“No reprendas al anciano, sino an\u00edmalo como a un padre, a los j\u00f3venes como a hermanos, a las ancianas como a madres, a las j\u00f3venes como a hermanas, con toda pureza.<\/p>\n
“Honra a las viudas que son verdaderamente viudas. Pero si la viuda tiene hijos o nietos, que primero aprendan a ser piadosos con los de su casa y a hacer alguna retribuci\u00f3n a sus padres, porque esto es agradable a los ojos de Dios. La que en verdad es viuda, sola, ha puesto su esperanza en Dios, y persevera en s\u00faplicas y oraciones noche y d\u00eda, pero la que se complace a s\u00ed misma, aun en vida est\u00e1 muerta.” [1]<\/p>\n
La congregaci\u00f3n del Se\u00f1or es una familia. En todas las iglesias se promueve un \u00e9nfasis exagerado en el individualismo que es ajeno al Nuevo Testamento. La relaci\u00f3n familiar, o el concepto de hogar, se usa en m\u00faltiples ocasiones cuando Pablo dirige su atenci\u00f3n a las congregaciones. Considera los siguientes ejemplos.<\/p>\n
“Seg\u00fan tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe” [G\u00c1LATAS 6:10]. “La familia de la fe” es un t\u00e9rmino favorito del Ap\u00f3stol cada vez que escribe sobre la relaci\u00f3n de los creyentes. Tenemos una relaci\u00f3n, reunidos como estamos para adorar al \u00danico Dios Verdadero, a quien llamamos “Padre.”<\/p>\n
“Ya no sois extra\u00f1os ni extra\u00f1os, sino sois conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios” [EFESIOS 2:19]. En general, el avance de la idea del Ap\u00f3stol en este caso es el pensamiento de que los creyentes est\u00e1n bajo la supervisi\u00f3n de Dios. Somos miembros de Su casa. Por lo tanto, compartimos una relaci\u00f3n vibrante y vital unos con otros en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
“Doblo mis rodillas ante el Padre, de quien toma nombre toda familia en el cielo y en la tierra” [EFESIOS 3:14, 15]. La palabra traducida como “familia” en este caso es la palabra griega “patri\u00e1.” La palabra podr\u00eda traducirse “paternidad”: el \u00e9nfasis est\u00e1 en el linaje de personas sucesivamente relacionadas a las que pertenece la Persona a la que se hace referencia—en este caso, Dios Padre—. [2]<\/p>\n
Con demasiada frecuencia, los cristianos modernos no se dan cuenta de la verdad de la relaci\u00f3n familiar entre los creyentes; lo ignoramos para nuestro propio empobrecimiento. Individualmente, somos miembros de la Familia de Dios; y la asamblea local debe revelar esa relaci\u00f3n familiar. Sin embargo, el hecho de que seamos familia no significa que sepamos c\u00f3mo interactuar entre nosotros. Una de las responsabilidades que se imponen al predicador es instruir a la congregaci\u00f3n en las relaciones familiares dentro de la congregaci\u00f3n. Traemos nuestras propias personalidades a la asamblea, y esas personalidades no siempre son atractivas. Algunos entre el pueblo de Dios no son amables; y si el anciano no tiene cuidado, estos individuos ser\u00e1n ignorados. Otros individuos nos invitan, incluso inconscientemente, a formar camarillas. Cada uno de nosotros tiene favoritos entre los miembros de la asamblea; y debido a que tenemos favoritos, siempre existe el peligro de que ignoremos a algunos o incluso los tratemos con falta de respeto. Tal cosa no deber\u00eda suceder, y no tiene por qu\u00e9 suceder.<\/p>\n
Hasta este punto de esta carta, Pablo se ha centrado en proporcionar instrucciones espec\u00edficas a Timoteo sobre la conducta de su ministerio ante el Se\u00f1or. El tenor cambia precipitadamente a medida que el Ap\u00f3stol aborda relaciones m\u00e1s amplias dentro de la congregaci\u00f3n. Lo que es interesante es que Pablo no est\u00e1 dando instrucciones a los grupos involucrados: ancianos, j\u00f3venes, ancianas, ancianas, ancianos, esclavos y, finalmente, a los que difunden el error; Pablo ahora est\u00e1 instruyendo a Timoteo c\u00f3mo debe relacionarse con estos diversos grupos dentro de la congregaci\u00f3n.<\/p>\n
Creo que es beneficioso intercalar en este punto que no debemos buscar subgrupos dentro de una congregaci\u00f3n; nuestro prop\u00f3sito es reconocer la unidad de la Fe en lugar de enfatizar nuestras diferencias y actuar como si la Fe fuera incidental. La fe que compartimos es central y esencial para todas las dem\u00e1s relaciones. Nuestro g\u00e9nero, edad, raza, antecedentes culturales, niveles educativos, situaciones financieras son todos incidentales a la Fe y, por lo tanto, incidentales a nuestras relaciones. No deseo negar las diferencias evidentes dentro de una congregaci\u00f3n y, por lo tanto, los diferentes intereses que tenemos como individuos. M\u00e1s bien, estoy convencido de que debemos enfatizar la unidad que surge del Padre que cada uno de nosotros reclama y la Fe que \u00c9l nos ha entregado como Su pueblo. El enfoque debe ser Cristo y Su Palabra. Las relaciones que compartimos deben fluir de esta fe compartida en Cristo y de la pr\u00e1ctica de la Fe que compartimos en com\u00fan.<\/p>\n
Antes de iniciar el mensaje propiamente dicho, conviene preguntarse por qu\u00e9 es importante para la iglesia saber c\u00f3mo deben relacionarse los ancianos con los diversos grupos. El pueblo de Dios necesita entender las relaciones para que respondan de manera apropiada al hombre de Dios. Es demasiado f\u00e1cil volverse cr\u00edtico cuando imaginamos que somos ignorados o imaginamos que no estamos recibiendo la atenci\u00f3n que creemos que merecemos. Comprender las exigencias que se le imponen al ministro ayudar\u00e1 a evitar la petulancia cuando nos sintamos menospreciados. La congregaci\u00f3n necesita poder evaluar la conducta de vida del ministro. Los ancianos necesitan correcci\u00f3n a veces, y necesitan est\u00edmulo en otras ocasiones. El darse cuenta del equilibrio que el hombre de Dios se esfuerza por mantener permitir\u00e1 que la congregaci\u00f3n participe en el ministerio. Adem\u00e1s, es importante notar que aunque las instrucciones est\u00e1n dirigidas al hombre de Dios, son aplicables a cada creyente si anticipa madurar en la gracia y el conocimiento de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo.<\/p>\n
\u00bfFAMILIA? O MIEMBROS DE LA IGLESIA? — “No reprendas al anciano, sino an\u00edmalo como a un padre, a los j\u00f3venes como a hermanos, a las ancianas como a madres, a las j\u00f3venes como a hermanas, con toda pureza.” Todos hemos escuchado el viejo adagio, “No puedes ense\u00f1ar trucos nuevos a un perro viejo.” Bueno, los hombres mayores no son perros; no estamos ense\u00f1ando nuevos trucos, pero puede que nos resulte necesario modificar el comportamiento o instruirnos en las verdades de la Palabra de Dios. Estamos seguros de que tal instrucci\u00f3n puede ser beneficiosa y puede dar ricos resultados.<\/p>\n
Contin\u00faa el Ap\u00f3stol definiendo la actitud general hacia los j\u00f3venes, las ancianas y las j\u00f3venes. En cada caso, a Timoteo se le ordena mantener la relaci\u00f3n familiar. Esta es informaci\u00f3n vital para nuestras relaciones entre nosotros.<\/p>\n
La iglesia no es una organizaci\u00f3n a la que te unes (y dejas) a tu discreci\u00f3n. Nacemos de lo alto y en la Familia de Dios. De manera similar, somos colocados en la congregaci\u00f3n particular para la cual el Esp\u00edritu de Dios nos ha dotado para que podamos edificar, animar y consolar a nuestros consocios [ver 1 CORINTIOS 14:1-3]. Quiz\u00e1s te unas a los alces oa los Kiwanis, o quiz\u00e1s respondas a una invitaci\u00f3n para unirte a la logia mas\u00f3nica; sin embargo, Dios debe obrar en nuestras vidas, prepar\u00e1ndonos para unirnos a una congregaci\u00f3n en particular. Dios nos prepara, equip\u00e1ndonos para una responsabilidad particular dentro de esa asamblea particular, y luego nos coloca como \u00c9l desea. Declaramos formalmente nuestro deseo de unirnos, confesando nuestra fe y aceptando voluntariamente el bautismo b\u00edblico; sin embargo, sabemos que Dios mismo ha obrado para ponernos donde \u00c9l quiere.<\/p>\n
Con demasiada frecuencia se olvida en nuestro deseo de pertenecer la ense\u00f1anza del Se\u00f1or de que somos familia. Jes\u00fas habl\u00f3 de nuestro amor mutuo. \u201cUn mandamiento nuevo os doy, que os am\u00e9is unos a otros: as\u00ed como yo os he amado, tambi\u00e9n os am\u00e9is unos a otros. En esto conocer\u00e1n todos que sois mis disc\u00edpulos, si tuviereis amor los unos con los otros" [JUAN 13:34, 35]. El Maestro hizo a\u00fan m\u00e1s fuerte este requisito cuando ense\u00f1\u00f3: “Este es mi mandamiento: que os am\u00e9is unos a otros como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este, que alguien d\u00e9 su vida por sus amigos. Sois mis amigos si hac\u00e9is lo que os mando. Ya no os llamar\u00e9 siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su se\u00f1or; pero os he llamado amigos, porque todo lo que he o\u00eddo de mi Padre os lo he dado a conocer. Vosotros no me elegisteis a m\u00ed, sino que yo os eleg\u00ed a vosotros y os puse para que vay\u00e1is y deis fruto, y vuestro fruto permanezca, para que todo lo que pid\u00e1is al Padre en mi nombre, os lo d\u00e9. Estas cosas os mando, para que os am\u00e9is unos a otros" [JUAN 15:12-17].<\/p>\n
El conocimiento de la relaci\u00f3n familiar surge del amor que nos tenemos unos a otros. Si nos amamos unos a otros, confrontaremos el pecado. Si no nos preocupamos mucho unos por otros, ignoraremos las malas acciones, incluso cuando las desaprobemos. Tal vez vio o ley\u00f3 un informe de noticias sobre una familia en Nebraska que le estaba ense\u00f1ando a un ni\u00f1o de tres a\u00f1os a jurar y maldecir con los t\u00e9rminos m\u00e1s vulgares. El t\u00edo del ni\u00f1o grab\u00f3 en video sus esfuerzos y los public\u00f3 en YouTube. [3] Esta no es la primera vez que estos videos aparecen. [4] \u00a1Los incidentes se pueden multiplicar!<\/p>\n
Lo que es tr\u00e1gico no es simplemente que este comportamiento degenerado se imponga a ni\u00f1os inocentes, \u00a1sino la cantidad de personas que comentan que se divierten! La gente se r\u00ede de estas situaciones por una de dos razones: o son depravados hasta el punto de que la mente se degrada por completo, o no tienen relaci\u00f3n con los ni\u00f1os. Los que tienen relaci\u00f3n con los ni\u00f1os se afligir\u00e1n de la degradaci\u00f3n de la inocencia en pos de gratificar el humor pervertido del que perpet\u00faa y exhibe el desenfreno de los peque\u00f1os para diversi\u00f3n de los dem\u00e1s.<\/p>\n
Todo lo que Paul los mandatos del mayor surgen de la relaci\u00f3n amorosa. Los que aman como Cristo am\u00f3, respetan a los que aman. En consecuencia, los tratar\u00e1n con respeto y cortes\u00eda como se esperar\u00eda de aquellos a quienes amamos. Las mujeres m\u00e1s j\u00f3venes ser\u00e1n tratadas con pureza, mostrando consideraci\u00f3n y cortes\u00eda en la relaci\u00f3n. Las mujeres mayores ser\u00e1n tratadas con deferencia como lo har\u00edamos con nuestras propias madres. Los hombres m\u00e1s j\u00f3venes ser\u00e1n tratados como hermanos, rindi\u00e9ndoles cuentas cuando as\u00ed se requiera, pero siempre haci\u00e9ndolo con respeto y buscando mantener su dignidad. Los hombres mayores recibir\u00e1n la consideraci\u00f3n que merecen sus a\u00f1os.<\/p>\n
La cuesti\u00f3n del respeto por cada una de estas clases de compa\u00f1eros santos es obvia a partir de la instrucci\u00f3n de Pablo. Estoy profundamente preocupado por la p\u00e9rdida de respeto presenciada en este d\u00eda. Hablamos de los l\u00edderes c\u00edvicos en t\u00e9rminos que hacen evidente que no los respetamos. Ya sea el Primer Ministro, el L\u00edder de la Oposici\u00f3n, el Primer Ministro o los l\u00edderes c\u00edvicos locales, usamos sus nombres en t\u00e9rminos desalentadoramente casuales e incluso en t\u00e9rminos despectivos. Ning\u00fan cristiano deber\u00eda ser culpable de tal trato hacia aquellos que dan su tiempo para guiarnos.<\/p>\n
Tr\u00e1gicamente, esta actitud casual se filtra en la vida diaria. Ya no usamos t\u00edtulos ganados o conferidos para aquellos a quienes nos dirigimos. Quiz\u00e1s este descuido comenz\u00f3 primero como una demostraci\u00f3n exagerada de nuestra igualdad, pero el costo para nosotros como personas es que estamos perdiendo r\u00e1pidamente el respeto por los diversos oficios que existen para nuestro beneficio.<\/p>\n
Cuando llegu\u00e9 a la fe, Nunca hubiera pensado en hablarle a mi pastor como “Jim.” Era el “Doctor Higgs” o “Pastor Higgs.” Cuando serv\u00ed en la Primera Iglesia Bautista de Dallas, nunca me habr\u00eda dirigido al pastor como “WA”; \u00e9l era el Dr. Criswell. El presidente de la universidad en la que ense\u00f1\u00e9 no era “Paige”; \u00e9l era el “Dr. Patterson.” Del mismo modo, es inapropiado dirigirse al pastor de su congregaci\u00f3n por su nombre de pila, a menos que sea un amigo muy cercano, y entonces no debe hacerlo en p\u00fablico. Aqu\u00ed tenemos al “Pastor Jason” y “Pastor Mike.” Si desea ser formal, ciertamente tiene raz\u00f3n al referirse a m\u00ed como “Dr. Stark.”<\/p>\n
Sinceramente, dentro de la congregaci\u00f3n, debemos trabajar para dirigirnos unos a otros con t\u00edtulos apropiados, ya que revelan respeto por la persona. Deber\u00edamos hablar de “Hermano Aime” o “Hermana Beth.” Hay excepciones, pero las excepciones no deben ejercerse hasta que hayamos dominado la regla. Siempre, nos dirigimos a quienes ocupan un cargo por el t\u00edtulo apropiado. Siempre nos dirigimos a quienes son nuestros mayores como se\u00f1or, se\u00f1ora o se\u00f1orita precediendo a su patron\u00edmico. Aquellos a quienes sabemos que comparten esta Fe deben ser tratados como Hermano o Hermana con su apellido. Hacerlo es una se\u00f1al de cortes\u00eda que revela el amor de Cristo por esa persona.<\/p>\n
El respeto es la consigna en nuestro trato con los hermanos en la fe. No demostrar respeto puede ser desastroso. Considere algunos ejemplos de las Escrituras que advierten sobre la falta de respeto.<\/p>\n
“El ojo que se burla del padre<\/p>\n
y desprecia la obediencia a la madre<\/p>\n
ser\u00e1 escogido por los cuervos del valle<\/p>\n
y comido por los buitres.”<\/p>\n
[PROVERBIOS 30:17]<\/p>\n
En este caso, divino retribuci\u00f3n que se promete por falta de respeto. Me doy cuenta de que el contexto espec\u00edfico habla de falta de respeto por un padre, pero la aplicaci\u00f3n abarca un contexto mucho m\u00e1s amplio. Aqu\u00ed hay otro ejemplo de graves consecuencias por falta de respeto. “Cualquiera que maldiga a su padre o a su madre, morir\u00e1” [\u00c9XODO 21:17].<\/p>\n
Perm\u00edtanme un \u00faltimo ejemplo de las consecuencias de la falta de respeto. Eliseo reci\u00e9n hab\u00eda sido designado para su cargo cuando ocurri\u00f3 un incidente que debi\u00f3 causar una seria impresi\u00f3n en algunos del pueblo de Israel. Est\u00e1 registrado en el Libro Segundo de los Reyes. Habiendo recibido recientemente el nombramiento de Dios despu\u00e9s de presenciar que El\u00edas era llevado al cielo, Eliseo “subi\u00f3 … a Betel, y mientras sub\u00eda por el camino, unos muchachos salieron de la ciudad y se burlaban de \u00e9l, diciendo: \u00a1Sube, calvo! \u00a1Sube, calvo!” Y se volvi\u00f3, y cuando los vio, los maldijo en el nombre del SE\u00d1OR. Y dos osas salieron del bosque y desgarraron cuarenta y dos de los muchachos” [2 REYES 2:23-24].<\/p>\n
Consideremos m\u00e1s detenidamente las situaciones que Pablo ha abordado en el texto de hoy. Primero, Pablo le ordena a Timoteo acerca de su relaci\u00f3n con los hombres mayores. Debido a que los ancianos merecen respeto por su edad y por su posici\u00f3n dentro de la comunidad de fe, los ancianos no deben reprenderlos. En cambio, el anciano debe alentar a los ancianos, tal como lo har\u00eda con su padre. Debe mostrar deferencia y cortes\u00eda debido a la edad de aquellos que son sus mayores. “Animar” traduce el t\u00e9rmino griego parakal\u00e9ō. Para entender lo que est\u00e1 en vista, considere que el Esp\u00edritu Santo se identifica como el par\u00e0kletos, el “Ayudador”. [5] Recuerde, tambi\u00e9n, que las Escrituras mismas son una fuente de aliento (la misma palabra) [ver ROMANOS 15:4]. El anciano debe mirar la manera en que el Esp\u00edritu de Dios y la Palabra de Dios alientan, modelando su propio aliento a partir del aliento que \u00e9l mismo ha recibido.<\/p>\n
No debe imaginarse que esto significa que la conducta de los hombres mayores est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de la censura; la instrucci\u00f3n apost\u00f3lica s\u00ed quiere decir que cuando deban ser corregidos, debemos hacerlo acompa\u00f1\u00e1ndonos mientras ofrecemos aliento a trav\u00e9s de la amonestaci\u00f3n, la s\u00faplica y el llamamiento. Hay un aspecto de la correcci\u00f3n que podr\u00eda pasarse por alto en nuestra versi\u00f3n en ingl\u00e9s: Pablo usa el tiempo presente, lo que indica que esta correcci\u00f3n debe hacerse de manera constante y repetida. No debe haber una explosi\u00f3n de ira porque el hombre mayor “simplemente no lo entiende.” En cambio, el anciano debe corregir repetida y consistentemente al anciano tal como lo har\u00eda con su propio padre.<\/p>\n
Es f\u00e1cil eludir, descuidar el verbo cuando comenzamos a considerar la relaci\u00f3n del anciano con los hombres m\u00e1s j\u00f3venes. Pablo asume que el lector entender\u00e1 que el verbo usado al referirse a la relaci\u00f3n con hombres mayores se aplicar\u00e1 al tratar con hombres m\u00e1s j\u00f3venes. El texto simplemente presenta la cl\u00e1usula, “los j\u00f3venes como hermanos.” El contexto todav\u00eda est\u00e1 hablando de relaciones, y en particular est\u00e1 hablando de aquellos momentos en que se necesita correcci\u00f3n. Todas las relaciones deben guiarse por una actitud de respeto por el individuo.<\/p>\n
Por supuesto, debemos amarnos unos a otros como hermanos. Pablo mand\u00f3 a los creyentes: “Amaos los unos a los otros con afecto fraternal” [ROMANOS 12:10]. Y Pedro nos exhorta a “Amar la fraternidad” [1 PEDRO 2:17]. Sin embargo, el amor exige que responsabilicemos a nuestros hermanos por sus acciones. Jes\u00fas mand\u00f3: “Si tu hermano peca contra ti, ve y repr\u00e9ndele su falta” [MATEO 18:15]. Nuevamente, el Maestro nos ense\u00f1\u00f3, “Si tu hermano peca, repr\u00e9ndelo, y si se arrepiente, perd\u00f3nalo” [LUCAS 17:3]. Pablo repite estos mandamientos divinos, y los desarrolla cuando escribe a los Tesalonicenses: \u00abOs mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que os alej\u00e9is de todo hermano que ande en ociosidad y no en armon\u00eda\u00bb. con la tradici\u00f3n que recibiste de nosotros…” Luego agrega esta aclaraci\u00f3n: “Si alguno no obedece lo que decimos en esta carta, tomad nota de esa persona, y no teng\u00e1is nada que ver con \u00e9l, para que se averg\u00fcence. No lo teng\u00e1is por enemigo, sino advertidle como a hermano” [2 TESALONICENSES 3:6, 14, 15].<\/p>\n
Pablo luego instruye que los ancianos deben acercarse a las mujeres mayores con la misma deferencia y respeto que se mostr\u00f3 a los hombres mayores. Se les debe mostrar el respeto que uno le mostrar\u00eda a su madre. Un ejemplo de tal trato a las mujeres se revela en la respuesta de Pablo a un problema que se desarroll\u00f3 en Filipos. Dos mujeres estaban da\u00f1ando la causa de Cristo, aparentemente a trav\u00e9s de una disputa que se hab\u00eda hecho p\u00fablica. El conflicto era tan grave que Pablo hab\u00eda o\u00eddo hablar de \u00e9l en la prisi\u00f3n. Por lo tanto, escribi\u00f3: “Ruego a Euodia y a S\u00edntique que se pongan de acuerdo en el Se\u00f1or. S\u00ed, a ti tambi\u00e9n te pido, fiel compa\u00f1ero, ayuda a estas mujeres, que han trabajado codo con codo conmigo en el evangelio junto con Clemente y los dem\u00e1s colaboradores m\u00edos, cuyos nombres est\u00e1n en el libro de la vida". [FILIPENSES 4:2, 3]. En lugar de reprender a estas mujeres, aunque tal vez merecieran tal castigo, el Ap\u00f3stol las suplic\u00f3. Incluy\u00f3 a estas dos mujeres al reconocer a los hermanos de Filipos con quienes hab\u00eda servido; not\u00f3 su servicio a \u00e9l en la obra del Evangelio. Pablo trat\u00f3 a estas dos mujeres con gracia, como habr\u00eda tratado a su propia madre.<\/p>\n
La relaci\u00f3n de un anciano con mujeres j\u00f3venes debe estar marcada por la pureza. Como sucedi\u00f3 con los hombres j\u00f3venes y los hombres mayores, estas mujeres j\u00f3venes deben ser tratadas con respeto y consideraci\u00f3n. Pablo dice espec\u00edficamente que las mujeres j\u00f3venes deben ser tratadas como hermanas. Los falsos maestros parecen haberse aprovechado de algunas de las viudas m\u00e1s j\u00f3venes y tal vez de algunas de las mujeres solteras m\u00e1s j\u00f3venes [ver 2 TIMOTEO 3:6]. As\u00ed, la relaci\u00f3n del anciano debe asegurar la pureza. La palabra que Pablo escogi\u00f3 habla de castidad en asuntos sexuales, como puedes imaginar, pero las connotaciones son mucho m\u00e1s amplias que eso, refiri\u00e9ndose a la pureza en acciones y pensamientos. [6] Cristo es puro [1 JUAN 3:3]; por lo tanto, debemos ser puros en todas las relaciones.<\/p>\n
La indiscreci\u00f3n o un comentario irreflexivo pueden destruir no solo a un anciano, sino arruinar la reputaci\u00f3n de una hermana en Cristo. El da\u00f1o a la causa de Cristo a trav\u00e9s de la inmoralidad, o incluso la apariencia de inmoralidad, de los ancianos se ha convertido en material de caricatura en demasiados casos. Las mujeres m\u00e1s j\u00f3venes deben ser confrontadas cuando pecan, pero la confrontaci\u00f3n debe asegurar que se mantenga su pureza.<\/p>\n
Si apelamos a la Palabra, descubrimos que la pureza se mantiene cuando un hombre, en este caso, y mayor , asume la responsabilidad de sus propias acciones. \u00c9l mantiene la pureza al evitar mirar a una mujer con anhelo [PROVERBIOS 6:25; JOB 31:1] No debe permitirse el lujo de mirar con nostalgia cuando trata con mujeres. El anciano debe estar alerta para evitar la adulaci\u00f3n [PROVERBIOS 2:16; 5:3; 6:24; 22:14]; evite pensamientos persistentes sobre la belleza femenina [PROVERBIOS 6:25] y evite la cita, por inocente que \u00e9l interprete que es la reuni\u00f3n [PROVERBIOS 7:7-12]. El anciano no debe entrar en la casa de una mujer m\u00e1s joven sin la compa\u00f1\u00eda de su propia esposa o en compa\u00f1\u00eda de otro hombre [PROVERBIOS 7:25-27; 5:8]. Finalmente, el anciano nunca debe caer en abrazos coquetos y apasionados [PROVERBIOS 7:13].<\/p>\n
Aunque las instrucciones espec\u00edficas est\u00e1n dirigidas al anciano, son aplicables a toda la asamblea. La exigencia del respeto en todas nuestras relaciones no deber\u00eda ser dif\u00edcil de entender. Si tenemos una visi\u00f3n adecuada de la iglesia, necesariamente nos trataremos unos a otros con respeto. Lo que quiero decir es que el Cuerpo de Cristo est\u00e1 compuesto por aquellos a quienes el Esp\u00edritu de Dios ha colocado dentro de un Cuerpo particular. Cada miembro tiene un don y, por lo tanto, cada miembro es un regalo para la asamblea. Este es el significado de las palabras de Pablo a la Iglesia de Dios en Corinto.<\/p>\n
“A cada uno se le da la manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu para el bien com\u00fan. Porque a uno es dada por el Esp\u00edritu la expresi\u00f3n de sabidur\u00eda, y a otro la expresi\u00f3n de conocimiento seg\u00fan el mismo Esp\u00edritu; a otro, fe por el mismo Esp\u00edritu; a otro, dones de sanidad por el \u00fanico Esp\u00edritu; a otro, el hacer milagros , a otro la profec\u00eda, a otro la facultad de distinguir entre esp\u00edritus, a otro varios g\u00e9neros de lenguas, a otro la interpretaci\u00f3n de lenguas. Todos estos son facultados por un mismo y \u00fanico Esp\u00edritu, que reparte a cada uno individualmente como quiere” [1 CORINTIOS 12:7-11].<\/p>\n
Si los que comparten el servicio con nosotros son dados por Dios, trataremos a cada uno con dignidad y respeto por Dios que nos da el uno al otro. Si entendemos que uno no se une a una congregaci\u00f3n, sino que Dios designa a quien \u00c9l quiere, nos recibiremos unos a otros con cortes\u00eda y respeto. Esto es precisamente lo que Pablo escribe cuando ordena a los romanos: “Recibios, pues, unos a otros, como tambi\u00e9n Cristo os recibi\u00f3 a vosotros, para gloria de Dios” [ROMANOS 15:7].<\/p>\n
RESPONSABILIDADES FAMILIARES — “Honrar a las viudas que son verdaderamente viudas. Pero si la viuda tiene hijos o nietos, que primero aprendan a ser piadosos con los de su casa y a hacer alguna retribuci\u00f3n a sus padres, porque esto es agradable a los ojos de Dios. La que verdaderamente es viuda, sola, ha puesto su esperanza en Dios y persevera en s\u00faplicas y oraciones noche y d\u00eda.” A continuaci\u00f3n, el Ap\u00f3stol comienza una extensa secci\u00f3n de su carta que trata de las viudas. Los cristianos occidentales pueden creer que esto es una cantidad excesiva de atenci\u00f3n; sin embargo, las viudas eran motivo de gran preocupaci\u00f3n para las iglesias primitivas. Tal vez deber\u00edan ser una mayor preocupaci\u00f3n para los creyentes modernos.<\/p>\n
Ciertamente, las viudas eran un motivo de preocupaci\u00f3n bajo la Ley. Como ejemplo, considere estas instrucciones dadas para aquellos que eran vulnerables seg\u00fan consta en la Ley Deuteron\u00f3mica. \u201cNo pervertir\u00e1s el derecho debido al extranjero ni al hu\u00e9rfano, ni tomar\u00e1s en prenda la ropa de la viuda, sino que recordar\u00e1s que fuiste esclavo en Egipto y que Jehov\u00e1 tu Dios te redimi\u00f3 de all\u00e1; por tanto, te mando que hagas esto.<\/p>\n
“Cuando siegues tu mies en tu campo y olvides alguna gavilla en el campo, no volver\u00e1s a recogerla. Ser\u00e1 para el extranjero, para el hu\u00e9rfano y para la viuda, para que te bendiga Jehov\u00e1 tu Dios en toda la obra de tus manos. Cuando golpees tus olivos, no volver\u00e1s a pasar sobre ellos. Ser\u00e1 para el extranjero, para el hu\u00e9rfano y para la viuda. Cuando recojas las uvas de tu vi\u00f1a, no la despojar\u00e1s despu\u00e9s. Ser\u00e1 para el extranjero, el hu\u00e9rfano y la viuda” [DEUTERONOMIO 24:17-21].<\/p>\n
El Nuevo Testamento es igual de insistente en la responsabilidad del pueblo de Dios de cuidar a los vulnerables dentro de las asambleas. Uno solo necesita considerar la instrucci\u00f3n del hermano de nuestro Se\u00f1or. “La religi\u00f3n pura y sin m\u00e1cula delante de Dios Padre es \u00e9sta: Visitar a los hu\u00e9rfanos ya las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo” [SANTIAGO 1:27].<\/p>\n
Vemos este mandato en la pr\u00e1ctica en el relato de las iglesias primitivas. “En estos d\u00edas, cuando los disc\u00edpulos aumentaban en n\u00famero, surgi\u00f3 una queja de los helenistas contra los hebreos porque sus viudas estaban siendo desatendidas en la distribuci\u00f3n diaria” [HECHOS 6:1]. La congregaci\u00f3n apost\u00f3lica asumi\u00f3 la responsabilidad de las viudas dentro de la congregaci\u00f3n.<\/p>\n
Una de las tragedias de la vida moderna es que los vulnerables han sido entrenados para depender de las tiernas misericordias de las regulaciones gubernamentales oficiosas y muchos ahora est\u00e1n capacitados para ser dependiente del gobierno. A medida que el gobierno ha crecido, ha usurpado la posici\u00f3n de las iglesias. Las agencias gubernamentales han asumido el papel que en un momento fue dominio exclusivo de las iglesias en la sociedad occidental. Los que dependen del gobierno son los m\u00e1s pobres por la entrega de su autonom\u00eda, y las iglesias han olvidado su responsabilidad. Perm\u00edtanme decir muy claramente que es una verg\u00fcenza que alguna iglesia tenga miembros que se vean obligados a depender del gobierno para su cuidado. Sus propias familias tienen la primera responsabilidad de proveer para ellos, y las iglesias deben formar una red de seguridad para aquellos que no tienen el apoyo de parientes.<\/p>\n
Paul dice que las iglesias son responsables de “Honrar a las viudas que son verdaderamente viudas.” La palabra “honor,” traduce el t\u00e9rmino griego “tim\u00e0ō.” La palabra significa primero estimar o fijar un valor en un art\u00edculo o persona determinada; luego, por extensi\u00f3n, honrarlos. [7] Es el t\u00e9rmino que se usa cuando se nos ordena honrar al padre ya la madre. [8] La palabra tambi\u00e9n se usa cuando debemos honrar a Dios. [9] En 1 TIMOTEO 5:17, la forma sustantiva se usa para describir apoyo financiero o material. Al captar lo que los primeros lectores habr\u00edan entendido, Pablo anima a los creyentes a honrar a las viudas calculando su valor y expresando tangiblemente ese valor a trav\u00e9s de ayuda financiera y\/o material. Estas mujeres no deben ser vistas como “casos de caridad” sino m\u00e1s bien como miembros que merecen apoyo a la luz de las vidas ejemplares que han vivido. [10]<\/p>\n
Pablo no est\u00e1 instando apoyo para cada viuda en el ken de la congregaci\u00f3n; \u00e9l est\u00e1 ordenando a la asamblea que apoye a aquellas “que son verdaderamente viudas.” Si desea saber a qui\u00e9n se refiere Pablo cuando habla de aquellas que “son verdaderamente viudas,” solo necesita leer los vers\u00edculos cuatro al diecis\u00e9is. Las viudas verdaderamente viudas son mujeres cuyos maridos han muerto y que no tienen hijos ni nietos [VERS\u00cdCULOS 4, 16]. Estas viudas habr\u00e1n mantenido su pureza [VERSO 6] y habr\u00e1n centrado sus energ\u00edas en buscar a Dios [VERSO 5]. Estas mujeres tendr\u00e1n por lo menos sesenta a\u00f1os de edad [VERS\u00cdCULO 9] y, por lo tanto, no es probable que busquen volver a casarse [VERS\u00cdCULOS 11-14]. Tales mujeres se destacar\u00e1n por su servicio a los dem\u00e1s, por criar hijos piadosos y por su hospitalidad [VERSO 10]. Las mujeres que se incluyen en esta categor\u00eda ser\u00e1n se\u00f1aladas como circunspectas tanto en la conducta [VERS\u00cdCULOS 11, 12] como en el habla [VERS\u00cdCULO 13].<\/p>\n
Apoyar a las viudas no es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de justicia; es una cuesti\u00f3n de obediencia. \u00a1Haz una pausa para dejar que ese pensamiento se hunda! Sostener a las viudas es una cuesti\u00f3n de obediencia. Los creyentes son responsables ante Dios de “mostrar piedad a su propia casa y hacer algo a cambio a sus padres.” Los creyentes reconocen su obligaci\u00f3n hacia sus padres. Perm\u00edtanme hablar claramente sobre este tema, sus padres los trajeron al mundo, los vistieron, alimentaron, albergaron, apoyaron, ense\u00f1aron, amaron y equiparon para la vida. Cuidar de tu madre en su momento de necesidad es una peque\u00f1a recompensa por todo lo que ha hecho. Adem\u00e1s, seg\u00fan el Ap\u00f3stol, “Esto es agradable a los ojos de Dios”. No debe haber duda en cuanto a la voluntad de Dios en este asunto. Por lo tanto, cuidar a tu madre es una prioridad si vas a ser una persona piadosa.<\/p>\n
Si cada miembro del Cuerpo asumiera la responsabilidad de cuidar a su madre, permitir\u00eda que la congregaci\u00f3n cuidara de esas viudas. que son verdaderamente viudas. El principio subyacente es que la familia es la principal responsable de sus propias viudas. Los “hijos o nietos” de una viuda deben “primero aprender a mostrar piedad a su propia casa.” La piedad genuina se manifiesta en la propia familia. La verdad no debe ser descuidada. La piedad no es un atav\u00edo que puedes ponerte cada domingo por la ma\u00f1ana; la piedad se define en su interacci\u00f3n dentro de su propia familia.<\/p>\n
Algunas verdades pr\u00e1cticas aqu\u00ed deben ser insistidas ahora. William Barclay escribe: “La ley jud\u00eda establec\u00eda que en el momento de su matrimonio un hombre debe hacer provisiones para su esposa, en caso de que ella enviudara.” [11] Hoy, debemos animar a cada cristiano a mantener a su familia con el conocimiento de la certeza de que si Cristo se demora, usted morir\u00e1 y dejar\u00e1 sobrevivientes. Proveer para aquellos que dependen de ti es una responsabilidad justa de cada cristiano. Los creyentes deben apartar fondos suficientes para que aquellos que dependen de ellos sean atendidos. Esto se puede hacer a trav\u00e9s de ahorros, inversiones y la compra de p\u00f3lizas de seguro. Todo creyente debe saber c\u00f3mo proveer para su viuda y sus hijos hu\u00e9rfanos.<\/p>\n
Incluso el mundo pagano reconoci\u00f3 la responsabilidad de los hijos de cuidar a sus padres. Nuevamente, citando a Barclay, le\u00ed: \u201cEra la ley griega de la \u00e9poca de Solon que los hijos y las hijas estaban, no solo moralmente, sino tambi\u00e9n legalmente obligados a mantener a sus padres. Cualquiera que rehusara ese deber perd\u00eda sus derechos civiles… Fil\u00f3n, al escribir sobre el mandamiento de honrar a los padres, dice: ‘Cuando las cig\u00fce\u00f1as viejas se vuelven incapaces de volar, permanecen en sus nidos y son alimentadas por sus hijos, quienes se esfuerzan sin cesar para proporcionarles alimento debido a su piedad. ’ Para Philo estaba claro que incluso la creaci\u00f3n animal reconoc\u00eda sus obligaciones para con los padres ancianos, y \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s deber\u00edan hacerlo los hombres? Arist\u00f3teles en la \u00c9tica a Nic\u00f3maco lo establece: ‘Se pensar\u00eda que en materia de alimentos debemos ayudar a nuestros padres antes que a todos los dem\u00e1s, ya que a ellos debemos nuestro alimento, y es m\u00e1s honroso ayudar en este respecto a los autores de nuestro ser, incluso antes que nosotros mismos.’ Como lo vio Arist\u00f3teles, un hombre debe morir de hambre antes de ver morir de hambre a sus padres. Plat\u00f3n en Las Leyes tiene la misma convicci\u00f3n de la deuda que se debe a los padres: ‘Luego viene el honor de los padres amados, a quienes, como es conveniente, tenemos que pagar la primera y mayor y m\u00e1s antigua de las deudas, considerando que todo lo que un hombre tiene pertenece a aquellos que lo engendraron y lo criaron, y que debe hacer todo lo que pueda para atenderlos; primero, en su propiedad; en segundo lugar, en su persona; y tercero, en su alma; pagando las deudas que les deb\u00edan por su cuidado y trabajo que ellos le otorgaron a \u00e9l en los d\u00edas de su infancia, y que ahora \u00e9l puede pagarles, cuando son viejos y est\u00e1n en la extrema necesidad.& #8217;” [12]<\/p>\n
MUERTO, AUNQUE VIVO — “Aquella que es indulgente consigo misma est\u00e1 muerta incluso mientras vive.” Pablo acaba de describir a la viuda piadosa, una mujer que ha puesto su esperanza en Dios y que contin\u00faa en s\u00faplicas y oraciones noche y d\u00eda. La Biblia describe incidentalmente a una de esas mujeres en la narraci\u00f3n del nacimiento de nuestro Se\u00f1or. \u201cHab\u00eda una profetisa, Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Era avanzada en a\u00f1os, habiendo vivido con su marido siete a\u00f1os desde que era virgen, y luego enviudada hasta los ochenta y cuatro. Ella no se apartaba del templo, adorando con ayuno y oraci\u00f3n d\u00eda y noche. Y llegando en esa misma hora, comenz\u00f3 a dar gracias a Dios y a hablar de \u00e9l a todos los que esperaban la redenci\u00f3n de Jerusal\u00e9n” [LUCAS 2:36-38]. Anna pasaba sus d\u00edas ayunando y orando en el Templo.<\/p>\n
He conocido a varias mujeres que entran en esta categor\u00eda. Pienso en la Sra. Martin, a quien nuestros hijos conoc\u00edan como la abuela Martin, y en la Sra. Dollin, dos mujeres destacadas por su piedad y amor por los santos. No me atrevo a calcular cu\u00e1ntas personas hay en el Reino de los Cielos por las oraciones de estas dos mujeres. Aunque muchos no les dar\u00edan el cr\u00e9dito de haber realizado grandes obras en la obra del Reino, estoy convencido de que los anales del Cielo revelar\u00e1n un impacto en la vida de muchas personas mucho m\u00e1s all\u00e1 de su visibilidad.<\/p>\n
Sin embargo, habiendo presentado lo que es una viuda piadosa, Pablo de repente le quita la fachada a otro tipo de viuda, una que describe como autoindulgente. Algunas traducciones identifican a esta mujer como alguien que “vive para el placer” [13] uno que “se entrega al placer desenfrenado,” [14] o uno “que usa su vida para complacerse a s\u00ed misma.” [15] EL MENSAJE la identifica como una “viuda que explota las emociones y los bolsillos de las personas”; Phillips la identifica como “la viuda que se sumerge en todo el placer que el mundo le puede dar.” [16] El texto original es interesante porque la frase traduc\u00eda un solo participio con su art\u00edculo definido. La palabra se usa en otra parte solo en Santiago: “Hab\u00e9is vivido en la tierra en lujos y en la indulgencia propia” [SANTIAGO 5:5]. La palabra describe a alguien que vive lujosamente o se complace a s\u00ed mismo. La mujer a la vista se centra \u00fanicamente en la comodidad y el placer personal. La palabra se encuentra en la versi\u00f3n Septuaginta de la Biblia, la traducci\u00f3n griega de las Escrituras hebreas y arameas. “Esta fue la culpa de tu hermana Sodoma: ella y sus hijas ten\u00edan orgullo, exceso de comida y prosperidad en la comodidad, pero no ayudaron a los pobres y necesitados” [EZEQUIEL 16:49]. Ezequiel acusa a Israel de vivir en “pr\u00f3spera comodidad.” Todos los dem\u00e1s pecados mencionados surgieron de este, una mancha oscura en la naci\u00f3n.<\/p>\n
El participio est\u00e1 en tiempo presente, lo que nos dice que su elecci\u00f3n es un estilo de vida: ella ha elegido este estilo de vida como una expresi\u00f3n habitual. de vida. Un comentarista sugiere que esta mujer ha elegido deliberadamente vivir una vida inmoral como medio de sustento. [17] La traducci\u00f3n de Moffat apoyar\u00eda este punto de vista; traduce la palabra, “se sumerge en la disipaci\u00f3n.” [18] La viuda que intenta mantenerse mediante la entrega al estilo de vida aprobado por este mundo moribundo est\u00e1 muerta para Cristo, o no estar\u00eda actuando de esta manera. En consecuencia, debido a que su estilo de vida revela que est\u00e1 muerta a la justicia, \u00a1no tiene ning\u00fan derecho a recibir apoyo de la congregaci\u00f3n de los justos!<\/p>\n
Por muy comprensivos que podamos ser con la mujer que enviuda, cuando usa su cuerpo como su \u00faltimo activo, ha negado la dependencia de la iglesia. Es probable que Pablo est\u00e9 ampliando esta proscripci\u00f3n en los VERS\u00cdCULOS 11-13. En este caso, la mujer es culpable de utilizar el apoyo material de la asamblea para financiar su estilo de vida derrochador.<\/p>\n
Dos conceptos surgen de esta severa advertencia. Primero, la congregaci\u00f3n debe ser sabia en la administraci\u00f3n de la benevolencia. No somos capaces de proveer para cada individuo necesitado que se presenta a s\u00ed mismo a la congregaci\u00f3n. Debemos actuar con discreci\u00f3n, administrando los dones limitados confiados a nuestra supervisi\u00f3n para apoyar a aquellos que honran a Dios y que est\u00e1n verdaderamente necesitados. Debemos, por as\u00ed decirlo, tener una prueba de medios para determinar la necesidad antes de tratar de aliviar la necesidad de las personas. Nuestra primera responsabilidad de benevolencia es para aquellos que comparten esta Fe y participan en la vida de esta asamblea. En segundo lugar, tenemos la responsabilidad de aquellos que son hermanos en la fe, dondequiera que se encuentren en este mundo. Solo de manera terciaria somos responsables de aliviar las heridas que se encuentran en todo el mundo, y luego, de hacer avanzar la causa de Cristo Jes\u00fas. El principio es que debemos preocuparnos primero por nuestra propia gente, actuando con integridad y discreci\u00f3n cuando brindamos benevolencia.<\/p>\n
En segundo lugar, aquellos que comparten la vida de esta asamblea deben aceptar la responsabilidad de sus propias vidas. Perm\u00edtanme enfatizar esa verdad se\u00f1alando que cada miembro de esta congregaci\u00f3n es responsable de su propio bienestar y del bienestar de su familia. Usted que tiene padres que a\u00fan viven es responsable ante Dios de proveer para sus padres. Usted, que tiene familiares que no pueden trabajar o no pueden mantenerse por s\u00ed mismos, es responsable de garantizar que esos familiares sean atendidos. Puede hacerlo a trav\u00e9s de una anualidad o mediante el suministro directo de sus necesidades. \u00a1Lo que es vital comprender es que esta es una responsabilidad santa ante el Dios Verdadero y Vivo!<\/p>\n
La Congregaci\u00f3n de los Justos debe recuperar el coraje para pedir cuentas a los ociosos. Pablo ha ordenado a los creyentes que no fomenten la pereza o la pereza. \u201cOs mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que os alej\u00e9is de todo hermano que ande ociosamente y no conforme a la tradici\u00f3n que recibisteis de nosotros. Porque vosotros mismos sab\u00e9is c\u00f3mo deb\u00e9is imitarnos, porque cuando estuvimos con vosotros no estuvimos ociosos, ni comimos de balde el pan de nadie, sino que con trabajo y trabajo trabajamos d\u00eda y noche, para que podr\u00eda no ser una carga para ninguno de ustedes. No fue porque no tengamos ese derecho, sino para darles en nosotros mismos un ejemplo a imitar. Porque aun cuando est\u00e1bamos con vosotros, os d\u00e1bamos este mandamiento: Si alguno no quiere trabajar, que no coma. Porque o\u00edmos que algunos de vosotros andan ociosamente, no ocupados en el trabajo, sino entrometidos. A tales personas les mandamos y animamos en el Se\u00f1or Jesucristo a que hagan su trabajo tranquilamente y se ganen la vida.<\/p>\n
“Vosotros, hermanos, no os cans\u00e9is de hacer el bien. Si alguno no obedece lo que decimos en esta carta, toma nota de esa persona, y no tengas nada que ver con \u00e9l, para que se averg\u00fcence. No lo teng\u00e1is por enemigo, sino advertidle como a hermano” [2 TESALONICENSES 3:5-15].<\/p>\n
El anciano debe aplicar la norma b\u00edblica, equipando a los miembros para vivir como el pueblo de Dios, lo que verdaderamente son. Estamos emitiendo una advertencia contra caer en la aprobaci\u00f3n de un estilo de vida que refleje a aquellos identificados con este mundo moribundo; esta advertencia se aplica a cada creyente. Que cada familia provea a los miembros de su familia que son vulnerables. Si la familia no puede mantener a sus propios miembros de la familia, o cuando no hay familia para ayudar, entonces la congregaci\u00f3n debe asumir la responsabilidad de todas esas personas. Ning\u00fan miembro de esta asamblea deber\u00eda ni siquiera volverse dependiente de las mercedes de las agencias gubernamentales. Yo entiendo que el gobierno pretende quitarnos nuestra riqueza para administrarla como ellos quieran; y por lo tanto asumimos que los fondos son nuestro derecho. Sin embargo, como cuesti\u00f3n de conciencia, nunca debemos aprender a depender de la asistencia gubernamental.<\/p>\n
Las viudas no son nuestra \u00fanica preocupaci\u00f3n; aceptamos la responsabilidad por cualquiera dentro de la asamblea que sea vulnerable. Sin embargo, los sujetamos al est\u00e1ndar de la Palabra. Los recursos del Reino deben ser usados para el Reino. Esta es la Fe; este es nuestro compromiso ante Dios. Am\u00e9n.<\/p>\n
[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas b\u00edblicas son de La Santa Biblia: versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s. Crossway Bibles, una divisi\u00f3n de Good News Publishers, 2001. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.<\/p>\n
[2] Johannes P. Louw y Eugene Albert Nida, L\u00e9xico griego-ingl\u00e9s del Nuevo Testamento: basado en dominios sem\u00e1nticos (United Bible Societies, New York, NY 1996) 114<\/p>\n
[3] “Ni\u00f1o que jura bajo custodia protectora,” http:\/\/video.foxnews.com\/v\/3032039662001\/swearing-toddler-taken-into-protective-custody\/#sp=show-clips, consultado el 9 de enero de 2014<\/p>\n
[4] http:\/ \/www.youtube.com\/watch?v=2jbS6qUQ3YM; http:\/\/wn.com\/3_year-old_cursing; http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=dMnAvQsiJxQ, consultado el 9 de enero de 2014<\/p>\n
[5] JUAN 14:16, 26; 15:26; 16:7<\/p>\n
[6] V\u00e9ase Louw-Nida, op. cit., 745; William Arndt, Frederick W. Danker y Walter Bauer, Un l\u00e9xico griego-ingl\u00e9s del Nuevo Testamento y otra literatura cristiana primitiva (University of Chicago Press, Chicago, IL 2000) 12<\/p>\n
[7] Arndt et. al., op. cit., 817<\/p>\n
[8] MATEO 15:4, 6; 19:19; MARCOS 7:10; 10:19; LUCAS 18:20<\/p>\n
[9] MATEO 15:8; MARCOS 7:6; JUAN 5:23; 8:49<\/p>\n
[10] John A. Kitchen, Las Ep\u00edstolas Pastorales para Pastores (Kress Christian Publications, The Woodlands, TX 2009) 199<\/p>\n
[11] William Barclay, ed. , The Letters to Timothy, Titus, and Philemon, The Daily Study Bible Series (Westminster John Know Press, Philadelphia, PA 1975) 105<\/p>\n
[12] Barclay, op.cit., 106-7<\/p>\n
[13] BIBLIA NET; LA PALABRA DE DIOS; VNI; VNI; NRSV<\/p>\n
[14] NASB 1995<\/p>\n
[15] NCV<\/p>\n
[16] NUEVO TESTAMENTO EN INGL\u00c9S MODERNO<\/p>\n
[17] Donald Guthrie, Ep\u00edstolas Pastorales: Introducci\u00f3n y Comentario, vol. 14, Comentarios del Nuevo Testamento de Tyndale (InterVarsity Press, Downers Grove, IL 1990) 115-6<\/p>\n
[18] BIBLIA MOFFATT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“No reprendas al anciano, sino an\u00edmalo como a un padre, a los j\u00f3venes como a hermanos, a las ancianas como a madres, a las j\u00f3venes como a hermanas, con toda pureza. “Honra a las viudas que son verdaderamente viudas. Pero si la viuda tiene hijos o nietos, que primero aprendan a ser piadosos con los … Continuar leyendo \u00abLas relaciones del pastor dentro de la congregaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37189","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37189","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37189"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37189\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37189"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37189"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37189"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}