El lunes por la noche en la Knesset, el Parlamento de Israel, Stephen Harper prometi\u00f3 a los israel\u00edes que \u00aba trav\u00e9s del fuego y el agua, Canad\u00e1 estar\u00e1 con ustedes\u00bb. El primer ministro explic\u00f3 que su apoyo sin precedentes e inigualable a Israel no se trata de un c\u00e1lculo pol\u00edtico, sino de un "imperativo moral" y “un asunto de importancia estrat\u00e9gica”. Habl\u00f3 sobre el futuro de Jerusal\u00e9n como “una cuesti\u00f3n de los propios intereses [de Canad\u00e1] a largo plazo”. (http:\/\/fullcomment.nationalpost.com\/2014\/01\/23\/father-raymond-j-de-souza-on-harpers-trip-to-israel-the-flame-shall-not-consume-you\/) <\/p>\n
Nuestra relaci\u00f3n con la Jerusal\u00e9n celestial es un asunto de nuestros intereses a largo plazo. Desear el cielo ejerce una poderosa influencia en los creyentes’ vive aqu\u00ed en la tierra. El Juan dio el efecto pr\u00e1ctico que esto deber\u00eda tener en los creyentes’ vive: “Todo aquel que tiene esta esperanza puesta en El, se purifica a s\u00ed mismo, as\u00ed como El es puro” (1 Juan 3:3; cf. 2 Pedro 3:14). Un anhelo genuino y fuerte por el cielo tambi\u00e9n produce el car\u00e1cter cristiano m\u00e1s alto y m\u00e1s noble. Aquellos que pasan mucho tiempo meditando en las cosas celestiales no pueden evitar que sus vidas sean transformadas. Trae alegr\u00eda y consuelo en las pruebas. Aquellos que se enfocan en las glorias del cielo pueden soportar cualquier cosa en esta vida y no perder su alegr\u00eda. Cuando sufren, pueden decir con Pablo: “Porque una aflicci\u00f3n leve y moment\u00e1nea produce en nosotros un eterno peso de gloria que sobrepasa toda comparaci\u00f3n” (2 Corintios 4:17). Tambi\u00e9n es un preservativo contra el pecado. Aquellos que ponen su mente en las cosas de arriba tienen menos probabilidades de caer en la trampa de las tentaciones terrenales. “Porque los que son seg\u00fan la carne piensan en las cosas de la carne, pero los que son seg\u00fan el Esp\u00edritu, en las cosas del Esp\u00edritu. Porque la mente puesta en la carne es muerte, pero la mente puesta en el Esp\u00edritu es vida y paz" (Romanos 8:5–6). Un anhelo genuino y fuerte por el cielo tambi\u00e9n mantendr\u00e1 el vigor de los creyentes’ servicio espiritual. Aquellos que son negligentes en la obra del Se\u00f1or y hacen solo un esfuerzo simb\u00f3lico y m\u00ednimo para servirle, demuestran poca consideraci\u00f3n por las cosas eternas. Piensan tontamente que la recompensa por perseguir las cosas terrenales es mayor que la de perseguir las cosas celestiales. Finalmente, un anhelo genuino y fuerte por el cielo honra a Dios por encima de todo. Aquellos que se enfocan en el cielo se enfocan en el Supremo en el cielo. Al poner sus corazones en \u00c9l, honran a Aquel cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 puesto en ellos.<\/p>\n
Apocalipsis 21:1-8 revela seis caracter\u00edsticas del cielo final y eterno, llamado cielo nuevo y tierra nueva: 1) La Aparici\u00f3n del Nuevo Cielo y la Nueva Tierra. (Apocalipsis 21:1), 2) La Capital del Nuevo Cielo y la Nueva Tierra. (Apocalipsis 21:2), 3) La Realidad Suprema del Cielo Nuevo y la Tierra Nueva (Apocalipsis 21:3), 4) Los Cambios en el Cielo Nuevo y la Tierra Nueva. (Apocalipsis 21:4-6a), 5) Los Habitantes del Nuevo Cielo y la Nueva Tierra. (Apocalipsis 21:6b–7), y 6) Los marginados del Nuevo Cielo y la Nueva Tierra. Apocalipsis 21:8).<\/p>\n
1) La Aparici\u00f3n del Cielo Nuevo y la Tierra Nueva (Apocalipsis 21:1)<\/p>\n
Apocalipsis 21:1 [21:1] Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra hab\u00edan pasado, y el mar ya no exist\u00eda. (NVI)<\/p>\n
La frase kai eidon (yo vi) se usa a lo largo de Apocalipsis para indicar una progresi\u00f3n cronol\u00f3gica (cf. 6:1, 2, 5, 8, 12; 7:2; 8:2, 13). ; 9:1; 10:1; 13:1, 11; 14:1, 6, 14; 15:1; 16:13; 17:3; 19:11, 17, 19; 20:1, 4, 11 ). Ha presentado cada uno de los eventos culminantes que comienzan con el regreso del Se\u00f1or Jesucristo en 19:11.<\/p>\n
Por favor vaya a Isa\u00edas 65 (p.624)<\/p>\n
Al abrir el cap\u00edtulo 21 , todos los pecadores de todos los tiempos, as\u00ed como Satan\u00e1s y sus demonios, han sido sentenciados al lago de fuego, como vimos la semana pasada en Apocalipsis 20:10-15. Con todas las personas imp\u00edas y los \u00e1ngeles ca\u00eddos desterrados para siempre y el universo actual ser\u00e1 destruido (20:11), y Dios crear\u00e1 un nuevo reino para que los redimidos y los santos \u00e1ngeles habiten para siempre.<\/p>\n
El La frase un cielo nuevo y una tierra nueva se deriva de dos pasajes de Isa\u00edas. En Isa\u00edas 65 Dios declar\u00f3:<\/p>\n
Isa\u00edas 65:17-19 [17]\u00bbPorque he aqu\u00ed, yo creo cielos nuevos y una tierra nueva, y las cosas anteriores no ser\u00e1n recordadas ni vendr\u00e1n a la memoria. [18] ] Pero alegraos y regocijaos para siempre en lo que yo creo; porque he aqu\u00ed, yo creo a Jerusal\u00e9n para que sea un gozo, y a su pueblo para que sea un gozo. [19] Me regocijar\u00e9 en Jerusal\u00e9n y me alegrar\u00e9 en mi pueblo, y nunca m\u00e1s se oir\u00e1n en \u00e9l llantos y gritos de angustia.(RVR60)<\/p>\n
Kainos (nuevo) no significa nuevo en sentido cronol\u00f3gico, sino nuevo en sentido cualitativo. El cielo nuevo y el nuevo La tierra no suceder\u00e1 simplemente al universo actual en secuencia cronol\u00f3gica, sino que ser\u00e1 algo completamente nuevo, fresco, nunca antes visto. Dios debe crear un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra hab\u00edan pasado. Dios cre\u00f3 originalmente la tierra para ser apta como el hogar permanente de la humanidad. La entrada del pecado, sin embargo, corrompi\u00f3 la tierra y el universo, y Dios los destruir\u00e1 (cf. 20:11) . Lo que le espera a la tierra no es un holocausto nuclear o ecol\u00f3gico, sino un juicio divino.<\/p>\n
El primer indicio de c\u00f3mo ser\u00e1n los cielos nuevos y la tierra nueva viene de la observaci\u00f3n de Juan de que el mar ya no estaba. El t\u00e9rmino mar puede tener una connotaci\u00f3n figurativa que se refiere a las aflicciones que el pueblo de Dios soport\u00f3 en un mundo pecaminoso. El mismo Juan parece apuntar a una interpretaci\u00f3n simb\u00f3lica al escribir una cl\u00e1usula paralela que reitera la misma redacci\u00f3n: “el mar ya no exist\u00eda” y “la muerte, la pena, el llanto y el dolor no ser\u00e1n m\u00e1s. ((Simon J. Kistemaker. Revelation: Baker New Testament CommentaBaker Academic. Grand Rapids, MI. 2002).<\/p>\n
Cita: Desde una perspectiva metaf\u00f3rica, los comentaristas han visto la ausencia del mar como un s\u00edmbolo de la ausencia Robert L. Thomas resume: “Muy justificadamente ven este vac\u00edo como la representaci\u00f3n de una connotaci\u00f3n arquet\u00edpica en el mar (cf. 13:1; 20:13), un principio de desorden, violencia o inquietud que marca el vieja creaci\u00f3n (cf. Is 57, 20; Sal 107, 25, 28; Ez 28, 8). No es que el mar sea malo en s\u00ed mismo, sino que su aspecto es uno de hostilidad hacia la humanidad. Por ejemplo, el mar era lo que montaba guardia sobre Juan en su prisi\u00f3n en Patmos y lo separ\u00f3 de las iglesias de Asia. El mar es el primero de los siete males que Juan dice que ya no existir\u00e1n, el otros seis son la muerte, el luto, el llanto, el dolor (21:4), la maldici\u00f3n (22:3) y la noche (21:25; 22:5)… (Robert L. Thomas. Apocalipsis 8–). ;22: Un comentario exeg\u00e9tico [Chicago: Moody, 1995], 440)<\/p>\n
2) La Capital del Cielo Nuevo y la Tierra Nueva (Apocalipsis 21:2)<\/p>\n
Apocalipsis 21:2 [2]Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusal\u00e9n , descendiendo del cielo de Dios, dispuesta como una novia ataviada para su marido. (ESV)<\/p>\n
A medida que se desarrolla la siguiente etapa de su visi\u00f3n, el ap\u00f3stol Juan pasa de una descripci\u00f3n del cielo nuevo y la tierra nueva en general a una descripci\u00f3n de la ciudad capital del estado eterno. Dado que el texto claramente la identifica como tal, no hay raz\u00f3n para dudar de que la ciudad santa, la nueva Jerusal\u00e9n, sea una ciudad real. La nueva Jerusal\u00e9n no es el cielo, sino la capital del cielo. No es sin\u00f3nimo de cielo, porque sus dimensiones se dan en 21:16. La hist\u00f3rica Jerusal\u00e9n, la Ciudad de David, que actualmente existe en Palestina. Las Escrituras la llaman repetidamente la ciudad santa (11:2; Neh. 11:1; Isa. 52:1; Dan. 9:24; Mat. 4:5; 27:53) porque fue apartada para Dios’ s prop\u00f3sitos.<\/p>\n
Pero la nueva Jerusal\u00e9n no pertenece a la primera creaci\u00f3n, por lo que no es la ciudad hist\u00f3rica, es la ciudad eterna toda nueva (cf. v. 10; 3:12; Heb. 11:10; 12:22, 24; 13:14). La antigua Jerusal\u00e9n, en ruinas durante veinticinco a\u00f1os cuando Juan recibi\u00f3 esta visi\u00f3n, est\u00e1 demasiado manchada de pecado, es una parte demasiado grande de la vieja creaci\u00f3n para sobrevivir en el estado eterno. La nueva Jerusal\u00e9n se llama la ciudad santa porque todos en ella son santos, ya que “bienaventurado y santo es el que tiene parte en la primera resurrecci\u00f3n” (20:6). El concepto de ciudad incluye relaciones, actividad, responsabilidad, unidad, socializaci\u00f3n, comuni\u00f3n y cooperaci\u00f3n. A diferencia de las ciudades malvadas de la tierra actual, las personas perfectamente santas en la nueva Jerusal\u00e9n vivir\u00e1n y trabajar\u00e1n juntas en perfecta armon\u00eda.<\/p>\n
Una de las formas en que debemos mostrar el mensaje del Evangelio como digno de cr\u00e9dito es funcionar juntos como una congregaci\u00f3n que da un anticipo de la Jerusal\u00e9n celestial. Cuando formamos relaciones interpersonales positivas, hacemos cosas juntos, cumplimos con las responsabilidades del reino, nos unimos bajo el se\u00f1or\u00edo de Cristo, comulgamos adecuadamente en la mesa del Se\u00f1or y cooperamos en esfuerzos espirituales, mostramos c\u00f3mo el Evangelio puede transformar. Esto fomenta una sed en nosotros mismos y promueve una sed en otros por la realidad celestial.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Hebreos 12 (p.1009)<\/p>\n
En su visi\u00f3n, Juan vio la nueva Jerusal\u00e9n , descendiendo del cielo de Dios, su “arquitecto y constructor” (Hebreos 11:10). Lo sorprendente es que a trav\u00e9s de lo que Cristo ha logrado en el Nuevo Pacto, en la adoraci\u00f3n piadosa, los creyentes cristianos tienen acceso aqu\u00ed y ahora, en el reino espiritual e invisible, a lo que est\u00e1 sucediendo en la Jerusal\u00e9n celestial.<\/p>\n
Hebreos 12:22-23 [22] Pero hab\u00e9is venido al monte Sion, a la ciudad del Dios viviente, la Jerusal\u00e9n celestial, y a innumerables \u00e1ngeles en fiesta, [23] y a la asamblea de los primog\u00e9nitos que son inscritos en cielo, y a Dios, juez de todos, y a los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos, [24] ya Jes\u00fas, el mediador de un nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la sangre de Abel . (ESV)<\/p>\n
Todo el cielo est\u00e1 actualmente contenido en la nueva Jerusal\u00e9n; est\u00e1 separado del universo actual, que est\u00e1 manchado por el pecado. Los creyentes que mueren antes del regreso de Cristo van a la “Jerusal\u00e9n celestial” donde Jes\u00fas ha ido delante de ellos para prepararles un lugar (Juan 14:1–3). Pero cuando Dios cree los cielos nuevos y la tierra nueva, la nueva Jerusal\u00e9n descender\u00e1 en medio de ese nuevo universo santo (21:10), y servir\u00e1 como la morada de los redimidos por toda la eternidad. Como el trono de Dios estar\u00e1 en la nueva Jerusal\u00e9n, que descender\u00e1 a la nueva tierra, esa ciudad ser\u00e1 el v\u00ednculo entre la nueva tierra y el nuevo cielo. Al describir m\u00e1s detalladamente la ciudad capital del cielo, Juan se\u00f1ala que se est\u00e1 preparando\/alistando como una novia adornada para su esposo. Adornado es del verbo kosmeō (“a pedido,” o “a arreglar”); el sustantivo relacionado kosmos (traducido como “adorno” en 1 Pedro 3:3) es la ra\u00edz de la palabra inglesa “cosm\u00e9ticos.” La novia se ha vuelto apropiadamente ordenada en toda su belleza. En este punto de Apocalipsis, el concepto de novia se expande para incluir no solo a la iglesia (como lo ha hecho desde Hechos 2), sino tambi\u00e9n a todos los dem\u00e1s redimidos de todas las edades que viven para siempre en esa ciudad eterna. Para aquellos que no la ven como una ciudad literal que desciende, la ciudad es la novia. Es la iglesia triunfante en gloria siendo presentada aqu\u00ed a su Esposo, el Se\u00f1or Jesucristo, en la cena de las bodas del Cordero. (cf. 20:9 El pueblo de Dios fue descrito como ‘la ciudad que \u00e9l ama’, y el Antiguo Testamento describe a la iglesia bajo el simbolismo de la ciudad tambi\u00e9n (p. ej., Salmo 48:1&# 8211;2, 12–13; Isa\u00edas 26:1) (Richard Brooks: Revelation: The Lamb is All the Glory. EVANGELICAL PRESS. Faverdale North Industrial Estate, Darlington, DL3 0PH, England. 2002)<\/p>\n
A veces, la gente caricaturiza esta ense\u00f1anza cristiana como \u00abpastel en el cielo cuando mueres\u00bb. Siempre que entendamos que Dios est\u00e1 preocupado por nosotros y por c\u00f3mo vivimos y nos comportamos hoy, y siempre que el futuro no lo haga. Si no se convierte en una excusa para optar por salirse de las dificultades de hoy, entonces seguramente no deber\u00edamos avergonzarnos de proclamar claramente a nuestros amigos que en verdad nos espera una gloria como nunca la hemos experimentado en esta tierra. sabidur\u00eda a trav\u00e9s de los siglos son s\u00f3lo sue\u00f1os que nunca llegan a buen t\u00e9rmino. El cielo nuevo y la tierra nueva son nuestra herencia como cristianos. Esto es parte del evangelio m mensaje Es un mensaje lleno de esperanza, alegr\u00eda y aliento para todos nosotros. (Paul Gardner. Revelation: Focus on the Bible Commentary series. Christian Focus Publications, Geanies House, Fearn, Ross-shire, Great Britain. 2002.)<\/p>\n
3) La Realidad Suprema del Nuevo Cielo y el Nueva Tierra (Apocalipsis 21:3)<\/p>\n
Apocalipsis 21:3 [3]Y o\u00ed una gran voz desde el trono que dec\u00eda: \u00abHe aqu\u00ed, la morada de Dios est\u00e1 con el hombre. \u00c9l morar\u00e1 con ellos , y ellos ser\u00e1n su pueblo, y Dios mismo estar\u00e1 con ellos como su Dios.(RVR60)<\/p>\n
La suprema gloria y gozo del cielo es la Persona de Dios (cf. Sal 73,25) Aqu\u00ed, como veinte veces antes en el Apocalipsis, una gran voz anuncia un anuncio de gran importancia. No se revela el origen de la voz. No es Dios (quien habla en el v. 5), sino probablemente un \u00e1ngel (cf. 5:2; 7:2; 14:9, 15, 18; 19:17). El anuncio portentoso que hace es “He aqu\u00ed, la morada\/tabern\u00e1culo de Dios est\u00e1 con\/entre los hombres.” Dios plantar\u00e1 Su tienda habitar\u00e1 con\/tabern\u00e1culo (Skenē ) entre Su pueblo; ya no lo har\u00e1 H e estar lejos, distante, trascendente. Su presencia nunca m\u00e1s ser\u00e1 velada en la forma humana de Jesucristo, o en la nube y columna de fuego, o dentro del Lugar Sant\u00edsimo. La asombrosa realidad de que “los puros de coraz\u00f3n … ver\u00e1 a Dios” (Mat. 5:8) se cumplir\u00e1. La oraci\u00f3n de Cristo, registrada en Juan 17:24, ser\u00e1 contestada: “Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambi\u00e9n ellos est\u00e9n conmigo, para que vean mi gloria. que me has dado” (cf. Juan 14:1-3; 1 Tes. 4:13-17). No habr\u00e1 “templo en [el cielo], porque el Se\u00f1or Dios Todopoderoso y el Cordero son su templo” (21:22). Su presencia impregnar\u00e1 el cielo y no se limitar\u00e1 a un solo lugar de manifestaci\u00f3n.<\/p>\n
Vivir nuestras vidas con un enfoque cotidiano y una perspectiva del cielo ilustran la presencia trascendente de Dios. No debemos esperar que los incr\u00e9dulos vengan a la adoraci\u00f3n colectiva, sino que vivan vidas de adoraci\u00f3n continua mostrando a trav\u00e9s de nuestras prioridades, palabras y estilo de vida c\u00f3mo la presencia de Dios es transformadora.<\/p>\n
Tan asombrosa es esta verdad de Dios& #8217;s presencia, que la voz celestial lo repite de varias maneras. A la alucinante realidad de que el lugar\/tabern\u00e1culo de Dios est\u00e1 con\/entre los hombres, a\u00f1ade la declaraci\u00f3n de que Dios morar\u00e1 con\/entre ellos, y ellos ser\u00e1n Su pueblo, y Dios mismo estar\u00e1 con ellos (cf. 22: 3–4). Esta ser\u00e1 una manifestaci\u00f3n de la presencia gloriosa de Dios para su pueblo como ninguna otra en la historia de la redenci\u00f3n y la culminaci\u00f3n de toda promesa divina y esperanza humana (Lev. 26:11, 12; Jer. 24:7; 30). :22; 31:1, 33; 32:38; Ezequiel 37:27; 48:35; Zacar\u00edas 2:10; 8:8; 2 Corintios 6:16).<\/p>\n
Himno: En su maravilloso pero rara vez cantado himno, “Mi Salvador Primero que Todo,” Fanny Crosby se hizo eco de los sentimientos de Paul: “Cuando el trabajo de mi vida termine y cruce la marea creciente, cuando vea la ma\u00f1ana brillante y gloriosa, conocer\u00e9 a mi Redentor cuando llegue al otro lado, y Su sonrisa ser\u00e1 la primera en darme la bienvenida. A trav\u00e9s de las puertas de la ciudad, en un manto de un blanco inmaculado, \u00c9l me guiar\u00e1 donde nunca caer\u00e1n l\u00e1grimas, En la alegre canci\u00f3n de las edades Me mezclar\u00e9 con el deleite… Pero ante todo anhelo encontrarme con mi Salvador”.<\/p>\n
4) Los cambios en el cielo nuevo y la tierra nueva (Apocalipsis 21:4-6a)<\/p>\n
Apocalipsis 21 :4-6a [4] Enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de los ojos de ellos, y la muerte no ser\u00e1 m\u00e1s, ni habr\u00e1 m\u00e1s llanto, ni llanto, ni dolor, porque las primeras cosas han pasado.\u00bb [5] Y el que estaba sentado en el trono dijo: \u00abHe aqu\u00ed, hago nuevas todas las cosas.\u00bb Tambi\u00e9n dijo: \u00abEscribe esto, porque estas palabras son fidedignas y verdaderas.\u00bb [6] Y \u00e9l me dijo: \u00abEs \u00a1hecho! Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. (Al sediento le dar\u00e9 de la fuente del agua de la vida gratuitamente). (ESV)<\/p>\n
El cielo ser\u00e1 tan dram\u00e1ticamente diferente del mundo actual que para describirlo requiere el uso de negativos, as\u00ed como los positivos anteriores. Describir lo que est\u00e1 totalmente m\u00e1s all\u00e1 del entendimiento humano tambi\u00e9n requiere se\u00f1alar c\u00f3mo difiere de la experiencia humana presente.<\/p>\n
El primer cambio de su vida terrenal que los creyentes en el cielo experimentar\u00e1n es que Dios enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de sus ojos. (cf. 7:17; Isa\u00edas 25:8). Eso no significa que las personas que lleguen al cielo estar\u00e1n llorando y Dios las consolar\u00e1. No llorar\u00e1n, como algunos imaginan, al enfrentarse al registro de sus pecados. No existe tal registro, porque “ahora no hay condenaci\u00f3n para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas” (Rom. 8:1), ya que Cristo “llev\u00f3 nuestros pecados en Su cuerpo en la cruz, para que muramos al pecado y vivamos a la justicia; porque por sus llagas fuisteis sanados” (1 Pedro 2:24). Lo que declara es la ausencia de algo por lo que lamentarse, sin tristeza, sin desilusi\u00f3n, sin dolor. No habr\u00e1 l\u00e1grimas de desgracia, l\u00e1grimas por el amor perdido, l\u00e1grimas de remordimiento, l\u00e1grimas de arrepentimiento, l\u00e1grimas por la muerte de seres queridos, o l\u00e1grimas por cualquier otra raz\u00f3n.<\/p>\n
Otra diferencia dram\u00e1tica con el mundo actual. ser\u00e1 que en el cielo ya no habr\u00e1 muerte \/ ya no habr\u00e1 muerte (cf. Is 25, 8). La mayor maldici\u00f3n de la existencia humana dejar\u00e1 de existir. “Muerte,” como Pablo prometi\u00f3, “sorprendido en victoria” (1 Co. 15:54). Tanto Satan\u00e1s, que ten\u00eda el poder de la muerte (Hebreos 2:14) como la muerte misma habr\u00e1n sido arrojados al lago de fuego (20:10, 14).<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Isa\u00edas 53 (p. .613)<\/p>\n
Ni habr\u00e1 luto, ni llanto en el cielo. El dolor, la tristeza y la angustia que producen el duelo y su manifestaci\u00f3n externa, el llanto, no existir\u00e1n en el cielo. La perfecta santidad y ausencia de pecado que caracterizar\u00e1 el cielo tambi\u00e9n significar\u00e1 que no habr\u00e1 m\u00e1s dolor. Esta gloriosa realidad ser\u00e1 el cumplimiento de Isa\u00edas 53:3–4:<\/p>\n
Isa\u00edas 53:3-5 [3]Despreciado y desechado de los hombres; var\u00f3n de dolores, y experimentado en quebranto; y como uno de quien los hombres esconden sus rostros, fue despreciado, y no lo estimamos. [4]Ciertamente \u00e9l llev\u00f3 nuestras enfermedades y carg\u00f3 con nuestros dolores; mas nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. [5]Pero \u00e9l fue herido por nuestras transgresiones; fue molido por nuestras iniquidades; sobre \u00e9l fue el castigo que nos trajo la paz, y con sus llagas fuimos curados. (ESV)<\/p>\n
Cuando Cristo dio a luz a los creyentes’ pecados en la cruz, \u00c9l tambi\u00e9n llev\u00f3 sus dolores, ya que el pecado es la causa del dolor.<\/p>\n
Mientras que la sanidad a la vista en Apocalipsis 20:3 es principalmente sanidad espiritual, tambi\u00e9n incluye sanidad f\u00edsica. El ministerio sanador de Jes\u00fas fue un anticipo del bienestar que caracterizar\u00e1 el estado eterno. Los cuerpos glorificados libres de pecado que los creyentes poseer\u00e1n en el cielo no estar\u00e1n sujetos a ning\u00fan tipo de dolor.<\/p>\n
Todos esos cambios que marcar\u00e1n el nuevo cielo y la nueva tierra indican que las primeras cosas han pasado . La antigua experiencia humana relacionada con la creaci\u00f3n ca\u00edda original se ha ido para siempre, y con ella todo el duelo, el sufrimiento, la tristeza, la enfermedad, el dolor y la muerte que la han caracterizado desde la Ca\u00edda.<\/p>\n
Resumiendo esos cambios en de manera positiva, el vers\u00edculo cinco declara que Aquel que est\u00e1 sentado en el trono dijo: “He aqu\u00ed, yo hago nuevas todas las cosas.” El que est\u00e1 sentado en el trono es el mismo “de cuya presencia huyeron la tierra y el cielo, y ning\u00fan lugar se hall\u00f3 para ellos” (20:11). Dado que el universo actual ser\u00e1 increado, el cielo nuevo y la tierra nueva ser\u00e1n verdaderamente una nueva creaci\u00f3n, y no simplemente una restauraci\u00f3n del cielo y la tierra actuales. En esa creaci\u00f3n siempre nueva, no habr\u00e1 entrop\u00eda, ni atrofia, ni decadencia, ni declive ni desperdicio.<\/p>\n
Abrumado por todo lo que hab\u00eda visto, John parece haber perdido la concentraci\u00f3n. As\u00ed, el mismo Dios, el glorioso, majestuoso en el trono, le dijo “Escribe, porque estas palabras son fidedignas\/fieles y verdaderas” (cf. 1:19). Las palabras que Dios le orden\u00f3 a Juan que escribiera son tan confiables\/fieles y verdaderas (cf. 22:6) como Aquel que se las revel\u00f3 (3:14; 19:11). No son sonidos huecos, ni palabras que con el tiempo pierden su significado, sino que expresan una confianza incondicional y duradera. Dios, quien en Cristo es el Salvador y Redentor de este mundo, honrar\u00e1 su palabra al traer un cielo nuevo y una tierra nueva (Simon J. Kistemaker. Revelation: Baker New Testament CommentaBaker Academic. Grand Rapids, MI. 2002). <\/p>\n
Aunque el presente “el cielo y la tierra pasar\u00e1n,” a\u00fan as\u00ed, las “palabras de Dios no pasar\u00e1n” (Lucas 21:33). Habr\u00e1 un fin para el universo, pero no para la verdad que Dios revela a su pueblo. Ya sea que las personas entiendan y crean o no esa verdad, suceder\u00e1.<\/p>\n
Tambi\u00e9n a manera de resumen, la voz majestuosa de Aquel que est\u00e1 sentado en el trono del cielo le dijo a Juan: “ ;Est\u00e1 hecho.” Esas palabras recuerdan a Jes\u00fas’ palabras en la cruz, “Consumado es!” (Juan 19:30). Jes\u00fas’ las palabras marcaron la culminaci\u00f3n de la obra de redenci\u00f3n; estas palabras marcan el final de la historia de la redenci\u00f3n.<\/p>\n
Aquel que estaba sentado en el trono est\u00e1 capacitado para declarar el final de la historia de la redenci\u00f3n, porque \u00c9l es el Alfa y la Omega, el principio y el fin (cf. Isa\u00edas 44:6; 48:12). Debido a que alfa y omega son la primera y la \u00faltima letra del alfabeto griego, connotan la naturaleza eterna de Dios (Isa. 44:6; 48:12; 1 Ti. 1:15; 4:9; 2 Ti. 2:11). ; Tito 3:8). Apocalipsis atribuye la misma designaci\u00f3n a Cristo, afirmando nuevamente su divinidad (1:8; 22:13). La frase principio y fin indica que Dios es la fuente (arq.; Juan 1:1) y la meta (telos; Rom. 10:4; 1 Tim. 1:5) de la creaci\u00f3n. Dios no trae simplemente el Fin. Dios es el Fin” (1989: 215). Es interesante notar que estas designaciones para Dios y Cristo vienen tanto al “principio como al final” de Apocalipsis (1:8, 17; 21:6; 22:13). (Yeatts, John R.. COMENTARIO B\u00cdBLICO DE LA IGLESIA DE LOS CREYENTES: REVELACI\u00d3N. Herald Press, Scottdale, Pa. 2003.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Muros, c\u00fapulas y agujas<\/p>\n
En su libro sobre el cielo , el evangelista DL Moody cit\u00f3 a un querido santo que dijo: “Cuando era ni\u00f1o, pensaba en el cielo como una ciudad grande y resplandeciente, con grandes muros, c\u00fapulas y capiteles, y sin nadie en \u00e9l excepto \u00e1ngeles vestidos de blanco. , que eran extra\u00f1os para m\u00ed. Poco a poco mi hermanito muri\u00f3, y pens\u00e9 en una gran ciudad con murallas, c\u00fapulas y agujas, y en un hombrecito que conoc\u00eda. Era el \u00fanico que conoc\u00eda en ese momento. Luego muri\u00f3 otro hermano, y hab\u00eda dos que yo conoc\u00eda. Entonces mis conocidos comenzaron a morir, y el reba\u00f1o crec\u00eda continuamente. Pero no fue hasta que envi\u00e9 a uno de mis hijitos a su Padre Celestial, Dios, que comenc\u00e9 a pensar que ten\u00eda un poco en m\u00ed. Se fue un segundo; un tercero fue; se fue un cuarto, y para entonces ten\u00eda tantos conocidos en el cielo, que ya no vi m\u00e1s paredes, c\u00fapulas y chapiteles. Empec\u00e9 a pensar en los residentes de la ciudad celestial como mis amigos. Y ahora tantos de mis conocidos han ido all\u00e1, que a veces me parece que conozco m\u00e1s gente en el cielo que en la tierra.” (DL Moody. Heaven. Moody Press. Dakota del Norte. P\u00e1g. 32)<\/p>\n
5) Los Residentes del Nuevo Cielo y la Nueva Tierra (Apocalipsis 21:6b–7)<\/p>\n
Apocalipsis 21:6b-7 [6](Y me dijo: \u00a1Hecho est\u00e1! Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin). Al sediento le dar\u00e9 de la fuente del agua. de vida sin pago.[7]El que venciere tendr\u00e1 esta herencia, y yo ser\u00e9 su Dios y \u00e9l ser\u00e1 mi hijo.(RVR60)<\/p>\n
Dos frases descriptivas revelan qui\u00e9n vivir\u00e1 en el glorioso cielo nuevo y tierra nueva. Primero, un ciudadano del cielo es descrito como el sediento\/el que tiene sed. Esa frase significa aquellos que, reconociendo su desesperada necesidad espiritual, “hambre y sed de justicia” (Mateo 5). :6). Son aquellos a quienes Isa\u00edas clama: \u00ab\u00a1Ay! Todo el que tenga sed, venga a las aguas; y los que no tienen dinero, vengan, compren y coman. Vengan, compren sin dinero vino y leche\u00bb. y gratuitamente (Isa\u00edas 55:1). Los que ser\u00e1n redimidos y entrar\u00e1n en los cielos son aquellos que est\u00e1n insatisfechos con su condici\u00f3n perdida y sin esperanza y anhelan la justicia de Dios con cada parte de su ser. El salmista expres\u00f3 ese fuerte deseo en el Salmo 42:1 y 2: \u201cComo el ciervo brama por las corrientes de las aguas, as\u00ed clama por ti, oh Dios, el alma m\u00eda. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo; \u00bfcu\u00e1ndo vendr\u00e9 y me presentar\u00e9 ante Dios?<\/p>\n
La promesa para tales buscadores fervientes es que su sed ser\u00e1 satisfecha. Dios dar\u00e1 del manantial del agua de vida sin pago\/costo. A la mujer samaritana junto al pozo de Jacob, Jes\u00fas prometi\u00f3: \u201cTodo el que beba de esta agua, volver\u00e1 a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le dar\u00e9, no tendr\u00e1 sed jam\u00e1s; mas el agua que yo le dar\u00e9 se convertir\u00e1 en \u00e9l en una fuente de agua que salte para vida eterna” (Juan 4:13–14). Es el agua de la que habl\u00f3 en Juan 7:37 y 38: \u201cEn el \u00faltimo d\u00eda, el gran d\u00eda de la fiesta, Jes\u00fas se puso en pie y dio voces, diciendo: Si alguno est\u00e1 sediento, que venga a M\u00ed y beba. El que cree en M\u00ed, como dice la Escritura: “De lo m\u00e1s profundo de su ser correr\u00e1n r\u00edos de agua viva.” ’ ” Esta misma promesa se repite tambi\u00e9n en 22,17 (cf. 7,17): “El Esp\u00edritu y la Esposa dicen: ‘Ven.’ Y el que oye, diga: ‘Ven.’ Y el que tenga sed, que venga; que el que quiera tome del agua de la vida gratuitamente.” El agua en todos esos pasajes simboliza la vida eterna. Aquellos que tienen sed y buscan apasionadamente la salvaci\u00f3n son los que la recibir\u00e1n y disfrutar\u00e1n de la dicha eterna del cielo.<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a 1 Juan 5 (p.1023)<\/p>\n
Segundo, el cielo pertenece al que vence (nikōn) . Este es un PARTICIPIO PRESENTE ACTIVO, que es una referencia continua a la doctrina de la perseverancia de los santos en medio de un tiempo de terrible persecuci\u00f3n. Connota que conquistar es una lucha continua y constante. Un vencedor, seg\u00fan 1 Juan 5:4 & 5, es aquel que ejerce la fe salvadora en el Se\u00f1or Jesucristo. El vencedor es la persona que en la fe bebe el agua de la salvaci\u00f3n ofrecida gratuitamente por Dios. (Bob Utley. Revelation: Study Guide Commentary Series. New Testament, Vol. 12. Bible Lessons International, Marshall, Texas. 2001)<\/p>\n
1 Juan 5:4-5 [4]Para todos los que han sido nacido de Dios vence al mundo. Y esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe. [5]\u00bfQui\u00e9n es el que vence al mundo sino el que cree que Jes\u00fas es el Hijo de Dios? (ESV)<\/p>\n
Juan usa este t\u00e9rmino distintivo para los creyentes en la promesa final de cada una de las cartas a las siete iglesias. La promesa aqu\u00ed para aquellos que venzan es que tendr\u00e1n esta herencia\/heredar\u00e1n estas cosas. Ellos “obtendr\u00e1n una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para [ellos]” (1 Pedro 1:4). Disfrutar\u00e1n de la perfecci\u00f3n del alma (Heb. 12:23) y del cuerpo (20:6; Juan 5:28 & #8211;29; Rom. 8:23; 1 Cor. 15:35 & #8211;44; 2 Cor. 5 :2; Filipenses 3:21; 1 Juan 3:2) para siempre en la bienaventuranza del cielo nuevo y de la tierra nueva.<\/p>\n
Pero la promesa m\u00e1s maravillosa para el vencedor, el sediento de justicia , es la promesa de Dios Yo ser\u00e9 su Dios (cf. Gen. 17:7–8; Ex. 6:7; 29:45; Lev. 26:12; Deut. 29:13; 2 Sam 7:24; Jerem\u00edas 7:23; 11:4; 24:7; 30:22; Ezequiel 11:20; 34:24; 36:28; 37:23, 27; Zacar\u00edas 8:8). Igualmente asombrosa es la promesa de Dios de que el que venza ser\u00e1 Mi hijo. Incluso en esta vida es el privilegio del creyente ser el hijo adoptivo del Dios del universo (Juan 1:12; Rom. 8:14-17; 2 Cor. 6:18; G\u00e1l. 4). :5; Efesios 1:5; Hebreos 12:5-9; 1 Juan 3:1). Pero solo en el cielo, cuando los creyentes entren en su herencia (1 Pedro 1:4), esa adopci\u00f3n se realizar\u00e1 plenamente (Romanos 8:23).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Despu\u00e9s del gran incendio de Chicago de 1871 , el evangelista Dwight L. Moody volvi\u00f3 a inspeccionar las ruinas de su casa. Un amigo vino y le dijo a Moody: “Escuch\u00e9 que lo perdiste todo.” “Bueno,” dijo Moody, “entendiste mal. Me queda mucho m\u00e1s de lo que perd\u00ed.” “\u00bfQu\u00e9 quieres decir?” pregunt\u00f3 el curioso amigo. “No sab\u00eda que eras tan rico.” Moody luego abri\u00f3 su Biblia y le ley\u00f3 Apocalipsis 21:7—“El que venciere heredar\u00e1 todas las cosas, y yo ser\u00e9 su Dios.”(Warren W. Wiersbe. . The Bible Expository Commentary VICTOR BOOKS Wheaton, Illinois 1996<\/p>\n
6) Los marginados del nuevo cielo y la nueva tierra (Apocalipsis 21:8)<\/p>\n
Apocalipsis 21:8 [8]Pero como porque los cobardes, los incr\u00e9dulos, los abominables, los homicidas, los fornicarios, los hechiceros, los id\u00f3latras y todos los mentirosos, tendr\u00e1n su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.\u201d (NVI) <\/p>\n
Juan concluye su descripci\u00f3n general del cielo nuevo y la tierra nueva con una advertencia seria y solemne. Describe a aquellos que ser\u00e1n excluidos de cualquier participaci\u00f3n en las bendiciones del cielo: todos los pecadores no perdonados y no redimidos. Hay listas similares de tales pecadores en 22:15; Romanos 1:28-32; 1 Corintios 6:9-10; G\u00e1latas 5:19-21; y 2 Timoteo 3:2-5 .<\/p>\n
Por favor vaya a Mateo 1 3 (p.818)<\/p>\n
El primer grupo excluido del cielo son los cobardes. Estos son los que carecen de paciencia (cf. Mateo 24:13; Marcos 8:35). Se apartaron cuando su fe fue desafiada u opuesta, porque su fe no era genuina. Jes\u00fas describi\u00f3 a tales personas en la par\u00e1bola de los suelos:<\/p>\n
Mateo 13:20-21 [20]El que fue sembrado en pedregales, \u00e9ste es el que oye la palabra y al momento la recibe con gozo , [21] pero no tiene ra\u00edz en s\u00ed mismo, sino que es de corta duraci\u00f3n, y cuando viene la tribulaci\u00f3n o la persecuci\u00f3n por causa de la palabra, luego tropieza. (ESV)<\/p>\n
Estos son los que “retroceden para destrucci\u00f3n” (Hebreos 10:39). En Juan 8:31 Jes\u00fas defini\u00f3 a aquellos cuya fe es genuina como aquellos que contin\u00faan en Su Palabra. (John MacArthur. El Evangelio seg\u00fan Jes\u00fas [rev. ed., Grand Rapids: Zondervan, 1994], y El Evangelio seg\u00fan los Ap\u00f3stoles [Nashville: Word, 2000].)<\/p>\n
Debido a que carecen de la fe salvadora y son infieles\/incr\u00e9dulos, su deslealtad los excluye del cielo. Tambi\u00e9n son detestables\/abominables (viles, contaminados, totalmente atrapados en la maldad y el mal), asesinos, los sexualmente inmorales, hechiceros (de la palabra griega pharmakos, de la cual las palabras en ingl\u00e9s “farmacia” y “farmacia” 8220;productos farmac\u00e9uticos” que indica la inclusi\u00f3n de aquellos que usan drogas que alteran la mente en la religi\u00f3n oculta), id\u00f3latras y todos los mentirosos. Sin embargo, la lista aqu\u00ed no es un inventario general de pecados, sino una lista espec\u00edfica que re\u00fane los pecados del libro. Su prop\u00f3sito es resumir la depravaci\u00f3n de los incr\u00e9dulos, y cada t\u00e9rmino refleja los pecados mencionados en otras partes del libro (Grant R. Osborne. Revelation: Baker exegetic commentary on the New Testament Baker Academic. Grand Rapids, MI. 2004)<\/p <\/p>\n
Aquellos cuyas vidas se caracterizan por tales cosas dan evidencia de que no son salvos y nunca entrar\u00e1n en la ciudad celestial. Al contrario, su porci\u00f3n estar\u00e1 en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda. En contraste con la bienaventuranza eterna de los justos en el cielo, los malvados sufrir\u00e1n el tormento eterno en el infierno.<\/p>\n
El cielo nuevo y la tierra nueva esperan a los creyentes y el infierno final espera a los incr\u00e9dulos resucitados. Para los creyentes, ser\u00e1 un universo de eterna felicidad al habitar para siempre en la gloriosa presencia de Dios. Para los incr\u00e9dulos, ser\u00e1 un lugar aterrador de tormento insoportable y miseria sin alivio lejos de la presencia de Dios (2 Tes. 1:9). Las elecciones que hacen los hombres y las mujeres en esta vida determinan en cu\u00e1l de esos reinos vivir\u00e1n para siempre.<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de. MacArthur, John F (2013-03-26). Apocalipsis. Comentario del Nuevo Testamento de MacArthur (Serie de Comentarios del Nuevo Testamento de MacArthur). Moody Publishers.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El lunes por la noche en la Knesset, el Parlamento de Israel, Stephen Harper prometi\u00f3 a los israel\u00edes que \u00aba trav\u00e9s del fuego y el agua, Canad\u00e1 estar\u00e1 con ustedes\u00bb. El primer ministro explic\u00f3 que su apoyo sin precedentes e inigualable a Israel no se trata de un c\u00e1lculo pol\u00edtico, sino de un "imperativo moral" … Continuar leyendo \u00abEl Nuevo Cielo & La Nueva Tierra\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36775","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36775","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36775"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36775\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36775"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36775"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36775"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}