***Las siguientes convenciones han sido usadas en este serm\u00f3n, las cuales pueden ayudar en la presentaci\u00f3n: Las letras may\u00fasculas indican el texto en negrita, las partes entre par\u00e9ntesis las barras inclinadas indican cursiva, tambi\u00e9n puede ser \u00fatil omitir qui\u00e9n escribi\u00f3 o defini\u00f3 qu\u00e9 ***<\/p>\n
Cinco minutos despu\u00e9s de la pel\u00edcula \/Realmente amor\/ (1) una ni\u00f1a se apresura a contarle a su madre sus buenas noticias :<\/p>\n
Hija: Nos han dado nuestros papeles en la obra de Navidad \/[Mum oohs]\/ y \/I’m\/ the Langosta!<\/p>\n
Madre \/[sorprendida]\/ : \u00bfLa Langosta?<\/p>\n
Hija: S\u00ed.<\/p>\n
Madre: \u00bfEn el pesebre?<\/p>\n
Hija \/[orgullosamente]\/: S\u00ed. \/Primera\/ Langosta.<\/p>\n
Madre \/[perpleja]\/: \u00bfHab\u00eda m\u00e1s de una langosta presente en el nacimiento de Jes\u00fas?<\/p>\n
Hija \/[sabiendo algo que mam\u00e1 no sabe]\/ : \u00a1Duh!<\/p>\n
Vamos a ver tres puntos esta noche – LA POSADA, LA ENCARNACI\u00d3N y LA INVITACI\u00d3N. Entonces, \u00bfcu\u00e1les de estos pertenecen \/EN\/ el Cuento de Navidad: Langostas? \u00bfPap\u00e1 Noel? \u00bfUn establo? \u00bfMadres solteras? \u00bfPastores dando corderos? \u00bfUn beb\u00e9 nacido el 25 de diciembre de 0AD? \u00bfHerodes matando ni\u00f1os peque\u00f1os? \u00bfTres Reyes de Oriente? \u00bfNo hay lugar en la posada? \u00bfMu\u00f1ecos de nieve, mu\u00e9rdago, etc.?<\/p>\n
\u00a1NINGUNO DE ELLOS!<\/p>\n
• No sabemos cu\u00e1ndo naci\u00f3 Jes\u00fas, pero no fue el 25 de diciembre de 0AD; probablemente fue a fines de septiembre del 6 al 4 a. C., y aunque Jes\u00fas’ el cumplea\u00f1os se asoci\u00f3 muy temprano con el 25 de diciembre, incluso entonces los calendarios han sido consistentes; depende de si usamos el calendario juliano o gregoriano y cuando cambia el a\u00f1o (en Inglaterra hasta 1752, por ejemplo, el a\u00f1o comenzaba el 25 de marzo, es decir, el 24 de marzo de 1750 era el d\u00eda anterior al 25 de marzo de 1751)<\/p>\n
&# 8226; Los tres reyes magos llegaron m\u00e1s tarde – solo sabemos que eran al menos dos, trayendo tres regalos<\/p>\n
• Herodes mat\u00f3 a todos los ni\u00f1os menores de dos a\u00f1os – Jes\u00fas probablemente ten\u00eda entre 12 y 18 meses en ese momento.<\/p>\n
• Jos\u00e9 y Mar\u00eda se casaron (Mateo 1:24-25).<\/p>\n
• No se mencionan animales excepto reba\u00f1os en los campos; si se daban corderos, no se aceptaban – en la presentaci\u00f3n de Jes\u00fas en el templo (8 d\u00edas de edad), se sacrifican 2 palomas como regalo de un pobre en lugar de un cordero (cf. Lucas 2:21, 24 Lev\u00edtico. 12:8).<\/p>\n
• No se menciona ning\u00fan establo en la Biblia; \u00a1Mois\u00e9s fue colocado en una canasta, pero no naci\u00f3 en una lavander\u00eda! Jes\u00fas fue colocado en un pesebre porque los parientes de Jos\u00e9 no esperaban un beb\u00e9.<\/p>\n
• “No hay habitaci\u00f3n en el Inn” –<\/p>\n
•• La palabra “Inn”, traducida de una palabra griega kataluma, se traduce como “Habitaci\u00f3n de hu\u00e9spedes” en todas partes (cf. Lucas 22:11 y Marcos 14:14). Lucas usa la palabra griega com\u00fan para Inn – pandokheion para designar una posada comercial en la Par\u00e1bola del Buen Samaritano. (cf. Lucas 10:36)<\/p>\n
•• Jos\u00e9 “pertenec\u00eda a la casa y linaje de David.”; por eso tuvo que viajar a Bel\u00e9n con Mar\u00eda para el Censo (Lucas 2:4). Es casi seguro que su familia es de Bel\u00e9n; aunque no tuviera familia en Bel\u00e9n, pod\u00eda esperar que lo alojaran “por amor de David” (2).<\/p>\n
Entonces, despoj\u00e9monos de lo familiar, c\u00f3modo y rom\u00e1ntico, y concentr\u00e9monos en el pasaje.<\/p>\n
LA POSADA:<\/p>\n
… lleg\u00f3 el momento de su parto. Y dio a luz a su hijo primog\u00e9nito, y lo envolvi\u00f3 en pa\u00f1ales, y lo acost\u00f3 en un pesebre, porque no hab\u00eda lugar para ellos en la posada. (Lucas 2:6b-7).<\/p>\n
Ya hemos visto que LA POSADA probablemente no es como nos imaginamos; Lo m\u00e1s probable es que sea una casa privada de una habitaci\u00f3n, con un \u00e1rea elevada para la familia y un \u00e1rea inferior para los animales. Alojamiento poco saludable o donde uno esperar\u00eda encontrar un Rey.<\/p>\n
LA ENCARNACI\u00d3N:<\/p>\n
Y hab\u00eda pastores viviendo en los campos cercanos, cuidando sus reba\u00f1os en noche. (Lucas 2:8).<\/p>\n
El milagro en este pasaje, como luego los \u00c1ngeles les dicen a los pastores, es la encarnaci\u00f3n. Los \u00c1ngeles les dijeron a los Pastores del gran gozo que les estaba siendo revelado “porque les ha nacido hoy en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Se\u00f1or.” (Lucas 2:11). Este breve vers\u00edculo contiene las doctrinas del Llamamiento (\/“a ti”\/), Salvaci\u00f3n (\/“un Salvador”\/) y LA ENCARNACI\u00d3N (\/“nace… Cristo el Se\u00f1or”\/), el obst\u00e1culo para aquellos que quieren ver a Jes\u00fas como algo menos que Dios. Incluso el hinduismo, por ejemplo, podr\u00eda aceptar a Dios obrando en el mundo a trav\u00e9s de Cristo y seg\u00fan Panikkar (3) “…llamarlo quiz\u00e1s Isvara (Se\u00f1or). La piedra de tropiezo aparece cuando el cristianismo identifica a\u00fan m\u00e1s, con las calificaciones requeridas, a Cristo con Jes\u00fas, el Hijo de Mar\u00eda”; la piedra de tropiezo es Cristo como hombre mortal y Dios eterno. Baker (4) escribi\u00f3 “Sin la Encarnaci\u00f3n, el cristianismo es tanto incoherente como inadecuado; y con la Encarnaci\u00f3n el cristianismo muestra la incoherencia y la inadecuaci\u00f3n del te\u00edsmo no encarnacional.”<\/p>\n
Las circunstancias son inusuales – lo suficientemente inusuales como para que a los pastores se les d\u00e9 como una se\u00f1al – pero el milagro es el Dios encarnado, el creador del universo, el Verbo hecho carne y que reside en forma humana. Que Dios mismo hace a un lado su gloria, es concebido de una Virgen por obra del Esp\u00edritu Santo, engendrada y nacida de una mujer humana en el seno de una familia asolada por la pobreza. Por supuesto, Jes\u00fas no sigue siendo un beb\u00e9; el crece. \u00c9l es completamente hombre pero completamente Dios.<\/p>\n
LA INVITACI\u00d3N:<\/p>\n
Y el \u00e1ngel les dijo: \u00abNo tem\u00e1is, porque he aqu\u00ed os traigo una buena noticia de un gran gozo que vendr\u00e1 a todo el pueblo; porque os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Se\u00f1or. Y esto os servir\u00e1 de se\u00f1al: hallar\u00e9is un ni\u00f1o envuelto en pa\u00f1ales y acostado en un pesebre\u00bb. (Lucas 2:10-12).<\/p>\n
Como siempre, romantizamos a los pastores en nuestras natividades. O son insoportablemente lindos o toscos, rubicundos y guapos, como David. Son extremadamente dignos y virtuosos; despu\u00e9s de todo, fueron elegidos para ser los primeros fuera de la familia en ver a Jes\u00fas, y recibieron su propio anuncio de los \u00c1ngeles. Son piadosos, justos y virtuosos, \u00bfverdad? Justo lo que a toda madre le gustar\u00eda que su hijo creciera.<\/p>\n
Los pastores son; sucio, con tics, tosco, desgastado por el clima, duro, maloliente y socialmente inaceptable: vivir todo el a\u00f1o con ovejas, y la mayor parte del tiempo al aire libre, no tiende a tener una buena higiene personal. Los pastores ol\u00edan a oveja. Algunos rabinos declararon que toda su profesi\u00f3n era ritualmente impura, y no sin raz\u00f3n; tocaron animales muertos, insectos, sangre y heces casi a diario. Normalmente no llevar\u00edan a cabo la purificaci\u00f3n necesaria y, por lo general, estaban ocupados cuando se reun\u00eda la sinagoga. La mayor\u00eda de los lugares no les dar\u00edan la bienvenida. Estaban cerca de la parte inferior de la escala social; aunque no necesariamente eran poco confiables, ser\u00edan los primeros sospechosos de perder corderos. Quiz\u00e1s eran equivalentes a vaqueros, petroleros, basureros, gitanos o techadores: hombres acostumbrados al trabajo duro y a las condiciones exteriores, que no se preocupaban demasiado por las sutilezas sociales o la necesidad de ser amables.<\/p>\n
Sin embargo, ellos& #8217; eres el primero en recibir LA INVITACI\u00d3N: los primeros en escuchar, humildes y desagradables como son, del gran gozo de que Dios ha venido al mundo. A los pastores se les dijo que hab\u00eda una se\u00f1al especial para ellos: la presencia del beb\u00e9 en un pesebre. No hay necesidad de que se sientan avergonzados de su pobreza y su baja posici\u00f3n. No hay humillaci\u00f3n en visitar a este ni\u00f1o, porque fue puesto en un pesebre. Sabr\u00edan que naci\u00f3 en una sencilla casa campesina con pesebres en la sala familiar. \u00c9l fue uno de ellos.<\/p>\n
LA INVITACI\u00d3N se describe mejor como la doctrina del \/Llamado\/ que ha sido definida por Berkhof (5) “como ese acto de gracia de Dios por el cual invita a los pecadores a aceptar la salvaci\u00f3n que se ofrece en Cristo Jes\u00fas”. LA INVITACI\u00d3N que se hace a los Pastores es externa, universal, seria, y los llama a testimoniar LA ENCARNACI\u00d3N o Cristolog\u00eda; Dios hizo al hombre – la Salvaci\u00f3n prometida, y el punto central en nuestra relaci\u00f3n con Dios, donde \u00e9l env\u00eda a su propio hijo para reparar la relaci\u00f3n.<\/p>\n
Los pastores’ La reacci\u00f3n a LA INVITACI\u00d3N es inicialmente miedo, pero r\u00e1pidamente se reemplaza con alegr\u00eda y obediencia. Abandonan voluntariamente sus reba\u00f1os y no pueden contener su j\u00fabilo posterior. Est\u00e1n experimentando por s\u00ed mismos el placer de Dios, y su paz descansa sobre ellos. El Llamado se extiende a aquellos que escuchan y ofrece la obra expiatoria condicional de Cristo a todos los que acepten el benepl\u00e1cito de la invitaci\u00f3n de la gracia de Dios.<\/p>\n
\u00bfCondicional? S\u00ed, para que la invitaci\u00f3n sea aceptada; los pastores no habr\u00edan visto a Cristo si hubieran rechazado la invitaci\u00f3n. Fueron golpeados por el miedo, como dice el villancico “porque un gran temor se hab\u00eda apoderado de sus mentes atribuladas”; sin embargo, ten\u00edan la se\u00f1al especial del beb\u00e9 en un pesebre – \/\u00c9L\/ era uno de \/ellos\/ – y as\u00ed aceptan LA INVITACI\u00d3N, y ENTRAN a esa sencilla casa campesina con un pesebre en la sala de estar para ver LA ENCARNACI\u00d3N de Dios, para ver a Jes\u00fas.<\/p>\n
Y \u00e9l es uno de nosotros tambi\u00e9n. Dios, el Hijo, la Palabra del Padre, naci\u00f3 en nuestro mundo como hombre. Fue engendrado, no creado, y vivi\u00f3 como nosotros. Camin\u00f3 y habl\u00f3 con nosotros y, finalmente, muri\u00f3 por nosotros, indignos como \u00e9ramos. Extendi\u00f3 sus manos sobre la cruz y carg\u00f3 con nuestros pecados. Resucit\u00f3 despu\u00e9s de vencer a la muerte y te invita a poner tu confianza y fe en \u00e9l, que cuando venga de nuevo a Juzgar al mundo, ya habr\u00e1 expiado tus cr\u00edmenes.<\/p>\n
Nuestra Navidad vencedora El dise\u00f1o de la tarjeta de este a\u00f1o fue una ligera ilusi\u00f3n \u00f3ptica de dos cruces formando el lecho del pesebre, junto con un extracto de las palabras de Jes\u00fas, tomadas de su juicio ante Pilato. En Juan 18:37 “Jes\u00fas respondi\u00f3 ‘T\u00fa dices que yo soy rey. Para esto nac\u00ed y para esto he venido al mundo – para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad escucha mi voz.’” Celebramos el nacimiento de Jes\u00fas, cuyo mismo nombre significa Dios salva; pero esperamos el cumplimiento de su prop\u00f3sito – cuando en el nombre de Jes\u00fas toda rodilla se doble y toda lengua confiese que Jesucristo es el Se\u00f1or, para gloria de Dios Padre. As\u00ed que esta noche, si hay alguna parte de ti que tenga alguna duda – ponlo a un lado; acepta LA INVITACI\u00d3N de Jes\u00fas, LA ENCARNACI\u00d3N de Dios Todopoderoso, y celebra la buena noticia de que Jes\u00fas vino al mundo para salvarte de tus pecados.<\/p>\n
Oremos.<\/p>\n
Jes\u00fas, Se\u00f1or, naciste EN nuestro mundo como uno de nosotros. Gracias por su sacrificio voluntario y por su amable e inmerecida INVITACI\u00d3N. Mueve nuestros corazones, oramos, para que te dejemos entrar en nuestros corazones y en nuestras vidas, para que podamos llamar a Dios Padre, y al Dios encarnado, hermano, amigo y Rey. Te lo pedimos en tu precioso nombre, Se\u00f1or Jesucristo. Am\u00e9n.<\/p>\n
CITAS<\/p>\n
(1) Curtis, R. (2003, 00:05:20\/21-00:05:35\/36)<\/p>\n
(2) Bailey, K. (2007)<\/p>\n
(3) Panikkar, R. (1965, pp.23f, \/El Cristo Desconocido del Hinduismo\/ citado en Wiles, 1974, pp.58-59) <\/p>\n
(4) Baker, J. (1973, p.134, \/Behaviour as a Criterion of Membership (en Church Membership and Intercommunion)\/ citado en Wiles, 1974, p.59)<\/p>\n
(5) Berkhof, L. (1938, p.115)<\/p>\n
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