\u00bfPuedes atrapar el viento con tus manos?<\/p>\n
Eclesiast\u00e9s 1:12-18<\/p>\n
El Predicador usa muchas met\u00e1foras coloridas para describir la vanidad de todo lo que ve y hace. En muchos sentidos, el Libro de Eclesiast\u00e9s pinta deliberadamente la desesperaci\u00f3n y la futilidad que siente con los t\u00e9rminos m\u00e1s coloridos. \u00c9l describe la vida a los ciclos interminables del viento, el agua y otros “natural” procesos.<\/p>\n
En este pasaje, el Predicador contin\u00faa con su mensaje deprimente. Hasta el vers\u00edculo once, muchos piensan que otra persona hab\u00eda resumido todo el mensaje del Predicador. A partir del vers\u00edculo doce, el Predicador habla en primera persona y dice que \u00e9l era Rey sobre Israel en Jerusal\u00e9n. Todo lleva a pensar que este Predicador es el Rey Salom\u00f3n, un hombre conocido por una gran sabidur\u00eda que Dios le dio gratuitamente cuando Dios le pregunt\u00f3 a Salom\u00f3n qu\u00e9 cosa quer\u00eda sobre todas las dem\u00e1s. Este es el Salom\u00f3n que pudo averiguar qui\u00e9n era la verdadera madre de un ni\u00f1o al ordenar que se dividiera el hijo y se le diera la mitad a cada madre. La verdadera madre estaba dispuesta a perder a su hijo antes que matarlo para resolver una disputa. Este es el Salom\u00f3n que tambi\u00e9n se enriqueci\u00f3 sin medida y llev\u00f3 al Reino de Israel a su mayor poder y prominencia en su historia terrenal. Es este Salom\u00f3n quien construy\u00f3 el magn\u00edfico Templo de Yahv\u00e9 y la casa real para s\u00ed mismo. Fue este Salom\u00f3n cuya sabidur\u00eda atrajo a la reina de Saba a visitarlo. Escribi\u00f3 salmos, proverbios, y algunos piensan que El Cantar de los Cantares.<\/p>\n
Hasta ahora, todo bien. Pero tambi\u00e9n fue este Salom\u00f3n quien construy\u00f3 establos y fortalezas, en contra de la prohibici\u00f3n de la Ley sobre la multiplicaci\u00f3n de caballos. En otras palabras, el que ser\u00eda rey sobre Israel deb\u00eda confiar enteramente en Jehov\u00e1 para su seguridad y no en alianzas militares con otras naciones. Otra era en la que se hac\u00edan estas alianzas era para casar a las hijas de los reyes de las naciones vecinas. As\u00ed que Salom\u00f3n tambi\u00e9n desobedeci\u00f3 al Se\u00f1or al multiplicar 400 esposas y 600 concubinas, o como dijo una vez un ni\u00f1o en la escuela dominical, “puercoespines” Estas esposas lo atraparon para que les hiciera lugares de adoraci\u00f3n. Impuso trabajo esclavo al pueblo de Israel en lugar de exigir trabajo a los pueblos conquistados, otra violaci\u00f3n de la Ley. Entonces, el reinado de Salom\u00f3n, que comenz\u00f3 con tal promesa, termin\u00f3 con una maldici\u00f3n de que su imperio de Israel se dividir\u00eda en dos a su muerte.<\/p>\n
Los comentaristas est\u00e1n divididos si el Predicador es el mismo Salom\u00f3n o alguien que asume la personalidad de Salom\u00f3n. Muchos piensan que el libro en su totalidad fue escrito alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de Salom\u00f3n. Personalmente, no veo ninguna raz\u00f3n por la cual un Salom\u00f3n que reflexiona sobre su vida y el hecho de que lleg\u00f3 a un amargo final no podr\u00eda haber escrito al menos la secci\u00f3n en primera persona que constituye la mayor parte del libro. Pero Salom\u00f3n parece ser el Predicador en el que debemos pensar al leer este libro y su vida, entonces, se vuelve importante para entender por qu\u00e9 habla con tanta amargura.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 13, Salom\u00f3n dice que \u00e9l hizo la obra. de su vida para buscar sabidur\u00eda. Quer\u00eda tener el conocimiento total de todo lo que hay debajo del cielo. Por lo general, usa “bajo el sol” en lugar de “bajo el cielo”, pero el significado es el mismo. (Como sol en hebreo es “shemesh” y cielo “shemayin”, es lo mismo). Significa que quer\u00eda saber todo en el universo. Y como Dios est\u00e1 sobre los cielos, quer\u00eda decir que quer\u00eda saber qu\u00e9 era todo en su propio pensamiento, independientemente de lo que Dios pens\u00f3 o lo hab\u00eda hecho. Aqu\u00ed Salom\u00f3n hace una obra de lo que Dios le dio como regalo, un problema que parece hacernos tropezar con demasiada frecuencia. Tratamos de encontrar significado en el universo en nuestros propios t\u00e9rminos. Se lo debemos a la ca\u00edda del hombre en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. Satan\u00e1s tent\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva con esta mentira: “Y ser\u00e9is como los dioses (o Dios) y lo sabr\u00e9is todo.<\/p>\n
Lo que Dios dio como un regalo de gracia, Salom\u00f3n lo consider\u00f3 como un carga insondable. Esta tarea se le dio a toda la raza humana para que fuera un trabajo ocupado. Todo el mundo sabe lo agotador que es el trabajo ocupado, por lo que podemos relacionarnos con c\u00f3mo se siente Salom\u00f3n. La pregunta que hago es “\u00bfLlamamos a los dones de Dios para nosotros trabajo tedioso?” Por supuesto, responderemos de inmediato con un fuerte ‘\u00a1No!’, pero debemos pensarlo con mucho cuidado antes de abrir la boca e introducir el pie. Como iglesia, todos tenemos tareas que hacer, y no todas son agradables, aunque sean necesarias. Y como seres humanos en la iglesia, a veces encontramos que mucho del trabajo que tenemos que hacer proviene de aquellos que tienen autoridad sobre nosotros y que sentimos que es totalmente in\u00fatil. Yo, como pastor, admitir\u00e9 libremente mi cansancio de hacer informes para la Conferencia que simplemente se van a archivar, lo cual hacemos solo porque somos metodistas. Sin embargo, debemos tener cuidado de no tratar los dones de Dios para nosotros como lo hizo Salom\u00f3n, un aferrarse al viento.<\/p>\n
Salom\u00f3n, que ten\u00eda el tiempo libre, la riqueza y el poder para hacer lo que le plac\u00eda, hizo esta gran b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda. Y cu\u00e1l fue su conclusi\u00f3n. Era tan in\u00fatil como tratar de agarrar el viento con las manos. Imag\u00ednate haber trabajado con todo el ser durante muchos a\u00f1os y tener que concluir que fue en vano. Salom\u00f3n no est\u00e1 solo en esto. Muchas personas se vuelven c\u00ednicas y amargadas a medida que avanza la vida. Los sue\u00f1os de su juventud se enfrentan a la aplastante realidad de la vida. Yo tambi\u00e9n he observado ya veces sentido este peso sombr\u00edo que desgasta.<\/p>\n
Salom\u00f3n no lo dice directamente, pero culpa a Dios por sus fracasos. Toda queja es directa o indirectamente una queja contra Dios. Veremos que la concepci\u00f3n de Dios del predicador, la mayor\u00eda de las veces, es la de un titiritero que hace lo que hace para su propio placer y prop\u00f3sito. Ahora, cuando nos sentimos cerca de Dios, vemos que Su placer y prop\u00f3sito nos conducen a nuestro bien. Pero Salom\u00f3n en este libro est\u00e1 lejos de Dios. \u00c9l nunca lo llama por Su nombre personal revelado de Yahweh, solo el t\u00edtulo gen\u00e9rico y bastante lejano de ‘Dios’. Por lo tanto, Salom\u00f3n en este punto ve a un Dios que est\u00e1 tratando de atraparlo.<\/p>\n
Salom\u00f3n acu\u00f1a o cita un proverbio que dice que lo torcido no se puede enderezar y lo que falta no se puede contar. Las dos mitades del proverbio se explican entre s\u00ed. Lo que siento en este contexto que dice el proverbio es que tratar de entenderlo todo es una tarea interminable. Puedo recordar una \u00e9poca en que lo sab\u00eda todo. Entonces obtuve una educaci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s he aprendido en la vida, m\u00e1s ignorante me he vuelto porque me he dado cuenta de que hay m\u00e1s que se puede aprender. Resuelvo un problema intelectual o filos\u00f3fico, y abre una lata de gusanos.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 16, el Predicador contin\u00faa con su diatriba. Se ha estudiado a s\u00ed mismo hasta la muerte. Y sab\u00eda que ten\u00eda un mont\u00f3n de inteligencia. De esto era dolorosamente consciente. Pero todav\u00eda no puede recordar c\u00f3mo obtuvo la capacidad de obtener esa inteligencia. Era como mencionamos antes, el regalo de Dios para \u00e9l. En lugar de usar el don de Dios para glorificar al Se\u00f1or a las naciones, lo us\u00f3 mal para tratar de saber y controlar todo. El resultado del mal uso del don fue cansancio y total desesperaci\u00f3n. El juicio de Dios sobre Salom\u00f3n fue que, en lugar de ver correctamente la sabidur\u00eda, tal como vimos antes, vimos correctamente los ciclos de la “naturaleza” como don de la providencia de Dios, fue entregado a una mente reprobada que ve\u00eda todo como in\u00fatil. Salom\u00f3n se hab\u00eda aferrado al viento y no atrap\u00f3 nada.<\/p>\n
Parte de la estructura de Eclesiast\u00e9s est\u00e1 destinada a ser agotadora. Navegar por el Libro de Eclesiast\u00e9s es como los viajes de los hijos de Israel en el desierto, excepto que aqu\u00ed estamos vagando por el cansancio. Siento que el libro resuelve esta dolorosa tensi\u00f3n al final, y quiero alentarnos a que no nos dejemos vencer por los desvar\u00edos negativos de este libro. As\u00ed como hubo momentos ocasionales de refrigerio para los hijos de Israel en el desierto, hay un descanso ocasional del zumbido agotador del Predicador. Pero estos son pocos y distantes entre s\u00ed. Israel necesitaba tener el final en mente y conectarse. Del mismo modo, debemos conectarnos con Eclesiast\u00e9s porque el SE\u00d1OR tiene lecciones para que aprendamos.<\/p>\n
Creo que debemos ser lentos en corregir la teolog\u00eda para leer lo que esperar\u00edamos que dijera. Algunos han convertido a Eclesiast\u00e9s en un libro pr\u00e1ctico sobre c\u00f3mo desenvolverse en este mundo. La lecci\u00f3n de este texto que uno obtendr\u00eda de este enfoque es t\u00f3melo con calma y descanse un poco de sus estudios. Otros se ir\u00edan al otro extremo para decir que toda sabidur\u00eda, especialmente la acad\u00e9mica, es del diablo y lleva a un mal final. Pero si tomamos esto en su contexto apropiado, Dios no est\u00e1 condenando el aprendizaje per se, sino m\u00e1s bien el aprendizaje centrado en la verdad de Dios. En otras palabras, deber\u00edamos ver esto como el cumplimiento del deber del hombre declarado en el Catecismo Menor de Westminster de que el prop\u00f3sito completo del hombre es ‘glorificar a Dios y disfrutar de \u00c9l para siempre’. Pablo dice que \u201ctodo lo que hacemos, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas, dando gracias al Padre por medio de \u00c9l\u201d (Colosenses 3:17). Cuando Dios no es honrado en cualquiera o en todas nuestras actividades, este trabajo de la mente o de las manos nos lleva a la desesperaci\u00f3n total. Pero si honramos a Dios en todo lo que hacemos a trav\u00e9s de la gracia que \u00c9l provee, entonces todo cobra sentido.<\/p>\n
La raz\u00f3n principal por la que predico esta serie sobre Eclesiast\u00e9s es para no aburrirlos. A estas alturas, algunos de ustedes pueden pensar que su predicador est\u00e1 un poco loco por estar lidiando con este libro. Puedes ir solo porque sientes que es tu deber asistir a la predicaci\u00f3n de la Palabra. Pero hay algo muy importante que debes aprender de este libro.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo crees que reacciona el mundo a lo que dice Eclesiast\u00e9s? Solo toma algunos de tus pensamientos m\u00e1s oscuros al respecto y multipl\u00edcalos. Las personas que no son cristianas no tienen la cosmovisi\u00f3n que t\u00fa tienes. Muchos de hecho se sienten rotos e in\u00fatiles y est\u00e1n a punto de darse por vencidos. Necesitas entrar en su dolor. Despu\u00e9s de todo, si eres honesto contigo mismo, o te has sentido as\u00ed o te sientes as\u00ed ahora. Cuando ocurri\u00f3 la Reforma protestante hace 500 a\u00f1os, se restaur\u00f3 la predicaci\u00f3n del Evangelio. Pero esta predicaci\u00f3n del Evangelio no fue s\u00f3lo el retrato unilateral del Dios del amor. Dios es de hecho, amor, pero eso es singular. Dios es tres veces santo, que es la forma hebrea de decir “sant\u00edsimo.” Lutero, Calvino y los dem\u00e1s reformadores predicaron a Dios como un Dios de ira y de amor. Lutero sinti\u00f3 que era necesario predicar la Ley primero para prepararse para el evangelio de la gracia de Dios en Jesucristo. Y este fue tambi\u00e9n uno de los tres usos de la ley por parte de Calvino. En realidad, este enfoque comenz\u00f3 mucho antes de la Reforma con el ap\u00f3stol Pablo. Para que el evangelio de la salvaci\u00f3n tuviera alg\u00fan significado, se requer\u00eda algo de lo que salvarse.<\/p>\n
La predicaci\u00f3n de la Ley es necesaria para mostrar que la salvaci\u00f3n es imposible de obtener por el esfuerzo humano. Mientras el hombre crea que puede salvarse a s\u00ed mismo, elegir\u00e1 esa opci\u00f3n. Pero la Biblia ense\u00f1a claramente que esto no es una opci\u00f3n. Algunos de nosotros tenemos que ser llevados a la futilidad total antes de que aceptemos a Cristo en sus t\u00e9rminos y no en los nuestros. Otros necesitan menos persuasi\u00f3n, pero todos deben ser llevados al punto de que conf\u00eden en la gracia de Dios demostrada a nosotros por la vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Su Hijo Jesucristo como el \u00fanico medio de salvaci\u00f3n. El Libro de Eclesiast\u00e9s tambi\u00e9n deber\u00eda ser predicado bajo esta luz. La desesperaci\u00f3n de Salom\u00f3n deber\u00eda mostrarnos la absoluta desesperaci\u00f3n en la que se encuentra la raza humana. Nada puede salvar. Las personas con las que te asocias necesitan saber esto. Debe llevarlos a la conclusi\u00f3n l\u00f3gica de que todos sus esfuerzos por encontrar sentido a la vida sin Cristo conducen a una desesperaci\u00f3n sin esperanza. Entonces estar\u00e1n listos para conocer a Cristo.<\/p>\n
No debemos acortar este proceso. Necesitamos poder demostrar que si la persona del mundo siguiera su b\u00fasqueda hasta su conclusi\u00f3n l\u00f3gica, entonces todo es in\u00fatil frente a la muerte. Solomon prob\u00f3 casi todas las formas en que uno puede encontrar significado en la vida y no lo consigui\u00f3. Entonces, cualquiera que sea la forma en que uno elija encontrar significado despu\u00e9s de haber hablado con ellos, puede usar Eclesiast\u00e9s como gu\u00eda para mostrar la futilidad de sus objetivos. Si la muerte es todo lo que hay, entonces la respuesta mundana es esta: “Nacemos sin nada y morimos sin nada. Entonces, \u00bfqu\u00e9 diferencia hace lo alto que subimos o lo bajo que vamos? La vida es corta y la muerte llega a todos. Tambi\u00e9n podr\u00edamos hacerles saber que despu\u00e9s de la cita con la muerte viene tambi\u00e9n el Juicio Final. Su destino es a\u00fan peor que las sombr\u00edas perspectivas que pensaban enfrentar.<\/p>\n
Pero cuando uno ve a Jesucristo como la \u00fanica esperanza, entonces todo es diferente. La muerte se convierte en el medio de una vida nueva y mejor. Entonces podemos presentar esta esperanza a los que est\u00e1n desesperados y, por la gracia de Dios, guiarlos a Cristo. Buscar sabidur\u00eda sin Cristo conduce a una necedad vac\u00eda. Pero el que viene a Cristo ha encontrado la sabidur\u00eda misma.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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