Para muchas personas, la perspectiva de comenzar un nuevo a\u00f1o es una de emoci\u00f3n y esperanza. La pizarra del a\u00f1o anterior se borra y hay un nuevo optimismo por lo que est\u00e1 por venir. Tendemos a tener preocupaci\u00f3n cuando una persona pierde la esperanza y se sumerge en la desesperaci\u00f3n. Seg\u00fan las definiciones de la mayor\u00eda de las personas, el concepto de no tener esperanza ser\u00eda un infierno. La persona que m\u00e1s habl\u00f3 sobre el Infierno fue Jesucristo. \u00c9l es tambi\u00e9n quien proporcion\u00f3 la soluci\u00f3n al Infierno, para que la gente tuviera esperanza.<\/p>\n
Algunos piensan que la idea del infierno es cruel, cruel, injusta. \u00bfQu\u00e9 clase de Dios, preguntan, enviar\u00eda a la gente al castigo eterno? Pero Dios nunca est\u00e1 en posici\u00f3n de defenderse de las verdades que revela en las Escrituras. Su naturaleza, obras y revelaci\u00f3n definen lo que es verdadero, justo y recto. El prop\u00f3sito de la revelaci\u00f3n divina del horror del infierno es advertir a los pecadores de su realidad y el terrible destino que les espera all\u00ed para motivarlos a arrepentirse de sus pecados y abrazar la salvaci\u00f3n en Cristo. La revelaci\u00f3n b\u00edblica sobre el infierno deber\u00eda motivar a los creyentes a defender la clara ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or y el resto de la Escritura. Tambi\u00e9n deber\u00eda infundirles un sentido de urgencia en la evangelizaci\u00f3n de los perdidos.<\/p>\n
En Lucas 16:19-31, Jes\u00fas presenta la realidad del Cielo y el Infierno a trav\u00e9s de la historia de un hombre rico y un hombre pobre. El hombre rico es el personaje principal de la historia. El pobre nunca habla; su papel es principalmente el de servir como contraste con el hombre rico. Las palabras del hombre rico dan el \u00fanico testimonio del infierno que se encuentra en la Biblia. La par\u00e1bola se puede ver desde dos perspectivas: 1) Los contrastes entre los dos hombres (Lucas 16:19-26) y 2) Las lecciones que el Se\u00f1or pretend\u00eda que ense\u00f1ara la par\u00e1bola.<\/p>\n
1) Los Contrastes (Lucas 16:19–26)<\/p>\n
Las marcadas diferencias entre estos dos hombres se pueden agrupar en tres segmentos: a) Vida, b) Muerte, y c) Vida despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n
a) VIDA . (Lucas 16:19-21)<\/p>\n
Lucas 16:19-21 [19]\u00bbHab\u00eda un hombre rico, que se vest\u00eda de p\u00farpura y de lino fino, y hac\u00eda cada d\u00eda banquete con esplendor. [20]Y en a su puerta fue puesta un hombre pobre llamado L\u00e1zaro, cubierto de llagas, [21]que deseaba saciarse de lo que ca\u00eda de la mesa del rico, y aun los perros ven\u00edan y le lam\u00edan las llagas.(RVR60)<\/p>\n
Las palabras de apertura de la historia, de Lucas 16:19 Hab\u00eda un hombre rico, son consistentes con el lenguaje con el que Jes\u00fas a menudo comenzaba sus par\u00e1bolas (cf. 10:30; 14:16; 15:11; 19:12). Esta es la quinta de una serie de par\u00e1bolas en los cap\u00edtulos 15 y 16. Es una par\u00e1bola muy inusual porque: no tiene introducci\u00f3n, no tiene una aplicaci\u00f3n expl\u00edcita, y se nombra espec\u00edficamente a una persona. Llamarla par\u00e1bola no significa implica que no es fiel a la realidad (Bob Utley. Luke the Historian: The Gospel of Luke. Study Guide Commentary Series. New Testament, Vol. 3A. Bible Lessons International, Marshall, Texas 2004)<\/p>\n
Aunque hay muchas personas piadosas que se Si se trata de una historia real, las circunstancias representadas en la historia son exclusivas de la par\u00e1bola. No hay nada en la Biblia que sugiera que los que est\u00e1n en el infierno puedan ver el cielo y conversar con los que est\u00e1n all\u00ed. Tampoco los \u00e1ngeles’ llevar el cuerpo del pobre al cielo la experiencia normal de los creyentes al morir. Por lo tanto, es mejor ver esto como una par\u00e1bola, una historia creada por el Se\u00f1or para transmitir una verdad espiritual vital.<\/p>\n
Jes\u00fas hizo el contraste m\u00e1s obvio en la vida terrenal de los dos hombres, su estatus econ\u00f3mico. El hombre rico lo retrat\u00f3 como extremadamente rico, uno que todos los d\u00edas\/habitualmente estaba vestido\/vestido de p\u00farpura y lino fino. Que estaba vestido\/vestido de p\u00farpura significa que su prenda exterior hab\u00eda sido te\u00f1ida con un tinte p\u00farpura de Tiro, que se extra\u00eda de los caracoles de mar. Debido a que su producci\u00f3n requer\u00eda mucha mano de obra, el tinte p\u00farpura era extremadamente caro y solo los ricos pod\u00edan comprar telas o prendas te\u00f1idas con \u00e9l. El hecho de que usara una prenda interior de lino fino hecha de costoso algod\u00f3n egipcio demuestra a\u00fan m\u00e1s su riqueza. Como el hombre rico en otra de las par\u00e1bolas de Cristo, cuyo lema en vida fue: “Rel\u00e1jate, come, bebe y divi\u00e9rtete” (Lucas 12:19), este hombre festejaba<\/p>\n
suntuosamente\/pose\u00eda gozosamente viviendo en esplendor todos los d\u00edas. Algunas personas no tienen nada, mientras que otras pueden permitirse ropa interior cara. Este hombre celebraba la vida a diario con grandes banquetes (DARRELL L. BOCK. (LUKE VOLUME 2: 9:51–24:53 BAKER EXEGETICAL COMMENTARY ON THE NEW TESTAMENT. Baker Academic. 1996)<\/p>\n
Su estilo de vida era uno pr\u00f3digo de autocomplacencia y exhibici\u00f3n ostentosa. Su vida diaria en deslumbrante esplendor lo marca como un fanfarr\u00f3n, un pavo real pavone\u00e1ndose. Quer\u00eda que todos supieran que era rico. Estaba enamorado … consigo mismo (WILLIAM HENDRIKSEN. Exposici\u00f3n del Evangelio seg\u00fan Lucas. COMENTARIO DEL NUEVO TESTAMENTO. BAKER BOOK HOUSE. GRAND RAPIDS, MICHIGAN. 1978).<\/p>\n
• donde resid\u00eda su amor y el deseo de su coraz\u00f3n.<\/p>\n
En marcado contraste con su estilo de vida extravagante estaba la situaci\u00f3n desesperada del hombre pobre en el vers\u00edculo 20. Pt\u00f4chos (pobre) describe a una persona en el estado de pobreza m\u00e1s extrema (p. ej. , Marcos 12:42 & 44). En G\u00e1latas 4:9 se traduce “in\u00fatil.” Jes\u00fas cre\u00f3 a este hombre como si no tuviera nada; estaba en la indigencia. Adem\u00e1s a su pobreza, estaba cubierto de llagas ulcerosas; Lesiones abiertas que supuran (cf. Apocalipsis 16:2, 11). Hab\u00eda sido puesto (lit., “arrojado” o “echado”) a la puerta del hombre rico (probablemente la entrada al patio de su casa). Evidentemente, el hombre estaba paralizado y hab\u00eda sido abandonado por aquellos que ya no pod\u00edan cuidarlo con la esperanza de que el hombre rico lo hiciera.<\/p>\n
Desafortunadamente, el hombre rico, consumido con su estilo de vida opulento y gratificante, tom\u00f3 sin aviso de \u00e9l. Como el sacerdote y el levita en la par\u00e1bola del buen samaritano (Lucas 10:30–32), el hombre rico en Jes\u00fas’ historia ignor\u00f3 a alguien que necesitaba ayuda con urgencia. A pesar de ser aparentemente religioso, hizo caso omiso del segundo mandamiento m\u00e1s importante de la ley: “Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo” (Lev. 19:18; cf. Mat. 22:34-40). Pero aunque pasaba junto al pobre hombre cada vez que pasaba por su puerta, no hizo nada para aliviar su sufrimiento. Su indiferencia est\u00e1 dise\u00f1ada para reflejar el desd\u00e9n con el que los fariseos trataban a los marginados de su sociedad. \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda el hombre rico, consider\u00e1ndose a s\u00ed mismo un hijo de Abraham y un miembro bendito del pueblo de Dios, ser tan despiadado? Ciertamente no era ateo. \u00c9l cre\u00eda en Dios. Aparentemente no era un saduceo (que negaba el m\u00e1s all\u00e1) porque Jes\u00fas cont\u00f3 esta historia para ayudar a los fariseos a verse a s\u00ed mismos con mayor claridad (cf. v. 14). Su teolog\u00eda probablemente era ortodoxa. Habr\u00eda afirmado la Tor\u00e1 y entendido que despu\u00e9s de la muerte ven\u00eda el juicio. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 su total falta de compasi\u00f3n? No tom\u00f3 en serio las Sagradas Escrituras, que \u00e9l y el resto de su cultura profesaban creer. (R. Kent Hughes. Luke: Volume 2: (PREACHING THE WORD. CROSSWAY BOOKS. WHEATON, ILLINOIS. 1998)<\/p>\n
• Lo m\u00e1s probable es que el infierno no est\u00e9 en el radar de la mayor\u00eda de las personas hoy en d\u00eda. o creen que Dios ama a todos y solo env\u00eda a los m\u00e1s viles (siempre un est\u00e1ndar por debajo de su propia impresi\u00f3n). De lo contrario, ven el infierno mismo como un cuento de hadas religioso usado para asustar a los irreflexivos. Sin embargo, la verdad de un hecho debe ir. m\u00e1s all\u00e1 de nuestras preconcepciones para examinar tanto nuestras presuposiciones como la evidencia misma. Desestimar algo sin tal consideraci\u00f3n, en este caso, es eternamente fatal.<\/p>\n
El nombre que Jes\u00fas le dio al pobre hombre, L\u00e1zaro, es significativo. lo mismo que el hermano de Mar\u00eda y Marta, pero usado de una persona ficticia en este caso. L\u00e1zaro es la traducci\u00f3n griega del nombre hebreo com\u00fan Eleazar, que significa “a quien Dios ha ayudado.” un nombre apropiado, porque simboliza la \u00fanica forma en que pudo entrar en el cielo & # 8212; Dios le dio la ayuda esencial para recibir et vida eterna. Para el hombre rico y la sociedad jud\u00eda no ten\u00eda nombre y era insignificante, pero Jes\u00fas le dio un nombre que describ\u00eda lo que Dios hizo por \u00e9l. Al darle un nombre, Jes\u00fas tambi\u00e9n dej\u00f3 en claro que los hermanos del hombre rico lo habr\u00edan reconocido como el mismo hombre que yac\u00eda a su puerta si \u00e9l hubiera sido enviado de regreso para advertirles (v. 27). En contraste, al hombre rico, que habr\u00eda sido ampliamente conocido, no se le da nombre.<\/p>\n
A\u00f1adiendo a su miseria, el hombre pobre estaba hambriento, deseando\/anhelando intensamente seg\u00fan el vers\u00edculo 21, ser alimentado con lo que cay\u00f3 de la mesa del rico. Traducido en otro lugar como las migajas, eran pedazos de pan duro que los invitados a la cena usaban para limpiarse las manos y luego se tiraban debajo de la mesa para que los perros los comieran (cf. Mateo 15:26-27). Esos mismos perros vinieron y lamieron las llagas del pobre hombre. Los perros en los tiempos b\u00edblicos no eran mascotas domesticadas, sino carro\u00f1eros semi-salvajes (cf. Ex. 22:31; 1 Reyes 14:11; 16:4; 21:23 & 24), y se presentan consistentemente en las Escrituras de una manera luz negativa (p. ej., 1 Sam. 17:43; 24:14; Sal. 22:16; Prov. 26:11; Fil. 3:2; 2 Pedro 2:22; Apoc. 22:15).<\/p>\n
b) MUERTE (Lucas 16:22)<\/p>\n
Lucas 16:22 [22]Muri\u00f3 el pobre y fue llevado por los \u00e1ngeles al lado de Abraham. Muri\u00f3 tambi\u00e9n el rico y fue sepultado, (NVI)<\/p>\n
El contraste extremo entre los dos hombres en vida continu\u00f3 en la muerte. Mientras ellos viv\u00edan, el hombre rico hab\u00eda tratado al hombre pobre y sufriente que yac\u00eda a su puerta como si ya estuviera muerto. Pero luego todo cambi\u00f3. El pobre hombre muri\u00f3, enfermo, indigente y hambriento. No hubo entierro, funeral ni honor terrenal en la muerte, pero el honor vino del cielo cuando su cuerpo fue llevado por \u00e1ngeles al costado\/seno de Abraham. Es probable que Jes\u00fas no mencione a L\u00e1zaro. entierro porque, siendo un mendigo, su cuerpo habr\u00eda sido arrojado sin ceremonias en una tumba sin nombre. (RC Sproul. UN CAMINAR CON DIOS: UNA EXPOSICI\u00d3N DE LUCAS. Christian Focus Publications. Geanies House, Fearn, Ross-shire. Gran Breta\u00f1a. 2005)<\/p>\n
El rico tambi\u00e9n muri\u00f3, pero a diferencia del pobre , fue enterrado y sin duda un hombre as\u00ed habr\u00eda sido honrado con un funeral elaborado. Todos sus recursos, dinero, amigos, privilegios y prestigio no pudieron comprarle un d\u00eda m\u00e1s de vida; sus riquezas no pudieron evitar la inevitabilidad de la muerte. Y no llegaron \u00e1ngeles para llevarlo al cielo.<\/p>\n
• A medida que pasamos por la vida trabajando tan duro en nuestros trabajos para adquirir riqueza, gastando tanto esfuerzo en las relaciones y tanto tiempo en actividades de ocio, la realidad de la muerte se cierne sobre todo. Es una cita que todos deben cumplir. Nada lo impedir\u00e1. Dedicamos tanto tiempo y esfuerzo a estas otras cosas, \u00bfqu\u00e9 tan importante es considerar la realidad de la eternidad y sus implicaciones?<\/p>\n
La frase el costado\/el seno de Abraham aparece solo aqu\u00ed en la Biblia. No es, como algunos creen, un t\u00e9rmino t\u00e9cnico para la morada de los santos del Antiguo Testamento hasta despu\u00e9s de que la muerte de Cristo hiciera expiaci\u00f3n por sus pecados. Simplemente indica que cuando el pobre hombre muri\u00f3, fue inmediatamente al lado de Abraham en la morada de los justos. Que los \u00e1ngeles ministraran a una persona que los fariseos ve\u00edan como un marginado los habr\u00eda sorprendido. La creencia de que la enfermedad y la pobreza significaban la maldici\u00f3n de Dios sobre una persona estaba profundamente arraigada en su pensamiento. Pero no solo fue llevado al cielo, tambi\u00e9n se le otorg\u00f3 el lugar de honor y comuni\u00f3n \u00edntima al lado de Abraham, el amigo de Dios (2 Cr\u00f3nicas 20:7; Santiago 2:23), el padre de la raza jud\u00eda. y de los fieles (G\u00e9n. 15:5), la figura m\u00e1s grande de la historia jud\u00eda. Este hombre que fue humillado en la tierra, un hombre con el que ning\u00fan fariseo que se precie hubiera tenido nada que ver, fue honrado en el cielo porque el Se\u00f1or lo ayud\u00f3 y los \u00e1ngeles lo libraron.<\/p>\n
• ; La mayor\u00eda de la gente juzga mal lo que se necesita para llegar al cielo o evitar el infierno. Suponen que si alguien hace lo mejor que puede, merece el cielo. La presunci\u00f3n com\u00fan tambi\u00e9n es que las malas acciones merecen el infierno. Es la presunci\u00f3n de que debido a que el hombre rico no era caritativo, merec\u00eda el infierno. Como pronto veremos, no son las obras las que merecen ni el cielo ni el infierno, sino algo completamente diferente.<\/p>\n
c) VIDA DESPU\u00c9S DE LA MUERTE (Lucas 16:23–26)<\/p>\n
Lucas 16:23-26 [23]y en el Hades, estando en tormentos, alz\u00f3 los ojos y vio de lejos a Abraham y a L\u00e1zaro a su lado. [24]Y grit\u00f3: ‘Padre Abraham, ten piedad de m\u00ed, y env\u00eda a L\u00e1zaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy angustiado en esta llama.’ [25]Pero Abraham le dijo: ‘Hijo, acu\u00e9rdate que t\u00fa recibiste tus cosas buenas en tu vida, y L\u00e1zaro tambi\u00e9n cosas malas; pero ahora \u00e9l est\u00e1 consolado aqu\u00ed, y vosotros est\u00e1is angustiados. [26] Y adem\u00e1s de todo esto, entre nosotros y vosotros se ha abierto un gran abismo, para que los que quieran pasar de aqu\u00ed a vosotros no puedan, y ninguno pueda pasar de all\u00ed a nosotros. (RVR60)<\/p>\n
La disimilitud entre el rico y L\u00e1zaro en vida continu\u00f3 a trav\u00e9s de la transici\u00f3n de la muerte y se magnific\u00f3 hasta el extremo en la eternidad. En la historia del Se\u00f1or, \u00c9l describe a L\u00e1zaro dram\u00e1ticamente siendo llevado al cielo por santos \u00e1ngeles cuando muri\u00f3. Esto encaja con la historia, pero mientras los \u00e1ngeles ministran a los santos (p. ej., Mateo 18:10; Hebreos 1:14), no hay un precedente b\u00edblico de que lleven a un creyente al cielo al morir.<\/p>\n
El cuerpo del hombre rico fue enterrado con honor, y se le dio un tratamiento completo a su cad\u00e1ver. Su alma eterna, sin embargo, fue al Hades. Hades era equivalente al Seol del Antiguo Testamento que se refer\u00eda al reino de los muertos. En el Nuevo Testamento, Hades se refiere a la morada de los condenados antes de su juicio y sentencia a la fase final del infierno: el lago de fuego (cf. 10:15; Apocalipsis 1:18; 20:13–). ;14). Era distinto de Gehenna, que era el t\u00e9rmino que Jes\u00fas us\u00f3 para describir el “castigo eterno”. Gehenna era de dos palabras hebreas, “ge – valle” y “henna” – una contracci\u00f3n de “hijos de Hinnom” (cf. 2 Reyes 23:10; 2 Cr\u00f3nicas 28:3; 33:6; Jerem\u00edas 7:31). Este era el valle al sur de Jerusal\u00e9n donde se adoraba al dios fenicio del fuego (Molech) mediante el sacrificio de ni\u00f1os. Los jud\u00edos lo convirtieron en un basurero. (Bob Utley. Luke the Historian: The Gospel of Luke. Study Guide Commentary Series. New Testament, Vol. 3A. Bible Lessons International, Marshall, Texas 2004)<\/p>\n
La frase alz\u00f3 los ojos indica que estaba plenamente consciente de su entorno y en un tormento consciente. La par\u00e1bola no ve a los imp\u00edos como siendo aniquilados sino continuando en una terrible condici\u00f3n consciente e irreversible despu\u00e9s de la muerte. Aunque muchos aspectos de la par\u00e1bola no tienen una realidad correspondiente, la realidad que ense\u00f1a la par\u00e1bola no tendr\u00eda sentido a menos que esto fuera cierto (Stein, Robert H., Luke. The New American commentary. Broadman & Holman Publishers. Nashville, Tennessee. 1992)<\/p>\n
Su alma no estaba dormida, ni dej\u00f3 de existir. As\u00ed como L\u00e1zaro ilustr\u00f3 que al morir los redimidos van inmediatamente al disfrute consciente de la bienaventuranza del cielo, as\u00ed el hombre rico muestra que los no redimidos van inmediatamente al tormento consciente en el infierno. Por el bien del punto de la historia, se le permiti\u00f3 ver a Abraham a lo lejos y a L\u00e1zaro a su lado\/en su seno, aunque como se se\u00f1al\u00f3, eso no puede suceder en la realidad. Sin embargo, s\u00ed se\u00f1ala que no existe una “segunda oportunidad” para la salvaci\u00f3n despu\u00e9s de la muerte, porque est\u00e1 se\u00f1alado que uno muera una vez, luego el juicio (Heb. 9:27) (Roy. E. Gingrich. The Gospel of Luke. Riverside Printing. Memphis, TN. 2001)<\/p>\n
Al verlos, el vers\u00edculo 24 registra que llam\u00f3\/clam\u00f3, dirigi\u00e9ndose a Abraham como Padre Abraham, basando su s\u00faplica posterior en su herencia jud\u00eda y descendencia de Abraham, el padre del pueblo jud\u00edo.<\/p>\n
p><\/p>\n
• Uno de los puntos principales de esta historia es eliminar las muchas falsas seguridades que tiene la gente de llegar al cielo. No estar\u00e1 en su herencia, a qui\u00e9n conocieron, lo que hicieron o dejaron de hacer.<\/p>\n
Su s\u00faplica de misericordia, algo que probablemente nunca hab\u00eda pedido en la vida, fue un reconocimiento de su culpa y que su castigo era merecido. No protest\u00f3 por su inocencia ni cuestion\u00f3 la severidad de su castigo, sino que simplemente busc\u00f3 alg\u00fan alivio temporal.<\/p>\n
• Cuando le preguntas a la gente hoy por qu\u00e9 creen que ir\u00e1n al cielo, la base de su seguridad es el problema real. La raz\u00f3n de la ley de Dios es mostrar c\u00f3mo todos no alcanzamos el est\u00e1ndar glorioso de Dios y no podemos ser santos como Dios es santo.<\/p>\n
Su s\u00faplica para que Abraham env\u00ede a L\u00e1zaro indica que su punto de vista del mendigo no hab\u00eda cambiado. Todav\u00eda ve\u00eda a L\u00e1zaro como alguien tan bajo e insignificante que si alguien fuera seleccionado para dejar el cielo y venir al infierno, deber\u00eda ser \u00e9l. Su actitud inalterable e impenitente ilustra la realidad de que el infierno no es un remedio, sino un castigo. Que el hombre rico apelara a Abraham, sin mostrar inter\u00e9s en Dios el Padre o en el Se\u00f1or Jesucristo, apoya a\u00fan m\u00e1s esa verdad. Aquellos que rechazaron a Dios en vida no desear\u00e1n de repente amarlo y servirlo cuando se encuentren en el infierno. Una de las razones por las que el infierno es para siempre es que las actitudes pecaminosas contin\u00faan para siempre, por lo que el castigo no puede terminar.<\/p>\n
Buscando misericordia de manos de aquel a quien no hab\u00eda mostrado misericordia, el hombre rico le rog\u00f3 a Abraham que enviara al humilde L\u00e1zaro. para que pudiera mojar la punta\/punta de su dedo en agua y refrescar su lengua, porque estaba en angustia\/agon\u00eda en la llama Note la palabra llama. Que el infierno es un lugar de fuego o de llamas es el lenguaje de las Escrituras en todas partes. (Isa\u00edas 33:14; 66:24; Mateo 3:12; 5:22; 13:40, 42, 50; 18:8, 9; 25:41; Marcos 9:43-48; Lucas 3 :17; Judas 7; Apocalipsis 14:10; 19:20; 20:10, 14, 15; 21:8). Este fuego es inextinguible. Devora por los siglos de los siglos.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Mateo 13 (p.819)<\/p>\n
Sin embargo, el infierno es tambi\u00e9n la morada donde mora la oscuridad. Para algunos es el lugar de las “tinieblas de afuera” (Mateo 8:12; 22:13; 25:30). Es la regi\u00f3n donde los esp\u00edritus malignos se mantienen “en cadenas eternas bajo la oscuridad” (Judas 6; cf. Judas 13). Pero si el infierno es un lugar de fuego, \u00bfc\u00f3mo puede ser tambi\u00e9n un lugar de oscuridad? \u00bfNo son estos dos conceptos mutuamente excluyentes? Bueno, no siempre necesariamente. Por ejemplo, por medio de cierta forma de radiaci\u00f3n, las personas han resultado gravemente quemadas a pesar de que cuando sucedi\u00f3 estaban en una habitaci\u00f3n oscura (WILLIAM HENDRIKSEN. Exposici\u00f3n del Evangelio seg\u00fan Lucas. COMENTARIO DEL NUEVO TESTAMENTO. BAKER BOOK HOUSE. GRAND RAPIDS, MICHIGAN, 1978).<\/p>\n
Al describir la realidad del Infierno tal como se representa al final de la era, Mateo relata:<\/p>\n
Mateo 13:40-43 [40]As\u00ed como la ciza\u00f1a es recogidos y quemados con fuego, as\u00ed ser\u00e1 al final de la era. [41] El Hijo del Hombre enviar\u00e1 a sus \u00e1ngeles, y recoger\u00e1n de su reino a todos los causantes del pecado ya todos los transgresores de la ley, [42] y los arrojar\u00e1n en el horno de fuego ardiente. En ese lugar ser\u00e1 el llanto y el crujir de dientes. [43]Entonces los justos resplandecer\u00e1n como el sol en el reino de su Padre. El que tenga o\u00eddos, que oiga. (ESV)<\/p>\n
La conciencia acusadora del rico no le dio ninguna esperanza de que alguna vez ser\u00eda liberado del infierno. En cambio, busc\u00f3 un alivio temporal; una gota de agua del dedo de aquel a quien no le dar\u00eda una miga. Estaba desesperado por el m\u00e1s breve momento de alivio en el interminable horror del infierno.<\/p>\n
• Debido a la sensibilidad de los familiares y amigos restantes, un pastor realmente no puede decir lo que quiere en un funeral. Cuando el difunto no es creyente, queremos traer a colaci\u00f3n la realidad del infierno y considerar el tormento interminable del que acaba de morir para alentar el arrepentimiento. Esta es una historia para alentar ese arrepentimiento antes de la muerte, porque en ese momento es demasiado tarde.<\/p>\n
La respuesta de Abraham en el vers\u00edculo 25 destroz\u00f3 las esperanzas del hombre rico. Lo llam\u00f3 ni\u00f1o, reconociendo que en un sentido racial era su descendiente. Pero su herencia abrah\u00e1mica no lo mantuvo fuera del infierno, ni mitigar\u00eda los tormentos del infierno para \u00e9l. Abraham le pidi\u00f3 que recordara que durante su vida \u00e9l hab\u00eda recibido sus cosas buenas, y L\u00e1zaro igualmente cosas malas. Pero la muerte revirti\u00f3 por completo sus situaciones, y ahora L\u00e1zaro estaba siendo consolado en el cielo, y \u00e9l estaba en agon\u00eda en el infierno. Hab\u00eda elegido una vida de orgullosa justicia propia, que inclu\u00eda placeres y comodidades materiales aparte de la verdadera justicia de Dios, y estaba soportando las consecuencias eternas de su elecci\u00f3n.<\/p>\n
• Hay un principio interesante en econom\u00eda llamado costo de oportunidad. Es lo que debemos abandonar por la presente elecci\u00f3n que hacemos. Si la gente apuesta a que esta vida es todo lo que hay y en todas sus fichas, por as\u00ed decirlo, tienen todo en juego en esto. La verdadera pregunta es \u00bfen qu\u00e9 est\u00e1s basando tu destino eterno? \u00bfEs intuici\u00f3n, opini\u00f3n popular moderna o qu\u00e9? La evidencia de un Dios eterno, santo, trascendente y sus expectativas est\u00e1n por todas partes si nos tomamos el tiempo de mirar.<\/p>\n
Para el hombre rico en el infierno, no hab\u00eda forma de enviarle ayuda. Adem\u00e1s de todo esto, Abraham le record\u00f3 en el vers\u00edculo 26, entre nosotros y vosotros se ha abierto un gran abismo, para que los que quieran\/quisieren pasar\/pasar de aqu\u00ed a vosotros no puedan, y ninguno pueda cruzar de ah\u00ed a nosotros. Nuestro Se\u00f1or estaba revelando que la muerte fija permanentemente el destino de todos; nadie escapar\u00e1 del infierno, ni nadie en el cielo visitar\u00e1 el infierno.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: JUSTO afuera de San Francisco hay una roca. Aqu\u00ed es donde se encuentra la prisi\u00f3n de Alcatraz. Alcatraz est\u00e1 en la Bah\u00eda de San Francisco. Ahora no es una prisi\u00f3n en funcionamiento, pero cuando ten\u00eda prisioneros, se consideraba un lugar de exilio. En s\u00ed mismo, es un lugar bastante dif\u00edcil del que salir. Pero Alcatraz tambi\u00e9n est\u00e1 rodeada por las aguas infestadas de tiburones de la Bah\u00eda de San Francisco. Este cuerpo de agua imped\u00eda que los prisioneros disfrutaran de la vida de San Francisco, que no est\u00e1 tan lejos.<\/p>\n
Lucas 16 describi\u00f3 el infierno como un lugar en un lago de fuego no tan lejos del cielo donde las personas sentenciadas a la condenaci\u00f3n eterna no podr\u00e1 saber sobre el disfrute de la gente en el cielo. El lago de fuego no permitir\u00e1 que las personas en esta prisi\u00f3n eterna vayan a ninguna parte.<\/p>\n
Este Alcatraz espiritual albergar\u00e1 a diferentes personas en diferentes niveles de seguridad, al igual que el Alcatraz cerca de San Francisco. Algunos est\u00e1n bajo seguridad m\u00e1xima, algunos est\u00e1n bajo seguridad media y algunos est\u00e1n bajo seguridad m\u00ednima seg\u00fan lo mal que estaban. El infierno ser\u00e1 de la misma manera. Todas las personas no son iguales. Los peores pecadores van al infierno de m\u00e1xima seguridad. Los pecadores mediocres van al infierno de mediana seguridad. El resto\u2026bueno, ir\u00e1n al infierno de m\u00ednima seguridad, pero est\u00e1n todos en la misma roca.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 no pueden ir a ninguna parte? Porque la roca est\u00e1 en un lago. Cuando el hombre rico abri\u00f3 los ojos en el infierno, la Biblia dice que vio a L\u00e1zaro de lejos. Ver\u00e1s, desde Alcatraz puedes ver San Francisco. Desde Alcatraz se pueden ver los edificios altos y los rascacielos. Puedes ver la vida palpitante en la gran ciudad. Todo lo que un prisionero puede hacer es mirar d\u00f3nde podr\u00eda haber estado y d\u00f3nde nunca estar\u00e1. La peor parte del infierno de nuestra historia es poder ver el cielo y no ir porque est\u00e1 rodeado por un lago de fuego y azufre. Es un lago ardiendo sin llama. Nadie puede cruzarlo a nado. Es como tener tiburones en el agua. No puedes escapar de este lugar. Incluso si eres una buena persona y est\u00e1s en seguridad m\u00ednima, todav\u00eda est\u00e1s en la roca. Es un lugar de la muerte segunda donde el hedor de la muerte nunca se va y el gusano nunca muere. Es como vivir en un cementerio.449. (TONY EVANS. TONY EVANS’ LIBRO DE ILUSTRACIONES: Historias, Citas y An\u00e9cdotas de m\u00e1s de 30 a\u00f1os de predicaci\u00f3n y oratoria. MOODY PUBLISHERS. CHICAGO. 2009)<\/p>\n
2) LAS LECCIONES (Luke 16:27–31)<\/p>\n
Lucas 16:27-31 [27]Y \u00e9l dijo: ‘Entonces te ruego, padre, que lo env\u00edes a la casa de mi padre, [28]porque yo tengo cinco hermanos, para que les advierta, no sea que vengan ellos tambi\u00e9n a este lugar de tormento. [29]Pero Abraham dijo: ‘Tienen a Mois\u00e9s ya los profetas; que los oigan.’ [30] Y \u00e9l dijo: ‘No, padre Abraham, pero si alguien va a ellos de entre los muertos, se arrepentir\u00e1n.’ [31]\u00c9l le dijo: ‘Si no oyen a Mois\u00e9s y a los Profetas, tampoco se convencer\u00e1n aunque alguno resucite de entre los muertos'\u00bb. (NVI)<\/p>\n
Se pueden extraer varias lecciones de el di\u00e1logo final de esta convincente y aterradora historia. Primero, esta par\u00e1bola responde a la pregunta de por qu\u00e9 los pecadores terminan en el infierno. El hombre rico parec\u00eda estar seguro de llegar al cielo, pero en lugar de eso se encontr\u00f3 en el infierno. L\u00e1zaro represent\u00f3 a los marginados que llegaron al infierno. Jes\u00fas y recibi\u00f3 la salvaci\u00f3n. El hombre rico son los fariseos y todos los que siguen su tipo de religi\u00f3n de obras. No es su sustancia lo que conden\u00f3 al hombre rico al infierno. Es cierto que las riquezas pueden dificultar la entrada al reino. Pero la riqueza no es una barrera absoluta para la salvaci\u00f3n, porque Dios tiene el poder de salvar a quien \u00c9l quiere (Mat. 19:26), Abraham mismo era muy rico (G\u00e9n. 13:2), al igual que Isaac (G\u00e9n. 26:13), Jacob (G\u00e9n. 32:5), Booz (Rut 2:1), Job (Job 1:3; 31:25; 42:10–12), David (1 Cr\u00f3nicas 29:28), Salom\u00f3n (2 Cr\u00f3nicas 1:11 211;12; 9:22), y Jos\u00e9 de Arimatea (Mateo 27:57).<\/p>\n
El hombre rico no fue enviado al infierno porque era un jud\u00edo secular e irreligioso. Al igual que los fariseos, era exteriormente religioso seg\u00fan las normas de la \u00e9poca, tanto que pensaba que sus riquezas eran una recompensa de Dios; \u00e9l y sus hermanos estaban familiarizados con Mois\u00e9s y los Profetas, e incluso entendi\u00f3 que ten\u00edan que arrepentirse para que ellos, como indica el vers\u00edculo 28, no vinieran tambi\u00e9n a este lugar de tormento donde \u00e9l se encontraba. Su reconocimiento de que necesitaban arrepentirse tambi\u00e9n presupone una creencia en el pecado, la ley y Dios como el dador de la ley.<\/p>\n
Si bien el pecado condena a todos los no redimidos al infierno, no hay nada que sugiera que \u00e9l era culpable de cualquier pecado especialmente atroz. Al igual que los jud\u00edos, era religioso y muy respetado y eso argumenta el hecho de que no estuvo en el infierno porque era culpable de tales pecados.<\/p>\n
Algunos podr\u00edan pensar que termin\u00f3 en el infierno porque era ego\u00edsta. , completamente carente de compasi\u00f3n, amor y preocupaci\u00f3n por el pobre mendigo que yac\u00eda en su puerta. Es cierto que su pecado lo envi\u00f3 al infierno, y que el ego\u00edsmo est\u00e1 en el coraz\u00f3n de todo pecado. Pero decir que el ego\u00edsmo conden\u00f3 al rico al infierno es s\u00f3lo parcialmente cierto. Incluso si hubiera sido generoso, amable y misericordioso con L\u00e1zaro, esos actos de caridad y compasi\u00f3n no habr\u00edan expiado su pecado. La salvaci\u00f3n a lo largo de la historia de la redenci\u00f3n siempre ha sido \u00fanicamente por la gracia de Dios a trav\u00e9s de la fe.<\/p>\n
Al final, solo hay una raz\u00f3n por la que el hombre rico (y por extensi\u00f3n todos los no redimidos) terminaron en el infierno : fallar en creer y actuar en la verdad de las Escrituras. El cielo es para aquellos que creen en lo que Dios ha revelado en Su Palabra y act\u00faan en consecuencia mediante el arrepentimiento y la fe. Abraham afirm\u00f3 la suficiencia de las Escrituras cuando dijo en el vers\u00edculo 29 en respuesta a la petici\u00f3n del hombre rico de enviar a L\u00e1zaro a sus hermanos, tienen a Mois\u00e9s ya los profetas; que los escuchen.<\/p>\n
Revelando su falta de fe en la suficiencia de las Escrituras, el hombre rico rog\u00f3 por una se\u00f1al sobrenatural en el vers\u00edculo 30: No, padre Abraham, pero si alguno va a ellos desde el muertos, se arrepentir\u00e1n! Esto fue tanto una queja como una solicitud. La implicaci\u00f3n es que \u00e9l y sus hermanos ten\u00edan datos insuficientes; que carec\u00edan de un signo suficientemente convincente. Los fariseos hicieron exactamente eso: repetidamente exigieron una se\u00f1al del Se\u00f1or (Mateo 12:38; 16:1; Lucas 11:16; Juan 2:18), la cual \u00c9l se neg\u00f3 a darles (Mateo 12:39; 16). :4). Confirmando enf\u00e1ticamente la suficiencia absoluta de la Escritura para llevar a los pecadores a la salvaci\u00f3n. El concepto clave en este vers\u00edculo es arrepentirse. El t\u00e9rmino hebreo para arrepentimiento significaba un cambio de acci\u00f3n. El t\u00e9rmino griego significaba un cambio de mentalidad. El arrepentimiento es la voluntad de cambiar. No significa una cesaci\u00f3n total del pecado, sino un deseo de su fin. \u00a1Como humanidad ca\u00edda vivimos para nosotros mismos, pero como creyentes vivimos para Dios! El arrepentimiento y la fe son los requisitos de Dios del Nuevo Pacto para la salvaci\u00f3n (cf. Marcos 1:15; Hechos 3:16, 19; 20:21). Jes\u00fas dijo “si no os arrepent\u00eds, todos perecer\u00e9is” (cf. Lucas 13:3, 5) (Bob Utley . Luke the Historian: The Gospel of Luke. Study Guide Commentary Series. New Testament, Vol. 3A. Bible Lessons International, Marshall, Texas 2004)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Juan 11 (p.897)<\/p>\n
Abraham concluy\u00f3 en el vers\u00edculo 31 Si no oyen\/escuchan a Mois\u00e9s y a los Profetas (es decir, el Antiguo Testamento), tampoco ser\u00e1n convencidos\/persuadidos si alguien resucitara de entre los muertos. Dado que la incredulidad es en el fondo una cuesti\u00f3n moral, no intelectual, ninguna cantidad de evidencia por s\u00ed sola puede convertir la incredulidad en fe. La Palabra de Dios tiene poder para hacerlo (Heb. 4:12; 1 Pedro 1:23).<\/p>\n
Juan 11:40-50 [40]Jes\u00fas le dijo: \u00ab\u00bfNo te dije que si crees ver\u00e1s la gloria de Dios?\u00bb [41]Entonces quitaron la piedra. Y Jes\u00fas alz\u00f3 los ojos y dijo: \u00abPadre, te doy gracias porque me has o\u00eddo. [42] Sab\u00eda que siempre me escuchas, pero dije esto a causa de la gente que estaba alrededor, para que crean que t\u00fa Me envi\u00f3.\u00bb [43]Cuando hubo dicho estas cosas, grit\u00f3 a gran voz: \u00a1L\u00e1zaro, sal fuera! [45]Por tanto, muchos de los jud\u00edos que hab\u00edan venido con Mar\u00eda y hab\u00edan visto lo que \u00e9l hac\u00eda, creyeron en \u00e9l, [46]pero algunos de ellos fueron a los fariseos y les contaron lo que Jes\u00fas hab\u00eda hecho. [47] Entonces los principales sacerdotes y los fariseos reunieron al consejo y dijeron: \u00ab\u00bfQu\u00e9 vamos a hacer? Porque este hombre hace muchas se\u00f1ales. [48] Si lo dejamos as\u00ed, todos creer\u00e1n en \u00e9l, y el Vendr\u00e1n romanos y destruir\u00e1n nuestro lugar y nuestra naci\u00f3n\u00bb. [49] Pero uno de ellos, Caif\u00e1s, que era sumo sacerdote ese a\u00f1o, les dijo: \u00abNo sab\u00e9is nada en absoluto. [50] Ni entend\u00e9is que os es mejor que un hombre muera por el pueblo, no para que toda la naci\u00f3n perezca\u00bb. (ESV)<\/p>\n
• Cada vez que las obras y el mensaje de Jes\u00fas parecen interferir con tus planes, posici\u00f3n o placer, est\u00e1s rechazando la \u00fanica fuente de vida. Jes\u00fas no vino a quitar la vida sino a dar vida. La alternativa es dejarse enga\u00f1ar por los placeres fugaces de esta \u00e9poca. Entumecer\u00e1n tus sentidos, pero son un pobre sustituto de la vida eterna.<\/p>\n
• Para resignarnos a que ninguna buena obra pagar\u00e1 los pecados que todos hemos cometido, necesitamos reconocer estos pecados ante Dios y acudir a Su salvador Jesucristo. He aqu\u00ed ahora es el tiempo favorable, he aqu\u00ed ahora es el d\u00eda de salvaci\u00f3n (2 Corintios 6:2)<\/p>\n
(Nota de formato: esquema y comentario base de MacArthur, John F (2013-03-26) ). Lucas 11-17 Comentario MacArthur del Nuevo Testamento (Serie de Comentarios MacArthur del Nuevo Testamento) (Ubicaci\u00f3n Kindle 5893-6193). Moody Publishers. Edici\u00f3n Kindle.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Para muchas personas, la perspectiva de comenzar un nuevo a\u00f1o es una de emoci\u00f3n y esperanza. La pizarra del a\u00f1o anterior se borra y hay un nuevo optimismo por lo que est\u00e1 por venir. Tendemos a tener preocupaci\u00f3n cuando una persona pierde la esperanza y se sumerge en la desesperaci\u00f3n. Seg\u00fan las definiciones de la … Continuar leyendo \u00abLa verdad sobre el infierno\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37121","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37121","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37121"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37121\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37121"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37121"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37121"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}