Si recibiste un nuevo par de pinturas, un vestido u otra prenda para Navidad, lo m\u00e1s probable es que ya te lo hayas probado. Puede que lo lleves puesto hoy. Tendemos a emocionarnos con la ropa nueva porque nos preguntamos c\u00f3mo se ver\u00e1 en nosotros, c\u00f3mo se usar\u00e1 y simplemente la emoci\u00f3n general de algo nuevo. Tendemos a tener un estilo particular de vestir y generalmente solo usamos lo que tiende a coincidir con nuestro sentido del estilo.<\/p>\n
En Colosenses 3:9-17, Pablo aconsej\u00f3 a los cristianos de Colosas que se vistieran solos espiritualmente de acuerdo con su nueva identidad. Han muerto con Cristo y han resucitado a una vida nueva. La salvaci\u00f3n produce as\u00ed una obligaci\u00f3n de dos caras para los creyentes. Negativamente, los creyentes deben despojarse de la ropa del viejo estilo de vida pecaminoso, como lo se\u00f1al\u00f3 Pablo en 3:5-9a. Positivamente, los creyentes deben ponerse el estilo de vida de la nueva persona en Cristo.<\/p>\n
Al comienzo de un nuevo a\u00f1o, es un buen momento para deshacerse de los viejos malos h\u00e1bitos y reemplazarlos con nuevos y positivos. Para que tal pr\u00e1ctica sea realmente efectiva, nuestras elecciones en este sentido deben alinearse con la voluntad de Dios. Cuando estas elecciones lo hagan, Dios nos dar\u00e1 poder para deshacernos de lo que nos impide y ganar lo que tendr\u00e1 el mayor impacto para nosotros, nuestras familias, nuestros lugares de trabajo y el Reino de Dios en su totalidad<\/p>\n
Para hacer esto debemos entender el 1) Posici\u00f3n (Colosenses 3:9–10a), 2) Progreso (Colosenses 3:10b), 3) Asociaci\u00f3n (Colosenses 3:11), 4) Desempe\u00f1o (Colosenses 3:12–13) ), y 5) Perfecci\u00f3n de la Persona Nueva. (Colosenses 3:14).<\/p>\n
1) La Posici\u00f3n de la Nueva Persona (Colosenses 3:9–10a)<\/p>\n
Colosenses 3:9-10a [9]No mint\u00edos unos a otros, habi\u00e9ndoos despojado del viejo hombre con sus costumbres [10] y revestido del nuevo hombre, (que se va renovando en conocimiento seg\u00fan la imagen de su creador). (ESV)<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9, nos podemos preguntar, Pablo destaca la mentira como un tratamiento especial? La prohibici\u00f3n en tiempo presente implica, No mientas m\u00e1s, como si varios tipos de mentiras fueran comunes en la sociedad pagana circundante. Los h\u00e1bitos profundamente arraigados se resisten al cambio. Adem\u00e1s, este es un mandato directo, sin la met\u00e1fora de quitarse la ropa. La veracidad es un ingrediente crucial de la comunidad cristiana. Las mentiras y las pretensiones destruyen el tejido de confianza esencial para la comunidad, incluso m\u00e1s que otros vicios (cf. Efesios 4:25) (Ernest D. Martin. COMENTARIO B\u00cdBLICO DE LA IGLESIA DE LOS CREYENTES: COLOSENSES, FILEMON. 1993 por Herald Press, Scottdale, Pa. 15683).<\/p>\n
• Ser honestos con nosotros mismos y con los dem\u00e1s es necesario para un cambio positivo en el nuevo a\u00f1o. No sirve de nada tratar de cambiar el comportamiento o la apariencia externa sin tratar las realidades internas que causan esas manifestaciones externas.<\/p>\n
Ver\/Since indica que la transici\u00f3n es un hecho consumado. El viejo yo con sus malas pr\u00e1cticas ya ha sido despojado\/dejado de lado (Cf. Rom. 5:12–21; 1 Cor. 15:22, 45–49.). El intercambio va m\u00e1s all\u00e1 de abandonar algunos malos h\u00e1bitos y esforzarse m\u00e1s por ser amable. Implica un cambio de car\u00e1cter, no s\u00f3lo un cambio de estatus ante Dios. Esto implica una regeneraci\u00f3n interna que luego resultar\u00e1 en un cambio de comportamiento externo. Las nociones de reforma propia se desvanecen cuando se piensa que el cambio es revestirse de Cristo. (Cf. Rom. 13:14, “Vest\u00edos m\u00e1s bien del Se\u00f1or Jesucristo, y no hag\u00e1is provisi\u00f3n para la carne para satisfacer sus deseos.”)<\/p>\n
• ; El mejor lugar para comenzar en un nuevo a\u00f1o es un inventario de lo que se ha logrado. No tiene sentido tratar de cambiar lo que no podemos, ni lo que ya se ha cambiado. Un autoexamen sobrio nos permite centrarnos en los elementos que est\u00e1n bajo nuestro control. Lo glorioso y sorprendente a tener en cuenta es que comenzamos con un punto de partida al que nunca podr\u00edamos haber llegado con nuestro propio esfuerzo.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a 2 Corintios 5 (p.966)<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es el viejo yo? Es el yo no regenerado, la forma anterior de existencia en Ad\u00e1n. El yo viejo, miserable, depravado, habitualmente pecaminoso est\u00e1 siendo ‘corrompido de acuerdo con las concupiscencias del enga\u00f1o’; (Efesios 4:22). En el momento de la regeneraci\u00f3n, fue el que fue reemplazado por el yo regenerado.<\/p>\n
2 Corintios 5:14-21 [14]Porque el amor de Cristo nos constri\u00f1e, habiendo llegado a esta conclusi\u00f3n: que uno ha muerto por todos, por tanto todos han muerto; [15]y por todos muri\u00f3, para que los que viven, ya no vivan para s\u00ed, sino para aquel que muri\u00f3 y resucit\u00f3 por ellos. [16]De ahora en adelante, pues, nosotros no conocemos a nadie seg\u00fan la carne. Aunque una vez miramos a Cristo seg\u00fan la carne, ya no lo miramos as\u00ed. [17]De modo que si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es. Lo viejo ha pasado; he aqu\u00ed, ha llegado lo nuevo. [18]Todo esto proviene de Dios, quien por medio de Cristo nos reconcili\u00f3 consigo mismo y nos dio el ministerio de la reconciliaci\u00f3n; [19]es decir, en Cristo Dios estaba reconciliando consigo al mundo, no tom\u00e1ndoles en cuenta los pecados de ellos, y encomend\u00e1ndonos a nosotros el mensaje de la reconciliaci\u00f3n. [20]Por lo tanto, somos embajadores de Cristo, Dios hace su llamamiento a trav\u00e9s de nosotros. Os suplicamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios. [21]Al que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l. (RVR60)<\/p>\n
El nuevo yo, en el vers\u00edculo 10, es el yo regenerado. Es lo que los creyentes son en Cristo. El nuevo yo es la nueva criatura a la que se refiere Pablo en 2 Corintios 5:17. En los redimidos, ya no hay una naturaleza m\u00e1s antigua, sino como Ef. 2:15 expresa c\u00f3mo Dios crear\u00e1 “una nueva persona”. La vida cristiana es tanto un estado (Efesios 2:5, 8) como un proceso de desarrollo (1 Corintios 1:18). Su meta es la semejanza a Cristo (cf. Rom. 8:29; G\u00e1l. 4:19; Ef. 1:4), siendo restaurados a la imagen de Dios. . (Bob Utley. Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filem\u00f3n, luego Filipenses. Serie de comentarios de la gu\u00eda de estudio, Nuevo Testamento, Vol. 8. Bible Lessons International, Marshall, Texas 1997)<\/p <\/p>\n
Expres\u00e1ndolo como una forma de vida habitual, tal persona camina diferente del mundo (Efesios 4:17), en el amor divino (Efesios 5:1), a la luz de la verdad de Dios (Efesios 5:8), y en sabidur\u00eda (Efesios 5:15), amando la ley de Dios y al Hijo de Dios, aborreciendo el pecado y siguiendo la justicia. , no puede ser, no se renueva, no puede ser, s\u00f3lo puede ser reemplazado por el nuevo yo (Interpretaci\u00f3n de las Ep\u00edstolas de San Pablo a los Colosenses, a los Tesalonicenses, a Timoteo, a Titus and to Filemon [Minneapolis: Augsburg, 1964], p. 162).<\/p>\n
Surge entonces la pregunta de \u00bfpor qu\u00e9 los creyentes pecan si el viejo yo se ha ido? Lo hacen porque el nuevo yo vive en el cuerpo viejo y debe contender con la carne.Pablo muestra th est\u00e1 en el conflicto descrito en Romanos 7:14-25. La carne incluye todos los deseos, impulsos y pasiones pecaminosos asociados con nuestra humanidad. La presencia de la carne no redimida nos hace “gemir dentro de nosotros mismos, esperando ansiosamente nuestra adopci\u00f3n como hijos, la redenci\u00f3n de nuestro cuerpo” (Rom. 8:23).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Pecado, lucha contra<\/p>\n
Cerca de Watsonville, California, hay un arroyo que tiene un nombre extra\u00f1o: Salsipuedes Creek. Salsi puedes es espa\u00f1ol para “Get out of it, if you can.” El arroyo est\u00e1 bordeado de arenas movedizas, y la historia es que hace muchos a\u00f1os, en los primeros d\u00edas de California, un trabajador mexicano cay\u00f3 en las arenas movedizas. Un espa\u00f1ol que pasaba a caballo lo vio y le grit\u00f3: “\u00a1Salsi puedes!” que no fue de mucha ayuda. El arroyo lleva ese nombre desde entonces. As\u00ed es la carne. Luchamos para corregir estas tendencias —para salir de los efectos de nuestra vieja naturaleza—pero sin la ayuda de Dios, no podemos hacerlo (Ilustraciones para la predicaci\u00f3n b\u00edblica)<\/p>\n
2) El Progreso de la Persona Nueva (Colosenses 3:10b)<\/p>\n
Colosenses 3:10b [10] (y revestidos del nuevo hombre), el cual se va renovando en el conocimiento conforme a la imagen de su Creador. (ESV)<\/p>\n
La posesi\u00f3n del nuevo yo trae al creyente una nueva vida, pero no una madurez espiritual instant\u00e1nea. La carne continuamente colgar\u00e1 las vestiduras del viejo yo frente a la nueva persona y les instar\u00e1 a que se las pongan. La batalla contra la carne continuar\u00e1 durante toda esta vida. El nuevo yo est\u00e1 completo, pero tiene la capacidad de crecer, tal como un beb\u00e9 nace completo y tiene la capacidad de crecer. Pablo escribi\u00f3 que “nuestra persona interior se renueva de d\u00eda en d\u00eda” (2 Cor. 4:16), para que pueda hacer frente a la decadencia de la persona exterior.<\/p>\n
El nuevo yo se va renovando en el conocimiento. El participio presente denota lo que suceder\u00e1 en el presente. (LA EP\u00cdSTOLA DE PABLO A LOS COLOSENSES POR KARL BRAUNE, DD SUPERINTENDENTE GENERAL EN ALTENBURG, SAJONIA)<\/p>\n
Renovarse se refiere a ser nuevo en calidad. La preposici\u00f3n en el frente del verbo (ana) hace que el verbo (kaioō) tenga el sentido de contraste con lo que ya estaba all\u00ed. Esta es una nueva calidad de vida que nunca antes existi\u00f3. A diferencia de la naturaleza depravada en constante descomposici\u00f3n, el nuevo yo est\u00e1 siendo continuamente renovado por Dios. Lo que se renueva no es el viejo yo, sino el nuevo yo. El proceso descrito no es una cuesti\u00f3n de cambiar gradualmente lo viejo en algo mejor, sino de actualizar progresivamente la nueva creaci\u00f3n ya existente. El viejo yo\/humanidad tiene que morir continuamente. El nuevo yo\/humanidad siempre est\u00e1 en construcci\u00f3n. El proceso de renovaci\u00f3n al que se hace referencia aqu\u00ed no supone una recuperaci\u00f3n del terreno perdido debido a un retroceso. En cambio, espera ser m\u00e1s y m\u00e1s como la intenci\u00f3n original como se revel\u00f3 y demostr\u00f3 en Cristo (Ernest D. Martin. COMENTARIO B\u00cdBLICO DE LA IGLESIA DE LOS CREYENTES: COLOSENSES, FILEMON. 1993 por Herald Press, Scottdale, Pa. 15683)<\/p>\n
Epignōsis (conocimiento) se refiere a un conocimiento profundo y cabal (cf. 1:9). El proceso de renovaci\u00f3n trae un mayor conocimiento. No hay crecimiento en la vida cristiana aparte del conocimiento<\/p>\n
Por favor vaya a Romanos 12 (p.947)<\/p>\n
La meta del conocimiento es conformar al creyente a la imagen del Uno qui\u00e9n los cre\u00f3. El nuevo yo se vuelve progresivamente m\u00e1s y m\u00e1s como el Se\u00f1or Jesucristo que los cre\u00f3. Pero, \u00bfc\u00f3mo ocurre esto?<\/p>\n
Romanos 12:1-2 [12:1]As\u00ed que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que present\u00e9is vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo y acepto. a Dios, que es vuestro culto espiritual. [2] No os conform\u00e9is a este mundo, sino transformaos mediante la renovaci\u00f3n de vuestra mente, para que comprobando pod\u00e1is discernir cu\u00e1l es la voluntad de Dios, lo que es bueno, aceptable y perfecto. (ESV)<\/p>\n
• Llegamos al conocimiento de la verdad a trav\u00e9s de las Escrituras (2 Tim. 3:16 & 8211;17). Del conocimiento maduro fluye una vida santa. Estamos siendo renovados al poner en pr\u00e1ctica las directivas de Dios en las Escrituras. La rapidez con la que los creyentes crecen depende de cu\u00e1nto conocimiento pongan en pr\u00e1ctica en sus vidas (1 Pedro 2:2). El nuevo yo continuar\u00e1 progresando hacia la semejanza de Cristo hasta que el Se\u00f1or regrese o el creyente muera (1 Juan 3:2). .<\/p>\n
Cita: J. Sidlow Baxter dijo en su obra: Explore the Book”: Mi balde al que a menudo dejo caer En lo profundo de este pozo, nunca toc\u00f3 el fondo, por profundo que sea. cay\u00f3; Y aunque sigo sumergiendo Por el estudio, la fe y la oraci\u00f3n, No tengo poder para medir El agua viva all\u00ed*<\/p>\n
3) La Asociaci\u00f3n de la Nueva Persona (Colosenses 3:11)<\/p>\n
Colosenses 3:11 [11] Aqu\u00ed no hay griego ni jud\u00edo, circuncisi\u00f3n ni incircuncisi\u00f3n, b\u00e1rbaro, escita, esclavo ni libre; pero Cristo es todo, y en todos. (ESV)<\/p>\n
La vida resucitada tambi\u00e9n tiene implicaciones para la iglesia. As\u00ed como los creyentes individuales se despojan de los h\u00e1bitos del viejo yo, as\u00ed tambi\u00e9n la iglesia se deshace de las viejas barreras que separaban a las personas. No hay lugar para las barreras raciales o el esnobismo cultural. Dios ha unido a todos los creyentes en Cristo Jes\u00fas (cf. G\u00e1latas 3:28; Efesios 2:15). Esta fue una sorprendente e incre\u00edble revelaci\u00f3n para el mundo del primer siglo. Las barreras raciales, religiosas, culturales y sociales que separaban a las personas eran tan profundas y formidables como cualquiera en nuestros d\u00edas.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Efesios 2 (p.977)<\/p>\n
La Griegos y jud\u00edos, uno circuncidado y el otro incircunciso, estaban separados por barreras raciales y religiosas aparentemente insuperables. No ten\u00edan nada que ver el uno con el otro. El pueblo jud\u00edo se negaba a entrar en una casa gentil. No comer\u00edan una comida cocinada por gentiles, ni comprar\u00edan carne preparada por carniceros gentiles. Cuando regresaron a Israel, mostraron su desd\u00e9n por los gentiles sacudiendo el polvo de los gentiles de sus ropas y sandalias. Incluso los ap\u00f3stoles se mostraron reacios a aceptar a los gentiles como socios iguales en la iglesia (cf. Hechos 10 & 11). No hace falta decir que los gentiles correspondieron a esos sentimientos.<\/p>\n
Pero el evangelio derrib\u00f3 esas barreras, y jud\u00edos y gentiles se convirtieron en uno a trav\u00e9s de la fe en Cristo. Pablo describi\u00f3 ese fen\u00f3meno en Efesios 2:13–16:<\/p>\n
Efesios 2:13-16 [13]Pero ahora en Cristo Jes\u00fas, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, hab\u00e9is sido acercados por la sangre de Cristo. . [14]Porque \u00e9l mismo es nuestra paz, que nos hizo a ambos uno y derrib\u00f3 en su carne el muro divisorio de la enemistad [15]aboliendo la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s\u00ed mismo un solo hombre nuevo en lugar de los dos, haciendo as\u00ed la paz, [16] y mediante la cruz reconciliarnos con Dios a ambos en un solo cuerpo, acabando as\u00ed con la enemistad. (ESV)<\/p>\n
• Independientemente de cu\u00e1n grandiosos puedan ser nuestros planes para el 2014, la hostilidad o la indiferencia hacia otro hermano o hermana en Cristo descarrilar\u00e1 esos planes. Dios no honrar\u00e1 a aquellos que no se honran debidamente unos a otros. Tal gente es un pobre testigo del Evangelio y Dios no permitir\u00e1 que un falso testimonio sea desafiado.<\/p>\n
Fuertes barreras culturales tambi\u00e9n dominaron el mundo antiguo. El griego o el jud\u00edo culto y educado miraba con desd\u00e9n al b\u00e1rbaro o al escita. B\u00e1rbaro era una palabra onomotopo\u00e9tica utilizada para describir a las personas que pronunciaban un discurso inarticulado y tartamudo. Los griegos lo concibieron como un t\u00e9rmino de burla para aquellos que no estaban entre la \u00e9lite (es decir, ellos mismos). Los escitas, sobre todo los b\u00e1rbaros, eran odiados y temidos. Eran un pueblo n\u00f3mada y guerrero que invadi\u00f3 el Creciente F\u00e9rtil en el siglo VII antes de Cristo. Los escitas eran conocidos por su salvajismo. Un compa\u00f1erismo que incluyera griegos, jud\u00edos y escitas era impensable en el mundo antiguo. Sin embargo, eso es precisamente lo que sucedi\u00f3 en la iglesia. Cristo derrib\u00f3 las barreras culturales que separaban a los hombres.<\/p>\n
• Cuando nos reunimos como cristianos traemos varios bagajes culturales. Tenemos preferencias y estamos acostumbrados a hacer las cosas de cierta manera. Nuestra tendencia es considerar algo diferente como malo. En Cristo, nuestra primera prioridad es honrar a Cristo y proclamar Su evangelio. A menudo significa abandonar nuestras preferencias y estar dispuesto a abordar las situaciones de una manera diferente si eso significa que Cristo ser\u00e1 mostrado y honrado m\u00e1s claramente.<\/p>\n
Exist\u00eda una barrera social entre el esclavo y la persona libre. El esclavo era visto, en palabras de Arist\u00f3teles, como “una herramienta viva.” Sin embargo, tanto los esclavos como los libres se salvaron y llegaron a ser hermanos en Cristo porque “todos fueron bautizados en un solo cuerpo, sean jud\u00edos o griegos, sean esclavos o libres” (1 Co. 12:13). Pablo record\u00f3 a los g\u00e1latas que “no hay jud\u00edo ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas” (G\u00e1latas 3:28). Le dijo a Filem\u00f3n que viera a On\u00e9simo, su esclavo fugitivo, “ya no como un esclavo, sino m\u00e1s que un esclavo, un hermano amado” (File. 16).<\/p>\n
• Nos reunimos en grupos comunitarios para eliminar particularmente esta barrera social. Nos reunimos como personas sociales variadas para mostrar c\u00f3mo Cristo trasciende tales antecedentes. Como la palabra se separa seg\u00fan la edad, el inter\u00e9s o el pasatiempo, en Cristo traemos personas de todos los or\u00edgenes para mostrar c\u00f3mo Cristo logra lo que el mundo filtra.<\/p>\n
No hay lugar para barreras artificiales en la iglesia desde Cristo es todo, y en todo. Debido a que Cristo mora en todos los creyentes, todos son posicionalmente iguales. \u00c9l derriba todas las barreras raciales, religiosas, culturales y sociales, y convierte a los creyentes en una nueva persona (Efesios 2:15).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Alejandro Magno hab\u00eda tratado valientemente de cerrar la brecha entre los griegos y civilizaciones orientales. Cuando los romanos, a su vez, se apoderaron del Cercano Oriente y se convirtieron en los guardianes del fragmentado imperio de Alejandro, trataron de derribar las barreras nacionales, raciales y culturales que divid\u00edan a sus s\u00fabditos. Pero su \u00e9xito fue limitado porque su enfoque era demasiado superficial. “Como un reino de este mundo … el Imperio Romano no pudo crear la unidad lograda a trav\u00e9s del evangelio. Representaba la devoci\u00f3n a un c\u00f3digo, no a una Persona,” coment\u00f3 W. Fairweather.4 Las distinciones nombradas aqu\u00ed pueden necesitar ser retenidas por el bien de la identificaci\u00f3n (Hch 22:3; cf. 1 Cor 9:19–22), pero no interfieren con la unidad espiritual otorgada a todos los que pertenecen al cuerpo de Cristo. (COLOSENSES: Cristo Todo-suficiente. EVERETT F. HARRISON. MOODY PRESS • CHICAGO \u00a9 1971)<\/p>\n
4) La Actuaci\u00f3n de la Nueva Persona (Colosenses 3:12–13)<\/p>\n
Colosenses 3:12-13 [12]Vest\u00edos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de corazones compasivos, de bondad, humildad, mansedumbre y paciencia, [13]soport\u00e1ndoos unos a otros, y si alguno tiene queja contra otro, perdon\u00e1ndose unos a otros; como el Se\u00f1or os ha perdonado, as\u00ed tambi\u00e9n vosotros deb\u00e9is perdonar. (ESV)<\/p>\n
En 3:5–9a, Pablo les dice a los creyentes qu\u00e9 posponer, mientras que en 3:9–11 describe la nueva identidad del creyente en Cristo. En 3:12, Pablo comienza a decirles a los creyentes qu\u00e9 ponerse. Este es un IMPERATIVO AORISTO MEDIO que denota urgencia. Este es el uso continuo de la ropa como met\u00e1fora y mandato para la vida cristiana. Incluso es posible que esta fuera terminolog\u00eda bautismal (cf. G\u00e1latas 3:27). . (Bob Utley. Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filem\u00f3n, luego Filipenses. Serie de comentarios de la gu\u00eda de estudio, Nuevo Testamento, Vol. 8. Bible Lessons International, Marshall, Texas 1997)<\/p <\/p>\n
En 3:9-11, Pablo describe lo que Dios ha hecho por el creyente. En 3:12-en adelante describe lo que Dios espera del creyente en respuesta. Una identidad justa debe resultar en un comportamiento justo Tal comportamiento es la manifestaci\u00f3n exterior de la transformaci\u00f3n interior, y es la \u00fanica prueba segura de que tal transformaci\u00f3n ha tenido lugar.<\/p>\n
Nadie se hace cristiano por su propia voluntad, sino que son creyentes aquellos que hemos sido escogidos de Dios: los escogidos de Dios. La verdad de la elecci\u00f3n divina se ense\u00f1a claramente en las Escrituras. Efesios 1:4 dice que Dios nos escogi\u00f3 en \u00c9l [Cristo] antes de la fundaci\u00f3n del mundo. Detr\u00e1s de nuestra respuesta a la gracia soberana y gratuita de Dios est\u00e1 su plan e iniciativa (cf. 1 Tes. 1:4; 2). Tes. 2:13; 2 tim. 1:9; Apocalipsis 13:8; 17:8)<\/p>\n
Debido a la elecci\u00f3n de Dios, los creyentes son santos y amados. Hagios (santo) significa “apartado,” o “separar.” Dios escogi\u00f3 a los creyentes de la corriente principal de la humanidad y los atrajo hacia \u00c9l. Son diferentes del mundo. Cuando los creyentes no act\u00faan de manera diferente al mundo, violan el prop\u00f3sito mismo de su llamado.<\/p>\n
• Debemos darnos cuenta de que, a nuestro alrededor, los vendedores, los c\u00f3nyuges equivocados o los amigos est\u00e1n tratando de persuadirnos de que vayamos en una direcci\u00f3n que est\u00e1 totalmente en contra de nuestro llamado. Darnos cuenta de esa tendencia y tener la verdadera direcci\u00f3n constantemente ante nosotros redirigir\u00e1 nuestro camino hacia lo que Dios nos ha llamado a recorrer.<\/p>\n
Que los creyentes sean amados por Dios significa que son objetos de su amor especial. La elecci\u00f3n no es una doctrina fr\u00eda y fatalista. Al contrario, se basa en el incomprensible amor de Dios por sus elegidos: “en amor nos predestin\u00f3 para adopci\u00f3n como hijos suyos por medio de Jesucristo, seg\u00fan el benepl\u00e1cito de su voluntad” (Ef. 1:4–5). Debido a la acci\u00f3n de Dios, el creyente puede cambiar. La directiva Ponerse es de enduō, que significa “ponerse ropa,” o “sobre en.” Las cualidades que siguen son para cubrir a la nueva persona.<\/p>\n
Corazones compasivos es el primer rasgo de car\u00e1cter que debe marcar a la nueva persona. Coraz\u00f3n traduce splanchna, un hebra\u00edsmo que literalmente se refiere a las partes internas del cuerpo humano (coraz\u00f3n, pulmones, h\u00edgado, ri\u00f1ones, etc.). A menudo se usa en el Nuevo Testamento para hablar en sentido figurado del asiento de las emociones. Ese es su uso aqu\u00ed. Oiktirmos (compasivo) significa “l\u00e1stima,” “misericordia,” o “simpat\u00eda,”. En conjunto, la frase podr\u00eda traducirse, “vestirse de compasi\u00f3n sincera,” o “tener un profundo sentimiento de compasi\u00f3n a nivel visceral.” Esa cualidad divina (Lucas 6:36; Santiago 5:11), tan perfectamente exhibida por Jes\u00fas (Mateo 9:36), era muy necesaria en el mundo antiguo. Por ejemplo, a menudo se dejaba a las personas enfermas, heridas o ancianas que se las arreglaran solas. Como resultado, muchos murieron. Los creyentes no deben ser indiferentes al sufrimiento, sino que deben preocuparse por satisfacer las necesidades de las personas.<\/p>\n
• Aunque los recientes cortes de energ\u00eda interrumpieron los planes y las reuniones, hemos visto tremendos actos de compasi\u00f3n y preocupaci\u00f3n por los dem\u00e1s entre nosotros. Las invitaciones, la entrega de generadores o la apertura de casas de \u00faltima hora para reuniones muestran una preocupaci\u00f3n piadosa por los placeres personales.<\/p>\n
La amabilidad est\u00e1 estrechamente relacionada con la compasi\u00f3n. El t\u00e9rmino griego se refiere a la gracia que impregna toda la persona, suavizando todo lo que puede ser duro. La persona amable est\u00e1 tan preocupada por el bien de su pr\u00f3jimo como por el suyo propio. Dios es bondadoso, incluso con los ingratos y malvados (Lucas 6:35). De hecho, fue Su bondad lo que nos llev\u00f3 al arrepentimiento (Rom. 2:4; cf. Tito 3:4).<\/p>\n
• Cuando podemos devolver la gracia frente a la rudeza, mostramos el poder transformador sobrenatural del Evangelio. Tambi\u00e9n abre la puerta para recibir el Evangelio.<\/p>\n
Tapeinophrosunē (humildad) y sus palabras relacionadas siempre tienen una connotaci\u00f3n negativa en el griego cl\u00e1sico (cf. HH Esser, “tapeinos,” en Colin Brown, ed., The New International Dictionary of New Testament Theology [Grand Rapids: Zondervan, 1977], 2:259). Fue necesario el cristianismo para elevar la humildad a una virtud. Es el ant\u00eddoto para el amor propio que envenena las relaciones. Pablo aboga por la humildad genuina, en contraste con la falsa humildad de los falsos maestros (cf. 2:18, 23). La humildad caracteriz\u00f3 a Jes\u00fas (Mateo 11:29), y es la virtud cristiana m\u00e1s apreciada (Efesios 4:2; Filipenses 2:3ss; 1 Pedro 5:5).<\/p>\n
&# 8226; En un excelente art\u00edculo de esta semana de John Piper titulado: ‘No desperdicies tus debilidades en 2014’, dijo: ‘\u00bfCu\u00e1l es tu meta en 2014? Espero que sea para ser humilde y magnificar el poder de Cristo. Si es as\u00ed, entonces una estrategia clave es identificar y explotar sus debilidades. \u00bfQu\u00e9 significa esto? Negativamente, significa que dejamos de quejarnos (a Dios ya la gente) sobre las cosas en las que constitucionalmente no somos buenos. Y, positivamente, significa que buscamos formas de convertir nuestras debilidades en una experiencia que exalte a Cristo… (http:\/\/www.desiringgod.org\/blog\/posts\/don-t-waste-your-weaknesses-in-2014)<\/p>\n
Prautēs (mansedumbre\/amabilidad) est\u00e1 estrechamente relacionado con humildad. Esto originalmente se refer\u00eda a los animales dom\u00e9sticos (caballos, camellos, burros) cuya fuerza hab\u00eda sido canalizada para el prop\u00f3sito de su amo. Dios no quiere quebrantarnos, sino dirigir sus dones a su gloria. (Bob Utley. Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filem\u00f3n, luego Filipenses. Serie de comentarios de la gu\u00eda de estudio, Nuevo Testamento, Vol. 8. Bible Lessons International, Marshall, Texas 1997)<\/p <\/p>\n
•Recuerde la reciente defensa del matrimonio b\u00edblico por parte de la personalidad de la dinast\u00eda Duck, Phil Robertson. \u00c9l parafrase\u00f3 lo que Dios esperaba del matrimonio entre un esposo y una esposa, pero dijo expl\u00edcitamente que no desea mala voluntad para aquellos que no est\u00e1n de acuerdo. en un mundo que quiere forzar su agenda de odio a Dios en las personas. Los cristianos pueden contrarrestar dram\u00e1ticamente esta tendencia con mansedumbre agraciada, definida por Dios y empoderada por Dios.<\/p>\n
La paciencia se traduce como makrothumia. La persona paciente no se enoja con los dem\u00e1s. La necedad y la imposibilidad de aprender de las personas nunca llevan al paciente al cinismo o la desesperaci\u00f3n, sus insultos y malos tratos nunca lo llevan a la amargura o la ira (William Barkley: The Letters to the Philippians, Colossians, and Thessalonians) [Louisville: Westminster, 1975], p\u00e1g. 158).<\/p>\n
La paciencia es lo opuesto al resentimiento y la venganza. Era una caracter\u00edstica de Jesucristo. Pablo escribi\u00f3 a Timoteo: “Por esta raz\u00f3n hall\u00e9 misericordia, para que en m\u00ed, como el primero, Jesucristo pudiera demostrar Su perfecta paciencia, como ejemplo para los que han de creer en \u00c9l para vida eterna” (1 Timoteo 1:16). Si no fuera por la paciencia de Dios, nadie ser\u00eda salvo (2 Pedro 3:15).<\/p>\n
• \u00bfMiras hacia atr\u00e1s el a\u00f1o pasado y solo ves otro a\u00f1o de alguien que amas que no viene a Cristo? Si no tenemos cuidado, nuestras oraciones y esfuerzos de evangelizaci\u00f3n pueden caer f\u00e1cilmente en la rutina. Cuando esto sucede, perdemos el impulso y la urgencia del evangelismo. La paciencia piadosa significa que confiamos en que Dios har\u00e1 Su obra sobrenatural en Su tiempo. No pierdan ni el coraz\u00f3n ni la paciencia para seguir orando y actuando este a\u00f1o.<\/p>\n
Soportarse unos a otros en el vers\u00edculo 13 significa “soportar, aguantar a pesar de la persecuci\u00f3n, las amenazas , lesiones, indiferencia o quejas y no tomar represalias.” Caracteriz\u00f3 a Pablo, quien les dijo a los corintios, “cuando somos ultrajados, bendecimos; cuando somos perseguidos, sufrimos” (1 Corintios 4:12). No caracteriz\u00f3 a los corintios, que en realidad se estaban llevando a los tribunales. Pablo exclama: “\u00bfPor qu\u00e9 no ser m\u00e1s bien agraviado? \u00bfPor qu\u00e9 no ser defraudado?” (1 Corintios 6:7). Los creyentes deben exhibir paciencia (Efesios 4:2). Tales eran los tesalonicenses, de quienes Pablo escribi\u00f3: \u201cNosotros mismos hablamos con orgullo de vosotros entre las iglesias de Dios por vuestra perseverancia y fe en medio de todas vuestras persecuciones y aflicciones que soport\u00e1is [anexomai, el mismo t\u00e9rmino usado aqu\u00ed en 3:13]” (2 Tes. 1:4).<\/p>\n
• Es bastante obvio que el cambio de un calendario realmente no cambia las situaciones. Las mismas situaciones y personas que te molestaron en 2013 comenzar\u00e1n este a\u00f1o molest\u00e1ndote nuevamente. La diferencia es si reconoce las situaciones que se avecinan y tiene la intenci\u00f3n de aprender de la situaci\u00f3n y crecer a partir de ella.<\/p>\n
Los creyentes deben estar marcados no solo por la resistencia, sino tambi\u00e9n por perdonarse unos a otros. El griego charizomenoi significa literalmente “ser amable” y el texto usa un pronombre reflexivo, por lo que literalmente dice, “perdon\u00e1ndose a s\u00ed mismos.” La iglesia como un todo debe ser una comunidad llena de gracia y de perd\u00f3n mutuo. “Es muy significativo notar que cada una de las virtudes y gracias enumeradas tiene que ver con las relaciones personales entre hombre y hombre. No se mencionan virtudes como la eficiencia, la astucia, incluso la diligencia y la laboriosidad, no es que estas cosas no sean importantes. Pero las grandes virtudes cristianas b\u00e1sicas son las virtudes que gobiernan y marcan el tono de las relaciones humanas. El cristianismo es comunidad” (Barclay, 188).<\/p>\n
La idea aqu\u00ed de tener una queja\/queja” contra otro sugiere la idea de deudas no pagadas, y puede indicar la presencia de tal sentimiento en la congregaci\u00f3n. La persona agraviada deb\u00eda tomar la iniciativa, como Dios tom\u00f3 la iniciativa por el bien del hombre. Est\u00e1 claro aqu\u00ed y en todo el texto que perdonar era m\u00e1s que un mandato dado a los cristianos. Estaba entretejido en el tejido mismo de la acci\u00f3n de Dios en Cristo. Negarse ser\u00eda negar la naturaleza misma del cristianismo. (EL COMENTARIO DE LA NVI DE LA PRENSA UNIVERSITARIA: FILIPENSES COLOSENSES Y FILEM\u00d3N. ANTHONY L. ASH, Ph.D. College Press Publishing Company. Joplin, Missouri. 1994)<\/p>\n
Es por eso que el perd\u00f3n necesario se define por el comparativo frase as\u00ed como el Se\u00f1or os ha perdonado, as\u00ed tambi\u00e9n vosotros deb\u00e9is perdonar Pablo hace de Cristo el modelo del perd\u00f3n. Debido a que \u00c9l nos ha perdonado, tambi\u00e9n nosotros debemos perdonar a los dem\u00e1s (Efesios 4:32; cf. Mateo 18:21 & 8211;35). La frase si uno\/cualquiera tiene una queja contra otro\/cualquiera se refiere a los momentos en que alguien tiene la culpa por el pecado, el error o la deuda. El Se\u00f1or Jes\u00fas es nuestro modelo para el perd\u00f3n, porque \u00c9l perdon\u00f3 todos nuestros pecados, errores y deudas. Tambi\u00e9n es el modelo para el resto de las virtudes discutidas en esta secci\u00f3n.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: John Perkins cuenta c\u00f3mo fue golpeado en una c\u00e1rcel de Mississippi, siendo repetidamente pateado y pisoteado mientras yac\u00eda en posici\u00f3n fetal. Por protecci\u00f3n. El ataque contra \u00e9l se convirti\u00f3 en una tortura b\u00e1rbara, una gran y sustancial raz\u00f3n para odiar. Pero Perkins relat\u00f3 c\u00f3mo el Esp\u00edritu de Dios obr\u00f3 en \u00c9l para recordar c\u00f3mo Cristo sufri\u00f3 injustamente pero perdon\u00f3 a sus agresores. Jes\u00fas’ el amor venci\u00f3 al odio. Estamos llamados a “Perdonar como el Se\u00f1or los perdon\u00f3 a ustedes.” No es suficiente aguantarse unos a otros, rechazar las represalias, debemos perdonar de verdad. Y si luchamos con esto, debemos, como hizo John Perkins, recordar el inmenso perd\u00f3n de Cristo. (John Perkins. Let Justice Roll Down. P.205-206)<\/p>\n
5) La perfecci\u00f3n de la nueva persona (Colosenses 3:14)<\/p>\n
Colosenses 3:14 [14] Y, sobre todo, vest\u00edos de amor, que une todo en perfecta armon\u00eda. (ESV)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Filipenses 2 (p.980)<\/p>\n
De acuerdo con el tema de vestirse, el amor es el cintur\u00f3n o faja que tira de todas estas cosas que acabamos de mencionar. juntos (cf. Fil. 2:1–5). El amor es la cualidad moral m\u00e1s importante en la vida del creyente, porque es el pegamento mismo que produce la unidad en la iglesia.<\/p>\n
Filipenses 2:1-5 [2:1] As\u00ed que si hay cualquier est\u00edmulo en Cristo, cualquier consuelo del amor, alguna participaci\u00f3n en el Esp\u00edritu, alg\u00fan afecto y simpat\u00eda, [2] completen mi gozo siendo de la misma mente, teniendo el mismo amor, estando en pleno acuerdo y una mente. [3]No hag\u00e1is nada por rivalidad o vanidad, sino que con humildad consider\u00e9is a los dem\u00e1s m\u00e1s importantes que vosotros. [4]Que cada uno de ustedes mire no s\u00f3lo sus propios intereses, sino tambi\u00e9n los intereses de los dem\u00e1s. [5]Tened entre vosotros este sentir, que es vuestro en Cristo Jes\u00fas, (RVR60)<\/p>\n
Los creyentes nunca gozar\u00e1n de comuni\u00f3n mutua mediante la compasi\u00f3n, la bondad, la humildad, la mansedumbre o la paciencia; no se soportar\u00e1n ni se perdonar\u00e1n a menos que se amen. De hecho, la forma de resumir los mandamientos de 3:12-13 es decir: ‘Amaos los unos a los otros’. Pablo dijo en Romanos 13:10 que “el amor no hace mal al pr\u00f3jimo; el amor, pues, es el cumplimiento de la ley.” Tratar de practicar las virtudes de 3:12-13 aparte del amor es legalismo. Deben fluir del amor, que a su vez es fruto de la vida llena del Esp\u00edritu (G\u00e1latas 5:22). Nada es aceptable para Dios si no est\u00e1 motivado por el amor (1 Corintios 13:1 & 8211;3), incluido el conocimiento (Filipenses 1:9), la fe (G\u00e1latas 5:6) y la obediencia (Juan 14:15). . El amor es la belleza del creyente, disipando los feos pecados de la carne que destruyen la unidad. El amor, como un cintur\u00f3n, mantiene unidas las dem\u00e1s virtudes. La idea puede ser que si uno ama, las otras virtudes ser\u00edan parte de ese amor. (cf. 1 Cor 13:1–3 y Rom 13:9f.) (EL COMENTARIO NVI DE LA PRENSA UNIVERSITARIA: FILIPENSES COLOSENSES Y FILEM\u00d3N. ANTHONY L. ASH, Ph.D. College Press Publishing Company. Joplin, Missouri. 1994 )<\/p>\n
(Nota de formato: esquema modificado y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (1992). Colossians (pp. 144–159). Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Si recibiste un nuevo par de pinturas, un vestido u otra prenda para Navidad, lo m\u00e1s probable es que ya te lo hayas probado. Puede que lo lleves puesto hoy. Tendemos a emocionarnos con la ropa nueva porque nos preguntamos c\u00f3mo se ver\u00e1 en nosotros, c\u00f3mo se usar\u00e1 y simplemente la emoci\u00f3n general de algo … Continuar leyendo \u00abPonte la nueva persona\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37359","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37359","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37359"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37359\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37359"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37359"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37359"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}