La vida de Abraham, Parte 14: Isaac ser\u00e1 el heredero<\/p>\n
G\u00e9nesis 21:8-21<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
El nacimiento de Isaac fue un tiempo de gran alegr\u00eda. Pero el nacimiento de Isaac tambi\u00e9n tendr\u00eda implicaciones importantes. Supongo que Agar e Ismael tambi\u00e9n se regocijaron en el nacimiento, al menos exteriormente. Pero no pasar\u00e1 mucho tiempo antes de que su posici\u00f3n en la casa de Abraham sea cuestionada.<\/p>\n
Exposici\u00f3n del texto<\/p>\n
Tom\u00f3 un par de a\u00f1os para que estallara el conflicto. . Pero Isaac hab\u00eda alcanzado un hito importante en su vida. Ya no depend\u00eda de la leche de su madre. Hab\u00eda dado el primer paso de un largo viaje hacia la edad adulta. Entonces Abraham prepar\u00f3 un gran banquete para que toda su casa se regocijara. En ese momento, Ismael ten\u00eda unos quince a\u00f1os y habr\u00eda sido considerado como un adulto en esa sociedad o casi. No se registr\u00f3 un gran regocijo para Ismael por haber logrado un hito importante en su vida.<\/p>\n
En la fiesta, se dice que Ismael estaba bromeando con el joven o m\u00e1s probablemente burl\u00e1ndose de \u00e9l. Las rivalidades entre hermanos parecen ser la regla y no la excepci\u00f3n en la sociedad humana. Tambi\u00e9n sabemos que los ni\u00f1os mayores tienen problemas para adaptarse a no ser el \u00fanico hijo por m\u00e1s tiempo. Tienden a sentirse abandonados ya que se debe prestar m\u00e1s atenci\u00f3n a un ni\u00f1o totalmente dependiente. Todo esto sonar\u00eda bastante cierto para Ishmael, pero el ni\u00f1o sent\u00eda una grieta a\u00fan m\u00e1s profunda. Era hijo de una esclava. Aunque \u00e9l era el hijo mayor, Isaac era el que ten\u00eda un estatus legal m\u00e1s alto en la familia. El hijo de una esclava segu\u00eda siendo un esclavo, sin importar qui\u00e9n fuera su padre. Ishmael pudo haber sentido esto profundamente. La profec\u00eda que se le dio a Agar fue que el ni\u00f1o iba a pelear con todos. Su mano estar\u00eda contra ellos y la de ellos contra la suya.<\/p>\n
Podr\u00eda haber otra forma de ver esto en el sentido de que Ismael solo pudo haber estado jugando con Isaac. En ese caso, era un problema de Sara y no de Ismael. El texto de la Biblia NET indica la posibilidad de que Sara tomara el juego del ni\u00f1o esclavo con Isaac como si hiciera de Ismael un ni\u00f1o de igual o incluso superior estatus, lo que amenazaba a su hijo con heredar completamente el patrimonio y la promesa. El contexto hace que cualquiera de estos sea una posibilidad, por lo que uno debe tener cuidado de no sacar conclusiones apresuradas sobre qui\u00e9n es el culpable. El detalle importante es que el conflicto sobre qui\u00e9n ser\u00eda el heredero de Abraham hab\u00eda salido a la superficie y ten\u00eda que resolverse.<\/p>\n
Sarah parece haber sido una mujer de cierto temperamento, especialmente cuando sus intereses se cruzaron. Ella irrumpi\u00f3 con Abraham y exigi\u00f3 que la esclava y su hijo fueran desterrados de la casa de Abraham. A ella no le importaba lo precaria que hiciera su situaci\u00f3n en la sociedad. Ad\u00f3nde ir\u00edan y c\u00f3mo podr\u00edan ganarse la vida era irrelevante. Lo \u00fanico que importaba era que se eliminaran todos los rivales de la herencia de su hijo.<\/p>\n
Abraham, naturalmente, se resisti\u00f3 con vehemencia a la idea. Despu\u00e9s de todo, aunque Ismael no era hijo de Sara, era hijo de Abraham. Abraham estaba preocupado por su bienestar. Es posible que tuviera la idea de que el destierro de Ismael era una sentencia de muerte, y casi lo fue. Se estaba desarrollando una ruptura entre Abraham y Sara por esto que amenazaba la unidad del hogar.<\/p>\n
Dios le habl\u00f3 a Abraham y le dijo que escuchara las demandas de su esposa. Por qu\u00e9 dice Dios en lugar del nombre del pacto Yahweh parece desconcertante. Hubiera esperado ver a SE\u00d1OR aqu\u00ed y no a Dios. Sin embargo, Dios le dijo a Abraham que asumir\u00eda la responsabilidad del cuidado del joven y de su madre por implicaci\u00f3n. \u00c9l no era el heredero del pacto, sino Isaac. \u00c9l prometi\u00f3 hacer una gran naci\u00f3n de Ismael simplemente porque era hijo de Abraham. Isaac ser\u00eda el \u00fanico heredero de la promesa.<\/p>\n
Entonces Abraham obedeci\u00f3 la voz de Dios y se prepar\u00f3 para despedir a Ismael. \u00c9l les proporcion\u00f3 comida y agua, todo lo que pod\u00edan cargar y los envi\u00f3 al cuidado del Se\u00f1or, su socio superior del pacto. Lo que vemos aqu\u00ed desde una perspectiva estrictamente humana parece cruel y despiadado. Pero Abraham hab\u00eda aprendido por experiencia que era mejor confiar en el Se\u00f1or que en sus propios planes. Si Dios dice que cuidar\u00e1 de ellos, lo har\u00e1.<\/p>\n
Es interesante que en este punto el narrador tome el punto de vista de Agar y no de Ismael. La \u00fanica indicaci\u00f3n de que Ismael alguna vez habl\u00f3 fue en su clamor en el desierto. Dice que Agar no ten\u00eda idea de ad\u00f3nde iba. Despu\u00e9s de todo, ella no ten\u00eda ning\u00fan lugar a donde ir. Vag\u00f3 sin rumbo fijo como lo har\u00edan los hijos de Israel y en casi la misma \u00e1rea. Tuvieron sed y hambre y estaban al borde de la muerte. Agar tuvo que distanciarse de Ismael por el dolor mientras se estaba muriendo. Ella hizo lo que pudo. Ella lo sac\u00f3 del sol y lo puso en la poca sombra que pudo encontrar. La comida y la bebida que Agar e Ismael hab\u00edan tomado en su extra\u00f1o \u00c9xodo se gastaron. A Dios le correspond\u00eda proveer para ellos en el desierto as\u00ed como tendr\u00eda que proveer man\u00e1 y agua para los israelitas errantes.<\/p>\n
Nuevamente dice que un \u00e1ngel de Dios y no el \u00e1ngel de Yahweh llam\u00f3 a Agar . \u00bfEs esto una indicaci\u00f3n de un estado diferente? \u00bfEra \u00c9l sino Dios para Ismael y no el SE\u00d1OR del pacto de Isaac? Nuevamente, esta es una posibilidad, pero Dios parece actuar de una manera muy personal con Agar. Dios pregunta lo que parece ser lo obvio. El \u00e1ngel enviado por Dios pregunta cu\u00e1l era el problema y demuestra que conoce completamente la respuesta al decir que Dios hab\u00eda escuchado el llanto del ni\u00f1o y hab\u00eda enviado un \u00e1ngel para ayudarlo. El \u00e1ngel le mostr\u00f3 d\u00f3nde hab\u00eda un pozo y le dio vida y agua a Ismael. Supongo que tambi\u00e9n se proporcion\u00f3 comida.<\/p>\n
El texto contin\u00faa diciendo que Dios estaba con Ismael, quien creci\u00f3 en el desierto. Se convirti\u00f3 en arquero y se cas\u00f3 con una mujer egipcia que encontr\u00f3 su madre. Probablemente haya algo significativo en el hecho de que su esposa viniera de Egipto, mientras que la de Isaac vendr\u00eda de lo que se conoce como Siria entre los parientes de Abraham.<\/p>\n
La historia de Ismael termina aqu\u00ed, hace un cameo en el entierro de Abraham y G\u00e9nesis registra m\u00e1s tarde que tuvo doce hijos, lo cual fue el cumplimiento de la promesa de Dios a Agar. Lleg\u00f3 a ser grande en este mundo desde un comienzo humilde que cumpli\u00f3 la promesa de Dios a Abraham.<\/p>\n
Homil\u00eda<\/p>\n
Esta historia, por supuesto, resonar\u00e1 con las andanzas de los Hijos de Israel. Ellos tambi\u00e9n fueron provistos de manera milagrosa. Lo que es diferente es la relaci\u00f3n especial que se les ofreci\u00f3. Estaban protegidos por el SE\u00d1OR y no solo por un \u00e1ngel de Dios. Lo que se les hab\u00eda prometido era mayor que el de Ismael. Sin embargo, cuando adoraron al becerro de oro, el Se\u00f1or amenaz\u00f3 con desheredarlos o incluso destruirlos y hacer de Mois\u00e9s una gran naci\u00f3n. Mois\u00e9s intercede por ellos de la misma manera que Abraham lo hizo por Sodoma. Cuando el Se\u00f1or accedi\u00f3 a enviar un \u00e1ngel en lugar de \u00c9l mismo para guiarlos a la Tierra Prometida, Mois\u00e9s volvi\u00f3 a objetar. Y el SE\u00d1OR escuch\u00f3 la voz de Mois\u00e9s. Su relaci\u00f3n de pacto especial fue preservada por la gracia de Dios, al menos durante la temporada.<\/p>\n
Pablo usa este pasaje en una alegor\u00eda impresionante en el Libro de G\u00e1latas. All\u00ed un grupo de jud\u00edos “creyentes?” tuvo problemas con los gentiles en la iglesia al decir que ten\u00edan que venir a Jes\u00fas a trav\u00e9s de la circuncisi\u00f3n y el pacto del Sina\u00ed para tener una membres\u00eda total o incluso total en la iglesia. Esto estaba causando mucha desuni\u00f3n dentro de la iglesia y amenazaba con fracturar a la familia de Dios tanto como el problema del estatus de Ismael hab\u00eda amenazado a la casa de Abraham. \u00bfSer\u00edan estos gentiles reducidos a un estatus de esclavos de segunda clase en la iglesia? \u00bfSe volver\u00edan como los gabaonitas en el Libro de Josu\u00e9 a quienes se les permiti\u00f3 vivir y no morir, pero fueron reducidos a esclavos de baja categor\u00eda? Paul, como Sarah, tambi\u00e9n ten\u00eda temperamento. Pero Paul ahora le da un giro extra\u00f1o a la historia. Cuando dice echar fuera a la esclava ya su hijo, se refiere a aquellos que trataron de imponer el juda\u00edsmo a los gentiles.<\/p>\n
Pablo habla de los dos hijos de Abraham que representan dos pactos. Luego compara el pacto del Sina\u00ed con Ismael, el hijo de la esclava que est\u00e1 en cautiverio con sus hijos. El hecho de que Ismael tuviera doce hijos podr\u00eda haber sido aprovechado, pero Pablo no lo recogi\u00f3. El segundo hijo Isaac que naci\u00f3 libre y representa el pacto cristiano que se basa en el Nuevo Pacto en Jesucristo. \u00bfPor qu\u00e9 un hombre libre deber\u00eda convertirse en esclavo de un pacto hecho al derramar su propia sangre y que no pudo cumplir? Hay maldiciones imputadas a un socio del pacto que es infiel. Y en cuanto a toda carne, jud\u00edo, gentil, moral o inmoral seg\u00fan la gente considere la moralidad, nadie es capaz de guardar el pacto del Sina\u00ed y caer\u00eda bajo la maldici\u00f3n de la muerte.<\/p>\n
Hace unas semanas nosotros mir\u00f3 los dos pactos de Abraham. El primero se bas\u00f3 en la fe que le fue contada a Abraham. Este fue un pacto de gracia. Luego, en el cap\u00edtulo 17, se nos presenta el segundo pacto cortado en carne humana. Este pacto es el del Sina\u00ed. Luego en los \u00faltimos tiempos el Nuevo Pacto vino en su plenitud en Jesucristo quien cumpli\u00f3 perfectamente el Pacto de G\u00e9nesis 17 y del Sina\u00ed y carg\u00f3 con la pena por haberlos quebrantado como si \u00e9l lo hubiera hecho. \u00c9l tom\u00f3 la maldici\u00f3n por nosotros. Esta es la verdadera libertad.<\/p>\n
Las estructuras del pacto crean un patr\u00f3n interesante llamado quiasma. Un quiasma es un ABB’-A’ arreglo. El patr\u00f3n qui\u00e1stico para A es el pacto de gracia por medio de la fe de G\u00e9nesis 15. B es el pacto de obras del cap\u00edtulo 17 marcado por la circuncisi\u00f3n. El pacto del Sina\u00ed cuando se aplica incorrectamente como lo fue en el juda\u00edsmo tambi\u00e9n es si funciona y es B’. Finalmente el Pacto de Gracia por la fe en Jesucristo corresponde a A’ Hay una idea de descenso seguido de ascenso. La obra de Dios es por gracia a trav\u00e9s de la fe y termina en gracia y fe. Abraham fue justificado por la fe as\u00ed como nosotros somos justificados por la fe. Abraham solo vio la promesa en tipo, pero nosotros la vemos en su plenitud.<\/p>\n
Quiero terminar esto con una nota de que el Pacto del Sina\u00ed en s\u00ed mismo no era un pacto de obras. Comienza con un indicativo de que los Hijos de Israel ya eran un pueblo redimido y eso enteramente de gracia. Los Tem Mandamientos no comienzan con “No har\u00e1s” sino que YO SOY el Se\u00f1or tu Dios que te sac\u00f3 de Egipto, de la casa de servidumbre. Fue el hecho de que este pacto fue mal usado para hacer que la salvaci\u00f3n y la redenci\u00f3n dependieran de la obediencia del hombre. Entonces, como se\u00f1ala Pablo, la Ley es buena y santa en s\u00ed misma y se basa en la gracia. Es nuestra corrupci\u00f3n de lo que Dios hizo para bien lo que lo convirti\u00f3 en ocasi\u00f3n de maldici\u00f3n y muerte. El pacto del Sina\u00ed, como el pacto de G\u00e9nesis 17, estaba destinado a ser guardado perfectamente por la simiente prometida de Abraham, y esa simiente es Jesucristo.<\/p>\n
Entonces, cuando vemos mandatos para la conducta cristiana en el Nuevo Testamento, debemos entender que hay un indicativo que precede a la llamada a la vida santa de obediencia. Y como el juda\u00edsmo, tendemos a caer en las trampas del legalismo. Actuamos como si el Libro de Efesios comenzara con el cap\u00edtulo 4 y no con el indicativo de contar el gran plan eterno de Dios para nuestra salvaci\u00f3n que est\u00e1 totalmente basado en la gracia por medio de la fe. Debemos tener cuidado de no usar mal la Biblia como si fuera un libro de reglas. En cambio, respondemos en amor a un Dios que nos ha redimido y quiere nuestra santificaci\u00f3n para nuestro bien. Caer en el legalismo es servidumbre y miseria. Y a pesar de las afirmaciones de que evita que caigamos en pecado, el legalismo en realidad es antin\u00f3mico. Nunca olvidemos la base de nuestra posici\u00f3n ante Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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