INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n
La palabra “persecuci\u00f3n” significa el acto de persecuci\u00f3n u opresi\u00f3n de un trato inhumano. El tema de la persecuci\u00f3n de la iglesia trata esencialmente de la naturaleza misma de legalizar la corporaci\u00f3n de la iglesia primitiva. Sin embargo, hay un regalo mayor para el mundo en Pentecost\u00e9s; “Y recibir\u00e9is poder cuando el Esp\u00edritu Santo venga sobre vosotros, y me ser\u00e9is testigos.”<\/p>\n
Principalmente, la persecuci\u00f3n por parte del estado comenz\u00f3 casi accidentalmente y permaneci\u00f3 intermitente. Hasta el 250 a. C., su extensi\u00f3n estuvo determinada m\u00e1s por el sentimiento local que por la pol\u00edtica imperial. El gobierno romano toleraba com\u00fanmente las religiones extranjeras que no representaban un peligro para la moralidad y la disciplina; ya trav\u00e9s de ella no reconoci\u00f3 a todos los cuerpos religiosos como corporaciones legales. Es bastante interesante que la persecuci\u00f3n cristiana no fuera evidente fuera de Roma.<\/p>\n
Hay innumerables m\u00e1rtires’ a lo largo de los siglos de la historia de la iglesia que ha sufrido muertes violentas por causa de Cristo. Sus testimonios preparan el escenario para una cruzada mundial por el mensaje del evangelio, por lo tanto, sin la persecuci\u00f3n de la iglesia, la expansi\u00f3n del evangelio habr\u00eda perdido fuerza, sin embargo, podemos hablar de la persecuci\u00f3n de la iglesia en la era actual. Hay cristianos en la actualidad que han saturado pa\u00edses extranjeros por el bien del cristianismo. El prop\u00f3sito de este trabajo de investigaci\u00f3n es dar una vista previa de c\u00f3mo la persecuci\u00f3n desempe\u00f1\u00f3 un papel en la historia de la iglesia, en lo que se refiere a; una perspectiva eclesiol\u00f3gica, perspectiva legal, y desde la sangre de los m\u00e1rtires’. As\u00ed podemos entender mejor c\u00f3mo la persecuci\u00f3n impacta a la iglesia moderna hoy.<\/p>\n
PERSPECTIVA ECLESIOLGIAL<\/p>\n
La experiencia de la eclesiolog\u00eda y la historia de la iglesia relacionada con la persecuci\u00f3n presenta las ideas de apoyo que son valiosas del pasado. Tal vez, los m\u00e1rtires’ testimonio se cumple parcialmente por la promesa de Dios del Esp\u00edritu Santo. De hecho, la idea central consiste en la promesa divina de que el Esp\u00edritu ser\u00e1 derramado sobre los siervos de Dios. El punto se prueba con referencia a Hechos 2:17-18, Y ser\u00e1 en los \u00faltimos d\u00edas, Dios dice, “que derramar\u00e9 de Mi Esp\u00edritu sobre toda la humanidad; y vuestro hijo y vuestras hijas profetizar\u00e1n, y vuestros j\u00f3venes so\u00f1ar\u00e1n sue\u00f1os, aun sobre mis esclavos, tanto hombres como mujeres, en aquellos d\u00edas derramar\u00e9 mi Esp\u00edritu y profetizar\u00e1n.” La interpretaci\u00f3n de esta cita b\u00edblica sigue profec\u00edas de la visi\u00f3n del pasado y la perspectiva del presente. Esto ser\u00e1 un testamento para los no creyentes, y una bendici\u00f3n para los creyentes’ que el Esp\u00edritu Santo es enviado a la Iglesia para dar a todos los dones del Esp\u00edritu. El mensaje se ve claramente en Mat. 10: 32-33, “A cualquiera que me confiese delante de los hombres, yo le confesar\u00e9 delante de mi Padre que est\u00e1 en los cielos.<\/p>\n
Esta ser\u00eda una tarea imposible sin el poder del Esp\u00edritu Santo. Hechos 1:8, “Y recibir\u00e9is poder, cuando haya venido sobre vosotros el Esp\u00edritu Santo, y me ser\u00e9is testigos en Jerusal\u00e9n, en Judea, en Samaria y hasta lo \u00faltimo de la tierra.” El sufrimiento y la tribulaci\u00f3n pertenec\u00edan a la naturaleza misma de la Iglesia primitiva. Se esperaba que el cristiano, como el jud\u00edo, confesara y, si fuera necesario, sufriera por Su Nombre. La promesa del Esp\u00edritu Santo empodera tanto a hombres como a mujeres para llevar el evangelio al mundo sin miedo, y anim\u00f3 a aquellos que son d\u00e9biles en la fe a apoyar la dignidad de recibir visiones del pasado.<\/p>\n
PERSPECTIVA LEGAL<\/p>\n
El relato de las primeras persecuciones primitivas proporciona un punto de partida con Ner\u00f3n en el a\u00f1o 67 dC As\u00ed orden\u00f3 que se incendiara la ciudad de Roma. Mientras la ciudad imperial estaba en llamas, subi\u00f3 a la torre de Mecenas, toc\u00f3 con su arpa, la canci\u00f3n de la quema de Troya. Esta persecuci\u00f3n fue general en todo el Imperio Romano; sin embargo, aument\u00f3 en lugar de disminuir el esp\u00edritu del cristianismo. Las barbaridades ejercidas sobre los cristianos fueron tales que incluso excitaron la conmiseraci\u00f3n de los propios romanos.<\/p>\n
La segunda persecuci\u00f3n bajo Domiciano 81 d. C. fue naturalmente inclinada a la crueldad. Lleno de ira, dio muerte a algunos de los senadores romanos y orden\u00f3 que se ejecutara a todo el linaje de David. Estas persecuciones entre los cristianos aumentaron el n\u00famero de delatores y muchos, en aras de la ganancia, juraron la vida de los inocentes. Otra dificultad era que, cuando los cristianos eran llevados ante los magistrados, se propon\u00eda un juramento de prueba, cuando, si se negaban a tomarlo, se pronunciaba la muerte contra ellos; y si se confesaban cristianos la sentencia era la misma.<\/p>\n
La tercera persecuci\u00f3n bajo Trajano, 108 d.C. movi\u00f3 a la piedad certificando que hubo muchos cristianos ejecutados, de los cuales ninguno hizo nada contrario a la ley romana digno de persecuci\u00f3n. Estaban acostumbrados a reunirse en un d\u00eda determinado antes del amanecer, y a repetir juntos una serie de oraciones a Cristo como Dios, y a comprometerse por obligaci\u00f3n a no cometer iniquidad, robo, robo o adulterio, nunca falsificar su palabra, nunca defraudar a cualquier hombre; despu\u00e9s de lo cual era su costumbre separarse y volver a reunirse para participar en com\u00fan de una comida inofensiva. Se dice que cuando Ignacio, famoso por ser venerado entre muchos. Ignacio cuando pas\u00f3 por Asia, estando bajo estricta custodia de sus guardianes, fortaleci\u00f3 y confirm\u00f3 las iglesias cuando se predicaba la Palabra de Dios. La persecuci\u00f3n cristiana era m\u00e1s pol\u00edtica que personal, sin embargo, no se toleraba una persecuci\u00f3n m\u00e1s amplia por negarse a adorar al Emperador.<\/p>\n
M\u00c1RTIRES’ PERSPECTIVA<\/p>\n
A lo largo de la historia el martirio ha sido fiel compa\u00f1ero del cristianismo. Los primeros siglos produjeron m\u00e1rtires-h\u00e9roes como Policarpo, Pionio y Perpetua. La sangre de los m\u00e1rtires es semilla de la Iglesia. La transici\u00f3n a la persecuci\u00f3n de la edad media y el cristianismo no termin\u00f3. De hecho, a lo largo de la Edad Media y m\u00e1s all\u00e1, cada siglo produjo una abundante cosecha de m\u00e1rtires. Adem\u00e1s, la extensi\u00f3n de los cristianos del primer siglo se consider\u00f3 un per\u00edodo se\u00f1alado como “la era de los m\u00e1rtires”. A la luz del siglo XX produjo m\u00e1s m\u00e1rtires’ de muertes que cualquier otro siglo. Adhiri\u00e9ndose a su fe los m\u00e1rtires’ vidas y muertes representa una imitaci\u00f3n radical de Christi y la m\u00e1s intransigente de las respuestas a una llamada divina. Mat\u00edas, que ocup\u00f3 el lugar vacante de Judas, fue apedreado y decapitado en Jerusal\u00e9n. Filipo trabaj\u00f3 diligentemente en la Alta Asia, sufri\u00f3 el martirio en Heli\u00f3polis, en Frigia. Fue azotado, encarcelado y luego crucificado, en el a\u00f1o 54 dC.<\/p>\n
Tambi\u00e9n San Marcos, convertido al cristianismo por Pedro, escribi\u00f3 el evangelio en griego. Mark fue drogado en pedazos por las calles de Alejandr\u00eda. Santiago el Menor fue elegido para supervisar la Iglesia de Jerusal\u00e9n ya la edad de noventa y cuatro a\u00f1os fue golpeado y apedreado por el jud\u00edo; y finalmente le rompieron los sesos con un garrote de fuller. Lucas el M\u00e9dico convertido en evangelista. Viaj\u00f3 con Pablo a varios pa\u00edses colgado de un olivo tres, por los sacerdotes id\u00f3latras de Grecia. William Forbush sugiere: “Para comprender el martirio en su totalidad, sugi\u00e9ranos que la muerte era la disposici\u00f3n de un m\u00e1rtir, su testimonio de fe era atractivo y fascinante, por lo tanto atrajo a m\u00e1s personas a la fe en Cristo.” <\/p>\n
CONCLUSI\u00d3N<\/p>\n
Cuando pensamos en la persecuci\u00f3n de la iglesia y c\u00f3mo nos afecta hoy. Como iglesia de hoy, hagamos nuestro mejor esfuerzo para reconocer que la persecuci\u00f3n y la iglesia trabajan juntas. La persecuci\u00f3n de la iglesia cumple su promesa al causar estragos en el cristianismo; sin embargo, sin persecuci\u00f3n, el evangelio no puede llegar a los cuatro rincones del mundo. Las libertades religiosas que disfrutamos en Estados Unidos y otras partes del mundo no deber\u00edan pasar desapercibidas. Los cruentos sacrificios de los hombres y<\/p>\n
Pablo lo dice mejor: “Para m\u00ed el vivir es Cristo, y el morir es ganancia.” Jes\u00fas proclama: “No tem\u00e1is a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma; mas temed a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.” La persecuci\u00f3n de la iglesia tambi\u00e9n nos ense\u00f1a que no estamos solos. Jes\u00fas dice a sus disc\u00edpulos’; “Pedir\u00e9 al Padre, y os dar\u00e1 otro ayudador, para que est\u00e9 con vosotros para siempre.” Es importante entender que nosotros tambi\u00e9n tenemos una obra interna del Esp\u00edritu Santo que nos da poder para perseverar contra los temores de persecuci\u00f3n. Al considerar la perspectiva de una cosmovisi\u00f3n, uno debe estar seguro; as\u00ed Cristo, as\u00ed la persecuci\u00f3n. De ah\u00ed la gran pregunta, \u00bfest\u00e1s dispuesto a morir por Cristo?<\/p>\n
BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n
FL, Cruz. El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana. Grand Rapids: Oxford University Press, 1957.<\/p>\n
Johan, Leemans. M\u00e1s que un recuerdo. Lovaina: Peters Publishing, 2005.<\/p>\n
WHC, Frend. Martirio y persecuci\u00f3n en la iglesia primitiva. Garden City: Doubleday and Company, 1967.<\/p>\n
William, Forbush Byron. Libro de los M\u00e1rtires de Fox. Grand Rapids: Editorial Zondervan, 1967.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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