INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n
\u00bfHacia d\u00f3nde debe ir el papel higi\u00e9nico en el soporte? \u00bfDebe permanecer el asiento del inodoro arriba o abajo? \u00bfC\u00f3mo aprietas el bote de pasta de dientes? (Cuando era ni\u00f1o, los tubos de pasta de dientes eran de metal y esto importaba). Cuando los ni\u00f1os no obtienen lo que quieren de mam\u00e1, \u00bfqu\u00e9 hace eso? \u00bf\u00a1Ir con pap\u00e1!?<\/p>\n
Cuando las personas est\u00e1n tratando de separarlos, \u00bfc\u00f3mo permanecen juntos? Cuando hay grandes diferencias entre nosotros, \u00bfc\u00f3mo nos mantenemos unidos? \u00bfImporta siquiera?<\/p>\n
Estas son algunas de las preguntas que Pablo estaba tratando de abordar mientras evitaba un ataque de falsos maestros en las iglesias que hab\u00eda comenzado en Galacia, en la actual Turqu\u00eda.<\/p <\/p>\n
CONTEXTO<\/p>\n
Para entender lo que Pablo est\u00e1 haciendo en este pasaje necesitamos recordar la situaci\u00f3n en Galacia. No leyendo demasiado entre l\u00edneas, aparentemente algunos de los falsos maestros hab\u00edan venido a la provincia afirmando ser de los ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n. Acusaron a Pablo de no ser un verdadero ap\u00f3stol y de ense\u00f1ar un evangelio distorsionado. En lugar de convertirse en parte de la familia de Dios por la fe, dijeron que los gentiles ten\u00edan que ser circuncidados.<\/p>\n
Al final del cap\u00edtulo 1 y en esta lectura, Pablo hace grandes esfuerzos para establecer la cronolog\u00eda de su contacto con los ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n para probar que tanto su apostolado como su evangelio no eran de origen humano sino divino.<\/p>\n
Gal 1.11-24<\/p>\n
En Gal 1.11-24 Pablo establece que cuando fue salvo , no fue directamente a Jerusal\u00e9n sino a Arabia. No fue hasta tres a\u00f1os m\u00e1s tarde que fue a Jerusal\u00e9n donde pas\u00f3 dos semanas con Pedro y tambi\u00e9n conoci\u00f3 a Santiago.<\/p>\n
El lenguaje de Pablo en esta secci\u00f3n es muy preciso porque tiene que dise\u00f1ar cuidadosamente una l\u00ednea de tiempo y aclare que no fue instruido ni autorizado por los Ap\u00f3stoles (dos semanas no era suficiente tiempo para eso), sino que su llamado e instrucci\u00f3n provino de Cristo mismo.<\/p>\n
G\u00c1LATAS 2.1-10<\/p <\/p>\n
Paul contin\u00faa su relato en el cap\u00edtulo 2, nuestra lectura de hoy. Analicemos un poco estos vers\u00edculos antes de ver c\u00f3mo se aplican.<\/p>\n
Pablo dice que despu\u00e9s de catorce a\u00f1os regres\u00f3 a Jerusal\u00e9n. Algunos piensan que esta visita se refiere al Concilio de Jerusal\u00e9n en Hechos 15, pero esa fue su tercera visita y se reuni\u00f3 con toda la iglesia en esa ocasi\u00f3n. Pablo tiene cuidado de establecer que esta es solo su segunda visita, impulsada por alguna revelaci\u00f3n, y en privado con los ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n. Hechos 11 encaja mejor, cuando la iglesia de Antioqu\u00eda envi\u00f3 una donaci\u00f3n a Jerusal\u00e9n con Pablo y Bernab\u00e9<\/p>\n
v.2b NO EN VANO<\/p>\n
En el v.2 En el vers\u00edculo 2 Pablo expresa temor de que puede que haya estado corriendo en vano. \u00bfQu\u00e9 quiere decir exactamente? \u00bfQue de alguna manera su evangelio de la gracia puede haber estado equivocado?<\/p>\n
No lo creo. Pablo recibi\u00f3 un llamado directo del Se\u00f1or y deja en claro que no iba a permitir que ning\u00fan hombre, ni siquiera otro Ap\u00f3stol, lo descalificara. Creo que lo que est\u00e1 hablando es su visi\u00f3n radical para la \u00e9poca. En lugar de iglesias jud\u00edas y gentiles separadas, Pablo ten\u00eda la visi\u00f3n de una iglesia que comprendiera estos dos pueblos dispares, jud\u00edos y gentiles, basada en la gracia de Dios a trav\u00e9s de Cristo (Efesios 2.11-22) en lugar de la Ley.<\/p>\n
Algunos Los cristianos jud\u00edos estaban socavando esta unidad, y si los Ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n no reconocieran a las Iglesias gentiles, habr\u00eda deshecho la visi\u00f3n de Pablo.<\/p>\n
v.4 FALSOS HERMANOS<\/p>\n
En el vers\u00edculo 4 Pablo dice que el asunto surgi\u00f3 porque ‘falsos hermanos se hab\u00edan infiltrado en nuestras filas para espiar la libertad que tenemos en Cristo con el fin de esclavizarnos’.<\/p>\n
Este es un lenguaje fuerte pero, por supuesto, Pablo no solo est\u00e1 hablando sobre la historia \u00c9l espera que los g\u00e1latas dibujen una l\u00ednea entre los falsos hermanos de Hechos 11 y los falsos hermanos que ahora se estaban infiltrando en las iglesias de Galacia. Pablo no se anda con rodeos.<\/p>\n
JUZGAR Y DISCERNIR<\/p>\n
Hoy en d\u00eda es popular condenar el juzgar. Tan pronto como alguien llama a alguien en Facebook, es posible que vea alg\u00fan comentario sobre no juzgar, generalmente porque Jes\u00fas dijo: ‘No juzgues’. El problema es que ignora por completo la advertencia b\u00edblica al discernimiento.<\/p>\n
Pablo no tuvo ning\u00fan problema en juzgar a estas personas, porque sab\u00eda que Jes\u00fas tambi\u00e9n nos advirti\u00f3 contra los lobos con piel de oveja, y los pastores no dejan que los lobos se vuelvan locos. entre el reba\u00f1o! Pablo se vio obligado a hacer este juicio porque ten\u00eda un est\u00e1ndar muy claro que necesitaba proteger: el evangelio.<\/p>\n
No tenemos que condenar a las personas y entrar en guerras culturales, pero s\u00ed necesitamos usar el discernimiento con el evangelio como tu gu\u00eda.<\/p>\n
v. 6 NO A\u00d1ADIERON NADA<\/p>\n
Pero felizmente, este no fue el caso. Dice en el v.6 que ‘no me a\u00f1adieron nada’. Tito el griego ni siquiera tuvo que ser circuncidado, que era la se\u00f1al principal de entrar en el antiguo pacto (v.3). Los Ap\u00f3stoles reconocieron a Dios obrando en Pablo, su autoridad apost\u00f3lica, su llamado a los gentiles, la unidad de su evangelio con el de ellos, y que los gentiles no necesitaban convertirse en jud\u00edos para formar parte de la familia de Dios.<\/p>\n
A pesar de todo, el lenguaje de Paul es un poco desde\u00f1oso aqu\u00ed, \u00e9l dice ‘Aquellos reconocidos como importantes (lo que una vez fueron no hace ninguna diferencia para m\u00ed…)’. Esto no es para faltar el respeto, sino para dejar claro a los g\u00e1latas que, a pesar de lo que digan los esp\u00edas que se infiltraron entre ellos, a Pablo no le importaba ni necesitaba la aprobaci\u00f3n de los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n
Sino que ten\u00eda su aprobaci\u00f3n, demostr\u00f3 que sus oponentes eran mentirosos e impostores.<\/p>\n
PUNTO: HAY UN SOLO EVANGELIO<\/p>\n
El punto general en este pasaje es que, a pesar de la independencia de Pablo de los Ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n, contrario a la aparente reclamo de sus oponentes, ellos reconocieron su llamado y mensaje apost\u00f3lico. Era el mismo mensaje; simplemente ten\u00eda una audiencia diferente.<\/p>\n
Hace un par de semanas se\u00f1al\u00e9 que no hay otro evangelio. Cualquier cosa que requiera una forma diferente de convertirse en parte de la familia de Dios aparte de la fe en Cristo no es el verdadero Evangelio. Aqu\u00ed, Pablo enfatiza un punto relacionado: que hay un solo evangelio, y todos los cristianos est\u00e1n unidos en ese \u00fanico evangelio.<\/p>\n
A pesar de las diferentes tradiciones y pr\u00e1cticas culturales, y a pesar de que la misi\u00f3n a los gentiles no comenz\u00f3 en Jerusal\u00e9n, los Ap\u00f3stoles de los jud\u00edos y el Ap\u00f3stol de los gentiles fueron llamados por un mismo Dios, tanto jud\u00edos como gentiles creen en el mismo Evangelio y sirven al mismo Se\u00f1or.<\/p>\n
APLICACI\u00d3N: UNIDAD EN EL EVANGELIO<\/p>\n
p><\/p>\n
Tristemente, lo que Pablo tem\u00eda termin\u00f3 ocurriendo en la iglesia. Siempre ha habido peque\u00f1os grupos que han sido excluidos de la iglesia debido a una herej\u00eda grave, pero en 1054 el Papa en Roma y el Arzobispo de Constantinopla se excomulgaron mutuamente formando lo que ahora conocemos como las iglesias cat\u00f3lica romana y ortodoxa oriental. Luego, en 1517, Mart\u00edn Lutero clav\u00f3 sus 95 tesis en un tabl\u00f3n de anuncios p\u00fablico, lo que condujo a la divisi\u00f3n dentro del cristianismo occidental que conocemos como la Reforma protestante.<\/p>\n
Esta divisi\u00f3n sigue siendo real incluso donde hay un deseo de superaci\u00f3n. eso. Hace a\u00f1os, estaba en un retiro de oraci\u00f3n con l\u00edderes de la Iglesia de todo Perth y un sacerdote cat\u00f3lico estaba presente. Eso era bueno. El problema era que, como sacerdote, no pod\u00eda participar en la comuni\u00f3n con nosotros. Tampoco podemos nosotros como cristianos protestantes en una comuni\u00f3n cat\u00f3lica u ortodoxa.<\/p>\n
Lamentamos la gran cantidad de denominaciones que han surgido desde la Reforma, pero no creo que sea un problema tan grande como las grandes escisiones. Algunas denominaciones son divisivas o sectas, y las diferencias doctrinales pueden llevar a la divisi\u00f3n. Pero m\u00e1s a menudo, las nuevas denominaciones son simplemente una expresi\u00f3n de vino nuevo en busca de odres nuevos, y la comuni\u00f3n con el resto del cuerpo contin\u00faa.<\/p>\n
De hecho, cuando lo piensas, la Iglesia de Jerusal\u00e9n y las Iglesias gentiles estaban casi como diferentes denominaciones. Reconocieron el liderazgo de cada uno, pero buscaron ap\u00f3stoles espec\u00edficos. Ten\u00edan diferencias culturales y tradiciones que se esforzaron por no ser un punto de divisi\u00f3n, sino que inevitablemente llevaron a diferentes formas de expresar la iglesia.<\/p>\n
La pregunta no es c\u00f3mo unimos a las diferentes denominaciones como organizaciones, sino c\u00f3mo expresar nuestra unidad en Cristo a pesar de las diferencias institucionales.<\/p>\n
Los Ap\u00f3stoles nos dan un buen modelo para esto.<\/p>\n
v.9 UNIDAD EN COMUNI\u00d3N<\/p>\n
Primero, en v .9 los ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n extendieron la diestra de compa\u00f1erismo a Pablo y Bernab\u00e9 y reconocieron su ministerio.<\/p>\n
A veces perdemos la fuerza de la palabra ‘comuni\u00f3n’ porque la asociamos con los aspectos sociales de la iglesia, pero es m\u00e1s profundo que eso. Tener comuni\u00f3n como cristianos es algo que sucede en Cristo a trav\u00e9s del Esp\u00edritu.<\/p>\n
Hubo un tiempo en que las etiquetas denominacionales nos divid\u00edan pero, afortunadamente, ahora significan mucho menos y hay mucha cooperaci\u00f3n entre las iglesias. Nos reunimos para eventos de oraci\u00f3n y adoraci\u00f3n y trabajamos juntos en el ministerio y la misi\u00f3n.<\/p>\n
Perth ten\u00eda una reputaci\u00f3n de este tipo de cosas en la d\u00e9cada de 2000. Dios realmente estaba haciendo algo profundo, y creo que todav\u00eda estamos viendo el fruto de eso a trav\u00e9s de movimientos como Perth Together.<\/p>\n
v.10 UNIDAD EN LA GENEROSIDAD<\/p>\n
La segunda expresi\u00f3n de unidad es la generosidad expresada por parte de las iglesias gentiles hacia Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
En el v.10 los Ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n piden a Pablo que se acuerde de los pobres. La caridad es buena, pero eso no es de lo que est\u00e1n hablando aqu\u00ed, o al menos no de la caridad en general. Los comentaristas est\u00e1n de acuerdo en que los Pobres probablemente se refer\u00edan espec\u00edficamente a los cristianos de Jerusal\u00e9n, que hab\u00edan sido sumidos en la pobreza. Probablemente inclu\u00eda ayuda financiera (que Paul acababa de entregar), pero tambi\u00e9n los lazos de compa\u00f1erismo. En otras palabras, los Ap\u00f3stoles estaban pidiendo el tipo de unidad que Pablo anhelaba. \u00a1Ganar ganar!<\/p>\n
Uno de mis pasajes favoritos sobre dar est\u00e1 en 2 Corintios 8, donde Pablo incita a la iglesia de Corinto a la generosidad al jactarse en las iglesias de Macedonia. \u00c9l dice en 2 Corintios 8:1\u20135,<\/p>\n
\u201cQueremos que sep\u00e1is, hermanos, acerca de la gracia de Dios que fue dada a las iglesias de Macedonia: Durante una severa prueba provocada por aflicci\u00f3n, su gozo abundante y su extrema pobreza desbordaron en abundancia de generosidad de su parte. Puedo testificar que, de acuerdo a su capacidad y aun m\u00e1s all\u00e1 de su capacidad, de su propia voluntad, nos rogaron fervientemente por el privilegio de participar en el ministerio de los santos, y no solo como esper\u00e1bamos. En cambio, se entregaron primero al Se\u00f1or y luego a nosotros por la voluntad de Dios.\u201d<\/p>\n
\u00bfPueden ustedes los griegos superar a los macedonios?<\/p>\n
El hecho es que lo que hacemos con nuestro dinero es uno de los mayores indicadores de lo que valoramos. Es por eso que el diezmo es un acto de adoraci\u00f3n tan importante y poderoso. Cuando das a la iglesia de Dios, est\u00e1s haciendo una declaraci\u00f3n sobre \u00e9l.<\/p>\n
Es bueno dar a la caridad en general y los estudios muestran que, en promedio, los cristianos son m\u00e1s generosos que las personas no religiosas, incluso hacia organizaciones ben\u00e9ficas seculares. Pero es nuestro dar a otros ministerios cristianos lo que realmente demuestra nuestra unidad en el Evangelio.<\/p>\n
Recib\u00ed una llamada esta semana de alguien que buscaba una donaci\u00f3n para un refugio de animales. Es una buena causa, pero Jes\u00fas dijo que dejen que los muertos entierren a sus propios muertos y yo prefiero ayudar a la gente, y especialmente a la gente de Jes\u00fas.<\/p>\n
Cuando dono a Compassion o a los cristianos perseguidos o a cualquier n\u00famero de Las organizaciones cristianas que ayudan a los pobres no son solo un acto de compasi\u00f3n humana, sino una declaraci\u00f3n de unidad evang\u00e9lica.<\/p>\n
CONCLUSI\u00d3N<\/p>\n
Cuando las personas intentan separarnos, \u00bfc\u00f3mo nos mantenemos unidos? ? No nos rendimos. Te tendemos con una mano de compa\u00f1erismo y los recursos que Dios nos ha dado para vencer la divisi\u00f3n con unidad.<\/p>\n
Hay un solo Evangelio. El desaf\u00edo para cada uno de nosotros es, \u00bfc\u00f3mo estamos contribuyendo a la unidad de la iglesia de Cristo a trav\u00e9s del compa\u00f1erismo y la generosidad?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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