Hace varios a\u00f1os, una mujer gan\u00f3 el premio mayor en la loter\u00eda Powerball. Llam\u00e9mosla simplemente Phoebe. Phoebe era exactamente el tipo de persona que esperar\u00edas que ganara la loter\u00eda. Criada en una familia modesta, enviud\u00f3. Su esposo muri\u00f3 de c\u00e1ncer de pulm\u00f3n solo unos meses antes de que naciera su primer hijo, Will. Y dos a\u00f1os despu\u00e9s, supo que Will era sordo. Aunque ten\u00eda que trabajar a tiempo completo para mantener a su hijo, Phoebe dedic\u00f3 todo su tiempo libre a ayudar a su hijo a sobrellevar la vida en un mundo oyente. Aprendieron juntos el lenguaje de se\u00f1as y la lectura de labios. Phoebe busc\u00f3 por todas partes un preescolar que ense\u00f1ara en lenguaje de se\u00f1as, pero no tuvo suerte, por lo que Will pas\u00f3 sus d\u00edas en la casa de su abuela.<\/p>\n
En sus esfuerzos por ayudar Crecer\u00e1 y prosperar\u00e1, Phoebe hizo una clase de escuela dominical para personas con problemas auditivos en una iglesia local. Ella y Will comenzaron a asistir juntos y se convirti\u00f3 en su salvavidas. En poco tiempo, Phoebe estaba sentada ante la junta de la iglesia solicitando m\u00e1s fondos y recursos para que esta clase de Escuela Dominical pudiera hacer m\u00e1s para ayudar a las personas sordas y llegar a m\u00e1s personas con problemas auditivos. La junta siempre escuch\u00f3 amablemente y luego rechaz\u00f3 amablemente las solicitudes de Phoebe. Sin embargo, Phoebe no se dio por vencida; continu\u00f3 dedicando todo su tiempo libre a trabajar con Will y los dem\u00e1s miembros de su clase de Escuela Dominical. Hicieron excursiones juntos y tambi\u00e9n comenzaron a reunirse los mi\u00e9rcoles por la noche.<\/p>\n
Luego, cuando Phoebe gan\u00f3 la loter\u00eda, se convirti\u00f3 en “mecenas” era una palabra que hab\u00eda aprendido en la escuela dominical. En el cristianismo primitivo, los patrocinadores eran personas con dinero que apoyaban el trabajo de difusi\u00f3n del evangelio de los ap\u00f3stoles. No cambi\u00f3 mucho en su propia vida; un nuevo hogar modesto, un juego de columpios y un cachorro para Will. Pero Phoebe ahora ten\u00eda recursos considerables para satisfacer las necesidades de la comunidad sorda. Compr\u00f3 recursos para la clase de escuela dominical y una camioneta para sus excursiones. Estableci\u00f3 un fondo de becas para que su maestra de escuela dominical con discapacidad auditiva pudiera asistir a seminario. Luego, cuando se gradu\u00f3, ella le proporcion\u00f3 los fondos para que se convirtiera en miembro de tiempo completo del personal de la iglesia. Comenz\u00f3 un servicio de adoraci\u00f3n para los sordos y creci\u00f3 a pasos agigantados. Phoebe incluso financi\u00f3 una nueva ala educativa en la iglesia, el “Ala de Educaci\u00f3n para Sordos.” El ministerio de sordos prosper\u00f3 bajo el patrocinio de Phoebe, al igual que la iglesia.<\/p>\n
Phoebe era una hero\u00edna incluso antes de tener dinero. Pero el dinero le dio influencia. Hizo una diferencia. Y ella marc\u00f3 la diferencia.<\/p>\n
Creo que todos nosotros somos m\u00e1s que conscientes del tiempo y la energ\u00eda que dedicamos a lo largo de los a\u00f1os a debatir el papel de la mujer en la iglesia. Durante siglos, las mujeres fueron silenciadas por completo, sus “voces” s\u00f3lo escuchaban si sus maridos estaban dispuestos a hablar por ellas. En algunas iglesias, las mujeres incluso fueron obligadas a sentarse separadas de sus esposos en un espacio reservado para mujeres. Obviamente, tales pr\u00e1cticas significaban que las mujeres no eran predicadoras, ni maestras de escuela dominical, ni miembros de comit\u00e9s. Estaban presentes para adorar y estudiar, y eso era todo. Y, por supuesto, hab\u00eda una teolog\u00eda para defender tales pr\u00e1cticas excluyentes. Como solemos hacer, algunos te\u00f3logos a lo largo de la historia encontraron algunos textos b\u00edblicos que “ponen a las mujeres en su lugar” y nos los plante\u00f3 como textos tan sagrados e importantes para la regla de vida como Jes\u00fas’ palabras en los evangelios.<\/p>\n
Esta fue la realidad hasta principios del siglo XX. Algunas iglesias hicieron concesiones para que las mujeres ense\u00f1aran la escuela dominical a los ni\u00f1os, pero eso fue todo. No fue hasta que el movimiento por el sufragio femenino realmente se puso en marcha que las iglesias comenzaron a repensar su exclusi\u00f3n de las mujeres del liderazgo. En la Iglesia Metodista, las mujeres no fueron ordenadas ni se les otorgaron plenos derechos de clero hasta 1956. Y como todos saben, todav\u00eda hay muchas grandes denominaciones cristianas, incluidas las cat\u00f3licas y los bautistas del sur, que no tienen ning\u00fan clero femenino. Cuando se les pregunta por qu\u00e9 estos cuerpos cristianos a\u00fan no incluyen a las mujeres entre su clero, se\u00f1alan algunas oraciones en algunas de las cartas de Pablo, como 1 Corintios 14: 34-35, que dice, en esencia, que las mujeres deben guardar silencio. y bajo control porque es vergonzoso que una mujer hable en una reuni\u00f3n del pueblo de Dios.<\/p>\n
Ahora, les digo estas cosas no porque tenga un chip en mi hombro y me sienta como necesito defender mi posici\u00f3n aqu\u00ed, pero porque necesitamos saber que lo que la historia y la tradici\u00f3n nos dicen sobre el papel de la mujer en la iglesia es muy diferente de lo que nos dice la Biblia. Hay dos razones para esto. La primera de esas razones tiene que ver con c\u00f3mo se escribi\u00f3 y compil\u00f3 originalmente la Biblia tal como la conocemos hoy. Y la segunda raz\u00f3n se extrae de la vida de mujeres como las tres que escucharon nombrar en las lecturas de las Escrituras de esta ma\u00f1ana: Prisca, Phoebe y Junia.<\/p>\n
Sin embargo, antes de profundizar en estas mujeres, Tomemos un momento para considerar los escritos de Pablo en la Biblia, ya que su trabajo se usa con mayor frecuencia para justificar la exclusi\u00f3n de las mujeres del liderazgo de la iglesia. Lo m\u00e1s importante que debe saber es que la mayor\u00eda de los eruditos ahora est\u00e1n de acuerdo en que tales textos probablemente no fueron originales de Pablo. O est\u00e1n contenidos dentro de una carta que se dice que fue escrita por Paul, pero que en realidad fue escrita por alguien que solo us\u00f3 el nombre de Paul, o fueron adiciones posteriores, insertadas por editores generaciones posteriores a Paul que quiz\u00e1s ten\u00edan un prop\u00f3sito espec\u00edfico. agenda patriarcal en mente. No hay evidencia concluyente para probar esto (como los manuscritos originales); sin embargo, los eruditos separan cuidadosamente cada aspecto de estas cartas desde el contexto hist\u00f3rico hasta el estilo de escritura y la teolog\u00eda antes de llegar a tales conclusiones. Y, citando el liderazgo colaborativo de Pablo entre las mujeres (como el que escuchamos esta ma\u00f1ana), as\u00ed como declaraciones como las que se encuentran en G\u00e1latas 3, ‘No hay ni jud\u00edo ni griego; no hay esclavo ni libre; ni hay var\u00f3n ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas;” estos eruditos concluyen que no es justo excluir a las mujeres del liderazgo de la iglesia bas\u00e1ndose en los escritos b\u00edblicos atribuidos a Pablo.<\/p>\n
As\u00ed que echemos un vistazo a algunas de estas mujeres con las que Pablo trabaj\u00f3 tan de cerca en la iglesia cristiana primitiva. Primero, est\u00e1 Prisca, o Priscilla. Prisca no est\u00e1 sola en la narraci\u00f3n. Est\u00e1 constantemente ligada a Aquila, su marido, pero no est\u00e1 subordinada a \u00e9l. Juntos, representan una pareja misionera masculina\/femenina que est\u00e1 comprometida con la difusi\u00f3n del evangelio. No era solo el caso de que fueran anfitriones de una iglesia en casa, sino que en realidad viajaron con Pablo a \u00c9feso, donde Pablo les encarg\u00f3 a AMBOS que continuaran con la obra del evangelio hasta su regreso. Este es el \u00fanico atisbo en Hechos de una mujer que acompa\u00f1a a Pablo, y tambi\u00e9n Prisca es la \u00fanica mujer que se dedica a la misi\u00f3n cristiana en el \u00e1mbito p\u00fablico fuera del hogar. Pero, cada vez que se menciona a Aquila, tambi\u00e9n se menciona a Prisca. Y cuando aparece Apolos y se le ense\u00f1a acerca del evangelio, son Prisca y Aquila juntos quienes imparten la ense\u00f1anza. Es misionera itinerante, maestra y l\u00edder en el establecimiento y difusi\u00f3n de la misi\u00f3n cristiana primitiva. Claro, ella es la \u00fanica mencionada en esta capacidad en Hechos, pero muy bien puede apoyar y ser representante de muchas otras mujeres que compartieron actividades similares, pero cuyas historias han sido silenciadas y olvidadas.<\/p>\n
Sin embargo, hay otras mujeres mencionadas en el Nuevo Testamento que desempe\u00f1aron otros papeles en la vida de la iglesia primitiva; mujeres como Phoebe. Pablo la recomienda a los romanos en su carta a ellos. Ella figura entre muchos otros l\u00edderes de la iglesia primitiva, y de los nombrados aqu\u00ed por Pablo, casi un tercio de ellos son mujeres. Phoebe es la portadora de la carta. Ella pudo haber sido una misionera viajera, pero eso no es seguro. Sin embargo, solo a una mujer de importancia en la misi\u00f3n de la iglesia primitiva se le habr\u00eda encomendado tal tarea. Pablo se refiere a ella como di\u00e1cono (literalmente sierva) de la iglesia en Cencreas, que es una ciudad cerca de Corinto, pero tambi\u00e9n como patrona o benefactora. Esta es la \u00fanica aparici\u00f3n de este descriptor en todo el Nuevo Testamento. Claramente, Febe tuvo un papel importante pero \u00fanico en la vida de la iglesia. Phoebe era m\u00e1s que una “buena amiga” para muchos, incluido Pablo, era una mujer de considerables recursos que tal vez proporcionaba un hogar y otros recursos para la difusi\u00f3n del evangelio en general, y para la iglesia de Cencreas en particular.<\/p>\n
Luego est\u00e1 Junia. Junia figura con Andr\u00f3nico. Una vez m\u00e1s, una pareja hombre\/mujer, tal vez marido y mujer como Prisca y Aquila, o tal vez hermano y hermana, o tal vez solo compa\u00f1eros en el ministerio. La referencia de Pablo a Andr\u00f3nico y Junia como ap\u00f3stoles que eran “cristianos antes que yo lo fuera” bien puede significar que los incluy\u00f3 entre los ap\u00f3stoles que experimentaron una aparici\u00f3n de resurrecci\u00f3n antes que \u00e9l. Cualquiera que sea el significado, el punto es claro; Pablo consider\u00f3 tanto a Andr\u00f3nico como a Junia como compa\u00f1eros ap\u00f3stoles.<\/p>\n
Entonces, ah\u00ed lo tienen; un misionero itinerante, un di\u00e1cono y patr\u00f3n, y un compa\u00f1ero ap\u00f3stol. Estas son solo tres de las mujeres que tuvieron un papel importante de liderazgo en la iglesia cristiana primitiva. Nada en el relato b\u00edblico indica que estas mujeres trabajaron de manera diferente a la forma en que los hombres trabajaron para la misi\u00f3n de la iglesia. La misi\u00f3n cristiana primitiva era la tarea compartida de muchos hombres y mujeres trabajando juntos y solos. Y esto es lo que cada uno de nosotros necesita entender. No hay nada que deba interponerse en el camino de nuestro liderazgo en la iglesia; ni la historia, ni la tradici\u00f3n, ni nuestro g\u00e9nero, edad, raza, clase, ni nada m\u00e1s. Dios tiene un plan maravilloso para todos nosotros, y ese plan implica, al menos en parte, nuestro servicio al reino de Dios a trav\u00e9s de la iglesia. Al igual que aquellas mujeres hace tanto tiempo, y muchos hombres y mujeres desde entonces, \u00a1todos tenemos un lugar en el reino de Dios y todos tenemos una misi\u00f3n al servicio de Cristo!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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