Romanos 2: 1 – 16<\/p>\n
‘S\u00ed’ – Su Se\u00f1or\u00eda<\/p>\n
1 Por tanto, eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas t\u00fa que juzgas, porque en todo lo que juzgas a otro te condenas a ti mismo; porque ustedes que juzgan practican las mismas cosas. 2 Pero sabemos que el juicio de Dios es seg\u00fan verdad contra los que practican tales cosas. 3 \u00bfY piensas esto, oh hombre, t\u00fa que juzgas a los que practican tales cosas y hacen lo mismo, que escapar\u00e1s del juicio de Dios? 4 \u00bfO desprecias las riquezas de su bondad, paciencia y longanimidad, ignorando que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento? 5 Pero conforme a tu dureza y a tu coraz\u00f3n impenitente, atesoras para ti mismo ira para el d\u00eda de la ira y de la revelaci\u00f3n del justo juicio de Dios, 6 el cual “pagar\u00e1 a cada uno conforme a sus obras” :fn 7 vida eterna a los que, perseverando en hacer el bien, buscan gloria, honra e inmortalidad; 8 pero a los que son ego\u00edstas y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia: indignaci\u00f3n e ira, 9 tribulaci\u00f3n y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, del jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n del griego; 10 pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n al griego. 11 Porque no hay acepci\u00f3n de personas con Dios. 12 Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley tambi\u00e9n perecer\u00e1n, y todos los que en la ley han pecado, por la ley ser\u00e1n juzgados 13 (porque no son justos ante los ojos de Dios los oidores de la ley, sino los que la hacen). de la ley ser\u00e1n justificados; 14 porque cuando los gentiles, que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, \u00e9stos, aunque no tengan ley, son ley para s\u00ed mismos, 15 los que manifiestan la obra de la ley escrito en sus corazones, dando testimonio tambi\u00e9n su conciencia, y acus\u00e1ndose o excusando entre s\u00ed sus pensamientos) 16 en el d\u00eda en que Dios juzgar\u00e1 por Jesucristo los secretos de los hombres, seg\u00fan mi evangelio.<\/p>\n
Para empezar hoy, me gustar\u00eda compartir con ustedes algo que realmente me molesta. Si alguna vez has hecho esto, te pido que nunca lo vuelvas a hacer, especialmente si de alguna manera me involucra.<\/p>\n
De vez en cuando la gente me llama o me escribe sobre otras personas. Quieren contar [quiero decir informar] sobre los pecados de los dem\u00e1s. En la mayor\u00eda de los casos quieren ser an\u00f3nimos.<\/p>\n
Si escriben y no escriben qui\u00e9nes son, simplemente tiro su carta. Si llaman y no se identifican, les informo que no soy un oficial de polic\u00eda cristiano, un cazarrecompensas o un juez. No me desv\u00edo de mi camino tratando de atropellar a los pecadores.<\/p>\n
El estudio de hoy trata este asunto. Una palabra clave que se utiliza es ‘hip\u00f3crita’. Por definici\u00f3n significa un actor, es decir, alguien que interpreta a otro personaje.<\/p>\n
Creo que los mayores infractores de este asunto son aquellas personas que trabajan\/sirven tiempo completo en el ministerio. Los mayores adversarios con los que se top\u00f3 nuestro Se\u00f1or fueron los hip\u00f3critas religiosos. Vayan conmigo al libro de Mateo cap\u00edtulo 23 para ver algunos de estos enfrentamientos,<\/p>\n
Mateo 23, “1 Entonces Jes\u00fas habl\u00f3 a las multitudes ya sus disc\u00edpulos, 2 diciendo: “ Los escribas y los fariseos se sientan en Mois\u00e9s’ asiento. 3 Por tanto, todo lo que os digan que guard\u00e9is, guardadlo y hacedlo, pero no lo hag\u00e1is conforme a sus obras; porque dicen, y no hacen. 4 Porque atan cargas pesadas, dif\u00edciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos mismos no los mover\u00e1n ni con un dedo. 5 Pero todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres. Ensanchan sus filacterias y ensanchan los bordes de sus vestiduras. 6 Aman los mejores lugares en las fiestas, los mejores asientos en las sinagogas, 7 los saludos en las plazas, y ser llamados por los hombres, ‘Rab\u00ed, Rab\u00ed.’ 8 Pero t\u00fa, no te llames ‘Rab\u00ed’; porque Uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. 9 No llames padre a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est\u00e1 en los cielos. 10 Y no se\u00e1is llamados maestros; porque Uno es vuestro Maestro, el Cristo. 11 Mas el mayor de vosotros ser\u00e1 vuestro servidor. 12 Y el que se enaltece ser\u00e1 humillado, y el que se humilla ser\u00e1 enaltecido. 13 “Pero \u00a1ay de ustedes, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! Porque cerr\u00e1is el reino de los cielos delante de los hombres; porque ni entr\u00e1is vosotros, ni dej\u00e1is entrar a los que est\u00e1n entrando. 14 \u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! Porque devoras a las viudas’ casas, y por pretexto hacer largas oraciones. Por tanto, recibir\u00e9is mayor condenaci\u00f3n. 15 \u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! Porque vais por tierra y por mar para ganar un pros\u00e9lito, y cuando lo logran, lo hacen dos veces m\u00e1s hijo del infierno que ustedes. 16 \u00a1Ay de vosotros, gu\u00edas ciegos, que dec\u00eds: Todo el que jura por el templo, es nada; pero el que jura por el oro del templo, est\u00e1 obligado a cumplirlo.’ 17 \u00a1Necios y ciegos! Porque \u00bfqu\u00e9 es m\u00e1s grande, el oro o el templo que santifica el oro? 18 Y, ‘Cualquiera que jura por el altar, es nada; pero el que jura por la ofrenda que en ella est\u00e1, est\u00e1 obligado a cumplirla.’ 19 \u00a1Necios y ciegos! Porque \u00bfqu\u00e9 es mayor, la ofrenda o el altar que santifica la ofrenda? 20 Por tanto, el que jura por el altar, jura por \u00e9l y por todo lo que est\u00e1 sobre \u00e9l. 21 El que jura por el templo, jura por \u00e9l y por Aquel que en \u00e9l habita. 22 Y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por Aquel que est\u00e1 sentado en \u00e9l. 23 \u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! Porque diezm\u00e1is la menta, el eneldo y el comino, y hab\u00e9is descuidado las cosas m\u00e1s importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Estas deber\u00edas haberlas hecho, sin dejar las dem\u00e1s sin hacer. 24 \u00a1Gu\u00edas ciegos, que cuelan un mosquito y se tragan un camello! 25 \u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! Porque limpias por fuera el vaso y el plato, pero por dentro est\u00e1n llenos de rapi\u00f1a y desenfreno. 26 Fariseo ciego, limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que tambi\u00e9n lo de fuera quede limpio. 27 \u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! Porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, lucen hermosos, pero por dentro est\u00e1n llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. 28 As\u00ed tambi\u00e9n vosotros por fuera parec\u00e9is justos a los hombres, pero por dentro est\u00e1is llenos de hipocres\u00eda e iniquidad. 29 \u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! Porque edific\u00e1is los sepulcros de los profetas, y adorn\u00e1is los monumentos de los justos, 30 y dec\u00eds: Si hubi\u00e9ramos vivido en los d\u00edas de nuestros padres, no hubi\u00e9ramos sido sus c\u00f3mplices en la sangre de los profetas. ’ 31 “Por tanto, sois testigos contra vosotros mismos de que sois hijos de los que mataron a los profetas. 32 Llenad, pues, la medida de vuestros padres’ culpa. 33 \u00a1Serpientes, generaci\u00f3n de v\u00edboras! \u00bfC\u00f3mo puedes escapar de la condenaci\u00f3n del infierno? 34 Por tanto, en verdad os env\u00edo profetas, sabios y escribas; a unos matar\u00e9is y crucificar\u00e9is, y a otros azotar\u00e9is en vuestras sinagogas y perseguir\u00e9is de ciudad en ciudad, 35 para que venga sobre vosotros todo el sangre justa derramada sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacar\u00edas, hijo de Berequ\u00edas, a quien matasteis entre el templo y el altar. 36 De cierto os digo que todo esto vendr\u00e1 sobre esta generaci\u00f3n.<\/p>\n
Nuestro Se\u00f1or no quiere que nadie ‘nadie’ debe perecer Sin embargo, \u00c9l est\u00e1 muy molesto cuando trata con aquellos que pretenden representarlo ante los dem\u00e1s y no muestran correctamente con sus palabras o acciones Su car\u00e1cter. Mire a Mois\u00e9s, este pobre hombre est\u00e1 a cargo de alrededor de 3 millones de personas. En una ocasi\u00f3n sopl\u00f3 una junta y no represent\u00f3 correctamente a nuestro Santo Dios. Solo un golpe y ya no pod\u00eda ir a la Tierra Prometida. Vayan conmigo al libro de N\u00fameros cap\u00edtulo 20 y veamos qu\u00e9 sucedi\u00f3 realmente.<\/p>\n
N\u00fameros 20, “1 Entonces los hijos de Israel, toda la congregaci\u00f3n, vinieron al desierto de Zin en el mes primero, y el pueblo se qued\u00f3 en Cades; y Miriam muri\u00f3 all\u00ed y fue enterrada all\u00ed. 2 Ahora bien, no hab\u00eda agua para la congregaci\u00f3n; as\u00ed que se juntaron contra Mois\u00e9s y Aar\u00f3n. 3 Y el pueblo contendi\u00f3 con Mois\u00e9s y habl\u00f3, diciendo: \u00a1Ojal\u00e1 hubi\u00e9ramos muerto cuando nuestros hermanos murieron delante de YHVH! 4 \u00bfPor qu\u00e9 hab\u00e9is hecho subir a la congregaci\u00f3n del SE\u00d1OR a este desierto, para que nosotros y nuestros animales muramos aqu\u00ed? 5 \u00bfY por qu\u00e9 nos has hecho subir de Egipto, para traernos a este mal lugar? No es lugar de grano, ni de higos, ni de vid, ni de granados; ni hay agua para beber.” 6 Entonces Mois\u00e9s y Aar\u00f3n se fueron de la presencia de la asamblea a la puerta del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n, y se postraron sobre sus rostros. Y la gloria de Jehov\u00e1 se les apareci\u00f3. 7 Entonces el SE\u00d1OR habl\u00f3 a Mois\u00e9s, diciendo: 8 “Toma la vara; t\u00fa y tu hermano Aar\u00f3n re\u00fanen a la congregaci\u00f3n. Hablad a la pe\u00f1a delante de sus ojos, y os dar\u00e1 su agua; as\u00ed les sacar\u00e1s agua de la pe\u00f1a, y dar\u00e1s de beber a la congregaci\u00f3n ya sus animales.” 9 Entonces Mois\u00e9s tom\u00f3 la vara de delante de Jehov\u00e1, como \u00e9l le hab\u00eda mandado. 10 Y Mois\u00e9s y Aar\u00f3n reunieron la asamblea delante de la pe\u00f1a; y les dijo: \u00a1O\u00edd ahora, rebeldes! \u00bfTenemos que sacarles agua de esta pe\u00f1a?” 11 Entonces Mois\u00e9s levant\u00f3 su mano y golpe\u00f3 la pe\u00f1a dos veces con su vara; y sali\u00f3 agua en abundancia, y bebi\u00f3 la congregaci\u00f3n y sus animales. 12 Y habl\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n: Por cuanto no cre\u00edsteis en m\u00ed, para santificarme ante los ojos de los hijos de Israel, por tanto, no meter\u00e9is esta congregaci\u00f3n en la tierra que les he dado. #8221; 13 Esta fue el agua de Meriba, porque los hijos de Israel contendieron con el SE\u00d1OR, y \u00c9l fue santificado entre ellos. ;honrar’ alumno. De pie frente al juez, responder\u00eda: ‘S\u00ed, su se\u00f1or\u00eda, no, su se\u00f1or\u00eda’<\/p>\n
La conclusi\u00f3n es que todos somos una raza ca\u00edda. Todos somos pecadores. Todos nos equivocamos. Todos pecamos. Nadie est\u00e1 exento. Esto es lo que Pablo va a tratar en la primera parte del cap\u00edtulo 2.<\/p>\n
Habiendo demostrado la pecaminosidad y la inexcusabilidad de la mayor\u00eda de la humanidad, Pablo ahora se dirige a aquellos que est\u00e1n, por as\u00ed decirlo, de pie escuchando y asintiendo con aprobaci\u00f3n. Los fil\u00f3sofos hab\u00edan dicho lo mismo que Pablo hab\u00eda dicho sobre la poblaci\u00f3n en general. Los jueces reconocieron en lo que Pablo hab\u00eda dicho lo que hab\u00edan encontrado cierto acerca de las personas que fueron llevadas ante ellos. Los rabinos y los jud\u00edos, manteniendo su confianza en la Ley y vi\u00e9ndose superiores por ella, tambi\u00e9n la aprobaron. Todos habr\u00edan asentido con la cabeza de acuerdo con Paul. Pero todos estaban seguros de que lo que hab\u00eda dicho no se aplicaba a ellos.<\/p>\n
Entonces Pablo ahora dirige su atenci\u00f3n a ellos. Habla a aquellos que se ven a s\u00ed mismos como responsables del comportamiento de la humanidad, tanto jud\u00edos como gentiles. Siempre ha habido desacuerdo sobre si estos primeros vers\u00edculos en el cap\u00edtulo 2 deben ser vistos como hablados a gentiles o jud\u00edos. Que los jud\u00edos est\u00e1n incluidos es incuestionable porque Pablo habla de ‘al jud\u00edo primeramente, y tambi\u00e9n al gentil’. Pero esa frase igualmente significa que los gentiles tambi\u00e9n est\u00e1n incluidos. Y esto se pone de manifiesto por el hecho de que Paul evita cuidadosamente el uso de alusiones que puedan precisar a qui\u00e9n se le est\u00e1 hablando. \u00c9l est\u00e1 hablando a ‘hombres morales’ en general. Por lo tanto, debe verse como teniendo en mente a todos los que miran con desd\u00e9n a los dem\u00e1s desde una posici\u00f3n de supuesta superioridad.<\/p>\n
Su argumento es bastante simple, y es que aquellos que pretenden actuar como jueces de los dem\u00e1s en la forma en que estas personas lo hicieron, sin embargo, ellos mismos se entregan regularmente a pecados similares, algo que los hace doblemente sin excusa a la vista de Dios. Porque al juzgar a los dem\u00e1s han quitado su excusa de ignorancia. Han demostrado con sus juicios que saben lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal. Y, sin embargo, todav\u00eda se comportan mal. Por lo tanto, deben reconocer que Dios no muestra favores a Sus ‘compa\u00f1eros de jueces’, y juzgar\u00e1 verdaderamente. \u00bfPor qu\u00e9, dice Pablo, si juzgan a los dem\u00e1s, como lo hacen, realmente piensan que ellos mismos pueden esperar escapar del juicio de Dios?<\/p>\n
‘Por esta raz\u00f3n ustedes son sin excusa, oh hombre, quienquiera que seas el que juzgas, porque en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo, porque t\u00fa que juzgas haces las mismas cosas.’<\/p>\n
‘ ;Por esta raz\u00f3n’ se remite al argumento anterior sobre los muchos pecados de la humanidad, y especialmente a los vers\u00edculos finales del cap\u00edtulo 1. Quiere que sus lectores reconozcan que lo que ha dicho all\u00ed tambi\u00e9n se aplica a los jueces y fil\u00f3sofos, a los rabinos y a los jud\u00edos, a las personas que se sent\u00edan superiores, o que pod\u00edan afirmar que reten\u00edan a Dios en su conocimiento, y que por lo tanto eran propensos a juzgar a los dem\u00e1s. Porque la verdad era que a pesar de sus actitudes superiores se revelaron por su comportamiento tan culpables de las injusticias que \u00e9l ha descrito como los dem\u00e1s. Porque ellos mismos hicieron lo que condenaron en otros.<\/p>\n
En consecuencia, ser un juez o un consejero autoproclamado era una posici\u00f3n peligrosa en la que estar, porque significaba que estaban emitiendo juicios morales sobre las personas, mientras pasaban por alto o ignoraban el hecho de que ellos mismos eran culpables de las mismas cosas. Al juzgar a los dem\u00e1s, por lo tanto, se condenaron a s\u00ed mismos, dej\u00e1ndose totalmente sin ninguna excusa. Como Santiago en el cap\u00edtulo 3 de su carta les habr\u00eda recordado, ‘no se\u00e1is muchos maestros sabiendo que recibiremos mayor condenaci\u00f3n, porque en muchas cosas ofendemos todos’<\/p>\n
Observad que Pablo& Las preguntas de #8217 se abordan en singular, como si hablaran con un solo hombre. Pero la frase ‘quienquiera que seas el que juzgues’ pone de manifiesto que se aplica a muchos. Tiene en cuenta a todos los que juzgan a los dem\u00e1s, cada uno se dirige personalmente.<\/p>\n
‘Y sabemos que el juicio de Dios es seg\u00fan verdad contra los que practican tales cosas.’<\/p>\n
Entonces les advierte que recuerden que hay Otro que juzgar\u00e1, que juzgar\u00e1 con absoluta justicia y tendr\u00e1 todo en cuenta. ‘Lo sabemos.’ Es algo reconocido por todos esos jueces. Exteriormente, al menos, es la base sobre la que todos juzgan. Pero como el Juez de todo, \u00c9l lo llevar\u00e1 a efecto. Juzgar\u00e1 sobre la base de la verdad, sobre la base de lo que realmente es. \u00c9l es Aquel que ‘de ninguna manera tendr\u00e1 por inocente al culpable’ (\u00c9xodo 34.7; N\u00fameros 14.18). Como declar\u00f3 Abraham: ‘\u00bfNo har\u00e1 lo correcto el Juez de todo el mundo?’ (G\u00e9nesis 18.25). Y este juicio se aplicar\u00e1 a todos los que practican las cosas descritas, sin discriminaci\u00f3n. Porque ‘Todas las cosas est\u00e1n desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que ver’ (Hebreos 4.13).<\/p>\n
‘\u00bfY piensas t\u00fa, oh hombre, que juzgas a los que practican tales cosas, y hacen lo mismo, que t\u00fa escapar\u00e1s del juicio de Dios?’ ;<\/p>\n
As\u00ed que d\u00e9jenlos pensar en ello. Se han erigido en jueces de los dem\u00e1s. \u00bfPiensan ellos realmente que cuando practican las cosas que han condenado, ellos mismos escapar\u00e1n de ser juzgados? Porque el juicio de Dios ser\u00e1 especialmente duro con aquellos que juzgan a otros y sin embargo hacen ellos mismos las mismas cosas, ya sean jueces, fil\u00f3sofos, pastores. rabino o jud\u00edo. Si juzgan a los dem\u00e1s y, sin embargo, hacen estas cosas, \u00bfrealmente creen que escapar\u00e1n del juicio de Dios? Eso ser\u00eda hacer injusto a Dios.<\/p>\n
Es uno de los signos de la depravaci\u00f3n del hombre que los hombres cuya responsabilidad es mantener la ley y el orden, o que tienen el don de hablar de las locuras de la humanidad, o que son expertos en la Ley, pueden sentirse ellos mismos exentos de las restricciones que imponen a los dem\u00e1s, aunque puedan caer en los mismos pecados. Sienten que debido a que adoptan un tono moral elevado, de alguna manera ser\u00e1n excusados, aunque no est\u00e9n a la altura de lo que exigen de los dem\u00e1s. Una de las fallas de los jud\u00edos fue que pensaron que debido a su asociaci\u00f3n con Abraham y porque ten\u00edan la Ley, ser\u00edan tratados de manera diferente a los dem\u00e1s. Pablo est\u00e1 diciendo, ‘no, eso no es as\u00ed’.<\/p>\n
‘\u00bfO menospreci\u00e1is las riquezas de su bondad y paciencia y longanimidad, ignorando que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento?’<\/p>\n
Estos hombres mismos hacen lo que condenan en otros, y sin embargo, de alguna manera sienten que Dios no har\u00e1 nada al respecto. Incluso argumentan que Dios es bueno y tolerante y long\u00e1nimo y que, por lo tanto, perdonar\u00e1 sus pecados, siendo la consecuencia que contin\u00faan pecando sin cesar, por lo tanto ‘despreciando’ Su compasi\u00f3n. Un pastor siempre ha usado en su respuesta, ‘Puedo presentarme ante Dios por todo lo que he hecho sin temor’. Entonces vemos que Pablo ahora les pide que no traten a la ligera ‘las riquezas de su bondad y paciencia y longanimidad’, d\u00e1ndolas por sentadas y asumiendo que continuar\u00e1n para siempre. Deber\u00edan reconocer m\u00e1s bien que Dios es as\u00ed, no porque est\u00e9 dispuesto a permitirles continuar libremente, sino para darles la oportunidad de arrepentirse. En efecto, deben reconocer que por ser ellos mismos tambi\u00e9n culpables de las cosas de las que acusan a otros, tanto m\u00e1s ser\u00e1n llamados a rendir cuentas.<\/p>\n
En consecuencia, como resultado de reconocer y admitir la bondad de Dios que es darles una segunda oportunidad, deben ser llevados al arrepentimiento. En la actualidad, Dios en su rica bondad y longanimidad est\u00e1 siendo indulgente. Que entonces miren su bondad y vean que para ellos es un llamado al arrepentimiento antes de que sea demasiado tarde. Por un d\u00eda esa paciencia cesar\u00e1.<\/p>\n
El pensamiento no es que desprecian abierta y conscientemente la bondad, la paciencia y la longanimidad de Dios, sino que la desprecian en sus corazones por negligencia, no permitiendo para contar como importante de tal manera que altera la forma en que viven.<\/p>\n
Pablo est\u00e1 sacando a relucir un principio importante aqu\u00ed. Los hombres tienden a pensar en la bondad y la paciencia de Dios como algo que indica que pueden continuar como est\u00e1n porque Dios no hace nada al respecto. De hecho, muchos incluso prosperan en todo lo que hacen. Ven la bondad de Dios al mostrar paciencia y longanimidad como garant\u00eda de que no ser\u00e1n llamados a rendir cuentas. Pablo ahora est\u00e1 se\u00f1alando que su punto de vista es incorrecto. La raz\u00f3n de la demora de Dios no es porque a \u00c9l no le importe, sino porque quiere darle tiempo al hombre para que se arrepienta. Leemos en el libro de Hechos cap\u00edtulo 17, “Porque viene el d\u00eda se\u00f1alado en que Dios llamar\u00e1 a todos los hombres a juicio.” Cuando Dios llamar\u00e1 en cuenta los secretos de los hombres por medio de Cristo Jes\u00fas (2,16). Uno hubiera pensado que los jud\u00edos al menos habr\u00edan reconocido esto de su historia. Los profetas advirtieron constantemente de lo que vendr\u00eda. Las lamentaciones y la destrucci\u00f3n del Templo fueron la prueba de que s\u00ed vino.<\/p>\n
‘Pero despu\u00e9s de tu dureza y tu coraz\u00f3n impenitente atesoras para ti mismo la ira en el d\u00eda de la ira y la revelaci\u00f3n del justo juicio de Dios.<\/p>\n
Pero en lugar de arrepentirse sus corazones son duros e impenitentes. Ignoran las s\u00faplicas de Dios y contin\u00faan como antes. Como resultado, est\u00e1n atesorando para s\u00ed mismos ira, una ira que les ser\u00e1 aplicada en el d\u00eda de la ira y del justo juicio de Dios, cuando Dios pagar\u00e1 a cada uno seg\u00fan sus obras. Hay algo muy triste en la idea de que un hombre atesore la ira de Dios, como una ardilla atesora nueces, sin darse cuenta. Cada d\u00eda a\u00f1ade a sus pecados. Y cada d\u00eda crece m\u00e1s el peso de la responsabilidad, y aumenta la antipat\u00eda de Dios hacia \u00e9l. Note c\u00f3mo el coraz\u00f3n duro e impenitente contrasta totalmente con la bondad, la compasi\u00f3n y la longanimidad del Dios a quien ignoran. Es el hombre el que es duro, no Dios.<\/p>\n
Pero tiene que recordar que viene un d\u00eda en el que todo hombre tendr\u00e1 que dar cuenta, un d\u00eda de ira y del justo juicio de Dios. Entonces el hombre se enfrentar\u00e1 a sus pecados. Entonces se aplicar\u00e1 la ira que se ha acumulado. Entonces se exigir\u00e1 el justo juicio de Dios, y \u00c9l pagar\u00e1 a cada uno seg\u00fan sus obras, seg\u00fan su conducta, seg\u00fan lo que haya hecho. Lo que se ha hecho en la oscuridad saldr\u00e1 a la luz, y lo que se ha hecho en secreto se dar\u00e1 a conocer a todos. Y lo que es peor, vendr\u00e1 ante la atenci\u00f3n de un Dios que es santo y justo.<\/p>\n
N\u00f3tese la idea de un edificio de ira. Todo lo que hacemos debe ser visto como una ayuda para acumular esa ira, porque con nuestras acciones estamos aumentando la antipat\u00eda de Dios contra nuestra creciente pecaminosidad. Si no nos arrepentimos, estamos construyendo dentro de nosotros una monta\u00f1a de pecado y culpa.<\/p>\n
‘El cual pagar\u00e1 a cada uno conforme a sus obras.’<\/p>\n
En este vers\u00edculo contin\u00faa el pensamiento del vers\u00edculo 5. En el d\u00eda de la ira y del justo juicio de Dios, todos recibir\u00e1n seg\u00fan lo que hayan hecho, sea bueno o sea malo, como leemos en 2 Corintios 5 vers\u00edculo 10, ‘porque Dios pagar\u00e1 a cada uno seg\u00fan su obras’. Esta \u00faltima frase viene directamente de las Escrituras, por lo que Pablo est\u00e1 diciendo, ‘que el jud\u00edo reconozca de sus propias Escrituras cu\u00e1l ser\u00e1 el principio del juicio’, una posici\u00f3n confirmada por nuestro Se\u00f1or Jesucristo mismo descrita en el Evangelio de Mateo 16 vers\u00edculo 27. Entonces no ser\u00e1 su relaci\u00f3n con Abraham lo que importar\u00e1. Lo que importar\u00e1 seg\u00fan sus propias Escrituras es lo que ha hecho y c\u00f3mo se ha comportado. Todos ser\u00e1n tratados sobre la misma base.<\/p>\n
Que este principio se refiere tanto a las buenas obras como a las malas obras se desprende de lo que sigue. Pero esto no est\u00e1 en conflicto con la idea de que la justicia es por la fe, porque el punto central de que Dios venga a los hombres con Su justicia es que ellos, habiendo recibido Su justicia, comenzar\u00e1n a ser justos. El punto es que ning\u00fan hombre puede ser revestido de la justicia de Dios sin que lo afecte profundamente. Al final, lo que llegamos a ser es prueba de lo que realmente creemos.<\/p>\n
‘A los que con paciencia en hacer el bien buscan gloria y honra e incorrupci\u00f3n, vida eterna,’ <\/p>\n
Porque en aquel d\u00eda Dios dar\u00e1 vida eterna a los que, perseverando en hacer el bien, buscan gloria (de Dios), honra (a los ojos de Dios) e incorrupci\u00f3n. En vista de la referencia a la incorrupci\u00f3n, ‘gloria’ aqu\u00ed puede tener en mente el esplendor celestial. Pero su imagen aqu\u00ed es la del hombre ideal cuyo coraz\u00f3n entero est\u00e1 puesto en hacer el bien en la expectativa de la gloria y el honor de Dios, y de la incorrupci\u00f3n final. Tal hombre vive s\u00f3lo para agradar a Dios. Todo su coraz\u00f3n est\u00e1 puesto en Dios. Nunca se desv\u00eda de su curso ni por un instante. Su \u00fanica preocupaci\u00f3n es lo que es bueno y verdadero y agradar\u00e1 a Dios. Tal persona recibir\u00e1 la vida eterna. Notamos, por supuesto, que \u00e9l es un creyente, porque s\u00f3lo un creyente pensar\u00eda en estos t\u00e9rminos. Pero tambi\u00e9n es un sue\u00f1o de lo que el hombre deber\u00eda ser. \u00c9l es el modelo que destruye todas nuestras esperanzas. Porque solo hay Uno que verdaderamente ha vivido as\u00ed desde la cuna hasta la tumba, solo Uno que al hacerlo ha merecido la vida eterna, y ese es nuestro Se\u00f1or Jesucristo mismo. Por lo tanto, Pablo est\u00e1 describiendo una vida que est\u00e1 fuera del alcance de todos menos de Uno. Est\u00e1 describiendo lo ‘imposible’. Los que m\u00e1s se acercan son los cristianos que viven en el Esp\u00edritu, pero ser\u00e1n los primeros en decir ‘ pecadores, de los cuales yo soy el primero’ (1 Timoteo 1.15).<\/p>\n
Vuelve a leer la palabra ‘Vida eterna’ Es decir, la vida de la era venidera. No se trata s\u00f3lo de vivir para siempre, sino de tener vida en abundancia (Juan 10:10). Al referirse a esto como una posibilidad te\u00f3rica, Pablo est\u00e1 siguiendo los pasos de Su Maestro y el nuestro, porque tambi\u00e9n nuestro Santo Se\u00f1or Jes\u00fas, cuando se le pregunt\u00f3 c\u00f3mo un hombre puede recibir la vida eterna, respondi\u00f3: ‘si quieres entrar en la vida, guardar los mandamientos’ y enumer\u00f3 varios de ellos en el Evangelio de Mateo, incluido ‘amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo’, antes de hacer que el joven se diera cuenta de que era un ideal sin esperanza al pedirle que lo pusiera en pr\u00e1ctica.<\/p>\n
Al considerar todo esto debemos reconocer lo que Pablo est\u00e1 haciendo. No est\u00e1 esbozando el camino a la vida eterna que espera que cualquiera se esfuerce por lograr, sino que est\u00e1 construyendo su caso de que todos los hombres son igualmente pecadores a los ojos de Dios. Sobre la base de esto, lo que est\u00e1 describiendo debe verse como de hecho imposible. Todos estos legalistas experimentados reconocer\u00e1n de inmediato que tales hombres no existen. Los que se acercar\u00e1n m\u00e1s al ideal son aquellos que, abandonando toda esperanza en sus propias obras, han recibido la justicia y la salvaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n
‘Pero a los que son facciosos, y no obedezcan la verdad, sino obedezcan la injusticia, la ira y la indignaci\u00f3n; tribulaci\u00f3n y angustia, sobre toda alma de hombre que obra el mal, del jud\u00edo primeramente, y tambi\u00e9n del griego,’<\/p>\n
En contraste con este hombre ideal est\u00e1n los que son ‘facciosos& #8217;. El significado b\u00e1sico de la palabra es comportarse como un asalariado – es decir, aquellos que est\u00e1n gobernados por la ambici\u00f3n ego\u00edsta. La idea es que tales personas est\u00e1n en contienda con lo que Dios requiere de ellos, no queriendo obedecer la verdad, sino deseando obedecer la injusticia. Cualquiera que sea su protesta externa, quieren en sus corazones que se les permita practicar las cosas descritas en 1.28-30. As\u00ed ellos ‘obra el mal’. \u00bfSobre ellos vendr\u00e1 la ira y la indignaci\u00f3n, la tribulaci\u00f3n (aflicci\u00f3n) y la angustia? La ira y la indignaci\u00f3n indican la actividad positiva y la actitud de Dios en el juicio al responder en juicio contra el pecado del hombre, la tribulaci\u00f3n y la angustia indican la consecuencia para el acusado del veredicto que seguir\u00e1. Lo que se describe contrasta totalmente con la ‘vida eterna’ supuestamente para ser recibido en el vers\u00edculo 7. Y que el jud\u00edo no piense que escapar\u00e1 a este veredicto. Porque as\u00ed como los jud\u00edos fueron los primeros en recibir el mensaje de salvaci\u00f3n, as\u00ed ser\u00e1n los primeros en recibir la condenaci\u00f3n, porque teniendo la Ley, de ellos es mayor pecado. La puesta de ‘el jud\u00edo primero’ sirve para confirmar que los jud\u00edos est\u00e1n muy presentes en estos vers\u00edculos. Y el punto es que los jud\u00edos no ser\u00e1n excluidos del juicio, sino que ser\u00e1n los primeros en ser juzgados. Pero los vers\u00edculos tambi\u00e9n incluyen, sin duda, a todos los que se ponen por encima del reba\u00f1o com\u00fan.<\/p>\n
‘Pero gloria y honor y paz a todo hombre que hace el bien, al jud\u00edo primeramente, y tambi\u00e9n al griego, ’<\/p>\n
Pero para que el jud\u00edo no piense que tiene prejuicios contra ellos al sugerir que son los primeros en la lista de objetivos de Dios, Pablo se\u00f1ala que la misma prioridad se aplica a aquellos que trabajan bien. Porque, como ya ha demostrado en el vers\u00edculo 7, a todo hombre que hace el bien le ser\u00e1 dada la gloria y la honra y la paz (bienestar). Por lo tanto, nadie que sea verdaderamente semejante a Dios, si es que lo hay, perder\u00e1, y de nuevo el jud\u00edo tiene prioridad. Pero como veremos, Pablo insistir\u00e1 inexorablemente en su argumento en el cap\u00edtulo 3 vers\u00edculos 10 al 18 de que nadie alcanza este est\u00e1ndar, porque todos pecaron.<\/p>\n
‘Porque no hay acepci\u00f3n de personas con Dios.’<\/p>\n
Sea jud\u00edo o griego, juez, fil\u00f3sofo o hombre com\u00fan, todos ser\u00e1n tratados por igual. No habr\u00e1 parcialidad injusta. Por lo tanto, el jud\u00edo no se encuentra en mejor caso que cualquier otro, ni tampoco el fil\u00f3sofo. Todos ser\u00e1n examinados sobre la misma base, sin excepci\u00f3n. Dios no tomar\u00e1 en cuenta si son hijos de Abraham, o circuncidados, o sab\u00e1ticos, o entendidos en la Ley, o famosos por su filosof\u00eda. Se adentrar\u00e1 en el interior del coraz\u00f3n para descubrir la verdad sobre lo que realmente son, como lo revelan las cosas que han hecho o dicho.<\/p>\n
Pablo ahora enfatiza que todos los hombres, as\u00ed como los jud\u00edos, tener un c\u00f3digo moral por el cual viven, y por el cual ser\u00e1n juzgados, y que todos ser\u00e1n juzgados por su propio c\u00f3digo moral. As\u00ed nadie tendr\u00e1 motivo para quejarse.<\/p>\n
‘Porque todos los que sin ley pecaron, sin ley tambi\u00e9n perecer\u00e1n, y todos los que bajo la ley pecaron, por la ley ser\u00e1n juzgados, ’<\/p>\n
El principio es simple. Todos ser\u00e1n juzgados sobre la base de si han pecado o no. Los que son gentiles y han pecado fuera de la Ley de Mois\u00e9s, perecer\u00e1n fuera de la Ley de Mois\u00e9s. Ser\u00e1n juzgados por la luz que tienen. Pero aun as\u00ed ser\u00e1n declarados culpables y castigados. Todav\u00eda perecer\u00e1n necesariamente porque han pecado. Del mismo modo, los que han pecado bajo la Ley ser\u00e1n juzgados por la Ley. Ellos tambi\u00e9n ser\u00e1n declarados culpables y perecer\u00e1n.<\/p>\n
‘Porque no los oidores de la ley son justos ante Dios, pero los hacedores de la ley ser\u00e1n justificados,’<\/p <\/p>\n
Y esto se debe a que la pregunta no es si los hombres han estado dispuestos a o\u00edr y escuchar la lectura de la Ley, siendo as\u00ed ‘oidores de la Ley’, y han asentido con aprobaci\u00f3n. Eso hace que ning\u00fan hombre tenga raz\u00f3n ante Dios. (Muchos jud\u00edos pensaron tontamente que as\u00ed era, al igual que algunos cristianos nominales con respecto a la Biblia). Lo que importa es si son ‘hacedores de la Ley’ es decir, son los que han hecho lo que dice la Ley. Aqu\u00ed puede estar en mente Lev\u00edtico 18.5, ‘mis estatutos y mis derechos guardar\u00e9is, los cuales el hombre CUMPLE en ellos’, y Deuteronomio 27.26, ‘maldito el que no confirme las palabras de esta Ley para HACERLAS’. Entonces solo ser\u00e1n los ‘hacedores de la Ley’ quien ser\u00e1 visto como ‘a la derecha’. Solo ellos pueden y ser\u00e1n juzgados como justos. El principio de la necesidad de ‘hacer la Ley’ por lo tanto, fue reconocido por muchos jud\u00edos contempor\u00e1neos. Pero aun as\u00ed no lo lograron.<\/p>\n
Veo mucho. En nuestra iglesia muchas personas vienen a los servicios. Lo triste es que muchos se unen a la adoraci\u00f3n, escuchan las Escrituras y luego se van y hacen lo que saben que es pecaminoso. Es como si hubieran hecho su ‘d\u00eda santo de precepto’.<\/p>\n
Entonces Pablo se\u00f1ala que tener la Ley y o\u00edrla leer no pone a las personas en orden ante los ojos de Dios. Muchos jud\u00edos asumieron que s\u00ed. Pensaron que de alguna manera los pon\u00eda en una mejor posici\u00f3n. \u00bfSeguramente Dios tomar\u00eda en cuenta el hecho de que confiaron en Su Ley? Pablo m\u00e1s bien, por lo tanto, subraya el hecho de que lo importante es en realidad ser un HACEDOR de la Ley. \u00c9l est\u00e1 diciendo, ‘\u00bfDe qu\u00e9 sirve confiar en \u00e9l si no lo obedeces?’<\/p>\n
Por supuesto, como Pablo se\u00f1alar\u00e1 m\u00e1s adelante, ese es el problema. Nadie ha tenido nunca \u00e9xito en un ‘hacer’ de la Ley. \u00c9l mismo hab\u00eda hecho el intento y hab\u00eda fallado. As\u00ed estas palabras condenan a todos los hombres y mujeres como pecadores. Todos son expuestos por no ser ‘hacedores de la Ley’ como explica James en el cap\u00edtulo 2 de su libro. Porque como Santiago nos recordar\u00eda en otro lugar, solo tenemos que fallar en un punto para ser considerados infractores de la Ley y, por lo tanto, culpables de quebrantar toda la Ley.<\/p>\n
‘Porque cuando los gentiles Los que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de ley; \u00e9stos, no teniendo ley, son ley para s\u00ed mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y sus pensamientos unos con otros acus\u00e1ndolos o excus\u00e1ndolos, "el flujo de argumentos de Paul se detiene repentinamente cuando reconoce que alguien objetar\u00e1, "pero si los gentiles no est\u00e1n bajo la Ley (vers\u00edculo 12), \u00bfc\u00f3mo pueden ser juzgados por la Ley (vers\u00edculo 13)?’ As\u00ed que ahora explica c\u00f3mo es eso.<\/p>\n
Estos dos vers\u00edculos deben verse entre par\u00e9ntesis. Interrumpen el flujo de la narraci\u00f3n para explicar c\u00f3mo los gentiles pod\u00edan ser juzgados por la ley (vers\u00edculo 13) cuando estaban sin ley vers\u00edculo 12. Pues, dice Pablo, tienen ley, porque notar\u00e1s que los gentiles, que no tienen la Ley, hacen por naturaleza las cosas de la Ley, demostrando as\u00ed que tienen el equivalente en s\u00ed mismos, que est\u00e1n siguiendo su propia ley interior, ley de la que da testimonio su conciencia. Tales personas son una ley para ellos mismos. Porque por sus acciones y conducta morales muestran la obra de la Ley escrita en sus corazones, y su conciencia da testimonio con ello. Esto se demuestra por el hecho de que est\u00e1n constantemente discutiendo el caso moral de las cosas, a veces aprob\u00e1ndolas ya veces desaprob\u00e1ndolas. A veces acusando ya veces excusando. En otras palabras, demuestran una dimensi\u00f3n moral en sus vidas en la que se pueden llegar a posiciones tanto positivas como negativas, mostrando que alg\u00fan tipo de ley est\u00e1 en funcionamiento.<\/p>\n
Una conciencia es un evaluador que nos ha dado Jehov\u00e1. Elyon – El Se\u00f1or Alt\u00edsimo. Es como la peque\u00f1a valla de madera a lo largo de un camino monta\u00f1oso. No te impedir\u00e1 caer por el precipicio, sino que te mantendr\u00e1 alejado del peligro.<\/p>\n
‘En el d\u00eda en que Dios juzgar\u00e1 los secretos de los hombres, seg\u00fan mi evangelio, por Jes\u00fas Cristo.’<\/p>\n
Este vers\u00edculo contin\u00faa el pensamiento en el vers\u00edculo 13 donde no son los oidores de la Ley los que deben ser vistos como justos a los ojos de Dios, sino los hacedores de la Ley, los cuales, si cumplen perfectamente la Ley, ser\u00e1n contados como justos. Entonces podemos preguntar, ‘\u00bfcu\u00e1ndo tendr\u00e1 lugar tal juicio?’ Y Pablo ahora nos dice. Ser\u00e1 en el d\u00eda en que Dios juzgar\u00e1 los secretos de los hombres por Jesucristo, seg\u00fan el Evangelio de Pablo, que es el Evangelio de Dios (1,1), el Evangelio de su Hijo (1,9). N\u00f3tese el \u00e9nfasis en el hecho de que en ese d\u00eda nada quedar\u00e1 oculto. Todos los secretos m\u00e1s profundos de los hombres, sus cosas ocultas, ser\u00e1n sacados a la luz, y los hombres ser\u00e1n juzgados por ellos. Lo que se hizo en la oscuridad ser\u00e1 revelado por la luz. El hombre puede mirar la apariencia exterior, pero Dios mirar\u00e1 el coraz\u00f3n. Ser\u00e1n conocidos como lo que realmente son.<\/p>\n
Tambi\u00e9n notamos que esta es la primera menci\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo desde que el argumento de Pablo comenz\u00f3 en el cap\u00edtulo 1 vers\u00edculo 16. Todo el \u00e9nfasis ha sido en ‘Dios’, porque Pablo ha estado enfrentando tanto a jud\u00edos como a gentiles con sus argumentos sobre la base de lo que saben y aceptan. Ahora, sin embargo, sus lectores se enfrentan repentinamente a la realidad de que, seg\u00fan el Evangelio de Pablo, el juicio de Dios sobre los hombres estar\u00e1 en manos del Se\u00f1or Jesucristo, el Hijo que hab\u00eda vivido entre ellos. pero tambi\u00e9n fue declarado el poderoso Hijo de Dios por la resurrecci\u00f3n de entre los muertos (1.2). Habiendo vivido entre los hombres y habiendo soportado como hombre, se le considera perfectamente apto para juzgar. Esto est\u00e1 totalmente de acuerdo con lo que nuestro Se\u00f1or Jesucristo mismo ense\u00f1\u00f3 que Dios ha confiado todo el juicio a Su Hijo descrito en el Evangelio de Juan 5, “24 “De cierto, de cierto os digo, el que oye mi palabra y cree en el que me envi\u00f3 tiene vida eterna, y no vendr\u00e1 a juicio, mas ha pasado de muerte a vida. 25 De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oir\u00e1n la voz del Hijo de Dios; y los que oyen vivir\u00e1n. 26 Porque como el Padre tiene vida en s\u00ed mismo, as\u00ed tambi\u00e9n ha concedido al Hijo tener vida en s\u00ed mismo, 27 y tambi\u00e9n le ha dado autoridad para ejecutar juicio, por cuanto es el Hijo del hombre. 28 No os maravill\u00e9is de esto; porque viene la hora en que todos los que est\u00e1n en los sepulcros oir\u00e1n su voz 29 y saldr\u00e1n, los que hicieron el bien, a resurrecci\u00f3n de vida, y los que hicieron el mal, a resurrecci\u00f3n de condenaci\u00f3n. 30 No puedo hacer nada por m\u00ed mismo. Como oigo, juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad sino la voluntad del Padre que me envi\u00f3.”<\/p>\n
Al dar algunas clases en la universidad, me sentaba en el \u00e1rea de estudiantes. Cuando empezaba la clase me levantaba e iba al frente. Me encanta ver la sorpresa en los rostros de los dem\u00e1s. \u00bfPuedes imaginar no sorpresa sino conmoci\u00f3n, al finalmente escuchar y ver que su ‘Juez’ No es otro que nuestro Se\u00f1or Jesucristo a quien la gente ha rechazado – mucho miedo mis amigos. Esto no tiene que pasarles a ustedes, querida gente. Ahora mismo ponte bien con el Santo Hijo de Dios, Nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo. P\u00eddele que te perdone por todos tus pecados. \u00c9l lo sabr\u00e1. Y luego puede esperar un ‘inocente’ veredicto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Romanos 2: 1 – 16 ‘S\u00ed’ – Su Se\u00f1or\u00eda 1 Por tanto, eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas t\u00fa que juzgas, porque en todo lo que juzgas a otro te condenas a ti mismo; porque ustedes que juzgan practican las mismas cosas. 2 Pero sabemos que el juicio de Dios es seg\u00fan verdad contra … Continuar leyendo \u00ab‘s\u00ed’ – Su Se\u00f1or\u00eda\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37305","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37305","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37305"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37305\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37305"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37305"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37305"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}