\u00bfQui\u00e9n escuch\u00f3 el serm\u00f3n m\u00e1s grande jam\u00e1s predicado?<\/p>\n
Mateo 4:25-5:2<\/p>\n
Probablemente haya " Se han predicado muchos sermones sobre este pasaje en particular, ya que es breve y act\u00faa como una transici\u00f3n del ministerio de sanaci\u00f3n de Jes\u00fas a su ministerio de ense\u00f1anza. Esto no quiere decir que \u00c9l no haya ense\u00f1ado antes, pero parece que Su ense\u00f1anza fue interrumpida por las grandes necesidades de la gente. Comenzando en Mateo 5:3. Jes\u00fas comienza el serm\u00f3n m\u00e1s largo que predic\u00f3 registrado en las Escrituras.<\/p>\n
Lo que hace que este pasaje sea importante es que identifica a aquellos que siguieron a Jes\u00fas. \u00bfQui\u00e9n escuch\u00f3 el mejor serm\u00f3n jam\u00e1s predicado? \u00bfSe predic\u00f3 este serm\u00f3n solo a los jud\u00edos y, por lo tanto, sus ense\u00f1anzas son obligatorias para los jud\u00edos nativos? \u00bfO es un serm\u00f3n reservado para el reino milenario como sugieren algunos? La pregunta que tengo sobre esto es \u00bfpor qu\u00e9 Jes\u00fas predic\u00f3 un serm\u00f3n que no ten\u00eda aplicaci\u00f3n para aquellos que lo escucharon ese d\u00eda? Y en cuanto a la primera pregunta, veremos que hab\u00eda m\u00e1s que jud\u00edos \u00e9tnicos entre los seguidores de Jes\u00fas.<\/p>\n
Examinemos el contexto en el que se predic\u00f3 el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. Esto comienza con el vers\u00edculo 25 del cap\u00edtulo 4. Aqu\u00ed se menciona que lo segu\u00eda una gran multitud. Algunos de estos ven\u00edan de Galilea, que Mateo dice a partir de 4:13 que Jes\u00fas fue tras ellos en tentaci\u00f3n. Galilea era una regi\u00f3n de comunidades jud\u00edas y gentiles mixtas. Mateo menciona “Galilea de los gentiles” (o naciones) de la profec\u00eda de Isa\u00edas como Jes\u00fas’ cumplimiento de esa profec\u00eda. A continuaci\u00f3n Mateo menciona que ven\u00edan de Dec\u00e1polis. Dec\u00e1polis, que significa “diez ciudades” en griego, era predominantemente gentil. Luego Mateo menciona que vino gente de Jerusal\u00e9n y Judea que era jud\u00eda. Luego, por \u00faltimo, menciona que los del otro lado del Jord\u00e1n, que eran mestizos. Entonces, cuando miramos a los que siguieron a Jes\u00fas, eran de nacionalidad mixta. Se enfatiza especialmente que las \u00e1reas mixtas son lo primero y lo \u00faltimo. Luego es interesante que los gentiles de Dec\u00e1polis vienen en orden antes que las \u00e1reas jud\u00edas. Siento que esto es significativo.<\/p>\n
Estos seguidores compon\u00edan la “multitud” que Jes\u00fas vio en 5:1. El griego registra “multitudes” o el plural para indicar que era una gran multitud que se juntaba de todas partes. “Multitud” no es necesariamente un t\u00e9rmino amistoso. Desde el punto de vista del fariseo, la palabra que habr\u00edan usado era “turba” o “chusma”. . Tienen un nombre especial para estas personas a las que consideraban analfabetas e incultas en la Ley jud\u00eda. Eran los “am ha-aretz” o “gente de la tierra.” La mayor\u00eda de los l\u00edderes jud\u00edos habr\u00edan incluido a Jes\u00fas y a los disc\u00edpulos en este grupo y lo dir\u00edan expl\u00edcitamente en algunos lugares.<\/p>\n
No estamos exactamente seguros de cu\u00e1ndo los fariseos se dieron cuenta, pero sus or\u00edgenes pueden remontarse a los tiempos de Esdras y Nehem\u00edas. Ambos libros enfatizan la pureza racial que los jud\u00edos deb\u00edan observar estrictamente. Los hombres jud\u00edos ten\u00edan que probar su pedigr\u00ed jud\u00edo, especialmente para el sacerdocio. Aquellos que se hab\u00edan casado con mujeres extranjeras ten\u00edan que divorciarse de sus esposas extranjeras y repudiar a los hijos que ten\u00edan con ellas. Esto parece tan incre\u00edblemente duro que me pregunto si las Escrituras deben interpretarse en dos niveles, uno normativo, lo que significa que debemos observar sus principios, e informativo, que se usa para iluminar lo que sucedi\u00f3 en el pasado, pero no tiene fuerza de ley. sobre nosotros. Esdras y Nehem\u00edas hab\u00edan excluido a los samaritanos de la asamblea como pueblo de la tierra.<\/p>\n
Sin embargo, vemos una imagen diferente en el Nuevo Testamento. Los gentiles y los mestizos no deb\u00edan ser excluidos del nuevo pueblo de Dios. Mateo es dram\u00e1tico al demostrar esto. El rey David por las reglas de los fariseos deber\u00eda haber sido excluido ya que ten\u00eda mujeres extranjeras en su genealog\u00eda que tambi\u00e9n es Jes\u00fas’ genealog\u00eda. Matthew no tuvo que se\u00f1alar a estas mujeres, pero hizo todo lo posible para hacerlo. Dos de ellos eran cananeos, uno prostitu\u00eda y el otro jugaba. Rut la moabita deb\u00eda ser especialmente excluida de la asamblea de Israel y sus descendientes para siempre. Betsab\u00e9 estuvo casada con un hitita antes que David y probablemente ella misma era hitita.<\/p>\n
Mateo parece evitar las ceremonias jud\u00edas involucradas en Jes\u00fas’ nacimiento. Lucas menciona pastores que probablemente eran jud\u00edos. Mateo menciona a los magos gentiles. Mateo se salta la presentaci\u00f3n en el Templo, no menciona la circuncisi\u00f3n, no menciona a Jes\u00fas confundiendo a los doctores jud\u00edos en el Templo a la edad de doce a\u00f1os. De hecho, aparte de que Satan\u00e1s lo llev\u00f3 al pin\u00e1culo del Templo durante la Tentaci\u00f3n en el desierto, uno podr\u00eda leer a Mateo de tal manera que pensara que la \u00fanica vez que Jes\u00fas estuvo en Jerusal\u00e9n fue durante la Semana Santa que termin\u00f3 con Su crucifixi\u00f3n. . Ciertamente no estoy diciendo que este sea el caso, pero uno debe preguntarse por qu\u00e9 se le quita \u00e9nfasis a la ceremonia jud\u00eda y se enfatiza la inclusi\u00f3n de los gentiles en un evangelio que muchos comentaristas sienten que fue escrito para jud\u00edos cristianos.<\/p>\n
Mateo ha reemplazado a la sinagoga. con la iglesia El hecho de que Mateo solo mencione “iglesia” dos veces en su evangelio no debe hacernos perder este punto. Ser\u00eda como decir que el evangelio de Juan no se preocupa de la gracia porque solo se menciona dos veces en este evangelio en el primer cap\u00edtulo cuando en realidad es un comentario sobre c\u00f3mo vino la gracia y la verdad a trav\u00e9s de Jesucristo. El punto culminante del evangelio de Mateo ocurre en el cap\u00edtulo 15 con la confesi\u00f3n de Pedro. Jes\u00fas responde a esto con “Sobre esta roca edificar\u00e9 mi iglesia.” La iglesia como pueblo de Dios est\u00e1 en el lugar de mayor \u00e9nfasis. (Si desea leer m\u00e1s sobre el Cap\u00edtulo 15, puede leer mi serm\u00f3n “Sobre esta roca” que se encuentra en este archivo de sermones).<\/p>\n
Mateo tambi\u00e9n reemplaz\u00f3 la circuncisi\u00f3n con el bautismo. Esto se menciona en la Gran Comisi\u00f3n al final del libro, otro lugar de gran \u00e9nfasis. Los Ap\u00f3stoles deb\u00edan hacer creyentes entre las naciones (gentiles), bautizarlos y ense\u00f1arles a observar todo lo que Jes\u00fas le hab\u00eda ense\u00f1ado al disc\u00edpulo, lo que incluir\u00eda el Serm\u00f3n del Monte. Las mujeres ahora podr\u00edan ser incluidas personalmente en el pacto. No pod\u00edan ser circuncidados, pero s\u00ed bautizados.<\/p>\n
El vers\u00edculo uno dice que cuando Jes\u00fas vio la multitud, subi\u00f3 a un monte alto. Nos acordamos del Monte Sina\u00ed en el que Mois\u00e9s subi\u00f3 para recibir la Ley de Dios. Tuvo que subir solo mientras el resto permanec\u00eda en el campamento. Gere dice que sus disc\u00edpulos lo siguieron hasta el monte sobre el cual Jes\u00fas, a la manera de un rabino, se sent\u00f3 para ense\u00f1ar. Lo que \u00c9l ense\u00f1ar\u00eda fue el mejor serm\u00f3n jam\u00e1s predicado.<\/p>\n
Conocemos la composici\u00f3n de la multitud. Era una mezcla de razas. Pero, \u00bfescucharon el mayor serm\u00f3n jam\u00e1s predicado o solo los disc\u00edpulos? Si seguimos estrictamente el griego, parecer\u00eda indicar que solo sus disc\u00edpulos realmente lo escucharon. Una traducci\u00f3n literal dice “Vinieron a \u00e9l, los disc\u00edpulos, y les ense\u00f1\u00f3 diciendo.” Como normalmente asociamos a Sus disc\u00edpulos en este punto con los doce. Ciertamente lo escucharon, pero \u00bfqu\u00e9 pasa con la multitud? \u00bfSubi\u00f3 Jes\u00fas a la monta\u00f1a para separarse de ellos para poder ense\u00f1ar a sus disc\u00edpulos en privado como lo hizo con Mois\u00e9s en el Sina\u00ed? \u00bfO este serm\u00f3n fue predicado para ser escuchado? El hecho de que el final del serm\u00f3n parezca equiparar a un verdadero disc\u00edpulo como aquel que escucha las palabras de Jes\u00fas y las pone en pr\u00e1ctica, ciertamente es posible que Jes\u00fas se dirigiera a m\u00e1s de los doce. Pero incluso si fueran solo los doce, indirectamente incluye a todas las naciones y no solo al Israel \u00e9tnico. A estos mismos disc\u00edpulos que escucharon este serm\u00f3n se les dijo que lo dijeran a las naciones. Jes\u00fas podr\u00eda haber se\u00f1alado la monta\u00f1a para mostrarle a la gente a la que deb\u00edan llevar este mensaje, como en el Cap\u00edtulo 16, podr\u00eda se\u00f1alar a las masas de gentiles reunidas en el santuario pagano de Pan.<\/p>\n
Creo que es muy claro que el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a iba a ser o\u00eddo por personas de todas las naciones y \u00e9pocas. Es por eso que est\u00e1 incluido en la Escritura. Esto significa que es parte de la ense\u00f1anza normativa de Jes\u00fas para todos los cristianos de todas las \u00e9pocas. No es directamente aplicable solo al Israel \u00e9tnico, ya sea en Jes\u00fas’ da o posterior. Tampoco es para el reino milenario. Jes\u00fas no encarga a sus disc\u00edpulos en el cap\u00edtulo 28 que les ense\u00f1en todo lo que deben observar en el reino milenial. Mateo registra el comienzo de Jes\u00fas’ predicando como diciendo “el reino de los cielos se ha acercado. Esto est\u00e1 en el tiempo perfecto griego que indica a partir de este momento, la presencia del Reino era una realidad presente y continua.<\/p>\n
Esto significa que el mayor serm\u00f3n jam\u00e1s predicado est\u00e1 destinado a nosotros tambi\u00e9n. A medida que profundicemos en el serm\u00f3n, veremos por qu\u00e9 tantos deseaban que se hablara a otra persona como los jud\u00edos o para alg\u00fan reino milenario posterior. Esta ense\u00f1anza es normativa para la iglesia como un todo y tambi\u00e9n para los cristianos individuales. Y parece exigir lo imposible, ya que no solo aborda asuntos externos, sino tambi\u00e9n los asuntos del coraz\u00f3n. Una lectura seria del serm\u00f3n nos har\u00eda querer volver a la Ley. Qui\u00e9n podr\u00eda observarlo. Mientras el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a se coloque en el nivel ideal de algo que esperamos ser alg\u00fan d\u00eda, podemos “ooh” y “ah”. Cuando se baja la monta\u00f1a a la tierra nos hace decir \u00a1Ay de m\u00ed!1” John Wesley predic\u00f3 varios sermones sobre este serm\u00f3n que quer\u00eda que me tirara de los pelos cuando lo leyera.<\/p>\n
As\u00ed que nuestro estudio del Serm\u00f3n del Monte va a ser dif\u00edcil. Pero recordemos mientras continuamos la pr\u00f3xima semana nuestro estudio del mayor serm\u00f3n jam\u00e1s predicado, recordemos que Dios es misericordioso. Parte de este serm\u00f3n es despojarnos de todo orgullo humano y hacernos darnos cuenta de que nuestra salvaci\u00f3n depende completamente de la gracia de la gracia de Dios. Tambi\u00e9n debemos recordar que este serm\u00f3n fue predicado por el que morir\u00eda en la cruz en nuestro lugar por nuestros pecados y la incapacidad de guardar los mandamientos de Dios. Este serm\u00f3n predicado sin la gracia redentora de Dios en mente nos llevar\u00eda a una desesperaci\u00f3n indescriptible. Pero cuando nos desesperamos, nos damos cuenta de que hay esperanza. Dios puede hacer lo imposible. El que comienza la buena obra en nosotros, la terminar\u00e1 tambi\u00e9n en nosotros. Es Dios quien obra en nosotros el querer y el hacer por su buena voluntad.<\/p>\n
No demos por sentada la gracia de Dios. No debemos, como dice Pablo, continuar en el pecado para que la Gracia abunde. Lo que Jes\u00fas nos ense\u00f1ar\u00e1 en este serm\u00f3n es verdaderamente el coraz\u00f3n de Dios sobre el tema tal como Mois\u00e9s trajo la voluntad de Dios para Su pueblo desde el Monte Sina\u00ed. No podemos ser como aquellos a quienes Mois\u00e9s dej\u00f3 comiendo, bebiendo y levant\u00e1ndose para jugar alrededor de un becerro de oro. Necesitamos ser obedientes en la oraci\u00f3n y pedirle a Dios la fuerza para actuar como deben hacerlo los hijos de Dios, para que el Padre que est\u00e1 en los cielos sea glorificado.<\/p>\n
Se\u00f1or, danos sabidur\u00eda para que podamos entender esto. el m\u00e1s grande de los sermones y la fuerza para ponerlo en pr\u00e1ctica. Oramos en Jes\u00fas’ nombre. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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