los bancos de alimentos, los almacenes de ropa y los refugios para personas sin hogar a menudo se asocian en la mente de las personas con las iglesias, ya que los gobiernos son los \u00faltimos en llegar a la provisi\u00f3n y el apoyo de tales instalaciones. Las iglesias son tradicionalmente blancos f\u00e1ciles para la asistencia financiera cuando la asistencia social no cumple con las expectativas.<\/p>\n
Un aspecto interesante relacionado con este tema de la expectativa de los extra\u00f1os es que, si bien creen que los cristianos deben practicar la gracia, los cristianos mismos no tienen claro el concepto de dar gracia. Frecuentemente, los creyentes han fallado en entender que el dar por gracia comienza en el servicio de la iglesia, y m\u00e1s particularmente que tal pr\u00e1ctica debe ser vista rutinariamente en el acto de adoraci\u00f3n a trav\u00e9s del dar. El fundamento para dar por gracia es, como era de esperar, Cristo mismo. De Su gracia hemos recibido cada uno abundantemente. Por su gracia, cada uno de nosotros est\u00e1 capacitado para dar abundantemente. Conc\u00e9ntrese ahora conmigo en la gracia de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, explorando tres aspectos que revelan Su gracia seg\u00fan la evaluaci\u00f3n de Pablo.<\/p>\n
LA GRACIA DE NUESTRO SE\u00d1OR JES\u00daS SE VE EN SU GLORIOSA RIQUEZA — ; La gracia de Cristo se ve primero en Su riqueza. Pablo dice de Cristo el Se\u00f1or, “\u00c9l era rico.” Cuando hablamos de riqueza material, tendemos a pensar en posesiones, bienes inmuebles, mercanc\u00edas y bienes. Inconscientemente, equiparamos las posesiones con el poder. El que tiene grandes posesiones tiene poder o habilidad para hacer que las cosas sucedan. Imaginamos que las necesidades se evaporan en presencia de la riqueza. La miseria y la penuria son desconocidas para el rico. El poder de controlar las acciones de los dem\u00e1s est\u00e1 asociado, consciente o inconscientemente, con la riqueza.<\/p>\n
Desde un punto de vista terrenal, ser\u00eda bastante correcto hablar de la riqueza de Cristo como revelada en sus posesiones. . En la Palabra se nos dice que “el ganado en mil colinas” pertenecen al Se\u00f1or Dios de los Cielos [SALMO 50:10]. Asimismo, en el SALMO 24:1 descubrimos que:<\/p>\n
“De Jehov\u00e1 es la tierra y su plenitud,<\/p>\n
El mundo y los que en \u00e9l habitan. .”<\/p>\n
A lo largo del Antiguo Pacto se encuentran declaraciones relacionadas con las riquezas de Dios. Una de estas declaraciones est\u00e1 registrada en las Cr\u00f3nicas de Jud\u00e1. En el momento en que estaba transfiriendo el Reino a Salom\u00f3n, David alab\u00f3 a Dios y habl\u00f3 de la riqueza de Dios. “David bendijo al Se\u00f1or en presencia de toda la asamblea. Y dijo David: ‘Bendito seas, oh SE\u00d1OR, Dios de Israel nuestro padre, por los siglos de los siglos. Tuya, oh SE\u00d1OR, es la grandeza y el poder y la gloria y la victoria y la majestad, porque todo lo que hay en los cielos y en la tierra es tuyo. Tuyo es el reino, oh SE\u00d1OR, y t\u00fa eres exaltado como cabeza sobre todo. Tanto las riquezas como el honor provienen de ti, y t\u00fa gobiernas sobre todo. En tu mano est\u00e1 el poder y la fuerza, y en tu mano est\u00e1 el engrandecer y fortalecer a todos. Y ahora te damos gracias, Dios nuestro, y alabamos tu glorioso nombre’ [1 CR\u00d3NICAS 29:10-13].<\/p>\n
David ense\u00f1a en este pasaje que Dios posee riquezas, y reconoce que Dios es la fuente de toda riqueza y bienes humanos. Dios es generoso con la humanidad. Esta es la base para James’ declaraci\u00f3n, “Toda buena d\u00e1diva y todo don perfecto es de lo alto, descendiendo del Padre de las luces en quien no hay variaci\u00f3n ni sombra debido al cambio” [SANTIAGO 1:17]. \u00a1Piense en eso cuando considere sus posesiones personales! Pablo pregunta, “\u00bfQu\u00e9 tienes que no hayas recibido” [1 CORINTIOS 4:17]? Y la respuesta apropiada a las preguntas es, “Nada.” Dios nos dio a todos en el recuento final.<\/p>\n
Este tema de la riqueza divina compartida con la humanidad se repite en DEUTERONOMIO 8:17, 18. All\u00ed, Dios ha advertido a su pueblo: “Mirad que no dig\u00e1is en tu coraz\u00f3n, ‘Mi poder y la fuerza de mi mano me han dado esta riqueza.’ Acu\u00e9rdate de Jehov\u00e1 tu Dios, porque \u00e9l es quien te da poder para hacer las riquezas, a fin de confirmar su pacto que jur\u00f3 a tus padres, como en este d\u00eda.” En estos vers\u00edculos Dios prometi\u00f3 bendecir a Su pueblo con riquezas terrenales; y luego advirti\u00f3 a esas mismas personas que no sucumbieran a la tentaci\u00f3n de imaginar que hab\u00edan obtenido esta riqueza con sus propias fuerzas. Dios da la riqueza ya que es Suya darla.<\/p>\n
Esta misma verdad se atestigua cuando Salom\u00f3n escribe: “He aqu\u00ed, lo que he visto que es bueno y conveniente es comer y beber y disfrutar en todo el trabajo con que uno se afana bajo el sol los pocos d\u00edas de su vida que Dios le ha dado, porque esta es su suerte. Todo aquel a quien Dios ha dado riquezas y posesiones y poder para disfrutarlas, y para aceptar su suerte y regocijarse en su trabajo, esto es don de Dios. [ECLESIASTES 5:18, 19].<\/p>\n
Luego, el Predicador agrega esta advertencia: “Hay un mal que he visto debajo del sol, y pesa sobre los hombres: un hombre que a quien Dios da riquezas, posesiones y honor, de modo que nada le falta de todo lo que desea, pero Dios no le da poder para disfrutarlas, sino que un extra\u00f1o las disfruta. Esto es vanidad; es un mal grave” [ECLESIAST\u00c9S 6:1, 2]. Dios da riqueza porque la riqueza es de Dios para dar. Note esta verdad: Dios posee todo, incluyendo lo que com\u00fanmente llamamos riqueza. Podemos acumular riquezas o bienes; pero habiendo acumulado riquezas, somos responsables de administrar lo que Dios nos ha permitido reunir.<\/p>\n
Dios es la fuente de toda riqueza, ya sea que los ricos lo reconozcan o no; la riqueza se otorga como una mayordom\u00eda de la cual son responsables los poseedores de la riqueza. Considere otras dos declaraciones que hablan de la riqueza de Dios y de su generosidad. Ya hemos visto a James’ declaraci\u00f3n: “Toda buena d\u00e1diva y todo don perfecto es de lo alto, descendiendo del Padre de las luces con quien no hay variaci\u00f3n ni sombra debido al cambio” [SANTIAGO 1:17]. Incluso aquellos elementos que enriquecen la vida, aunque no son muy apreciados hasta que se eliminan, son regalos de Dios. Incluso aquellos aspectos de la vida que damos por sentado porque son comunes han sido dados por nuestro Dios; y somos responsables de administrar Su don con sabidur\u00eda.<\/p>\n
El Ap\u00f3stol, advirtiendo contra la dependencia de los bienes terrenales, escribi\u00f3 a su protegido Timoteo. “A los ricos de este siglo, mandales que no sean altivos, ni pongan su esperanza en la incertidumbre de las riquezas, sino en Dios, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos” [1 TIMOTEO 6:17]. El punto debe enfatizarse porque somos propensos a centrarnos tanto en las posesiones que olvidamos que as\u00ed como los bienes son dados por Dios, tambi\u00e9n pueden ser quitados por Dios. Debemos poner nuestra esperanza en Dios porque solo Dios constituye la verdadera riqueza.<\/p>\n
Conocer a Dios constituye la verdadera riqueza debido al poder de Dios. Porque \u00c9l es Creador, Dios posee todo lo que ha sido creado. As\u00ed, Dios ejerce autoridad sobre toda la creaci\u00f3n. Esto se vio claramente en las repetidas demostraciones de dominio de Cristo sobre la naturaleza. Cambi\u00f3 el agua en vino [JUAN 2:1-11]. \u00c9l habl\u00f3 y las tormentas cesaron de rugir [LUCAS 8:24]. Camin\u00f3 sobre las olas en medio de fuertes vientos [JUAN 6:19, 20]. Cuando multiplic\u00f3 los panes de cebada y los pececillos, las multitudes fueron alimentadas y saciadas [JUAN 6:1-13]. Cuando los l\u00edderes religiosos se ofendieron porque no jug\u00f3 su juego de pagar impuestos para el sostenimiento de su religi\u00f3n, us\u00f3 un pez para pagarlos en la moneda apropiada [MATEO 17:27]. Interrogado por los disc\u00edpulos de Juan el Bautista Se\u00f1al\u00f3 a los ciegos que ahora ve\u00edan, se\u00f1al\u00f3 a los que hab\u00edan estado cojos y ahora andaban, se\u00f1al\u00f3 a los que hab\u00edan sido leprosos y ahora estaban curados y limpios ante las exigencias de la ley, se\u00f1al\u00f3 a los que hab\u00edan sido sordos que pod\u00edan o\u00edr y se\u00f1al\u00f3 a los muertos levantados de sus f\u00e9retros [MATEO 11:4]. Jes\u00fas es Due\u00f1o de toda la creaci\u00f3n; y \u00c9l es maestro sobre el pecado. S\u00f3lo \u00e9l puede perdonar el pecado. Solo \u00e9l puede eliminar toda mancha de contaminaci\u00f3n.<\/p>\n
Su poder es mayor de lo que jam\u00e1s podamos imaginar; \u00bfNo ha testificado \u00c9l: “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra” [MATEO 28:18]. Esas palabras condenan al extra\u00f1o al confrontarlo con el conocimiento de que el mismo Jes\u00fas que \u00e9l ha rechazado como Salvador y Se\u00f1or ser\u00e1 su Juez. Esto es consistente con Jes\u00fas’ palabras en JUAN 5:22, 23, 26, 27. “El Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envi\u00f3… Como el Padre tiene vida en s\u00ed mismo, as\u00ed tambi\u00e9n ha concedido al Hijo tener vida en s\u00ed mismo. Y le ha dado potestad de ejecutar juicio, por cuanto es el Hijo del hombre.” Seguramente, el pensamiento de que Jes\u00fas posee toda autoridad condena al alma pecadora.<\/p>\n
Esas mismas palabras tambi\u00e9n pueden consolar. Debido a que Jes\u00fas posee toda autoridad, el hijo de Dios puede afirmar: “Sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su prop\u00f3sito son llamados. Porque a los que de antemano conoci\u00f3, tambi\u00e9n los predestin\u00f3 a ser hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que \u00e9l sea el primog\u00e9nito entre muchos hermanos. Y a los que predestin\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n llam\u00f3, y a los que llam\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n justific\u00f3, y a los que justific\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n glorific\u00f3.<\/p>\n
“\u00bfQu\u00e9, pues, diremos a estas cosas? Si Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros? El que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo no nos dar\u00e1 tambi\u00e9n con \u00e9l todas las cosas? \u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los elegidos de Dios? Es Dios quien justifica. \u00bfQui\u00e9n ha de condenar? Cristo Jes\u00fas es el que muri\u00f3, m\u00e1s a\u00fan, el que resucit\u00f3, el que est\u00e1 a la diestra de Dios, el que en verdad intercede por nosotros. \u00bfQui\u00e9n nos separar\u00e1 del amor de Cristo? \u00bfLa tribulaci\u00f3n, la angustia, la persecuci\u00f3n, el hambre, la desnudez, el peligro o la espada? Como est\u00e1 escrito:<\/p>\n
‘Por causa de ti somos muertos todo el tiempo;<\/p>\n
somos considerados como ovejas para el matadero.’<\/p>\n
“No, en todas estas cosas somos m\u00e1s que vencedores por medio de aquel que nos am\u00f3. Porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni \u00e1ngeles, ni principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni potestades, ni lo alto, ni lo profundo, ni cosa alguna en toda la creaci\u00f3n, podr\u00e1 separarnos del amor de Dios en Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or” [ROMANOS 8:28-39].<\/p>\n
La gracia de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas se manifiesta en Su presencia con Su pueblo, revelada a trav\u00e9s de la certeza de que Su poder est\u00e1 siempre reservado para nuestro bien y para Su gloria, evidente en la confianza de que \u00c9l vela por nosotros para asegurar que Su voluntad se cumpla en cada vida y para asegurar que no suframos da\u00f1o o inversi\u00f3n de la fortuna salvo lo permitido por un Dios demasiado bueno para da\u00f1arnos innecesariamente y demasiado sabio para alguna vez cometer un error. Nos consuela saber que Jesucristo reina, y que su poder es nuestro.<\/p>\n
LA GRACIA DE NUESTRO SE\u00d1OR JES\u00daS SE VE EN SU EMPOBRECIMIENTO VOLUNTARIO. “Por vosotros se hizo pobre…” — Esta cl\u00e1usula est\u00e1 representada en nuestra versi\u00f3n en ingl\u00e9s comenzando con la conjunci\u00f3n “todav\u00eda.” El uso de esa peque\u00f1a palabra enfoca nuestros pensamientos en todo lo que ha precedido a esta afirmaci\u00f3n. Al emplear esa palabra singular, Pablo mostr\u00f3 el poder y la gloria de Cristo el Se\u00f1or en marcado contraste con Su empobrecimiento voluntario para el beneficio de Su pueblo. Es evidente que este contraste entre el empobrecimiento divino y el enriquecimiento terrenal constituye un tema a lo largo de la Palabra de Dios. En 2 CORINTIOS 5:21 Pablo escribe de Jes\u00fas que “Al que no conoci\u00f3 pecado, [Dios] lo hizo pecado por nosotros, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l.” El misterio divino es que Aquel sin pecado se hizo pecado para que los pecadores pudieran ser hechos justos. \u00bfFue Jes\u00fas una “ofrenda por el pecado?” \u00bfO se hizo pecado? Los te\u00f3logos se pelean por el significado de las palabras; sin embargo, lo que es evidente es que la gracia de Dios nos sobresalta en este intercambio inequitativo. \u00a1Imaginar! \u00a1Dios tom\u00f3 sobre s\u00ed mismo nuestro pecado para que no seamos responsables de nuestra propia maldad! Cristo el Se\u00f1or ha hecho esto por nosotros.<\/p>\n
El infinito contraste aparece nuevamente en otro pasaje bien conocido, FILIPENSES 2:5-8. All\u00ed leemos: “Tened entre vosotros este sentir que es vuestro en Cristo Jes\u00fas, el cual, siendo en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a qu\u00e9 aferrarse, sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo, nacido en semejanza de los hombres. Y estando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.” Ning\u00fan simple mortal puede comprender lo que significa que Dios se despoj\u00f3 de s\u00ed mismo para nuestro beneficio. Sin embargo, esa es la gracia que hemos recibido.<\/p>\n
Explore este contraste como se ve en otra declaraci\u00f3n. “En [Cristo] agrad\u00f3 a Dios habitar toda la plenitud, y por medio de \u00e9l reconciliar consigo todas las cosas, as\u00ed en la tierra como en los cielos, haciendo la paz por la sangre de su cruz” [COLOSENSES 1:19, 20].<\/p>\n
Charles Wesley escribi\u00f3 algunos de los himnos m\u00e1s gloriosos y hermosos en lengua inglesa; un himno muy querido es “And Can It Be.” El segundo verso de ese himno aborda la inequidad divina de la riqueza infinita intercambiada por el pecado terrenal.<\/p>\n
\u00a1Todo es misterio! \u00a1El Inmortal muere!<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n puede explorar Su extra\u00f1o dise\u00f1o?<\/p>\n
\u00a1En vano el seraf\u00edn primog\u00e9nito intenta sondear las profundidades del amor divino!<\/p>\n
‘\u00a1Todo es piedad! Que la tierra adore,<\/p>\n
Que las mentes de los \u00e1ngeles no pregunten m\u00e1s.<\/p>\n
Aunque nunca podr\u00e9 esperar comprender la magnitud del contraste entre la riqueza del Maestro y c\u00f3mo \u00c9l se despoj\u00f3 de s\u00ed mismo. para la humanidad, sin embargo, ser\u00e1 \u00fatil explorar la elecci\u00f3n de palabras del Ap\u00f3stol. Pablo compara lo infinito con lo finito intentando establecer un contraste entre la gracia de Dios y la penuria resultante de la condici\u00f3n pecaminosa del hombre. Para lograr este objetivo, se\u00f1ala la voluntad de Cristo de cambiar el esplendor del cielo por la miseria de la tierra. Aunque consideramos que este mundo es hermoso, estamos convencidos de que, en contraste con la belleza invisible del Cielo, este seguramente debe ser un lugar pobre para vivir. As\u00ed, cuando Pablo intent\u00f3 explorar la gracia de Cristo, escogi\u00f3 una palabra que hablaba de indigencia, de mendicidad, de privaci\u00f3n y pobreza incomparables. Ning\u00fan individuo podr\u00eda jam\u00e1s explicar el exagerado contraste entre la gloria del Se\u00f1or y la condici\u00f3n mortal que \u00c9l voluntariamente asumi\u00f3.<\/p>\n
Cualquiera de nosotros puede considerarse pobre en un momento dado (generalmente nuestro sentido de pobreza se intensifica a medida que se acerca el 30 de abril); pero nuestro concepto de pobreza es una condici\u00f3n comparativa en la que nos comparamos con otros o nos comparamos con situaciones que quiz\u00e1s hayamos soportado anteriormente. Pocos sabemos lo que es irse a la cama con el est\u00f3mago vac\u00edo. Pocos de nosotros alguna vez nos hemos preocupado por d\u00f3nde dormir\u00edamos por la noche. Pocos de nosotros alguna vez nos hemos preocupado por si estar\u00edamos vestidos durante el d\u00eda siguiente. Tenemos transporte, lo que permite una movilidad envidiable en comparaci\u00f3n con gran parte del mundo. Es cierto que nuestro sentido de la pobreza es relativo.<\/p>\n
Aparte de su uso para describir la pobreza del Maestro, la palabra que Pablo us\u00f3 habla de situaciones que cualquiera de nosotros comprende f\u00e1cilmente. Se dec\u00eda que las iglesias de Macedonia estaban empobrecidas [ver 2 CORINTIOS 8:2]. Adem\u00e1s, puede recordar la pobreza que describe a la Iglesia en Filipos y la de los santos de Tesal\u00f3nica; su sentido de indigencia y penuria fue marcado. Jes\u00fas dijo que la Iglesia de Esmirna estaba afligida y empobrecida [ver APOCALIPSIS 2:9]. Los estudios de las condiciones en las que existi\u00f3 esta iglesia demuestran que fueron severamente perseguidos y quedaron completamente en la indigencia a causa de las acciones de sus enemigos.<\/p>\n
Lynda y yo nos sentimos empobrecidos despu\u00e9s de organizar vuelos repetidos para que nuestra hija viajara de regreso. y de regreso a la escuela. Agravando nuestra sensaci\u00f3n de empobrecimiento fueron las pocas veces que volamos de regreso al este para visitarla, como para asistir a una ceremonia de graduaci\u00f3n. Sin embargo, no pod\u00edamos afirmar que \u00e9ramos indigentes.<\/p>\n
Cuando nuestros hijos a\u00fan viv\u00edan en casa, los gastos derivados de la educaci\u00f3n y las demandas de atenci\u00f3n m\u00e9dica para una familia en crecimiento a menudo nos hac\u00edan sentir empobrecidos. Sin embargo, no pod\u00edamos decir que \u00e9ramos indigentes.<\/p>\n
Comparto estos ejemplos personales para enfatizar que Pablo eligi\u00f3 la palabra m\u00e1s extrema imaginable al comparar a Jes\u00fas’ sacrificio por la humanidad ca\u00edda. La situaci\u00f3n del Maestro era tan extrema que resultaba casi inimaginable. Cristo el Se\u00f1or se movi\u00f3 de extremo a extremo; y es precisamente porque s\u00f3lo \u00c9l fue capaz de moverse de un extremo a otro que ninguno de nosotros puede esperar comprender la magnitud de Su gracia. Aunque podamos experimentar esa gracia revelada al cerrar la brecha, no podemos explicarla.<\/p>\n
Si Cristo hubiera sacrificado Su vida por Sus amigos, podr\u00edamos hablar de ese sacrificio como noble e incluso encomiable. Si el Maestro se hubiera sacrificado por aquellos considerados dignos de Su amor, podr\u00edamos comprender eso. Esta es la base del argumento del Ap\u00f3stol en ROMANOS 5:6-8: \u201cCristo, cuando a\u00fan \u00e9ramos d\u00e9biles, a su tiempo muri\u00f3 por los imp\u00edos. Dif\u00edcilmente morir\u00e1 alguno por un justo, aunque tal vez alguno se atreva a morir por el bueno, pero Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros. ; Tenga en cuenta el contraste: el poderoso muri\u00f3 por los d\u00e9biles, el perfecto fue asesinado por los pecadores.<\/p>\n
Ocasionalmente, una buena persona puede morir por un individuo excepcional, pero ese no es el camino de Dios. Cristo se dio a s\u00ed mismo por los rebeldes, por los hombres y mujeres culpables de los pecados m\u00e1s atroces, las personas culpables de insubordinaci\u00f3n al Santo, culpables de rebeli\u00f3n contra el cielo, culpables de mot\u00edn contra la misericordia, culpables de sedici\u00f3n contra la gloria, culpables de lesa majestad. a Dios mismo. A menudo parecemos inconscientes de cu\u00e1n terribles son en realidad nuestros pecados contra el Se\u00f1or Dios. A veces me pregunto si los cristianos nos hemos vuelto tan hastiados por la continua exaltaci\u00f3n del individualismo tosco como ideal y por unirnos en el culto de los derechos individuales que ya no nos sorprende el horror de nuestra rebeli\u00f3n contra Dios y contra la justicia.<\/p>\n
\u00a1Nosotros, los cristianos contempor\u00e1neos, damos la impresi\u00f3n de que realmente creemos que podemos hacerlo solos sin la ayuda de ning\u00fan otro creyente! Nos gloriamos en nuestra capacidad de ignorar las debilidades y lesiones personales para seguir adelante por nuestra cuenta. Alguien ha comparado la iglesia moderna con un baile de puercoespines en una noche g\u00e9lida. Tenemos fr\u00edo y tratamos de acurrucarnos uno cerca del otro. Sin embargo, cuando nos acercamos unos a otros, nuestras plumas se pinchan y nos irritan a cada uno de nosotros.<\/p>\n
Sin embargo, los cristianos nos hemos empobrecido de maneras invisibles; y por el resto de nuestros d\u00edas sufrimos porque nos mentimos a nosotros mismos. Enojados porque Dios no cedi\u00f3 a nuestras demandas infantiles, reaccionamos como meros beb\u00e9s y hacemos una rabieta, alej\u00e1ndonos de la comuni\u00f3n con nuestros hermanos santos, sin comprender nunca que fue para nuestro bien que Dios dise\u00f1\u00f3 nuestro camino. Fue precisamente por tales individuos ignorantes, rebeldes y enga\u00f1ados que ahora forman la iglesia por la cual Cristo muri\u00f3; y son precisamente esos beb\u00e9s infantiles y sin principios a quienes Dios ama. \u00bfQui\u00e9n puede explicar esta gracia?<\/p>\n
LA GRACIA DE NUESTRO SE\u00d1OR JES\u00daS ES TESTIMONIO POR SU DOTACI\u00d3N. “Por su pobreza [te has] hecho rico…” — El contraste entre la riqueza de Cristo y su empobrecimiento voluntario se completa cuando el Ap\u00f3stol vuelve la imagen a los corintios. Seg\u00fan su propia estimaci\u00f3n, los cristianos de Corinto eran ricos; pero su riqueza no tuvo impacto en el Cuerpo mayor de Cristo.<\/p>\n
Vinieron a la Mesa del Se\u00f1or sin tener en cuenta a los que ten\u00edan poco de los bienes de este mundo, y recibieron al Ap\u00f3stol& #8217;reprimenda severa. “Cuando os reun\u00eds, no es la cena del Se\u00f1or lo que com\u00e9is. Porque al comer, cada uno sigue adelante con su propia comida. Uno pasa hambre, otro se emborracha. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfNo ten\u00e9is casas para comer y beber? \u00bfO desprecias a la iglesia de Dios y humillas a los que no tienen nada? [1 CORINTIOS 11:20-22]?<\/p>\n
Recuerde el sarcasmo mordaz que us\u00f3 el Ap\u00f3stol al confrontar las actitudes de estos santos en Corinto en sus palabras anteriores registradas en 1 CORINTIOS 4:8-10. \u00a1Ya tienes todo lo que quieres! \u00a1Ya te has hecho rico! \u00a1Sin nosotros os hab\u00e9is convertido en reyes! \u00a1Y ojal\u00e1 reinaras, para que pudi\u00e9ramos compartir la regla contigo! Porque pienso que Dios nos ha exhibido a los ap\u00f3stoles como los \u00faltimos de todos, como a hombres sentenciados a muerte, porque hemos llegado a ser un espect\u00e1culo para el mundo, para los \u00e1ngeles y para los hombres. Nosotros somos necios por causa de Cristo, pero vosotros sois sabios en Cristo. Somos d\u00e9biles, pero t\u00fa eres fuerte. Vosotros sois tenidos en honor, pero nosotros en descr\u00e9dito.” Al contrastar su autoestima con la realidad, Pablo revel\u00f3 que los cristianos de Corinto ten\u00edan actitudes que se pod\u00edan encontrar dentro de las congregaciones de demasiados cristianos canadienses modernos.<\/p>\n
Lo que es intrigante es que los corintios realmente eran ricos, pero en caminos que no pod\u00edan ver. As\u00ed mismo, todo cristiano ya ha sido enriquecido con verdaderas riquezas a trav\u00e9s del intercambio divino. Hace poco me centr\u00e9 en el concepto de pobreza que us\u00f3 Paul. \u00c9l us\u00f3 una palabra rara reservada en el Nuevo Testamento, aparte de nuestro texto, para describir iglesias que estaban totalmente desamparadas. Sin embargo, la palabra que Pablo us\u00f3 al hablar de la riqueza divina de Cristo es mucho menos rara. La palabra aparece m\u00e1s de cuarenta veces en el Nuevo Testamento. Excepto cuando se usa de Cristo, la palabra tiene una connotaci\u00f3n algo negativa. Por ejemplo, los ricos explotan a los pobres [ver SANTIAGO 2:5, 6] y son tentados a depender de sus propias riquezas en lugar de Dios [ver 1 TIMOTEO 6:17]. En contraste, Dios es rico en misericordia [ver EFESIOS 2:4] y Cristo fue rico en gloria seg\u00fan nuestro texto. Podemos concluir, entonces, que la riqueza de este mundo es transitoria, tendiendo a crear ilusiones de seguridad mientras que la riqueza que heredamos en Cristo es permanente y eternamente segura.<\/p>\n
Como cristianos, somos ricos en que somos han recibido misericordia m\u00e1s all\u00e1 de la comprensi\u00f3n. Las riquezas del cielo nos dan acceso al trono de Dios donde se nos promete no solo una audiencia sino una respuesta a cada solicitud presentada en el Nombre de Cristo y de acuerdo con la voluntad del Padre [ver JUAN 14:13, 14 ]. Todos nuestros pecados han sido perdonados y ahora somos llamados por el Nombre del Se\u00f1or Dios [ver EFESIOS 1:7]. Hemos recibido sabidur\u00eda y entendimiento y pleno conocimiento de la voluntad de Dios [ver EFESIOS 1:8, 9]. Se nos promete una herencia que, por grande que sea, se empobrece por el conocimiento de que hemos recibido a Dios mismo como nuestro Padre [ver EFESIOS 1:3-6]. Si de alguna manera todo esto no fuera suficiente, hemos recibido esperanza en este mundo y la presencia del Esp\u00edritu de Dios como garant\u00eda de todo lo que est\u00e1 por venir [ver EFESIOS 1:10-14].<\/p>\n
Fuera de Cristo est\u00e1bamos sujetos a la esclavitud del miedo; en Cristo disfrutamos de la libertad y nos regocijamos en su gracia. Cuando est\u00e1bamos fuera de Cristo no ten\u00edamos “esperanza y [est\u00e1bamos] sin Dios en el mundo” [EFESIOS 2:12]; en Cristo somos presa de una esperanza contagiosa, gozando de la intimidad con el Padre. Fuera de Cristo conoc\u00edamos la agitaci\u00f3n y el conflicto; en Cristo disfrutamos de paz con Dios, paz con nosotros mismos y paz en el mundo [v\u00e9ase EFESIOS 2:14]. Fuera de Cristo \u00e9ramos “extra\u00f1os y ajenos” a la gracia; en Cristo somos “conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios [EFESIOS 2:19].<\/p>\n
Ahora hemos sido testigos del contraste y tenemos al menos un fundamento para entender uno de los principales motivos que presenta Pablo para dar gracia. Pablo no nos est\u00e1 mandando a emular a Cristo a trav\u00e9s de la adopci\u00f3n de la pobreza voluntaria; \u00e9l est\u00e1 se\u00f1alando Su gracia para que podamos descubrir el principio de igualdad en el dar. Tal vez recordar\u00e1 que comenz\u00f3 se\u00f1alando a los cristianos macedonios como ejemplos. Ahora se ha trasladado a la fuente de su generosidad y participaci\u00f3n en el avance de la palabra del Reino de Dios: Cristo mismo.<\/p>\n
Todo acto de adoraci\u00f3n fluye del reconocimiento de Cristo. ;s gracia. Dado que dar es un acto de adoraci\u00f3n, se deduce que debe reflejar la comprensi\u00f3n de la grandeza de la gracia de Cristo. La grandeza de nuestro dar no se mide por la cantidad que damos, sino por el amor y la devoci\u00f3n que hay detr\u00e1s de nuestros regalos. La medida de nuestra comprensi\u00f3n de la gracia de Dios no se ve en el tama\u00f1o de nuestros dones, sino en el sacrificio que sustenta nuestra ofrenda. Dar la gracia nos libera de la ley y nos libera para vivir de acuerdo con el ejemplo que hemos presenciado en Cristo Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or. A los que participan en nuestra adoraci\u00f3n a trav\u00e9s del dar, les pedimos solamente que conozcan la gracia de Dios en Cristo y que se regocijen en Su gracia. Pedimos que no se d\u00e9 a rega\u00f1adientes, que no se sienta angustiado al dar, sino que todos los que participen se regocijen en la gracia y la bondad de Dios. Me apresurar\u00e9 a decir, sin embargo, que si uno se niega a dar, o si uno escatima en dar, ese sabe poco de adoraci\u00f3n y demuestra que sabe poco de gracia.<\/p>\n
Y eso es nuestra invitaci\u00f3n para ti. La gracia de Dios se ve en el intercambio del Hijo de Dios sin pecado por humanos pecadores, y eso me incluye a m\u00ed tal como te incluye a ti. “Vosotros conoc\u00e9is la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que siendo rico, por amor a vosotros se hizo pobre, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos.” Nuestra invitaci\u00f3n para ti es experimentar este rico don de vida, de intimidad, de paz y alegr\u00eda, de acceso y libertad, sabiendo que aunque “la paga del pecado es muerte … 0la d\u00e1diva de Dios es vida eterna en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro” [ROMANOS 6:23]. Am\u00e9n.<\/p>\n
[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas b\u00edblicas son de La Santa Biblia: versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s. Crossway Bibles, una divisi\u00f3n de Good News Publishers, 2001. Usado con autorizaci\u00f3n. Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“Digo esto no como un mandato, sino para probar por la sinceridad de los dem\u00e1s que su amor tambi\u00e9n es genuino. Porque ya conoc\u00e9is la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que siendo rico, por amor a vosotros se hizo pobre, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos.” [1] Queremos adorar de una manera aceptable … Continuar leyendo \u00abGracia dada\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35823","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35823","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35823"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35823\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35823"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35823"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35823"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}