Escritura<\/p>\n
En 1 Timoteo 2, Pablo escribi\u00f3 sobre el tema del culto p\u00fablico. En los vers\u00edculos 1-7, que estudiamos la semana pasada, Pablo enfatiz\u00f3 la necesidad de una preocupaci\u00f3n global en la adoraci\u00f3n p\u00fablica. Hoy vamos a estudiar los vers\u00edculos 8-15, y veremos c\u00f3mo Pablo abord\u00f3 los roles respectivos de hombres y mujeres en el culto p\u00fablico.<\/p>\n
Leamos sobre hombres y mujeres en el culto p\u00fablico en 1 Timoteo 2:8 -15:<\/p>\n
8 Deseo pues que en todo lugar los hombres oren, levantando manos santas sin ira ni pleitos; 9 Asimismo, que las mujeres se atav\u00eden de ropa decorosa, con modestia y moderaci\u00f3n, no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, 10 sino con lo que es propio de mujeres que profesan piedad: con buenas obras. 11 Que la mujer aprenda en silencio con toda sumisi\u00f3n. 12 No permito que una mujer ense\u00f1e o ejerza autoridad sobre un hombre; m\u00e1s bien, ella debe permanecer callada. 13 Porque Ad\u00e1n fue formado primero, luego Eva; 14 y Ad\u00e1n no fue enga\u00f1ado, pero la mujer fue enga\u00f1ada y se convirti\u00f3 en transgresora. 15 Sin embargo, se salvar\u00e1 engendrando hijos, si persisten en la fe, el amor, la santidad y el dominio propio. (1 Timoteo 2:8-15)<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
Hoy vamos a examinar un texto que ha causado mucho debate. Sin embargo, no siempre fue as\u00ed. Me sorprendi\u00f3 saber que solo se ha debatido acaloradamente en los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os m\u00e1s o menos. Kent Hughes escribe lo siguiente:<\/p>\n
Tambi\u00e9n es crucial que entendamos que la interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica de 1 Timoteo 2:11\u201315 ha sido la opini\u00f3n mayoritaria de la iglesia en general durante la mayor parte de los \u00faltimos 2000 a\u00f1os. Bob Yarbrough, profesor de Nuevo Testamento en Trinity Evangelical Divinity School, revis\u00f3 los art\u00edculos acad\u00e9micos en la herramienta de referencia bibliogr\u00e1fica est\u00e1ndar New Testament Abstracts y se\u00f1al\u00f3 que fue solo en 1969 que la visi\u00f3n progresiva y revisionista comenz\u00f3 a aparecer en la literatura de la academia. Pero luego, en el per\u00edodo comprendido entre 1969 y ahora, apareci\u00f3 una avalancha de art\u00edculos. Concluye que el aumento en la promoci\u00f3n de la interpretaci\u00f3n progresista que sigui\u00f3 al movimiento de mujeres de la d\u00e9cada de 1960 est\u00e1 \u00aben deuda significativa, y en ocasiones probablemente culpable, con el clima social prevaleciente m\u00e1s que con el texto b\u00edblico\u00bb.<\/p>\n
Pero el El movimiento de mujeres de la d\u00e9cada de 1960 palidece en comparaci\u00f3n con el movimiento transg\u00e9nero moderno. Si las diferencias entre hombres y mujeres fueron desafiadas por el movimiento de mujeres en la d\u00e9cada de 1960, el movimiento transg\u00e9nero actual est\u00e1 tratando de erradicar esas diferencias por completo en la actualidad. Philip Ryken escribe:<\/p>\n
Lorna Smedman cree que el g\u00e9nero es una ficci\u00f3n. Cada a\u00f1o imparte un curso llamado \u00abReimaginar el g\u00e9nero\u00bb en Hunter College en la ciudad de Nueva York y comienza su primera sesi\u00f3n de clase con las siguientes palabras: \u00abMi suposici\u00f3n de trabajo en este curso es que el g\u00e9nero ya es imaginario en primer lugar, lo que significa que es una construcci\u00f3n, una ficci\u00f3n con la que todos vivimos y trabajamos en nuestra vida diaria\u201d.<\/p>\n
Si Smedman tiene raz\u00f3n, entonces la l\u00ednea entre lo masculino y lo femenino se puede borrar. No existe una raz\u00f3n inherente por la que las mujeres no deban comportarse como los hombres, y viceversa. Esta visi\u00f3n parece ser cada vez m\u00e1s dominante en la cultura occidental, con el resultado de que algunas mujeres ya no quieren ser mujeres y muchos hombres ya no saben lo que significa ser hombres.<\/p>\n
No hay duda de que Vivimos tiempos dif\u00edciles con respecto a los roles de g\u00e9nero. Nuestra cultura est\u00e1 adoptando cada vez m\u00e1s una comprensi\u00f3n del g\u00e9nero que es contraria a las Escrituras.<\/p>\n
Pero para el cristiano, nuestra autoridad, de hecho, nuestra \u00fanica autoridad en asuntos de fe y pr\u00e1ctica, est\u00e1 en el inerrante, infalible, autorizado , y suficiente palabra de Dios. No tomamos \u2013 de hecho, no nos atrevemos \u2013 nuestras se\u00f1ales de la cultura. Debemos tomar nuestra direcci\u00f3n de Dios y su palabra.<\/p>\n
Eso no quiere decir que no enfrentemos dificultades. El texto de hoy tiene partes que no son f\u00e1ciles de interpretar. Adem\u00e1s, uno de los desaf\u00edos al interpretar las Escrituras es determinar qu\u00e9 tiene una aplicaci\u00f3n cultural para el tiempo en que se escribi\u00f3 el texto y qu\u00e9 tiene una aplicaci\u00f3n universal para todas las personas en todos los tiempos.<\/p>\n
As\u00ed nos acercamos al texto de hoy. en humildad pero tambi\u00e9n con confianza porque la palabra de Dios es siempre una gu\u00eda segura.<\/p>\n
Pablo escribi\u00f3 su Primera Carta a Timoteo para corregir algunos de los problemas en las iglesias alrededor de \u00c9feso. Timoteo estaba pastoreando las iglesias alrededor de \u00c9feso y hab\u00edan surgido problemas debido a las falsas ense\u00f1anzas. Pablo le dijo a Timoteo que ordenara a los falsos maestros que no ense\u00f1aran sus errores. Pablo tambi\u00e9n quer\u00eda corregir algunos problemas en los servicios p\u00fablicos de adoraci\u00f3n.<\/p>\n
Lecci\u00f3n<\/p>\n
1 Timoteo 2:8-15 nos ense\u00f1a sobre el comportamiento de hombres y mujeres en la adoraci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n
p><\/p>\n
Usemos el siguiente esquema:<\/p>\n
1. Comportamiento Apropiado de los Hombres en la Adoraci\u00f3n P\u00fablica (2:8)<\/p>\n
2. Comportamiento Apropiado de la Mujer en el Culto P\u00fablico (2:9-15)<\/p>\n
I. Comportamiento Apropiado de los Hombres en la Adoraci\u00f3n P\u00fablica (2:8)<\/p>\n
Primero, veamos el comportamiento apropiado de los hombres en la Adoraci\u00f3n P\u00fablica.<\/p>\n
Pablo escribi\u00f3 acerca de los hombres en la Adoraci\u00f3n P\u00fablica en el vers\u00edculo 8 , \u201cDeseo, pues, que en todo lugar los hombres oren, levantando manos santas, sin enojo ni contienda\u201d.<\/p>\n
La palabra \u201centonces\u201d tambi\u00e9n puede traducirse como \u201cpor lo tanto\u201d, lo que har\u00eda del vers\u00edculo 8 un declaraci\u00f3n resumida para concluir lo que Pablo acaba de escribir acerca de la oraci\u00f3n en los vers\u00edculos 1-2. Era la pr\u00e1ctica en las sinagogas y luego seguida por la iglesia del primer siglo que los hombres dirigieran la oraci\u00f3n en los servicios de adoraci\u00f3n.<\/p>\n
\u201cEn todo lugar\u201d se refer\u00eda a dondequiera que los cristianos se reun\u00edan para adorar. Probablemente hab\u00eda varios lugares de reuni\u00f3n en la ciudad de \u00c9feso y las aldeas circundantes donde los creyentes se reun\u00edan para adorar.<\/p>\n
Decir que la oraci\u00f3n debe ofrecerse \u00ablevantando las manos santas sin enojo ni peleas\u00bb se enfoca en la actitud adecuada en oraci\u00f3n. Era com\u00fan que los hombres se pararan en oraci\u00f3n y levantaran sus manos con las palmas hacia arriba para indicar la ofrenda de ellos mismos a Dios en su servicio.<\/p>\n
Pablo estableci\u00f3 dos principios para la oraci\u00f3n aceptable.<\/p>\n
A. La oraci\u00f3n aceptable debe provenir de corazones purificados (2:8a)<\/p>\n
Primero, la oraci\u00f3n aceptable debe provenir de corazones purificados.<\/p>\n
La expresi\u00f3n \u201clevantando manos santas\u201d (2:8a) es de Pablo. manera de decir que la oraci\u00f3n debe salir de un coraz\u00f3n purificado. La postura corporal no es lo primario. La oraci\u00f3n se puede ofrecer de pie, arrodillado, postrado y sentado. Sin embargo, lo esencial es que la oraci\u00f3n debe provenir de un coraz\u00f3n purificado. Pablo utiliz\u00f3 la expresi\u00f3n \u201cmanos santas\u201d como signo exterior de una realidad interior.<\/p>\n
B. La oraci\u00f3n aceptable debe provenir de relaciones correctas (2:8b)<\/p>\n
Y segundo, la oraci\u00f3n aceptable debe provenir de relaciones correctas.<\/p>\n
Pablo tambi\u00e9n dijo que la oraci\u00f3n debe ofrecerse \u201csin ira ni contiendas\u201d. (2:8b). Es posible que hubiera ira y peleas entre los hombres en las iglesias de \u00c9feso. Pablo insisti\u00f3 en que la oraci\u00f3n aceptable debe provenir de aquellos que est\u00e1n en una relaci\u00f3n correcta entre s\u00ed. Uno no puede orar a Dios cuando est\u00e1 enojado o peleando con un hermano o hermana.<\/p>\n
Nuestra oraci\u00f3n debe provenir de corazones purificados y relaciones correctas. No puede ser de otra manera si queremos que nuestras oraciones sean aceptables para Dios. La respuesta a la pregunta 98 (\u00ab\u00bfQu\u00e9 es la oraci\u00f3n?\u00bb) en el Catecismo Menor de Westminster es: \u00abLa oraci\u00f3n es una ofrenda de nuestros deseos a Dios, por cosas agradables a su voluntad, en el nombre de Cristo, con la confesi\u00f3n de nuestros pecados\u00bb. , y reconocimiento agradecido de sus misericordias.\u201d La oraci\u00f3n es una expresi\u00f3n de nuestra sumisi\u00f3n a Dios, quien es supremo sobre todas las cosas. Es justo que nos ofrezcamos a Dios cada vez que oramos. Queremos vivir para \u00e9l. Queremos servirle. Queremos ser utilizados por \u00e9l en su servicio. Y aunque no tenemos que levantar nuestras manos en oraci\u00f3n (aunque no estar\u00eda mal hacerlo), debemos orar con corazones purificados y relaciones correctas.<\/p>\n
II. Comportamiento Apropiado de las Mujeres en el Culto P\u00fablico (2:9-15)<\/p>\n
Y segundo, examinemos el comportamiento apropiado de las mujeres en el culto p\u00fablico.<\/p>\n
Pablo pas\u00f3 a escribir acerca de las mujeres en Adoraci\u00f3n. Dada la limitaci\u00f3n de nuestro tiempo, no discutiremos esto extensamente. Discutir\u00e9 el punto de Paul declarando dos principios.<\/p>\n
A. El adorno en el culto p\u00fablico debe ser apropiado (2:9-10)<\/p>\n
Primero, el adorno en el culto p\u00fablico debe ser apropiado.<\/p>\n
Pablo ahora se dirige a las mujeres en el culto. \u00c9l escribi\u00f3 en los vers\u00edculos 9-10: \u201cAsimismo que las mujeres se atav\u00eden de ropa decorosa, con modestia y modestia, no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con lo que es propio de mujeres que profesan la piedad. con buenas obras.\u201d La palabra griega para \u201cadornar\u201d (kosmeo) aparece 10 veces en el Nuevo Testamento. Es la palabra de la que obtenemos nuestra palabra en ingl\u00e9s para \u00abcosm\u00e9ticos\u00bb. Significa \u201chacer m\u00e1s atractivo agregando adornos o color\u201d. El principio general para Pablo era que el adorno en el culto p\u00fablico debe ser apropiado. Es decir, las mujeres deben vestir \u201cvestimenta decorosa, con modestia y dominio propio\u201d.<\/p>\n
En la ciudad de \u00c9feso, algunas mujeres aparentemente se trenzaban el cabello con oro y perlas. Tambi\u00e9n vest\u00edan ropa extremadamente cara. Pablo dijo que las mujeres no deber\u00edan asistir a los servicios p\u00fablicos de adoraci\u00f3n con \u201ccabello trenzado y oro o perlas o ropa costosa\u201d. En cambio, el comportamiento adecuado para el culto p\u00fablico era \u201cmujeres que profesan la piedad, con buenas obras\u201d (2:10).<\/p>\n
Pablo quer\u00eda que las mujeres se vistieran con ropa decorosa, con modestia y dominio propio. Quer\u00eda que mujeres con buenas obras asistieran al culto. Lo que es respetable en una cultura puede no serlo en otra cultura. Por ejemplo, a un equipo de misiones a corto plazo se le dijo que las mujeres en esa cultura usan vestidos para adorar. No usaban pantalones para adorar. Entonces, a nuestras mujeres se les pidi\u00f3 que usaran vestidos en lugar de pantalones para adorar porque en esa cultura los vestidos se consideraban \u00abvestimenta respetable\u00bb para adorar.<\/p>\n
El punto es que el adorno en el culto p\u00fablico debe ser apropiado.<\/p>\n
p><\/p>\n
B. La participaci\u00f3n en el culto p\u00fablico debe ser apropiada (2:11-15)<\/p>\n
Y segundo, la participaci\u00f3n en el culto p\u00fablico debe ser apropiada.<\/p>\n
Pablo escribi\u00f3 en el vers\u00edculo 11: \u201cLa mujer aprenda en silencio con toda sumisi\u00f3n.\u201d En el texto griego, no hay ninguna part\u00edcula conectora al comienzo de este vers\u00edculo. Esto indica que Pablo introdujo un nuevo tema. Aunque Pablo us\u00f3 el sustantivo singular para \u00abuna mujer\u00bb, es una referencia a las mujeres en general con respecto a su relaci\u00f3n con la congregaci\u00f3n, espec\u00edficamente el servicio de adoraci\u00f3n. Las mujeres no deb\u00edan hablar durante los servicios p\u00fablicos de adoraci\u00f3n, sino que deb\u00edan recibir la instrucci\u00f3n que se les daba. Es importante tener en cuenta que la direcci\u00f3n de Pablo hacia las mujeres fue radical. En los d\u00edas de Pablo, las mujeres no eran tenidas en alta estima. Las mujeres no sol\u00edan estar presentes en el culto de la sinagoga, a partir del cual se desarroll\u00f3 el culto cristiano. Pablo quer\u00eda que las mujeres recibieran instrucci\u00f3n y fueran parte de la congregaci\u00f3n de adoraci\u00f3n. Deb\u00edan participar en la adoraci\u00f3n p\u00fablica aprendiendo junto con los hombres.<\/p>\n
Entonces Pablo escribi\u00f3 en el vers\u00edculo 12a: \u201cNo permito que una mujer ense\u00f1e\u201d. Pudo haber mujeres en \u00c9feso que quer\u00edan ser predicadoras. Sin embargo, Pablo prohibi\u00f3 que las mujeres ocuparan el cargo y el rol de pastor.<\/p>\n
\u00c9l no prohibi\u00f3 que las mujeres ense\u00f1aran en otras situaciones apropiadas. Por ejemplo, Apolos era un hombre elocuente, competente en las Escrituras. Sin embargo, su entendimiento era deficiente ya que solo sab\u00eda del bautismo de Juan. Hechos 18:26 dice: \u201cEmpez\u00f3 a hablar con denuedo en la sinagoga, pero cuando Priscila y Aquila lo oyeron, lo llevaron aparte y le explicaron con mayor precisi\u00f3n el camino de Dios\u201d. Aqu\u00ed hab\u00eda instrucci\u00f3n privada de un esposo y una esposa a Apolos.<\/p>\n
Pablo mismo da otro ejemplo en Tito 2:3-4, donde escribi\u00f3: \u201cLas ancianas tambi\u00e9n sean reverentes en su conducta, no calumniadores o esclavos del mucho vino. Ense\u00f1en lo bueno, y as\u00ed instruyan a las j\u00f3venes en el amor a sus maridos ya sus hijos.\u201d<\/p>\n
En el vers\u00edculo 12b, Pablo escribi\u00f3 que no permit\u00eda que una mujer \u201cejerza autoridad sobre el hombre; m\u00e1s bien, ella debe permanecer callada.\u201d \u00bfEn qu\u00e9 sentido quiso decir Pablo que no permit\u00eda que una mujer \u201cejerciera autoridad sobre un hombre\u201d? La palabra griega que se traduce como \u201cejercer autoridad sobre\u201d (authentein) aparece solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento. Algunos han dicho que la palabra significa algo as\u00ed como \u201cautoridad abusiva\u201d o \u201cdominar\u201d. Si es as\u00ed como se usa la palabra, entonces Pablo quiso decir que las mujeres no deb\u00edan ejercer una autoridad abusiva o dominar a los hombres. Pablo no quer\u00eda que las mujeres en el liderazgo fueran dominantes o abusivas en su liderazgo.<\/p>\n
Sin embargo, un estudio de esa palabra griega (authentein) en fuentes extrab\u00edblicas, es decir, en fuentes fuera de la Biblia, hace que queda claro que la palabra simplemente significa \u201cautoridad\u201d y no \u201cautoridad abusiva\u201d. No tiene la connotaci\u00f3n negativa de autoridad abusiva o dominante. Por lo tanto, Pablo simplemente prohibi\u00f3 que las mujeres ejercieran autoridad sobre los hombres en la iglesia. Sin embargo, esto no prohib\u00eda que las mujeres ense\u00f1aran. Priscila y Aquila ambos instruyeron a Apolos (Hechos 18:26), pero lo hicieron en privado y no en el servicio p\u00fablico de adoraci\u00f3n. Adem\u00e1s, Pablo tambi\u00e9n declar\u00f3 que las mujeres deben ense\u00f1ar a las mujeres (Tito 2:3-4).<\/p>\n
El punto de Pablo era que las mujeres no deb\u00edan ejercer autoridad en la asamblea ya que los ancianos son los que gobiernan (ver 5 :17).<\/p>\n
Pablo dio la raz\u00f3n de esta prohibici\u00f3n de ense\u00f1ar y ejercer autoridad en los vers\u00edculos 13-14, \u201cPorque Ad\u00e1n fue formado primero, luego Eva; y Ad\u00e1n no fue enga\u00f1ado, sino que la mujer fue enga\u00f1ada y se hizo transgresora.\u201d Primero, tiene que ver con el orden de la creaci\u00f3n (\u201cAd\u00e1n fue formado primero\u201d), y segundo, tiene que ver con el enga\u00f1o de Eva (\u201cla mujer fue enga\u00f1ada\u201d). El punto de Pablo es que los roles de g\u00e9nero en la iglesia se basan en el orden de la creaci\u00f3n y no en el resultado de la ca\u00edda. Por lo tanto, se aplica a todas las culturas en todo momento.<\/p>\n
Nuestra cultura ve una iglesia b\u00edblica que tiene solo hombres sirviendo como oficiales de la iglesia como irremediablemente anticuada. La cultura argumenta que ahora estamos iluminados y que tanto hombres como mujeres pueden servir en el liderazgo de la iglesia y en el oficio de ense\u00f1ar. Las iglesias liberales del pasado y las iglesias progresistas de hoy quieren adaptarse a la cultura y aprobar que las mujeres ense\u00f1en y ejerzan autoridad. En nuestros d\u00edas, estamos lidiando con el problema del progresismo. Las iglesias progresistas quieren ser tan aceptables para la cultura como sea posible. Quieren tener un asiento en la mesa de debate cultural. Sin embargo, las iglesias b\u00edblicas se mantendr\u00e1n firmes en la verdad de la palabra de Dios, incluso si es culturalmente impopular. Lo hacen porque quieren obedecer a Dios en lugar de agradar a la cultura.<\/p>\n
Pablo concluy\u00f3 en el vers\u00edculo 15: \u201cSin embargo, se salvar\u00e1 engendrando hijos, si persisten en la fe, el amor y la santidad, con amor propio. control.\u00bb Este es un vers\u00edculo dif\u00edcil de interpretar y entender. Me parece que Pablo no tiene en mente a Eva cuando escribi\u00f3 que \u201cse salvar\u00e1 engendrando hijos\u201d porque el verbo \u201cse salvar\u00e1\u201d es futuro, y tambi\u00e9n usa el pronombre plural \u201cellos\u201d m\u00e1s adelante en el vers\u00edculo. En cambio, Pablo se refiere a las mujeres despu\u00e9s de Eva. La palabra griega para \u201cella ser\u00e1 salva\u201d (sothesetai) tambi\u00e9n puede significar \u201cser\u00e1 preservada\u201d, que es como la New American Standard Bible traduce la palabra. La palabra tambi\u00e9n puede significar \u00abrescatar\u00bb, \u00abpreservar a salvo e ileso\u00bb, \u00abcurar\u00bb o \u00abliberar\u00bb. La palabra aparece varias veces en el Nuevo Testamento sin referencia a la salvaci\u00f3n espiritual (cf. Mateo 8:25; 9:21, 22; 24:22; 27:40, 42, 49; 2 Timoteo 4:18). Pablo no estaba ense\u00f1ando que las mujeres se salvan eternamente a trav\u00e9s de la maternidad, lo que contradir\u00eda la ense\u00f1anza de que la salvaci\u00f3n eterna es solo por gracia mediante la fe en Cristo. En cambio, Pablo estaba ense\u00f1ando que mientras que una mujer puede haber llevado a la raza humana al pecado, las mujeres tienen el privilegio de sacar la raza del pecado a la piedad. Esto sucedi\u00f3 a trav\u00e9s del nacimiento de Cristo.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/p>\n
Por tanto, habiendo analizado 1 Timoteo 2:8-15, comport\u00e9monos de una manera que honre al Se\u00f1or y su palabra. <\/p>\n
En los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os, hemos visto iglesias capitular ante la presi\u00f3n de la cultura y no hacer distinciones entre hombres y mujeres. Sin embargo, las iglesias que lo han hecho no han crecido sino que han disminuido.<\/p>\n
Permanezcamos fieles a la palabra de Dios acerca de los hombres y mujeres en el culto p\u00fablico, incluso si eso significa que estamos fuera de sinton\u00eda con nuestra cultura actual. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Escritura En 1 Timoteo 2, Pablo escribi\u00f3 sobre el tema del culto p\u00fablico. En los vers\u00edculos 1-7, que estudiamos la semana pasada, Pablo enfatiz\u00f3 la necesidad de una preocupaci\u00f3n global en la adoraci\u00f3n p\u00fablica. Hoy vamos a estudiar los vers\u00edculos 8-15, y veremos c\u00f3mo Pablo abord\u00f3 los roles respectivos de hombres y mujeres en el … Continuar leyendo \u00abHombres y mujeres en el culto p\u00fablico\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3717","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3717","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3717"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3717\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3717"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3717"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3717"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}