Si ha estado siguiendo los actuales Juegos Ol\u00edmpicos de Invierno en Sochi, lo m\u00e1s probable es que haya escuchado a los comentaristas de los eventos art\u00edsticos, describir las actuaciones a veces como particularmente inspiradoras. Este suele ser un comentario sobre una situaci\u00f3n en la que un atleta muestra cierta creatividad particular, elecci\u00f3n de maniobra o incluso de la m\u00fasica que lo acompa\u00f1a. Esta descripci\u00f3n de estar inspirado se usa tan libremente hoy en d\u00eda que se aplica pr\u00e1cticamente a cualquier esfuerzo art\u00edstico, desde pintura, m\u00fasica, escritura hasta incluso cocina. Pero, \u00bfqu\u00e9 quiso decir Dios con esta frase?<\/p>\n
Lo que el ap\u00f3stol Pedro escribi\u00f3 en 2 Pedro 1:16–21 acerca de la inspiraci\u00f3n de las Escrituras, declara claramente que en la Biblia los creyentes tienen una revelaci\u00f3n de la verdad de Dios. En su segunda ep\u00edstola, Pedro escribi\u00f3 a los creyentes bombardeados por falsas ense\u00f1anzas que buscaban socavar su confianza en las Escrituras y as\u00ed destruir la fe cristiana. En el cap\u00edtulo 2, describir\u00eda en t\u00e9rminos v\u00edvidos a los defensores de tal error para que sus lectores pudieran comprender y reconocer mejor el peligro que representaban. Pero no es suficiente simplemente ser consciente de los falsos maestros; los creyentes necesitan saber c\u00f3mo defenderse de sus errores.<\/p>\n
Si se niega la infalibilidad, debemos comenzar a preguntarnos si realmente podemos confiar en Dios en todo lo que dice. mentes un est\u00e1ndar m\u00e1s alto de la verdad que la Palabra de Dios misma. Si negamos la infalibilidad, \u00bfpodemos hacer lo que queramos, cuando queramos? (Wayne Grudem. TEOLOG\u00cdA SISTEM\u00c1TICA. Este libro es publicado conjuntamente por Inter-Varsity Press, 38 De Montfort Street, Leicester LE1 7GP, Gran Breta\u00f1a, y por Zondervan Publishing House, 5300 Patterson Avenue SE, Grand Rapids, Michigan, EE. UU. 2000) <\/p>\n
Una luz segura en un mar de opiniones errantes es la inerrante e infalible palabra de Dios. En 2 Pedro 1:16-21, el ap\u00f3stol hace referencia tanto a su propia 1) Experiencia de testigo ocular de la Revelaci\u00f3n (2 Pedro 1:16-18) como a la 2) Revelaci\u00f3n sobrenatural escrita de Dios (2 Pedro 1:19). -21) para definir la Inspiraci\u00f3n B\u00edblica.<\/p>\n
1) La Experiencia del Testigo Ocular de Pedro (2 Pedro 1:16-18)<\/p>\n
2 Pedro 1:16-18 [16] Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo siguiendo f\u00e1bulas artificiosas, sino que hemos sido testigos oculares de su majestad. [17] Porque cuando recibi\u00f3 honor y gloria de Dios Padre, y la Majestuosa Gloria le dio la voz: \u00abEste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia\u00bb, [18] nosotros mismos o\u00edmos esto mismo. voz del cielo, porque est\u00e1bamos con \u00e9l en el monte santo. (NVI)<\/p>\n
Porque es el t\u00e9rmino causal que une este pasaje con el anterior y explica por qu\u00e9 Pedro les record\u00f3 la verdad a sus oyentes. Estaba absolutamente convencido de la verdad que ense\u00f1aba porque la hab\u00eda experimentado personalmente.<\/p>\n
Como punto de partida en nuestro examen de lo que es la inspiraci\u00f3n, es \u00fatil examinarla ahora con una definici\u00f3n pr\u00e1ctica. “La infalibilidad de las Escrituras significa que las Escrituras en los manuscritos originales no afirman nada que sea contrario a los hechos. Esta definici\u00f3n se centra en la cuesti\u00f3n de la veracidad y la falsedad en el lenguaje de las Escrituras. La definici\u00f3n en t\u00e9rminos simples simplemente significa que la Biblia siempre dice la verdad y que siempre dice la verdad con respecto a todo lo que habla. Esta definici\u00f3n no significa que la Biblia nos dice todos los hechos que hay que saber sobre cualquier tema, pero afirma que lo que dice sobre cualquier tema es verdad. (Wayne Grudem. TEOLOG\u00cdA SISTEM\u00c1TICA. Este libro es publicado conjuntamente por Inter-Varsity Press, 38 De Montfort Street, Leicester LE1 7GP, Gran Breta\u00f1a, y por Zondervan Publishing House, 5300 Patterson Avenue SE, Grand Rapids, Michigan, EE. UU. 2000) <\/p>\n
Pedro habl\u00f3 por los otros ap\u00f3stoles, autores del Nuevo y Antiguo Testamento cuando afirm\u00f3, no seguimos mitos\/cuentos h\u00e1bilmente ideados. Pedro no es solo un pastor que habla personalmente a los miembros de su iglesia; \u00e9l tambi\u00e9n pertenece al cuerpo de los ap\u00f3stoles. Con los dem\u00e1s ap\u00f3stoles habla con autoridad sobre la veracidad del evangelio. Todos los autores apost\u00f3licos recibieron revelaci\u00f3n sobrenatural (Juan 1:51; 1 Juan 1:1–3) comprobando que lo que les ense\u00f1aban y predicaban posteriormente era la verdad (Mateo 13:11, 16-17; cf. Mateo 11:25-26; 1 Corintios 2:10). \u00bfQu\u00e9 es un mito? Un mito es una historia que el hombre ha formulado para expresar sus propios deseos sin ninguna referencia a la realidad. Debido a su enfoque centrado en el hombre, un mito est\u00e1 desprovisto de poder redentor (ver 1 Tim. 1:4; 4:7; 2 Tim. 4:4; Tito 1:14).53 Por el contrario, la Escritura se origina en Dios. La Biblia es divinamente inspirada, arraigada en la historia e incuestionablemente verdadera. (Simon J. Kistemaker. Exposici\u00f3n de Pedro y Judas. Comentario del Nuevo Testamento de Baker. Libros de Baker. Grand Rapids, MI. 1987).<\/p>\n
Consulte 1 Juan 1 (p. 1021)<\/p <\/p>\n
Es muy probable que aquellos que negaban la Segunda Venida afirmaban que Jes\u00fas nunca hab\u00eda prometido un regreso. La idea misma de que Jes\u00fas regrese, dir\u00edan, fue una creaci\u00f3n de algunas personas muy imaginativas e inteligentes. Si bien sabemos menos de lo que desear\u00edamos saber acerca de estos falsos maestros, sabemos que incluso en el primer siglo hab\u00eda un n\u00famero que afirmaba ser cristiano y negaba rotundamente la doctrina de la resurrecci\u00f3n (y, por implicaci\u00f3n, la doctrina de Jes\u00fas). retorno futuro). Recuerde, los primeros cristianos no ten\u00edan un Nuevo Testamento en el cual confiar. Tuvieron que confiar en lo que escucharon de los l\u00edderes de la iglesia. En segundo lugar, muchos proced\u00edan de un mundo de pensamiento griego pagano en el que se ridiculizaba la vida despu\u00e9s de la muerte. Es posible que hayan razonado que Jes\u00fas no podr\u00eda haber resucitado y, por lo tanto, ciertamente no podr\u00eda volver. Muchos de los primeros cristianos esperaban que Jes\u00fas regresara durante su vida. Cuando no lo hizo, se desilusionaron y, por lo tanto, se volvieron m\u00e1s susceptibles al pensamiento griego sobre el futuro. Cuarto, entonces como ahora, la vida inmoral ayuda a crear falsas ense\u00f1anzas. Aquellos que no quer\u00edan renunciar a su estilo de vida pecaminoso ten\u00edan que encontrar formas de justificar o al menos vivir con su pecado. Una forma de hacerlo era (y es) negar aquellas ense\u00f1anzas del cristianismo que restringir\u00edan sus actividades deseadas. (MARK C. BLACK. 2 Peter. The College Press Niv Commentary. COLLEGE PRESS PUBLISHING COMPANY. Joplin, Missouri. 1998)<\/p>\n
Por lo tanto, es necesaria una explicaci\u00f3n de c\u00f3mo tenemos la verdad, el proceso de inspiraci\u00f3n. :<\/p>\n
1 Juan 1:1-3 [1:1]Lo que era desde el principio, lo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y palpamos con nuestras manos , acerca de la palabra de vida– [2]la vida se manifest\u00f3, y nosotros la hemos visto, y damos testimonio de ella y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre y se nos manifest\u00f3– [3 ]lo que hemos visto y o\u00eddo, os lo anunciamos, para que tambi\u00e9n vosotros teng\u00e1is comuni\u00f3n con nosotros; y verdaderamente nuestra comuni\u00f3n es con el Padre y con su Hijo Jesucristo [4] Y escribimos estas cosas para que nuestro gozo sea completo. (ESV)<\/p>\n
La afirmaci\u00f3n inicial de Peter responde a la acusaci\u00f3n de sus cr\u00edticos de que ense\u00f1\u00f3 mentiras cuidadosamente elaboradas solo para atraer a seguidores cr\u00e9dulos y ganar dinero con ellas. Los falsos maestros religiosos com\u00fanmente buscaban el poder y la popularidad que tra\u00edan no solo dinero (cf. Miqueas 3:11), sino tambi\u00e9n favores sexuales (cf. Jerem\u00edas 23:14). Sin embargo, Pedro refut\u00f3 a sus acusadores diciendo que \u00e9l y sus compa\u00f1eros ap\u00f3stoles no siguieron el enfoque enga\u00f1oso de los falsos maestros.<\/p>\n
•Aunque podemos profesar la verdad, mostramos lo que creemos que es verdad de nuestras acciones. Si afirmamos que las Escrituras son la m\u00e1xima autoridad para la fe y la pr\u00e1ctica, pero basamos nuestra acci\u00f3n en instituciones, popularidad o profesionales t\u00e9cnicos equivocados, entonces actuamos como ateos pr\u00e1cticos.<\/p>\n
Descripci\u00f3n de Pedro de lo que escribi\u00f3 no ser “Inteligentemente ideado” proviene de sophiz\u00f4 (“hacer sabio”) y connota ideas sofisticadas, sutilmente inventadas. La expresi\u00f3n tambi\u00e9n se refiere a cualquier cosa clandestina o enga\u00f1osa. Buscando devorar a las ovejas, los falsos maestros disfrazar\u00edan sus mentiras (cf. 2:1) para hacerlas aparecer como la verdad divina (Jer. 6:14; 14:14; 23:16, 21, 26; cf. Mat. 7:15).<\/p>\n
Mitos\/Cuentos (muthos) se refiere a historias legendarias de dioses y figuras heroicas que participan en eventos milagrosos y realizan haza\u00f1as extraordinarias. Esos cuentos caracterizaron la mitolog\u00eda pagana y su cosmovisi\u00f3n. Pablo us\u00f3 muthos, que siempre tiene una connotaci\u00f3n negativa en el Nuevo Testamento, al igual que Pedro, para referirse a las mentiras, fabricaciones y enga\u00f1os de todos los falsos maestros (1 Tim. 1:4; 4:7; 2 Tim. 4). :4; Tito 1:14). Pedro neg\u00f3 rotundamente que estuviera recurriendo a tales historias ficticias cuando dio a conocer su ense\u00f1anza. Sin duda, los falsos maestros les hab\u00edan dicho a sus lectores que la fe y la doctrina cristianas eran solo otro conjunto de mitos y f\u00e1bulas.<\/p>\n
•Algunos te\u00f3logos liberales afirman ser capaces de desmitificar las Escrituras, diciendo que se puede negar la historicidad de los hechos representados y acaba de derivar imperativos morales. Sin embargo, los imperativos morales se basan en las personas y las obras que realizan. Los milagros b\u00edblicos, la profec\u00eda cumplida y el mismo fluir l\u00f3gico de los propios argumentos, derivan de la historicidad de los hechos reales.<\/p>\n
Lo que Pedro y el resto de lo que los autores b\u00edblicos “daron a conocer” (gn\u00f4riz\u00f4) es una frase que se usa a menudo en el Nuevo Testamento para hablar de impartir nueva revelaci\u00f3n (Juan 17:26; Rom. 16:26; Efesios 1:9; 3:3, 5, 10; cf. Lucas 2:15). ; Juan 15:15; Hechos 2:28; Romanos 9:22-23; 2 Corintios 8:1; Col. 1:27; 4:7, 9). En este caso, la revelaci\u00f3n se refer\u00eda al poder y la venida del Se\u00f1or Jesucristo, su segunda venida en gloria y dominio (Mateo 25:31; Lucas 12:40; Hechos 1:10, 11; Tito 2: 13; 1 Pedro 1:13; Apocalipsis 1:7). Los t\u00e9rminos dynamis (“poder”) y parus\u00eda (“venir”) no designan dos cosas diferentes. Las dos palabras forman una endiadis; es decir, juntos se refieren a una sola entidad: hablan de la “venida poderosa” de Jesucristo. (Thomas R. Schreiner. 1, 2 Peter & Jude. THE NEW AMERICAN COMMENTARY. Broadman & Holman Publishers. Nashville, Tennessee. 2003.<\/p>\n
Aparentemente, los falsos maestros no solo estaban socavando las ense\u00f1anzas de Pedro en general, pero tambi\u00e9n negando espec\u00edficamente lo que dijo sobre el regreso de Cristo. La referencia de Pedro a esa l\u00ednea de ataque m\u00e1s adelante en esta carta (3:3 y 4) confirma ese hecho.<\/p>\n
Debido a que Pedro conect\u00f3 la frase poder y venida con la aparici\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo, es un indicador seguro de que se refiri\u00f3 a Su regreso (cf. Mat. 24:30; 25:31; Apoc. 19:11– 16).<\/p>\n
Cita: “Llegada” es la palabra familiar del Nuevo Testamento parus\u00eda, que tambi\u00e9n significa “aparici\u00f3n” o “llegada.“ 8221; WE Vine elabor\u00f3 este aspecto del significado: “Cuando se usa del regreso de Cristo … significa, no solo Su venida moment\u00e1nea por Sus santos, sino Su presencia con ellos desde ese momento hasta Su revelaci\u00f3n. y manifestaci\u00f3n a th el mundo En algunos pasajes la palabra da prominencia al comienzo de ese per\u00edodo, estando impl\u00edcito el curso del per\u00edodo, 1 Cor. 15:23; 1 Tes. 4:15; 5:23; 2 Tes. 2:1; Jas. 5:7, 8; 2 Pedro 3:4. En algunos, el curso es prominente, Matt. 24:3, 37; 1 Tes. 3:13; 1 Juan 2:28; en otros la conclusi\u00f3n del per\u00edodo, Mat. 24:27; 2 Tes. 2:8”. (WE Vine. An Expository Dictionary of New Testament Words, 4 vols. [Londres: Oliphants, 1940; reimpresi\u00f3n, Chicago: Moody: 1985], 1:209)<\/p>\n
“Eyewitnesses” (epoptai) originalmente significaba “observadores generales” o “espectadores,” pero con los a\u00f1os su significado evolucion\u00f3. En el uso griego de los d\u00edas de Pedro, esta era una palabra t\u00e9cnica. La palabra se usaba ordinariamente para alguien que hab\u00eda sido iniciado en las pr\u00e1cticas secretas de las religiones de misterio de ese d\u00eda. A trav\u00e9s de esta palabra Pedro desacredita a los falsos maestros que afirmaban haber sido iniciados en un conocimiento superior. Estos maestros nunca pudieron saber lo que Pedro sab\u00eda porque no hab\u00edan experimentado lo que \u00e9l hab\u00eda visto. (Lou Barbieri. 1 & 2 Peter. EVERYMAN’S BIBLIA COMMENTARY. The Moody Bible Institute. Chicago, IL. 2003)<\/p>\n
Con ese uso en mente, es claro que Peter se vio a s\u00ed mismo y a su compa\u00f1eros ap\u00f3stoles como espectadores preeminentemente privilegiados que hab\u00edan alcanzado el nivel m\u00e1s alto y verdadero de experiencia espiritual al estar con Cristo. Pedro ten\u00eda en mente un evento en particular que anticip\u00f3 dram\u00e1ticamente la majestad de la segunda venida de Cristo. El punto de Pedro es que los falsos maestros negaron sus afirmaciones sobre Jes\u00fas, pero a diferencia de \u00e9l, no fueron testigos presenciales de su vida y ministerio.<\/p>\n
Majestad (megaleiot\u00e7s), que tambi\u00e9n puede traducirse como &# 8220;esplendor,” “grandeza,” o “magnificencia,” se usa en otra parte del Nuevo Testamento para identificar “la grandeza de Dios” (Lucas 9:43).<\/p>\n
En el vers\u00edculo 17, Pedro se refiri\u00f3 a c\u00f3mo Jes\u00fas hab\u00eda predicho que algunos de los ap\u00f3stoles ver\u00edan la manifestaci\u00f3n de Su divina grandeza: “De cierto os digo, hay son algunos de los que est\u00e1n aqu\u00ed que no gustar\u00e1n la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre viniendo en Su reino" (Mateo 16:28; cf. Lucas 9:27). Dios Padre estuvo presente en ese evento especial, en el que Cristo recibi\u00f3 de \u00c9l honor (tim\u00e7, “estado exaltado”) y gloria (doxa, “esplendor radiante”). El primer t\u00e9rmino le da a Jes\u00fas el m\u00e1s alto respeto y reconocimiento (Juan 5:23; 1 Tim. 1:17; Heb. 2:9; Apoc. 4:9, 11; 5:12–13), y el segundo concuerda brillo divino e incomparable para \u00c9l (Mat. 24:30; Lucas 9:32; cf. Juan 1:14; 17:22; 2 Tes. 1:9). En ese evento extraordinario, Dios el Padre, tambi\u00e9n llamado la Majestuosa Gloria (un hermoso nombre sustituto de Dios; cf. Deut. 33:26, lxx). Relacionada en continuaci\u00f3n con manifestaciones divinas anteriores, esta Gloria Majestuosa tiene referencia a la “Gloria Shekinah” (lo que los rabinos llaman la nube en \u00c9xodo y N\u00fameros), la nube desde la cual Dios habl\u00f3 (cf. Marcos 9:2–8). (Bob Utley. El Evangelio seg\u00fan Pedro: Marcos y I y II Pedro. Serie de Comentarios de la Gu\u00eda de Estudio. Nuevo Testamento, Vol. 2. Lecciones B\u00edblicas Internacionales, Marshall, Texas. 2000)<\/p>\n
dio una muy significativa voz\/expresi\u00f3n (anuncio audible) a Cristo. La voz\/expresi\u00f3n del Padre fue “Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia,” que podr\u00eda referirse a una de dos ocasiones diferentes: el bautismo del Se\u00f1or o Su Transfiguraci\u00f3n (Mat. 3:17; 17:5). Aplicado a la inspiraci\u00f3n b\u00edblica, los evang\u00e9licos afirman la inspiraci\u00f3n verbal y plenaria de las Escrituras. Creemos que Dios inspir\u00f3 las mismas palabras que usar\u00edan los autores de las Escrituras y se refiere a la plenaria, o a la totalidad de las Escrituras.<\/p>\n
La descripci\u00f3n adicional del ap\u00f3stol de la palabra de Dios, la relaciona precisamente como la Transfiguraci\u00f3n ya que como indica el vers\u00edculo 18, nosotros mismos o\u00edmos esta misma voz que ven\u00eda del cielo, porque est\u00e1bamos con \u00e9l en el monte santo. La monta\u00f1a probablemente era el monte Herm\u00f3n, la monta\u00f1a m\u00e1s alta cerca de Cesarea de Filipo (cf. Marcos 8:27), donde Pedro, Santiago y Juan vieron que la nube de la gloria divina los rodeaba a ellos y a Jes\u00fas y escucharon la voz de Dios (Mateo 17). :5; Marcos 9:7; Lucas 9:35).<\/p>\n
El anuncio “Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia” es la afirmaci\u00f3n del Padre de que el Hijo es a la vez de naturaleza y esencia id\u00e9nticas a \u00c9l (cf. Juan 5:17–20; ROM. 1:1–4; Gal\u00f3n. 1:3; Colosenses 1:3; 2:9) y que \u00c9l es perfectamente justo (cf. 2 Cor. 5:21; Heb. 7:26).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: (“\u00c9l lo es todo”)<\/p>\n
Una noche el gran director de orquesta Arturo Toscanini dirigi\u00f3 la Novena Sinfon\u00eda de Beethoven. Al p\u00fablico le encant\u00f3. Al final aplaudieron, silbaron y pisotearon. Toscanini hizo una reverencia e hizo una reverencia a la audiencia. Luego hizo una se\u00f1al a la orquesta, cuyos miembros se pusieron de pie para reconocer el aplauso salvaje. Finalmente, los aplausos comenzaron a calmarse. Con los aplausos de silencio de fondo, Toscanini se gir\u00f3, mir\u00f3 fijamente a sus m\u00fasicos y exclam\u00f3 casi incontrolablemente: “\u00a1Caballeros! \u00a1Se\u00f1ores!”<\/p>\n
Los miembros de la orquesta se inclinaron hacia adelante para escuchar. \u00bfPor qu\u00e9 estaba tan perturbado el maestro? \u00bfEstaba enojado? \u00bfAlguien se hab\u00eda perdido una se\u00f1al? \u00bfHab\u00eda fallado la orquesta en la interpretaci\u00f3n de alguna manera? No. Toscanini no estaba enojado. La pura magnificencia de la m\u00fasica de Beethoven lo conmovi\u00f3 hasta lo m\u00e1s profundo de su ser. Apenas capaz de hablar, susurr\u00f3 con fiereza: “\u00a1Se\u00f1ores, no soy nada!” Esta fue una admisi\u00f3n extraordinaria ya que fue bendecido con un ego enorme. “Caballeros,” a\u00f1adi\u00f3, “usted no es nada.” Eso no era noticia. Los miembros de la orquesta hab\u00edan escuchado muchas veces el mismo mensaje en los ensayos. “Pero Beethoven,” dijo Toscanini en un tono de adoraci\u00f3n, “\u00e9l es todo, \u00a1todo!”<\/p>\n
Pedro nos har\u00eda adoptar esta misma actitud hacia Jesucristo. Cuando la orquestaci\u00f3n de nuestra vida est\u00e1 llegando a su conclusi\u00f3n final, nos susurrar\u00eda ferozmente a cada uno de nosotros: “Se\u00f1oras y se\u00f1ores, \u00a1yo no soy nada! \u00a1No eres nadie! \u00a1Pero Jesucristo —\u00e9l es todo, todo!” Esta carta nos sigue devolviendo a esa verdad central, reafirmada y atestiguada por la transfiguraci\u00f3n de Jesucristo y la palabra segura y cierta de las Escrituras. Si seguimos al Cristo majestuoso y glorioso que Pedro presenta en este cap\u00edtulo, y si tomamos en serio las Escrituras elaboradas por el Esp\u00edritu, entonces nuestro mandato es claro. Nuestros ojos deben estar puestos en nuestro glorioso Salvador; \u00e9l es a quien debemos seguir y vivir. (Max Anders. Editor general. I & II Peter, I, II & III John, Jude. Holman New Testament Commentary. Broadman & Holman Publishers. Nashville, Tennessee. 1999)<\/p>\n
2) Dios’ s Revelaci\u00f3n sobrenatural (2 Pedro 1:19-21)<\/p>\n
2 Pedro 1:19-21 [19]Y tenemos algo m\u00e1s seguro, la palabra prof\u00e9tica, a la cual har\u00e9is bien en estar atentos como a una l\u00e1mpara que alumbra en un lugar oscuro, hasta que amanezca y el lucero de la ma\u00f1ana salga en vuestros corazones, [20]sabiendo ante todo esto, que ninguna profec\u00eda de la Escritura proviene de interpretaci\u00f3n propia. [21]Porque ninguna profec\u00eda fue jam\u00e1s producida por voluntad humana, sino que los hombres hablaron de parte de Dios siendo inspirados por el Esp\u00edritu Santo. (ESV)<\/p>\n
A pesar de lo precisos que eran, al declarar la verdad Dios no solo depend\u00eda de los relatos orales y presenciales de los ap\u00f3stoles. A trav\u00e9s de la agencia del Esp\u00edritu Santo, \u00c9l supervis\u00f3 el registro de esas experiencias y pensamientos en la revelaci\u00f3n inspirada de las Escrituras (2 Timoteo 3:16).<\/p>\n
El “Nosotros” referencia en el vers\u00edculo 19, se refiere gen\u00e9ricamente a todos los creyentes. Como grupo, poseen la Palabra, la fuente de la verdad de Dios que es mucho m\u00e1s confiable que su experiencia colectiva, incluso como ap\u00f3stoles.<\/p>\n
La respuesta de Pedro a quienes cuestionan la La validez de sus experiencias es que los creyentes tienen una fuente a\u00fan mejor: la palabra prof\u00e9tica confirmada m\u00e1s plenamente\/asegurada: la Palabra de Dios.<\/p>\n
La expresi\u00f3n la palabra prof\u00e9tica en Pedro’ s d\u00eda abarcaba todo el Antiguo Testamento. La expresi\u00f3n se extiende m\u00e1s all\u00e1 de los pasajes de profec\u00eda predictiva para incluir toda la Palabra inspirada, que en general anticip\u00f3 la venida del Mes\u00edas, como lo dej\u00f3 claro Pablo cuando escribi\u00f3:<\/p>\n
Por favor vaya a 1 Corintios 2 (p.953) )<\/p>\n
A pesar de lo confiable y \u00fatil que fue la experiencia de Pedro, la palabra prof\u00e9tica de las Escrituras se confirma m\u00e1s plenamente\/se hace m\u00e1s segura. A lo largo de la historia de la redenci\u00f3n, Dios mismo ha enfatizado repetidamente que Su Palabra inspirada es inerrante, infalible y la fuente de verdad suficiente, que no requiere confirmaci\u00f3n humana (Sal. 19:7; 119:160; Juan 17:17; 1 Corintios 2:10, 14; 1 Tesalonicenses 2:13; cf. Proverbios 6:23; Daniel 10:21.<\/p>\n
1 Corintios 2:10-14 [10]estas cosas Dios nos lo ha revelado por el Esp\u00edritu. Porque el Esp\u00edritu todo lo escudri\u00f1a, hasta lo m\u00e1s profundo de Dios. [11] Porque \u00bfqui\u00e9n conoce los pensamientos de una persona sino el esp\u00edritu de esa persona, que est\u00e1 en \u00e9l? Dios, sino el Esp\u00edritu de Dios. [12] Ahora bien, no hemos recibido el esp\u00edritu del mundo, sino el Esp\u00edritu que procede de Dios, para que entendamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente. [13] Y lo impartimos con palabras. no ense\u00f1ada por sabidur\u00eda humana, sino ense\u00f1ada por el Esp\u00edritu, interpretando las verdades espirituales a los que son espirituales.[14]El hombre natural no acepta las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios, porque para \u00e9l son locura, y No es capaz de entenderlas porque se disciernen espiritualmente. (ESV)<\/p>\n
•Aunque podemos intentar persuadir a alguien en cuanto a la verdad de la palabra de Dios, en \u00faltima instancia, es el Esp\u00edritu Santo quien permite que alguien entienda. Si no se arrepienten del pecado y se vuelven a la verdad, nunca podr\u00e1n comprenderla.<\/p>\n
Pedro afirma que sus lectores har\u00edan bien en prestar atenci\u00f3n a la palabra prof\u00e9tica. Si iban a estar expuestos a los sutiles errores de los falsos maestros, era imperativo que conocieran y prestaran atenci\u00f3n a las Escrituras para poder rechazar las falsas ense\u00f1anzas (Salmo 17:4; Hechos 18:28; Efesios 6:11). , 17; cf. Mt. 4:4; 22:29; 1 Cor. 10:11; Apoc. 22:19). Para hacer su punto a\u00fan m\u00e1s directo, Pedro ofreci\u00f3 una met\u00e1fora simple, comparando la Palabra de Dios con una l\u00e1mpara que brilla en un lugar oscuro. Esa forma de hablar recuerda las palabras familiares del salmista, “L\u00e1mpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino” (Sal. 119:105; cf. v. 130; 43:3; Prov. 6:23). Oscuro (auchm\u00e7ros) es el significado que surgi\u00f3 de la idea original de esta palabra, “seco,” o “resecos,” luego “sucio,” o “turbio.” La frase lugar oscuro abarca la negrura turbia del mundo ca\u00eddo que impide que las personas vean la verdad hasta que brille la l\u00e1mpara de la revelaci\u00f3n divina.<\/p>\n
As\u00ed, Pedro compara las Escrituras con una linterna que proporciona luz a un mundo oscuro y pecaminoso. mundo. El calendario de la historia de la redenci\u00f3n avanza hacia un d\u00eda que Dios ha designado para el evento glorioso cuando Jesucristo regrese en todo su esplendor y majestad (Mateo 24:30; 25:31; Tito 2:13; Apocalipsis 1:7; cf. Col. 3:4). Cuando amanezca ese d\u00eda, Cristo terminar\u00e1 la noche terrenal temporal del pecado y la oscuridad espiritual, regresando en gloria para la consumaci\u00f3n de Su reino. El evento agridulce marca el cl\u00edmax del prop\u00f3sito de salvaci\u00f3n de Dios y Su juicio sobre los imp\u00edos (cf. Isa. 2:12; 13:6; Sof. 1:14; 1 Cor. 1:8; 3:13; 4:5; Efesios 4:30; 1 Tesalonicenses 3:13; 2 Tesalonicenses 1:7; 2 Timoteo 4:1; 1 Pedro 2:12).<\/p>\n
Estrella de la ma\u00f1ana (ph\u00f4sphoros) , que literalmente significa “portador de luz,” era el nombre del planeta Venus, que precede al sol de la ma\u00f1ana en el cielo, y se usa aqu\u00ed para Cristo. Las Escrituras en varios lugares se refieren a Cristo como una estrella (N\u00fam. 24:17; Apoc. 2:28; 22: 16; cf. Mateo 2:2). Pedro agrega el hecho de que la estrella sale en los creyentes’ corazones. Cristo regresar\u00e1 en un resplandor de luz f\u00edsicamente visible que lo abarcar\u00e1 todo y que afectar\u00e1 a todos para bendecir o maldecir (3:10 & 8211;13), eventualmente destruyendo el universo y reemplaz\u00e1ndolo con los nuevos cielos y la nueva tierra (Ap. 20). :11; 21:1). La referencia a los corazones indica que Su regreso tambi\u00e9n transformar\u00e1 a los creyentes en reflejos perfectos de la verdad y la justicia de Cristo y los har\u00e1 a la imagen de Su gloria (Rom. 8:29; Fil. 3:20-21; 1 Juan 3:1–2). En Su segunda venida, Cristo reemplazar\u00e1 la perfecta revelaci\u00f3n temporal de las Escrituras con la perfecta revelaci\u00f3n eterna de Su persona. \u00c9l cumplir\u00e1 la Palabra escrita y la escribir\u00e1 para siempre en el coraz\u00f3n de los santos glorificados.<\/p>\n
De considerar el final de la Escritura, cuando gobierna completamente el coraz\u00f3n perfeccionado, Pedro volvi\u00f3 al comienzo de la Escritura en el vers\u00edculo 20, refiri\u00e9ndose a su inspiraci\u00f3n divina. Como escribi\u00f3 Pablo, “Toda la Escritura es inspirada por Dios” (2 Ti. 3:16); por lo tanto, ninguna profec\u00eda de la Escritura proviene\/es un asunto de interpretaci\u00f3n propia de alguien. La frase viene de\/es una cuesti\u00f3n detraduce ginetai, que m\u00e1s precisamente significa “viene a ser,” “origina,” o “surge.” Ninguna porci\u00f3n de las Sagradas Escrituras, Antiguo o Nuevo Testamento, lleg\u00f3 a existir de la manera en que lo hicieron todas las falsas profec\u00edas (cf. Jer. 14:14; 23:32; Ezequiel 13:2).<\/p>\n
Falso los profetas hablaron de sus propias cosas, de sus propias ideas, pero ning\u00fan mensaje verdadero de Dios surgi\u00f3 jam\u00e1s de una interpretaci\u00f3n humana. Interpretaci\u00f3n (epiluse\u00f6s) es una traducci\u00f3n desafortunada porque en ingl\u00e9s indica c\u00f3mo uno entiende las Escrituras, mientras que el sustantivo griego es un genitivo que indica fuente. Por lo tanto, Pedro no se refiere a la explicaci\u00f3n de la Escritura, sino a su origen.<\/p>\n
La declaraci\u00f3n final aqu\u00ed en el vers\u00edculo 21, porque ninguna profec\u00eda jam\u00e1s fue producida\/hecha por la voluntad del hombre, sino (alla, “todo lo contrario,” “totalmente lo contrario”) los hombres hablaron de parte de Dios mientras eran llevados\/movidos por el Esp\u00edritu Santo, apoya a\u00fan m\u00e1s el punto de origen. Lo que los seres humanos puedan pensar o querer no tiene absolutamente nada que ver con la profec\u00eda divina. Peter usa una palabra interesante para capturar esta realidad. \u00c9l escribe que los autores de las Escrituras fueron “llevados por el Esp\u00edritu Santo.” “Llevado” es la palabra griega pharoe, de donde obtenemos nuestra palabra ferry. En esencia, Pedro argumenta que todos los escritores de las Escrituras fueron transportados por el Esp\u00edritu Santo y llegaron al mismo destino. Hay que imaginarse a estos escritores como coches a bordo de un transbordador. Cada uno subi\u00f3 al ferry, cada uno parec\u00eda estar haciendo lo suyo, cada uno pronunci\u00f3 su propia palabra distintiva. Pero al mismo tiempo el due\u00f1o del ferry, en este caso Dios, se encarg\u00f3 de que todos desembarcaran juntos en su puerto de escala porque los llev\u00f3 a su destino con el lastre y la fuerza de su Esp\u00edritu. (David R. Helm. 1 & 2 PETER and JUDE: Sharing Christ’s Sufferings. Preaching The Word Series. Crossway Books Wheaton, Illinois . 2008)<\/p>\n
Llevado\/Movido (feromenoi) es un participio presente pasivo que significa “continuamente llevado,” o “llevado a lo largo.” Lucas us\u00f3 dos veces este verbo (Hechos 27:15, 17) para describir c\u00f3mo el viento empuja un velero sobre las aguas. Para Pedro, era como si los escritores de la Escritura levantaran sus velas espirituales y permitieran que el Esp\u00edritu los llenara con su poderoso aliento de revelaci\u00f3n mientras escrib\u00edan sus palabras divinas (cf. Lucas 1:70). Cuando Jerem\u00edas dijo: “Vino a m\u00ed la palabra del Se\u00f1or diciendo” (Jerem\u00edas 1:4), habl\u00f3 por todos los escritores del Antiguo Testamento y, por extensi\u00f3n, por todos los escritores del Nuevo Testamento que los siguieron. El \u00fanico que conoce la mente de Dios es el Esp\u00edritu de Dios (1 Cor. 2:10-13; cf. Juan 15:26; Rom. 8:27; 11:34; cf. Juan 3:8) , por lo que s\u00f3lo \u00c9l podr\u00eda haber inspirado la Escritura. El Esp\u00edritu Santo emple\u00f3 hombres, no instrumentos, para la composici\u00f3n de las Escrituras. El Esp\u00edritu utiliz\u00f3 a los seres humanos con sus talentos y perspicacias, sus peculiaridades y caracter\u00edsticas, preserv\u00e1ndolos del pecado y del error. El Esp\u00edritu Santo est\u00e1 en control del hombre. Por lo tanto, el texto es claro en este punto: al escribir las Escrituras, el hombre es pasivo y el Esp\u00edritu activo. (Simon J. Kistemaker. Exposition of Peter, and Jude. Baker New Testament Commentary. Baker Books. Grand Rapids, MI. 1987).<\/p>\n
Consulte 2 Timoteo 3 (p.953)<\/p>\n
La Biblia no es una verdad exhaustiva, porque ning\u00fan ser humano puede comprender ese nivel de realidad, pero es digna de confianza, verdad adecuada sobre Dios, sobre el pecado, sobre la salvaci\u00f3n, sobre la vida piadosa y sobre la eternidad.<\/p>\n
2 Timoteo 3:14-17 [14]Pero t\u00fa contin\u00faa en lo que has aprendido y ten firme cre\u00eddo, sabiendo de qui\u00e9n lo aprendiste [15] y c\u00f3mo desde la ni\u00f1ez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvaci\u00f3n por la fe en Cristo Jes\u00fas. [16]Toda la Escritura es inspirada por Dios y \u00fatil para ense\u00f1ar, para redarg\u00fcir, para corregir y para instruir en justicia, [17]a fin de que el hombre de Dios sea competente, equipado para toda buena obra. (ESV)<\/p>\n
•Mientras Dios exhalaba su aliento creativo, el Esp\u00edritu Santo gui\u00f3 a los escritores de las Escrituras para que pusieran en la p\u00e1gina sin error exactamente lo que Dios quer\u00eda comunicar.<\/p>\n
•El prop\u00f3sito de comprender el proceso de inspiraci\u00f3n b\u00edblica es no solo tener confianza en la fuente de la verdad, sino darse cuenta de que este proceso de inspiraci\u00f3n tiene un prop\u00f3sito: debe cambiarnos y cambiar\u00e1 el mundo .<\/p>\n
Para aquellos de nosotros que creemos que la Escritura no tiene error en todo lo que afirma, queda el gran peligro de que nuestra pr\u00e1ctica no se ajuste a nuestra doctrina. La vida cristiana se trata de conformarse m\u00e1s y m\u00e1s a la mente de Cristo que encontramos en las Escrituras. \u00a1Pero tan a menudo somos tentados a caminar en una direcci\u00f3n completamente diferente! El conocimiento te\u00f3rico de la verdad sin la obediencia nunca es suficiente para la vida cristiana y el servicio del Se\u00f1or. Podemos hacer todos los ruidos correctos acerca de la autoridad (e inspiraci\u00f3n) de las Escrituras y podemos hacer frente a los falsos maestros, pero \u00bfde qu\u00e9 valor es para nosotros personalmente si, conociendo la voluntad de Dios y su verdad, no \u00bfobedecerlo? (Paul Gardner. 2 Peter & Jude. Christian Focus Publications, Geanies House, Fearn, Ross-shire, Great Britain. 1998)<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de JOHN MACARTHUR, JR.: 2 PEDRO Y JUDAS. Comentario MacArthur del Nuevo Testamento. MOODY PUBLISHERS\/CHICAGO. 2005)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Si ha estado siguiendo los actuales Juegos Ol\u00edmpicos de Invierno en Sochi, lo m\u00e1s probable es que haya escuchado a los comentaristas de los eventos art\u00edsticos, describir las actuaciones a veces como particularmente inspiradoras. Este suele ser un comentario sobre una situaci\u00f3n en la que un atleta muestra cierta creatividad particular, elecci\u00f3n de maniobra o … Continuar leyendo \u00abInspiraci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36137","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36137","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36137"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36137\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36137"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36137"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36137"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}