\u00bfSe trata de m\u00ed?<\/p>\n
Eclesiast\u00e9s 2:1-11<\/p>\n
Algunos llamar\u00edan a la generaci\u00f3n en la que vivimos hoy &# 8220;yo” generaci\u00f3n como si esto fuera algo nuevo bajo el sol. Sin embargo, el “yo” generaci\u00f3n tiene ra\u00edces largas y continuas en el pasado. El Predicador muestra que este pensamiento estaba en su coraz\u00f3n hace m\u00e1s de 2000 a\u00f1os.<\/p>\n
El Predicador acababa de se\u00f1alar en los vers\u00edculos anteriores cu\u00e1les eran sus conclusiones acerca de obtener sabidur\u00eda. En lugar de mejorar las cosas, en realidad las empeor\u00f3. Aqu\u00ed est\u00e1 el Predicador juzgando a todos en lugar de Dios. Cuando Dios cre\u00f3 los cielos y la tierra, los pronunci\u00f3 “buenos” o en el caso de los humanos “muy bueno”. Pero el Predicador aqu\u00ed sabe mejor que Dios. \u00c9l llama a la creaci\u00f3n vac\u00eda y sabidur\u00eda humana a la persecuci\u00f3n del viento. As\u00ed piensa. Y en esto, no est\u00e1 solo. Es un viaje de ego compartido.<\/p>\n
Comenzando en el cap\u00edtulo 2, el vocabulario que usa el Predicador es muy revelador. En once versos, el Predicador usa “I” veinticuatro veces como sujeto. El uso de “yo” y “yo mismo” a\u00f1ade otras veinte veces que el Predicador se refiere a s\u00ed mismo. Cuarenta y cuatro veces el Predicador proclama “It’s all about me. Se trata de lo que he hecho y pensado.” Sin embargo, para este viaje del ego, el Predicador llega a una conclusi\u00f3n muy deprimente sobre tratar de encontrar significado en la autoindulgencia, tal como lo hizo en su b\u00fasqueda de sabidur\u00eda.<\/p>\n
El Predicador intent\u00f3 de todas las formas posibles multar significado del placer. Adem\u00e1s del tr\u00edo habitual de mujeres del vino y la canci\u00f3n en la que muchos intentan encontrar un sentido, eh trat\u00f3 de encontrar alegr\u00eda en el materialismo. El Predicador amasaba alcohol, concubinas, cantores, esclavos, plata, oro y edificios de diversa \u00edndole para satisfacer sus placeres. Y por un tiempo, el Predicador dijo que era una fuente de alegr\u00eda. Pero al final, cuando se tom\u00f3 el tiempo de evaluar estas cosas, su conclusi\u00f3n fue vac\u00eda y sin provecho, persiguiendo al viento.<\/p>\n
Cuando alguien se convierte en el centro del universo, la desilusi\u00f3n se instala. El egocentrismo es una forma de idolatr\u00eda. Cuando Dios no es el centro del universo, entonces toda b\u00fasqueda se vuelve vac\u00eda. El mundo se escandalizar\u00eda ante tal conclusi\u00f3n como la que da Salom\u00f3n. Aqu\u00ed hay un hombre que lo ten\u00eda todo, en lo que respecta al mundo, pero como las estrellas de Hollywood que persiguen todos los placeres hedonistas que pueden, terminan sin nada. El predicador ser\u00eda la envidia del pueblo. Vivi\u00f3 el estilo de vida de los ricos y famosos, un estilo de vida que atrae a muchos a la codicia y la ruina.<\/p>\n
Los comentaristas est\u00e1n divididos sobre si Salom\u00f3n incursion\u00f3 en estas cosas en exceso o simplemente experiment\u00f3 con cosas como el vino. Si se entiende lo primero, entonces el tipo de filosof\u00eda que prob\u00f3 se conoce hoy como epicure\u00edsmo, aunque es m\u00e1s antiguo que ese fil\u00f3sofo. En este caso, el placer y la falta de ansiedad era un asunto mesurado que ten\u00eda en vista el largo plazo. Un epic\u00fareo se abstendr\u00eda de los placeres que en \u00faltima instancia causan dolor. Si lo que creo que hizo el Predicador fue complacer todas sus fantas\u00edas. Esto se llama hedonismo, o placer por el placer. El \u00e9nfasis en este estilo de vida se puede resumir con las palabras de Pablo en 1 Corintios 15. Si no hay una realidad \u00faltima a largo plazo que no sea la muerte y el olvido, entonces “comed, bebed y alegraos el d\u00eda de ma\u00f1ana. morimos.<\/p>\n
La falta de respeto de Salom\u00f3n por el largo plazo result\u00f3 fatal para su reinado y su legado. Poco despu\u00e9s de su muerte, el reino se dividi\u00f3. Su filosof\u00eda de vivir para hoy le fall\u00f3 por completo. Hab\u00eda seguido el mensaje propugnado casi tres siglos despu\u00e9s por el grupo de rock The Grass Roots. No te preocupes por el ma\u00f1ana, vive para el hoy.<\/p>\n
Si uno fuera a mirar las cosas, la visi\u00f3n egoc\u00e9ntrica est\u00e1 en la ra\u00edz de un gran n\u00famero de filosof\u00edas del mundo. Est\u00e1 en la ra\u00edz del existencialismo, una filosof\u00eda que se ha extendido como una plaga. El ahora es la \u00fanica realidad que tenemos y tenemos que darle sentido a nosotros mismos. El posmodernismo es otro nombre para una visi\u00f3n egoc\u00e9ntrica de la vida. El posmodernismo lanza su escepticismo c\u00e1ustico contra cualquier sistema de verdad que de alguna manera se considere que hace reclamos exclusivos sobre el yo. En lugar de una verdad unificadora, hay una mir\u00edada de verdades. Los sistemas de verdad y significado tienen que ser “deconstruidos”. El significado de todo lo determina el oyente. No es lo que dice el autor, es lo que el oyente hace del acto de habla. Si un hombre dice “La tierra gira alrededor del sol” el oyente puede entender que el hablante dice “El sol verde est\u00e1 hecho de un Toyota rosado. Seg\u00fan el posmodernismo, ambos dicen algo igualmente cierto.<\/p>\n
Cuando observamos el posmodernismo, podemos ver que no puede sobrevivir como filosof\u00eda. Conducir\u00eda a la anarqu\u00eda total. Es un suicidio cultural y personal. Uno puede ver en Eclesiast\u00e9s que conducir\u00e1 a sus seguidores a un f\u00fatil aferramiento al viento. Es un vac\u00edo que tendr\u00e1 que ser reemplazado por algo. La pregunta es, \u00bfreemplazado por qu\u00e9? \u00bfQui\u00e9n ganar\u00e1 imponiendo el nuevo significado de las cosas?<\/p>\n
No tenemos que ser expertos en todas las formas de filosof\u00eda humana para ver que todas conducen al mismo fin. La verdad de Dios revelada en la Escritura se opone a todos ellos. Puede haber algunos grados de sabor en la forma en que se expresan, pero el final de ellos es el mismo, la muerte y la futilidad. Para los griegos, todas sus b\u00fasquedas de los vientos del significado terminaron en un escepticismo general. Esto no es diferente a la conclusi\u00f3n de muchos f\u00edsicos de hoy de que el universo se est\u00e1 expandiendo hacia la nada.<\/p>\n
Uno de los mejores esquemas intelectuales de la historia fue creado en la filosof\u00eda de Immanuel Kant. En un intento por crear una unidad sobre la cual pudiera hacerse un conocimiento cient\u00edfico com\u00fan, hubo que excluir todas las cosas de este \u00e1mbito de la ciencia. Este reino era el dominio de los fen\u00f3menos. Cualquier cosa que no pudiera ser objeto de experimentaci\u00f3n humana se coloc\u00f3 en otro reino llamado nouemenal. Dios, por definici\u00f3n, fue excluido del universo y puesto en un reino separado del cual nadie pod\u00eda saber nada. Esto significaba que Dios o no Dios no era importante para Kant.<\/p>\n
Desafortunadamente, Kant tambi\u00e9n tuvo que poner la mente humana en el \u00e1mbito de la nouemena. Esto significa que tampoco podemos conocernos a nosotros mismos. Si existimos o no, tampoco le importa al reino de los fen\u00f3menos. Somos incapaces de responder a la pregunta de qu\u00e9 le sucede a nuestro yo nouemenal cuando llegamos al final de nuestro yo fenomenol\u00f3gico, que se formula m\u00e1s f\u00e1cilmente: \u00ab\u00bfQu\u00e9 nos sucede cuando morimos?\u00bb Al separar los reinos de la mente y los objetos, terminamos con las semillas del sinsentido. Cuando llevamos a Kant a sus conclusiones naturales, todo es vanidad y correr viento en popa.<\/p>\n
S\u00e9 que lo que he dicho hasta aqu\u00ed es bastante denso y dif\u00edcil de entender. La buena noticia es que no tienes que hacerlo. Solo necesitas saber que la filosof\u00eda humana son formas sofisticadas de no decir nada en absoluto. Es \u00fatil conocer algunos de los detalles para que pueda guiar a alguien a lo largo de su l\u00ednea de pensamiento hasta el inevitable callej\u00f3n sin salida. Pablo dice que Dios ha reducido a locura toda sabidur\u00eda humana por la predicaci\u00f3n de la cruz de Jesucristo. \u00bfPor qu\u00e9 poner su esfuerzo en algo que conduce a la futilidad? Esto es irracional. Por todo el orgullo humano de ser “racional” seres, ella misma conduce a la absoluta irracionalidad. Un fil\u00f3sofo dice: \u00abPienso, luego existo\u00bb. Otro dice: “Soy, luego pienso”. El \u00faltimo fil\u00f3sofo dice, “yo soy. creo… Ni siquiera podemos probar la raz\u00f3n por la que existimos. Si seguimos a los fil\u00f3sofos de este mundo, no podemos terminar desesperados ni siquiera de nosotros mismos.<\/p>\n
Lo que debemos aprender es que hay una alternativa a tratar de encontrar significado o prop\u00f3sito en la vida adem\u00e1s de comenzar desde uno&# 8217; s auto. Esto es encontrar sentido a todo centrado en Dios que est\u00e1 por encima de todo. La buena noticia es que hay un Dios que se nos ha revelado, tanto en las cosas hechas como a trav\u00e9s de las Escrituras. Se nos ha dado lo que necesitamos saber acerca de Dios y de nosotros mismos. No debemos cegarnos por estar limitados a la vida bajo el horizonte del sol, aprisionados por Immanuel Kant y los fil\u00f3sofos del mundo. El Predicador nos muestra claramente el final de tal b\u00fasqueda.<\/p>\n
Pablo nos dice en Romanos que todas las personas conocen a Dios porque \u00c9l ha puesto el conocimiento de S\u00ed mismo en el hombre. Pablo contin\u00faa dici\u00e9ndonos que todos hemos suprimido este conocimiento, pero permanece. Vemos los restos de esto en el ateo militante que pasa su vida luchando contra lo que dice que no puede y no existe. Incluso el ateo sabe que hay un Dios, un Dios que ha creado todas las cosas, incluido el hombre, un Dios que les est\u00e1 llamando a rendir cuentas por sus acciones. No importa cu\u00e1nto traten de explicar esto, el conocimiento de Dios permanece en ellos. Ha sido como se\u00f1ala Calvino, incrustado en su propio ser.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se nos ha dado la Escritura. El hombre natural demuestra que \u00e9l o ella sabe que es la Palabra de Dios por las reacciones violentas que tiene contra ella. La Biblia da la perspectiva correcta de las cosas. Como dice Calvino en sus Instituciones, sabemos qui\u00e9nes somos porque Dios nos ha dicho qui\u00e9nes somos. \u00c9l nos ha dicho que somos criaturas, que somos criaturas pecadoras. El cristiano tambi\u00e9n sabe que son cristianos que han sido redimidos en Cristo. Debido a que es Dios mismo quien nos nombra y es Dios quien nos da la vida, solo podemos tener sentido cuando nuestras vidas est\u00e1n orientadas hacia Dios.<\/p>\n
Estudiaremos muchas maneras diferentes en que las personas siguen para para llenar el agujero del tama\u00f1o de Dios que tienen en sus corazones. Esta informaci\u00f3n es importante para nosotros porque podemos conocer a la persona que estamos evangelizando y ayudarla a conducirla por su camino falso hacia su conclusi\u00f3n f\u00fatil. A partir de ah\u00ed, podemos ofrecer la \u00fanica alternativa que existe, Jesucristo. Hasta ahora hemos visto que la b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda y el placer del Predicador ha llevado a la desesperaci\u00f3n y la futilidad. No podemos construir nuestra filosof\u00eda cristiana sobre ninguno de ellos. Estos cimientos necesitan ser demolidos y un nuevo edificio construido sobre el \u00fanico cimiento seguro, Jesucristo, necesita ser construido.<\/p>\n
Tal vez por saber, usted puede estar comenzando a ver cu\u00e1n importante es el Libro de Eclesiast\u00e9s para nosotros y por qu\u00e9 est\u00e1 incluido en la Palabra de Dios. Estamos empezando a ver que es importante poner todo lo que dice el Predicador en su contexto adecuado. El Predicador har\u00e1 algunas declaraciones ortodoxas sobre Dios, pero otras nos har\u00e1n dudar, y deber\u00edan hacerlo. Cuando esto sucede, debemos darnos cuenta de que \u00e9l est\u00e1 hablando desde una perspectiva oculta acerca de Dios. As\u00ed tambi\u00e9n piensa el hombre natural. No construimos nuestra doctrina de Dios sobre las ideas falsas de los hombres, sino solo de Dios y Su palabra. Cualquier declaraci\u00f3n de Dios en Eclesiast\u00e9s debe estar sujeta a lo que llamamos la analog\u00eda de la Escritura. En otras palabras, debemos probar lo que el Predicador dice acerca de Dios con lo que el resto de las Escrituras dice acerca de Dios en sus contextos apropiados tambi\u00e9n.<\/p>\n
Salom\u00f3n concluye este pasaje que su b\u00fasqueda del placer era el aferramiento despu\u00e9s del viento. El viento del mundo es ruido vac\u00edo. Pero nosotros pertenecemos al reino de otro viento, el Esp\u00edritu Santo que nos ha dado el Dios Uno y Trino. No nos agarramos a este viento, pero \u00e9l nos agarra y nos sujeta con fuerza. Este es el Esp\u00edritu que Jes\u00fas dice que nos gu\u00eda a toda la verdad. De hecho, seguimos el viento del Esp\u00edritu que nos da nuestro significado, algo que el predicador estaba buscando.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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